欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第460卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第四百六十卷

欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第四百六十卷目錄

　諸子部彙考十四

　宋馬端臨文獻通考六〈五行　占筮　形法　兵家〉

經籍典第四百六十卷

諸子部彙考十四

宋馬端臨文獻通考六

五行

《廣古今五行志》三十卷。

晁氏曰：竇鋈撰。《唐志》有其目，未詳何人。纂五行變異，敘其徵應，蓋為《洪範》之學者，自古術數之學多矣，言五行則本《洪範》，言卜筮則本《周易》。近時兩者之學殆絕，而最盛於世者，葬書、相術、五星祿命、六壬遁甲、星禽而已。然六壬之類，足以推一時之吉凶；星禽；五星祿命、相術之類，足以推一身之吉凶；葬書之類，足以推一家之吉凶；《遁甲》之類，足以推一國之吉凶。其所知若有遠近之異，而或中或否，不可盡信，則一也。

《遁甲萬一訣》一卷。

晁氏曰：題雲「唐李靖所纂黃帝書。」 按《遁甲》之書，見於《隋志》，凡十三家，則其學之來，亦不在近世矣。以休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，推國家之凶吉，通其學者以為有驗，未之嘗試也。

《遯甲經》一卷。

晁氏曰：唐胡乾撰。《李氏書目》亦云《九天元女術》，推九星、八門、三奇、六儀之法。

《景祐遯甲玉函符應經》二卷，

陳氏曰：司天春官正楊惟德撰，御製序。

《景祐太一福應集要》十卷。

陳氏曰：楊惟德撰，御製序。末題「紹興元年嵩陽潛士魏郡劉箕。」 其《積算》自建炎三年己酉推之者，其所附益也。九宮、八門與《遁甲》相表裡，字多訛，未有他本可校。

《陰陽二遯圖局》一卷並雜訣。

《三元立成圖局》二卷。

《遯甲八門機要》一卷。

《太乙淘金歌》一卷。

陳氏曰：已上四種，皆無名氏，得之旴江吳炎。

《遯甲選時圖》二卷。

陳氏曰：紹興府所刻本，亦無名氏。

《秤星經》三卷。

晁氏曰：不著撰人。以日月五星羅㬋，計都紫氣，月孛十一曜，演十二宮宿度，以推人貴賤壽夭休咎，不知其術之所起。或雲天竺梵學也。按《洪範》曰：「歲月日時無易，百穀用成，乂用明俊，民用章，家用平康。月之從星，則以風雨。」 泠州鳩曰：武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟。一曰在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。以此言之，五星之術，其來尚矣。蓋可以占國，則可以占事；可以占事，則可以占人也。然術家用日月五星以占吉凶，又加以交初、交中之神，紫氣，月孛之宿。初中者，交食之會，亦可以意求。惟氣孛無稽，而術家獨以為效。且曰「土木之餘氣。五星之行，土木最遲，而為吉凶者久，故有餘氣」 雲。

《周易十二論》一卷。

晁氏曰：未詳撰人。論「日、月五星值年，以占吉凶。」

《珞琭子三命》一卷。

晁氏曰：李獻臣云：「珞琭者，取珞珞如玉，碌碌如石之義。」 推人生休咎否泰之法，箕子曰：「五行水、火、金、木、土。」 禹曰：「辛、壬、癸、甲。」 則甲子五行之名，蓋起於堯、舜、三代之時矣。鄭氏釋天命之謂性曰：「謂木神則仁，金神則義之類。」 又釋「我辰安在」 曰：「謂六物之吉凶。」 此以五行甲子，推知休咎否泰於其傳者也。呂才稱起於司馬季主及王充，其言淺哉！然才所詆「建祿」 、「背祿」 、三刑、劫殺、建廢、空亡、「勾絞」 、「六害」 、「驛馬」 之類，皆今世三命之術也，亦在才之前矣。由是觀之，視他術淵源獨遠。且小運之法，本於《說文》「已字」 之訓，空亡之說，本於《史記》「孤虛」 之術，多有所自來。故精於其學者，巧發奇中最多。

陳氏曰：此書祿命家以為《本經》，其言鄙，閭巷賣卜人所為也。

《珞琭子疏》五卷。

晁氏曰：皇朝李全、東方明撰。

李虛中《命書》三卷。

晁氏曰：唐李虛中撰。虛中字常容。《姓纂》云：「沖之八代孫。學最深於五行書，壽夭、貴賤、利不利，輒先處其年時，百不失一。韓愈言沖為虛中十一世祖」 ，誤。

也

《河圖天運二賦》一卷。

晁氏曰：不著撰人。論天地二運，蓋《三命書》也。《崇文目》以為卜筮類。

《壺中賦》一卷。

陳氏曰：稱「紫雲溪壺中子」 ，莫知何人。

《源髓歌》六卷，《後集》三卷。

陳氏曰：唐沈芝撰。《後集》妄也。

《太乙命訣》一卷。

陳氏曰：「稱袁天綱妄人假託。」

《五命祕訣》一卷。

晁氏曰：皇朝林開撰。三命之術，年、月、日支幹也。加以時、胎，故曰「五命。」

《鮮鶚經》十卷。

晁氏曰：未詳撰人。凡十門，六十二章。以星禽推知人之吉凶，言其性情嗜好為尤驗。說者謂本神仙之訣也。故此書載於《道藏》。李邯鄲雲「羅浮山逍遙子撰。」

《紫堂訣》三卷。

晁氏曰：紫堂先生撰，未詳何代人。著《紫垣十二星》至《隱曜》，總三百六十位，分二十八舍，附之以五星，配十二辰，以推人命之吉凶。

《五星命書》一卷。

陳氏曰：不著名氏。歌訣頗詳，然未必驗也。

《五星三命指南》十四卷。

陳氏曰：亦不知名氏。大抵書坊售利，求俗師為之。

《聿斯歌》一卷。

陳氏曰：「青羅布衣王希明撰，不知何人。」

<《靈臺三十六歌》一卷。

陳氏曰：稱「武平先生」 ，亦不知何人。

《五星曜六約法》一卷。

《洞微歌》一卷。

《紫宙經》一卷。

陳氏曰：以上三種皆無名氏。

《四門經》一卷。

陳氏曰：唐待詔陳周輔撰。

《青羅立成曆》一卷。

陳氏曰：司天監朱奉奏。據其曆，起貞元十年甲戌入曆，至今乾寧四年丁巳，則是唐末人。

《羅計二隱曜立成曆》一卷。

陳氏曰：稱太中大夫曹士蒍，亦莫知何人，但云「起元和元年入曆。」

《諸家五星書》一卷。

陳氏曰：雜錄「五星祿命」 之說，前數家亦多在焉。

《遁甲八門命訣》一卷。

陳氏曰不知名氏

《信齋百中經》一卷。

陳氏曰：不著名氏，安慶府本術士言，最善。

《怡齋百中經》一卷。

陳氏曰：東陽術士曹東野自言：「今世言五星者，皆用唐《顯慶曆》。曆法更本朝前後無慮十餘變，而《百中經》猶守舊，安得不差？」 於是用見行曆法推算。其說如此，未知能質也。

《五行精紀》三十四卷。

陳氏曰：清江鄉貢進士廖中撰。周益公為之序。集諸家《三命說》。

《三辰通載》三十四卷。

陳氏曰：嘉禾錢如璧編集《五星命術》。

《廣濟陰陽百忌曆》二卷。

陳氏曰：稱唐呂才撰，有序。按才序《陰陽書》，其三篇見於本傳，曰《祿命》，曰《卜宅》，曰葬，盡掃世俗拘滯之論，安得復有此曆？本初固已假託，後人附益，尤不經。

《三曆會同》十卷。

陳氏曰：不知作者。集《百忌》《總聖集》「正三書。」

《萬曆會同》三十卷。

陳氏曰：陳從古撰。以前書推廣之，書坊售利之具也。

《彈冠必用》一卷。

陳氏曰：周謂撰。專為宦遊擇日設。

《三曆撮要》一卷。

陳氏曰：無名氏。又一本名《擇日撮要曆》，大略皆同。建安徐清叟真翁雲，其尊人尚書公應龍所輯，不欲著名。

《陰陽備用》十二卷。

陳氏曰：通判舒州新安胡舜甲汝嘉撰。此書本為「地理形法」 ，而諸家《選對日法要》皆在焉，故附於此。

占筮

《焦氏易林》十六卷。

晁氏曰：漢天水焦延壽傳《易》於孟喜，此其所著書也。費直題其前曰「六十四卦變。」 又有唐渝王序所

書每卦變六十四，總四千九十六首，皆為韻語，與《左氏傳》載「鳳凰于飛，和鳴鏘鏘」 ，《漢書》所載「大橫庚庚，予為天王」 之語絕相類，豈古之卜者各有此等書耶？

石林葉氏曰：「吾家有焦貢《易》、林京房《易》二書，大扺皆卜筮陰陽氣候之言，不復更及《易》道。攷之班固《儒林傳》，漢初傳《易》，大抵皆本之田何，而焦貢獨得隱士之說，以授京房。貢嘗從孟喜問《易》，會喜死，房即以其學出孟氏，其徒翟牧、白生不肯，皆曰非也。然孟喜雖授學田王孫，至其候陰陽災變，言田生死時，枕喜膝獨傳喜。」其實妄也。故梁丘賀辨以為「田生絕施，讎手中，時喜歸，東海無事。」則二氏書其源流固無所本。縱焦貢書出孟氏，固謬矣。如趙賓說箕子明夷，為箕子者，萬物方荄茲也，雲受於喜，為喜為名之，則喜乃妄人而已。〈按：「焦貢」 當作「贑。」 〉陳氏曰：又名《大易通變》。唐會昌景寅越五雲谿王俞序。凡四千九十六卦，其辭假出於經史，其意雅通於神祇，蓋一卦可以變六十四也。舊見沙隨程迥所記。南渡諸人以《易》林筮國事，多奇驗，求之累年，寶慶丁亥，始得之莆田。皆韻語古雅，頗類左氏所載𦅸辭。或時援引古事，間嘗筮之，亦驗。頗恨多脫誤。嘉熙庚子，從湖守王寺丞侑借本，兩相校，十得八九，其中亦多重復，或諸卦數爻共一𦅸，莫可考也。

《八神筮法》二卷。

晁氏曰：以八卦世分六十四卦，每卦首必雲「子夏曰」 ，論《易》筮之吉凶。

《靈棋經》二卷。

晁氏曰：漢東方朔撰。又雲張良、劉安，未知孰是。晉顏幼明、宋何承天注。有唐李遠敘。歸來子以為黃石公書，豈謂以授良者耶？按《南史》載「客從南來，遺我良財，寶貨珠璣、金盌玉盃之𦅸」 ，則古之遺書也明矣。凡百二十卦，皆有𦅸辭。

《靈龜經》一卷。

晁氏曰：史蘇撰。論龜兆之吉凶。《崇文目》三卷。

《易傳積筭法雜占條例》一卷。

陳氏曰：漢京房撰。詳已見《易類》。世所傳京氏遺學，不過如此而已。今世卜者，世應、《飛伏》《納甲》之類，皆出京氏。

《周易版詞》一卷。

陳氏曰：不知名氏，當是漢、魏以前人所為。其間官名，皆東京制也。

《周易元悟》一卷。

陳氏曰題李淳風撰

《火珠林》一卷。

陳氏曰：無名氏。今賣卜者擲錢占卦，盡用此書。

《揲蓍古法》一卷。

陳氏曰：「開封鄭克武子撰。」

《蓍卦辯疑序》三卷。

陳氏曰：郭雍撰。《自序》略言：「學者相傳，謂九為老陽，七為少陽，六為老陰，八為少陰。」 及觀《乾》爻稱九，《坤》爻稱六，則九、六為陰陽，蓋無疑也。而六子皆稱九、六，不言七、八，則少陰、少陽未有所據。及考乾坤之策，曰：「《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四。六之一，則乾爻得三十六，《坤》爻得二十四。是則老陰老陽之數也。」 又考二篇之策，「陽爻百九十有二，以三十六乘之，積六千九百十有二；陰爻百九十有二，以二十四乘之，積四千六百八，合之為萬有一千五百二十。」 則二篇之策，亦皆老陰老陽之數也。而少陰少陽之數又無所見。再置陽爻百九十有二，以少陽二十八乘之，積五千三百七十六。再置陰爻百九十「有一，以少陰三十二乘之，積六千一百四十四，合之亦為萬有一千五百二十，以是知少陰少陽之數隱於老陰老陽之中，如是則七九皆為陽，六八皆為陰」 ，其畫為奇為耦皆同。聖人畫卦，初未必以陰陽老少為異，然卜史之家欲取動爻之後卦，故分別老少之象，與聖人畫卦之道已不同矣。然七九為陽，六、八為陰，蓋謂陰陽各有二道，與《說卦》言「立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛」 ，其義皆同。是道也，以聖人不明，載之《繫辭》，後世紛紛，互相矛盾，至有大失聖人之意者，大率多主卜史之論，不知所謂策數，遂妄為臆說也。《朱子語錄》曰：「揲蓍雖是一小事，自孔子來千五百年，人都理會不得。唐時人說得雖有病痛，大體理會得是。近來說得大乖，自郭子和始。奇者揲之餘為奇，扐者歸其餘扐二指之中。今子和反以掛一為奇，而以揲之餘為扐。又不用老少，只用三十六，三十二，二十八，二十四，不知為策數。以為聖賢從來只說陰陽，不曾說老少，不知他既無老少，則七、八、九、六皆無用，又何以為卦？」 又曰：「龜為卜，策為筮，策是餘數，謂之『策』。他只是胡亂說『策』字。」 或問：他既

「『如此說，則再扐而後掛』之說何如？」 曰：「他以第一揲扐為扐，第二第三揲不掛為扐，第四揲又掛。然如此，則無五年再閏。如某已前排，真箇是五年再閏。聖人下字皆有義理。掛者，掛也；扐者，勒於二指之中也。」

《常陽經》一卷。

晁氏曰：《崇文目題》曰《黃帝式用》，蓋六壬占卜術也。

《六壬要訣》一卷。

晁氏曰：未詳何人撰。《隋志》載六壬之書兩種，《金鑾密記》及《五代史記》頗言其驗。今世龜筮道息，而此術獨行。

《六壬課鈐》一卷。

晁氏曰：未詳何人所纂。以六十甲子加十二時，成「七百二十三課，三傳入神，以占吉凶。」

《玉關歌》一卷。

晁氏曰：不題撰人。《六壬課訣》也。

《六壬翠羽歌》一卷。

陳氏曰：後唐長興中僧令岑撰。錯誤極多，未有它本可校。

《六壬洞微賦》一卷。

陳氏曰：不知名氏。《瞽卜》劉松年所傳。

《京氏參同契律歷志》一卷。

陳氏曰：虞翻《注》。專言「占象」 ，而不可盡通，字亦多誤，未有別本校。

《京氏易式》一卷。

陳氏曰：晁說之以道撰。

《占燈法》一卷，《觀燈法》一卷

晁氏曰：唐李淳風撰。《崇文總目》亦有之。

形法

《八五經》一卷。

晁氏曰：序云：「黃帝書八五為八卦五行」 ，雖後人依託，而其辭亦馴雅。相墓書也。呂才《葬篇》以六說詰其不驗，且云：「世人之為葬，巫所欺，忘擗踴荼毒，以期徼幸，由是相塋隴，希官爵，擇時日，規財利。」 誠哉是言也！

陳氏曰：序稱大將軍記室郭璞後序言「余受郭公《囊書》數篇，此居一公，戒以祕之。丞相王公盡索余書，余以公言告之，得免。」 末稱「太興元年六月」 ，蓋晉元帝時。王公，謂導也，然皆依託耳。其書為相墓作。

《狐首經》一卷。

陳氏曰：不著名氏。稱「郭景純序」 ，亦依託也。胡汝嘉始序而傳之。其文亦雅馴，言頗有理。

《續葬書》一卷。

陳氏曰：稱郭景純撰。鄙俗依託。

《青囊補注》三卷。

晁氏曰：郭璞撰。世傳葬書之學，皆云「無出郭璞之右者」 ，今盛行皆璞書也。按《璞傳》載葬母事，世傳蓋不誣矣。璞未幾為王敦所殺。若謂禍福皆係於葬，則璞不應擇凶地以取禍；若謂禍福有定數，或他有以致之，則葬地不必擇矣。嗚呼！璞自用其術尚如此，況後遵其遺書者乎！

《撥沙經》一卷。

晁氏曰：唐呂才撰。《地里書》。畫山水之形成圖，蓋依託者。

《青囊本旨》一卷。

晁氏曰：不記撰人。演郭璞《相墓青囊經》也。

《洞林別訣》一卷，《尋龍入式》一卷。

晁氏曰：江南范越鳳集郭璞所記諸家地里書得失為此書，二十四篇，並司空班《尋龍入式歌》附。陳氏曰：「又名《洞林別訣》。范越鳳相傳縉雲人，家於將樂。」

《地理少》一卷。

陳氏曰：稱《李淳風》，亦未必然。

《會元經》二十四卷。

晁氏曰：孫季邕撰。未詳何代人。集諸家《相地書》，芟其鄙陋無驗者，成此書。

《金鎖正要》一卷，《元談經》一卷，《錦囊遺錄》一卷，《五行統 例》一卷。

晁氏曰：「《四書》皆地理書」 也。

《五音地里新書》三十卷。

晁氏曰：唐僧一行撰。以人姓五音，驗八山、二十八將吉凶之方。其學今世不行。

《地里口訣》一卷。

陳氏曰：不知何人所集。曰「楊筠松、曾楊乙、黃禪師、左仙、朱仙桃、范越鳳、劉公、賴太素、張師姑、王吉」 ，凡十家。

《楊公遺訣曜金歌》，並《三十六圖象》一卷。

陳氏曰：「楊」 即筠松也，又號《楊救貧》。

《神龍鬼砂》一卷，《羅星妙論》一卷

陳氏曰：「皆不知作者。」

《九星賦》一卷

陳氏曰題范公

《陰陽精義》二十篇。

朱伯起撰《水心序》。伯起從鄭公景望學，而與景元為友。酷嗜地里，談山如啖蔗浮海，葬妻大芙蓉，雲「後百年當驗。」 著書二十篇，論原起乘止尤詳。二鄭因是喜陰陽家。余嘗怪蘇公子瞻居陽羨而葬嵩山，一身豈能應四方山水之求。近時朱公元晦聽蔡季通預卜壽藏，門人裡糧，行紼六日始至。乃知好奇者固通人大儒之常患也。

《龍髓經》一卷，《疑龍經》一卷，《辨龍經》一卷，《龍髓別旨》一 卷，《九星祖局圖》一卷，《五星龍祖》一卷，《二十八禽星圖》 一卷

陳氏曰：以上七種，皆無名氏，並前諸家多吳炎錄以見遺。江西有《風水》之學，往往人皆道之。

《三十二家相書》三卷。

晁氏曰：「或集許負以下三十二家書，成此編。」

《月波洞中記》一卷。

晁氏曰：序稱「唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形術也。」 《崇文總目》置之五行類。

《雜相書》一卷。

陳氏曰：凡三十二種，又有《拾遺》，亦吳晦父所錄。

《成和子觀妙經》一卷。

陳氏曰不著名氏

《希夷先生龜鑑》一卷。

陳氏曰：逸人亳社陳摶圖南撰，劉康國注。《館閣書目》作《人倫風鑒》。

《袖中記》一卷。

晁氏曰：皇朝李唐濬撰。辨「人形色，知其壽夭吉凶。」

《群書古鑒》一卷。

晁氏曰：未詳撰者姓名。熙寧間，集書史相術驗者。

《諸家相書》五卷。

陳氏曰：「知莆田令昭武黃庚毅夫撰集。」

《玉管神照》一卷。

陳氏曰無名氏

《相馬經》　卷。

晁氏曰伯樂撰

《集相馬書》一卷。

晁氏曰：光祿少卿孫珪撰。

《相牛經》一卷。

晁氏曰：《序》曰：「甯戚傳之百里奚。漢世河西薛公得其書，以相牛，千百不失其一。至魏世，高堂生又傳晉宣帝，其後祕之，細字，薛公注也。」

《相鶴經》一卷。

晁氏曰：題曰浮丘公撰。《其傳》云：「浮丘公傳於王子晉，後崔文子學道於子晉，得其文，藏於嵩山之石室。淮南公採藥得之，乃傳於世。」

《相貝經》一卷。

陳氏曰：「不知作者。」

師曠《禽經》一卷。

陳氏曰：「《稱》張華注。」

兵家

《六韜》六卷。

晁氏曰：周呂望撰。按《漢·藝文志》無此書，梁、隋、唐始著錄，分文、武、龍、虎、豹、犬六目，兵家權謀之書也。元豐中，以《六韜》《孫子》《吳子》《司馬法》、黃石公《三略》《尉繚子》《李衛公問對》，頒行武學，今習之，號七書雲。按兵法，漢成帝嘗命任宏分權謀、形勢、陰陽、技巧為四種，今又有卜筮、政刑之說，蓋在四種之外矣。高氏子略曰：「《詩》曰：『維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明』。」鄭康成稱其天期已至，兵甲之彊，師卒之武，故今伐商，合兵以清明也。《牧誓》曰：「時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野。」與《詩》合也。武王之問太公曰：「何以知人心？」王時寢疾，太公負而起之曰：「行迫矣，勉之！」武王乃駕騖冥之車，周旦為之御，至於孟津。大黃參「連弩，大才扶𦙃車。」〈戰具：〉飛鳧。〈赤莖白羽以銅為首〉電影：〈青莖赤羽以銅為首副也畫則為光夜則為星〉方頭鐵鎚。〈重八斤一名鐵鉞〉行馬。〈廣二丈二十具〉《渡溝》：飛橋。〈廣五丈轉關鹿盧〉《鷹爪方》凶鐵把。〈柄長七尺〉天陣：〈日月斗柄杓一左一右一仰一背北為天陣〉地陣：〈丘陵水泉有左右前後之利〉人陣：〈車馬文武〉積楹臨衝。〈攻具〉「雲樓」「飛樓。」〈視城中也〉《武衡》大櫓。〈三軍所需〉雲「火萬炬。」〈火攻〉「吹鳴箛。」審此，則康成所曰「兵甲之彊，師卒之武」，為可考歟？亦《詩》所謂「檀車煌煌，駟騵彭彭」者也。又攷諸武王曰：「殷可伐乎？」太公曰：「天與不取，反受其咎。」武王又曰：「諸侯已至，士民何如？」太公曰：「大道無親，何急於元士？」武王又曰：「民吏未安，賢者未親，何如？」太公曰：「無故無親，如天如地。」其言若有合於《書》者。《詩》之上章曰：「保右命爾，燮伐大商。上帝臨女，無貳爾心。」此之謂也。周氏《涉筆》曰：謂太公為兵家之祖，自漢人已然，本無所稽，僅以陰符有託而雲爾。太公遇文王事尚未足信，況談兵哉？《周詩鷹揚》外無他語。周公曰：「惟文王尚克修和我有夏，亦惟有若虢叔，有若閎夭

「有若泰顛，有若南宮括。武王惟茲四人，尚迪有祿。後暨武王，誕將天威，咸劉厥敵。惟茲四人，昭武王惟冒，丕單稱德。」 向使太公主柄伐商，身為大將，周公其遺之乎？《六韜》不知出何時，其屑屑共議以家取國，以國取天下，殆以丹徒布衣，太原宮監所經營者。《史記》載君臣各把鉞斷首懸旗，以後人臆記，非實也。歸賂免囚，好事為之，而此書因著文伐十二節，「陰賂左右，輔其淫樂，養其亂臣」 ，與韓非所云「納費仲，奉玉版」 共為一論，蓋文、武、周、召之一厄也。《管子》書載湯結女華以為陰，事曲逆以為陽。戰國諸子，窺測古聖，妄誕率類此。太公舉賢尚功，周公知其有篡弒之臣，亦是後人妄以見事附合。而諸子因記殺華士，謂周公馳往救之，疏謬可笑。此書有《上賢篇》，則六賦七害，指抗志高節，輕爵位，賤有司，語無為言，無欲虛論高議，窮居靜處，條居大半，全與暴亂同科。按武王既定天下，其詩曰「日靖四方」 ，其書曰「無有作惡。」 夫當丕、單稱德之世，而紛然懸賞罰，募功名，不知將何出也。此書並緣吳起漁獵其詞，而綴緝以近代軍政之浮談淺駁，無可施用。蓋吳起武侯《真答問》也。故問者當其形，對者應其實。至於料六國形勢所當出百代之下，猶可想像，而此書問答，徒效之也。故務廣不務精，語脈皆不相應，讀者宜熟察也。

陳氏曰：「其辭鄙俚，世俗依託也。」

水心葉氏曰：「『自《龍韜》以後四十三篇，條畫變故，預設方禦，皆為兵者所當講習。《孫子》之論，至深不可測，而此四十三篇繁悉備舉，似為《孫子》義疏也。其書言避正殿』，乃戰國後事，固當後於《孫子》。論將有十過，近於五危戰車十死戰騎十敗，與行軍九地相出入。其勵軍言禮將力將，欲練士，各聚卒教，戰成三軍，又本於」 吳起，然則孫、吳固兵家所師用，至莊周亦稱《九徵》，則真以為太公所言矣。然周嫚侮為方術者，而不悟《六韜》之非偽，何也？蓋當時學術無統，諸子或妄相詆訾，或偶相崇，出於率爾，豈足據哉？

《司馬法》三卷。

晁氏曰：齊司馬穰苴撰。威王使大夫追論古者《司馬兵法》，而附穰苴於其中，因號《司馬兵法》。司馬遷謂其書閎廓深遠，雖三代征伐未能竟其義。如其文，近亦少褒矣。穰苴為區區小國行師，何暇及《司馬兵法》之揖讓乎？

陳後山《擬御試武舉策》曰：「臣聞齊威王使其大夫追論古者司馬兵法，附以先齊大司馬田穰苴之說，號曰《司馬穰苴兵法》。夫所謂古者司馬兵法，周之政典也；所謂穰苴兵法，太史遷之所論，今博士弟子之所誦說者也。昔周公作政典，司馬守之，以佐天子平邦國，而正百官、均萬民，故征伐出於天子．。及上廢其典」 ，下失其職，而周衰矣。故征伐出於諸侯，典之用舍興壞係焉。遷徒見七國、楚、漢之戰以詐勝，而身固未嘗行道也，遂以仁義為虛名，而疑三代以文具，可謂不學矣。史稱遷博極群書，而其論如此，所謂雖多奚為者也。臣謹按傳記所載《司馬法》之文，今書皆無之，則亦非齊之全書也。然其書曰：「禮與法表裡，文與武左右。」 又曰：「殺人以安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰去戰，雖戰可也。」 又曰：「冬夏不興師，所以兼愛民。」 此先王之政，何所難乎？至其說曰：「擊其疑，加其卒，致其屈，襲其規。」 此穰苴之所知也。漢之所行，遷之所見，而謂先王為之乎？

孫子：

〈按通考孫子八條今入孫子部〉

《吳子》三卷。

晁氏曰：魏吳起撰。言兵家機權法制之說，唐陸希聲類次為之說，料敵、治兵、論將、變化、勵士，凡六篇。高氏《子略》曰：「讀《吳子》，其說蓋與孫武截然其不相侔也。」 起之書幾乎正，武之書一乎奇。吳之書尚禮義，明教訓，或有得於《司馬法》者，武則一切戰國馳騁戰爭，奪謀逞詐之術耳。武侯浮西河，下中流，喟然嘆曰：「美哉，山河之固，魏之寶也。」 起言之曰：「在德不在險。德之不修，舟中之人盡敵國也。」 斯言之善，質於《經》，求之古，奚慚焉？反覆此編，則所教在禮，所貴在禮。夫以湯武仁義律之，起誠有間。求之齊、魯、晉、衛、秦、楚之論兵者，起庶幾乎！

《黃石公三略》三卷。

晁氏曰：題曰《黃石公上中下三略》。其書論用兵機權之妙，嚴明之決，明妙審決，軍可以死易生，可以存易亡。《經籍志》雲「下邳神人撰。」 世傳此即圯上老人以一編書授張良者。

陳氏曰：「其《書》傅會依託也。」

西山真氏序曰：「《三略》，先秦書，雖非鷹揚翁自作，要必其遺法。」 予嘗深味之，其言治國養民法度與儒

者，指意不悖，而「斂藏退守，不為物先」 之意，則黃、老遺言也。子房號稱善用兵，然最所得者，不過「與物推移，變化無方，因敵轉化，動而輒隨」 數語耳。以此推之，則今傳於世者，子房所受書也。

《尉繚子》五卷。

晁氏曰：未詳何人書。論兵主刑法。按《漢·藝文志》有二十九篇，今逸五篇。首篇稱「梁惠王問」 ，意其魏人歟？

陳氏曰：「六國時人。」 按《漢志》雜家有二十九篇，兵形勢家又有三十一篇。今書二十三篇，未知果當時本書否？

周氏《涉筆》曰：「《尉繚子》言兵，理法兼盡，然於諸令督責部伍刻矣。所以為善者，能分本末，別賓主，所謂高之以廊廟之論，重之以受命之論，銳之以踰垠之論。」 廊廟，本也，受命所以授也。凡諸令所云將事也，踰垠之論爾，視《孫子》專篇論火攻吳起武侯，纖碎講切，蓋從容有餘矣。人主崇儉務本，均田節斂，明法稽驗，為之「主，本無蔓，獄無留刑。故曰：『兵兇器，爭逆德，事必有本。以武為植，以文為種。武為表，文為裡，文視利害辨安危，武犯強敵力攻守，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之財貨，臣妾人之子女，此皆盜也』。」 其說雖未純《王政》，亦可謂窺本統矣。古者什伍為兵，有戰無敗，有死無逃。自春秋、戰國來，長募既行，動輒驅數十萬人以赴，一決然後有逃亡不可禁。故《尉繚子兵令》，於誅逃尤詳。世傳張魏公建壇，拜曲端為大將，端首問魏公見兵幾何？魏公曰：「八十萬人。」 端曰：「須是斬了四十萬人，方得四十萬人用。」 端所言果如是，固覆軍失地，殺身之道也。夫分數豈專在殺哉？此念熏烝，決不能興起輯睦，吸引安祥，而《尉繚子》亦云：「善用兵者，能殺其卒之半，其次殺十三，其下殺其十一。能殺其半者，威加海內，殺十三者，力加諸侯。殺十一者，令行士卒。」 筆之於書，以殺垂教。孫吳，卻未有是論也。

張橫渠注《尉繚子》一卷。

晁氏曰：皇朝張載撰。其辭甚簡。蚤年喜談兵，後謁范「文正，文正愛其才，勸其學儒，載感悟，始改業。」 此殆少作也。

《武侯十六策》一卷。

晁氏曰：蜀諸葛亮孔明撰。《序》稱：「謹進便宜十六事：一治國，二君臣，三視聽，四納言，五察疑，六治民，七舉措，八考黜，九治軍，十賞罰，十一喜怒，十二治亂，十三教令，十四斬斷，十五思慮，十六陰察。」 陳壽錄孔明書，不載此策，疑依託者。

庾袞《保聚圖》一卷。

晁氏曰：晉庾袞撰。《晉書孝友傳》載「袞字叔褒，齊王冏之倡義也，張泓等掠陽翟，袞率眾保禹山，泓不能犯。」 此書《序》雲「大駕遷長安時，元康三年己酉，撰《保聚壘議》二十篇。」 按冏之起兵，惠帝永寧元年也；帝遷長安，永興元年也，皆在元康後，且三年歲次實癸丑，今雲己酉，皆誤。

「李衛公《問對》」三卷。

晁氏曰：唐李靖對太宗問兵事。史臣謂「李靖《兵法》，世無完書，略見於《通典》。」 今問對出於阮逸家，或雲逸因杜氏附益之。

陳氏曰：「亦假託也。文辭淺陋尤甚。今武舉以《七書》試士，謂之武經。」 其間孫、吳、《司馬法》或是古書；《三略》《尉繚子》亦有可疑，《六韜》《問對》為妄明白，而立之學官，置師弟子伏而讀之，未有言其非者，何也？何薳《春渚紀聞》言「其父去非為武學博士，受詔校七書，以《六韜問對》為疑，白司業朱服，服言此書行之已久，未易遽廢。」 遂止。後為徐州教授，與陳師道為代。師道言：「聞之東坡，世所傳王通《元經》、關子明《易傳》及李靖《問對》，皆阮逸偽撰。」 逸常以草示奉常公，雲奉常公者，老蘇也。

按《四朝國史·兵志》：神宗熙寧間，詔樞密院曰：「唐《李靖兵法》，世無全書，雜見《通典》，離析譌舛。又官號、物名與今稱謂不同，武人將佐多不能通其意。令樞密院檢詳官與王震曾」王白、郭逢原等校正，分類解釋，令今可行，豈即此《問答》三卷耶？或別有其書也。然晁、陳二家以為阮逸取《通典》所載附益之，則似即此書。然神宗詔王震等校正之說，既明見於國史，則非逸之假託也。

郭元振「《安邊策》三卷。」

晁氏曰：唐郭元振撰。以總兵進攻，聚眾退守，不可無權謀，乃著此書。故舊題曰《定遠安邊策》。

李臨「《淮武記》　卷。」

晁氏曰：唐李光弼撰。其書凡一百二章，末雲「呂望志廓而遠，孫武思幽而密，黃石寬而重斷，吳起嚴而貴勇，墨翟守而無攻，老聃勝而不美。」 今擇其精要，雜以愚識為一家書，一本題曰《統軍靈轄寶祕》。

《策》或雲「光弼從事張參所纂。」

《閫外春秋》十卷。

陳氏曰：唐少室山布衣李筌撰。起周武王勝殷，止唐太宗擒竇建德，明君良將戰爭攻取之事。天寶二年上之。

《風后握奇經》一卷。

陳氏曰：永嘉薛士龍季宣校定。自晉馬隆三百八十四字，續圖三百十五字，合標題七百字。又有馬隆讚述，多所發明，並寫陳圖於後。馬隆本「奇」作「機。」高氏子略曰：「風后《握奇經》三百八十四字，其妙本乎奇正相生，變化不測，蓋潛乎伏羲氏之畫，所謂天、地、風、雨、龍、鳥、蛇、虎，則其為八卦之象明矣。蓋注奇讀如奇耦之」奇，則尤可與《易》準。諸儒多稱諸葛武侯八陣，唐李衛公六花，皆出乎此。唐裴緒之論，又以為六十四卦之變，其出也無窮。若此，則所謂八陣者，八卦之統爾。焦氏《易學》，卦變至於四千九十有六，奇正相錯，變化無窮，是可以名數該之乎？然觀太公《武韜》，且言牧野之師，有天陣，有地陣，此固出於《握奇經》，而又有人陣焉，此又出於天地之外者，非八陣六花所能盡也。獨孤及作《風后八陣圖，記》有曰：「黃帝順煞氣以作兵法，文昌以命將，風后握機制勝，作為陣圖。故八其陣，所以定位。衡抗於外，軸布於內，風雲負其四維，所以備物也。虎張翼以進，蛇向敵而蟠，飛龍翔鳥，上下其勢，所以致用也。至若疑兵」以固其餘地，遊軍以案其後列，門具將發，然後合戰。弛張則二廣迭舉，犄角則四奇皆出。圖成樽俎，帝用經略，北逐獯鬻，南平蚩尤。遺風冥冥，神機未昧。項籍得之霸西楚。布得之奄九江，孝武得之攘匈奴。唐天寶中，客有得其遺制於《黃帝書》之外篇，裂素而圖之。按魚復之圖，全本於《握機》，賾其妙，窮其神者，武侯而已，獨孤乃以為項。武帝得之未之思。《歟

人事軍律》三卷。

晁氏曰：皇朝符彥卿撰。其《序》言兵者多雜以陰陽。殊不知往亡宋捷甲子，胡興鵝入梟集，翻成吉兆，故此但述人事雲。或以為唐燕僧利正撰。

《神武祕略》十卷。

晁氏曰：皇朝仁宗御撰。纂古今兵書戰策及舊史成敗之跡，類《權謀》《形勢》《陰陽》《技巧》，凡四門，三十篇。

《三朝武經聖略》十卷。

晁氏曰：皇朝曾公亮丁度撰。寶元中，西邊用兵，朝廷講武備。是時，洙奉詔編祖宗任將、用兵、《邊防事跡》，分二十門。

陳氏曰：凡十七門，後五卷為奏議。《中興書目》雲十卷。李淑《書目》十五卷，今本與邯鄲卷數同。

《武經總要》四十卷。

晁氏曰：皇朝曾公亮丁度撰。康定中，朝廷恐群帥昧古今之學，命公亮等采古兵法及本朝計謀方略，凡五年，奏御《制度》十五卷，《邊防》五卷，《故事》十五卷，《占候》五卷，御為《製序》。

巽巖李氏曰：「昔杜君卿取前世用兵故事，分一百三十餘門，編入《通典》。國朝修《經武要略》，亦承用之，但微有附益耳。」

《百將傳》十卷。

晁氏曰：皇朝張預公立撰。預觀歷代將兵者所以成敗，莫不與孫武書相符契，因擇良將得百人，集其傳成一書，而以武之《兵法》題其後，上之。

陳氏曰：每《傳》必以孫武《兵法》斷之。

《兵要望江南》一卷。

晁氏曰：題雲「黃石公以授張良」 者。按其書雜占行軍吉凶，寓聲於《望江南》詞，取其《易》。《記憶總目》云：「武安軍左押衙易靜撰。」 蓋唐人也。

《倚馬立成法》二卷。

晁氏曰：唐李淳風撰。兵行占候之書也。淳風，太宗時人，而此書起《九宮法》，至貞元六年庚午，假託以行其書耳，非淳風真本也。

《三略素書解》一卷。

陳氏曰：「呂惠卿吉甫撰。」

《熙寧收復熙河陣法》三卷。

陳氏曰：「觀文殿學士九江王韶子純撰。」

《武經龜鑑》二十卷。

陳氏曰：保平軍節度使王彥撰。隆興御製序其子書以《孫子》十三篇為主，而用歷代事證之。

《渭南祕訣》一卷。

陳氏曰：昭武謝淵得之於瀘州，蓋「武侯《八陣圖》」 法也。為之注釋，而傳於世。

《補漢兵制》一卷。

陳氏曰：「錢文子撰。」

《西漢兵制》一卷。

陳氏曰：建安王珨器之撰。

《制勝方略》三十卷

陳氏曰：修武郎楊肅德欽撰。自《左氏傳》而下，迄於陳、隋用兵事跡，慶元丁巳序。

《漢兵論》一卷。

《辨疑》一卷。

陳氏曰：姑蘇潘夢旂天錫撰。

《修城法式條約》二卷。

陳氏曰：判軍器監沈括、知監丞呂和卿等所修敵樓、馬面、《團敵式樣》，並《申明條約》，熙寧八年上。。