欽定古今圖書集成/經濟彙編/考工典/第242卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第二百四十二卷

欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第二百四十二卷目錄

　鞭箠部彙考

　　禮記〈曲禮〉

　　周禮〈秋官〉

　　桂海虞衡志〈志器〉

　　事物原始〈鞭〉

　　本草綱目〈馬鞭釋名　主治〉

　鞭箠部藝文一

　　箠銘　　　　　　　　　　　周武王

　　馬箠銘　　　　　　　　　　漢李尤

　　鞭賈　　　　　　　　　　唐柳宗元

　鞭箠部藝文二〈詩〉

　　詠馬鞭　　　　　　　　　　唐高適

　　酬元九侍御贈璧竹鞭長句　　劉禹錫

　　野節鞭　　　　　　　　　　　元稹

　　劉二十八以文石枕見贈仍題絕句以將厚意

　　因持壁州鞭酬謝兼廣為四韻　　前人

　　野夫採鞭於東山偶得元者　　羊士諤

　　露青竹鞭歌　　　　　　　　　顧況

　　謝人贈鞭　　　　　　　　　　許渾

　　賦得鐵馬鞭　　　　　　　　　戎昱

　　筍鞭　　　　　　　　　　　　徐夤

　鞭箠部選句

　鞭箠部紀事

　鞭箠部雜錄

　鞭箠部外編

　繩索部彙考

　　小爾雅〈廣器〉

　　方言〈繘〉

　　事物原始〈繩　綆〉

　　本草綱目〈屐屧鼻繩釋名　主治　自經死繩主治　發明　草麻繩索釋名　主

　　治　附方　縛豬繩主治　馬泮繩主治〉

　繩索部紀事

　繩索部雜錄

　繩索部外編

　雜什器部彙考

　　方言〈雜釋〉

　　釋名〈釋用器〉

　　茶經〈芘莉　棚　育　羅合　水方　滌方　滓方　畚　札　具列〉

　　茶錄〈茶焙〉

　　大觀茶論〈筅〉

　　忘懷錄〈遊具　行具〉

　　桂海虞衡志〈檳榔合〉

　　考槃餘事〈香盒〉

　　事物原始〈雅　服匿　醡　籬　斗𥳓　桶　斤　鋸鏟　白削　鋏　笥　杅

　　𥭳〉

　　天工開物〈斤斧　鎈　鋸　鉋〉

　雜什器部藝文一

　　經橈銘　　　　　　　　　　漢李尤

　　撲滿賦　　　　　　　　　唐姚元崇

　　前題　　　　　　　　　　　　韋肇

　　小撲滿賦　　　　　　　　　　張鼎

　　執柯伐柯賦　　　　　　　　　謝觀

　　醡床銘　　　　　　　　　　宋黃幹

　雜什器部藝文二〈詩〉

　　詠竹檳榔盤　　　　　　　　梁沈約

　　茶籯　　　　　　　　　　唐皮日休

　　酒篘　　　　　　　　　　　　前人

　　酒床　　　　　　　　　　　　前人

　　次韻答吳長文內翰遺石器八十八件

　　　　　　　　　　　　　　宋梅堯臣

　　茶筅　　　　　　　　　　元謝宗可

　　鋸　　　　　　　　　　　　　王禎

　　贈沈兩之竹製　　　　　　　明蘇淵

　雜什器部紀事

　雜什器部雜錄

考工典第二百四十二卷

鞭箠部彙考

《禮記》

《曲禮》

獻車馬者執策綏。

〈陳註〉《疏》曰：策是馬杖，綏是上車之繩。車馬不上於堂，但執策綏呈之，則知有車馬。

君車將駕，則僕執策立於馬前。已駕，僕展軨效駕，奮

衣由右上，取貳綏，跪乘，執策分轡驅之，五步而立

〈陳注〉策，馬杖也，僕者執之以立於馬前，所以防奔逸也。《六轡》在手，右手執杖，以三轡置空手中，以三轡置杖手中，故云「執策分轡」也。

國中以策彗，卹勿驅塵不出軌。

〈陳注〉疏曰：入國不馳，故不用鞭策，但取竹帶葉者為杖，形如埽帚，故云「策彗。」微近馬體，搔摩之卹勿搔摩也。行緩，故塵埃不出車軌外。　《朱子》曰：「策彗，疑謂策之彗，若今鞭末韋帶耳。」

《乘路》馬，必朝服，載鞭策。

〈陳注〉《路馬》，君駕路車之馬也。既衣朝服，又鞭策，但載之而不用，皆敬也。

《周禮》

《秋官》

朝士「掌建邦外朝之法」，帥其屬而以鞭呼趨且辟，禁 慢朝錯立族談者。

〈訂義〉鄭康成曰：「趨朝，辟行人執鞭以威之。慢朝，謂臨朝不肅敬也。錯立族談違其位，僔語也。」　王氏曰：「以鞭呼，趨則呼朝者，使趨戒以肅也，辟則使人避焉。」

條狼氏：「掌執鞭以趨辟。王出入，則八人夾道，公則六 人，侯伯則四人，子男則二人。」

〈訂義〉鄭鍔曰：「狼之為物貪且狠，故世有不率教化、不遵檢押之人，謂之狠戾。條狼氏掌執鞭以禦不率之人，故名曰條狼，言滌去其狼戾，如逐豺狼也。」劉執中曰：「掌執鞭趨以辟道路之穢惡及車馬人物之壅窒而不通者。」

《桂海虞衡志》

志器

「蠻鞭」，刻木節，節如竹根，朱墨間漆之，長纔四五寸。其 首有鐵環，貫二皮條以策馬。

《事物原始》

鞭

《說文》所謂驅遲者，古用革以驅馬，《左傳》曰「鞭之長不 及馬腹」是也。後世代之以竹，故謂之箠，蓋策之以箠 馬，太王杖馬箠去邠是也。

《本草綱目》

馬鞭釋名

李時珍曰：「竹柄編革為之，故鞭從革，便策從竹束」會 意。

主治

李時珍曰：「馬汗氣入瘡，或馬毛入瘡，腫毒煩熱，入腹 殺人。燒鞭皮末，和膏傅之。又治狐尿刺瘡腫痛。取鞭 梢二寸，鼠屎二七枚，燒研和膏傅之。」

鞭箠部藝文一

《箠銘》

周武王

「馬不可極，民不可劇。」馬極則躓，民極則敗。

《馬箠銘》

漢·李尤

「御者箠策，示有威怒。」《東野之敗》，督責過度。

《鞭賈》

唐·柳宗元

市之鬻鞭者。人問之其賈宜五十，必曰五萬。復之以 五十則伏而笑，以五百則小怒，五千則大怒，必以五 萬而後可。有富者，子適市買鞭，出五萬，持以夸余。視 其首，則拳蹙而不遂；視其握，則蹇仄而不植；其行水 者，一去一來不相承；其節朽黑而無文，搯之滅爪而 不得其所窮，舉之翲然若揮虛焉。余曰：「子何取於是 而不愛？」五萬？曰：「吾愛其黃而澤且賈者雲。」余乃召僮 爚湯以濯之，則遫然枯，蒼然白。嚮之黃者梔也，澤者 蠟也。富者不悅，然猶持之三年。後出東郊，爭道長樂 坂下，馬相踶，因大擊，鞭折而為五六馬踶不已，墜於 地，傷焉。視其內，則空空然，其理若糞壤，無所賴者。今 之梔，其貌蠟其言，以求賈技於朝者，當其分則善，一 誤而過其分則喜，當其分則反怒，曰：「余曷不至於公 卿？」然而至焉者亦良多矣。居無事，雖過三年不害。當 其有事，驅之於陳力之列，以御乎物。以夫空空之內， 糞壤之理，而責其大擊之效，惡有不折其用而獲墜 傷之患者乎？

鞭箠部藝文二〈詩〉

《詠馬鞭》

唐·高適

龍竹養根凡幾年，工人截之為長鞭，一節一目皆天 然。珠重重，星連連繞指柔純金堅繩不直規不圓，把 向空中捎一聲，「良馬有心日馳千。」

《酬元九侍御贈璧竹鞭長句》

劉禹錫

碧玉孤根生在林，美人相贈比雙金。初開郢客緘封 後，想見巴山冰雪深。多節本懷端直性，露青猶有歲 寒心。何時策馬同歸去，關樹扶疏敲鐙吟

《野節鞭》

元·稹

「神鞭鞭宇宙，玉鞭鞭騏驥。緊紉野節鞭，本用鞭贔屭。 使君鞭甚長，使君馬亦利。司馬並馬行，司馬馬顦顇。 短鞭不可施，疾步無由致。使君駐馬言，願以長鞭遺。」 此遺不尋常，此鞭不容易。金堅無繳繞，玉滑無塵膩。 青蛇坼生石，不剌山阿地。「烏龜旋眼斑，不染江頭淚。 長看雷雨痕，未忍駑駘試。特用換所持，無令等閒棄。 答言君何奇，贈我君所貴。我用亦不凡，終身保明義。 誓以鞭姦頑，不以鞭蹇躓。指撝狡兔蹤，決撻怪龍睡。 惜令寸寸折，節節不虛墜。」因作《換鞭詩》，「詩成謂同志。 而我得聞之。笑君年少意，安用換長鞭，鞭長亦奚為。 我有鞭尺餘，泥拋風雨漬。不擬閒贈行，唯將爛誇醉。 春來信馬頭，款緩花前轡。願我遲似」攣，饒君疾如翅。

《劉二十八以文石枕見贈仍題絕句以將厚意因持壁州鞭酬謝兼廣為四韻》

前人

枕截文瓊珠綴篇，野人酬贈《壁州鞭》。用長時節君須 策，泥醉風雲我欲眠。歌盼彩霞臨藥竈，執陪仙仗引 爐煙。張騫即上知何日，隨會歸期在此年。

《野夫採鞭於東山偶得元者》

羊士諤

追風豈無策，持斧有遐想。鳳去留孤根，巖懸非朽壤。 苔斑自天生，玉節垂雲長。勿謂山之幽，丹梯亦可上。

《露青竹鞭歌》

顧況

《鮮于仲通正當年》，章仇兼瓊在蜀川，約束蜀兒採馬 鞭。「蜀兒採鞭不敢眠，橫截斜飛飛鳥邊。繩橋夜上層 崖顛，頭插白雲跨飛泉，採得馬鞭長且堅。浮漚丁子 珠聯聯，灰煮蠟揩光爛然。章仇兼瓊持上天，上天雨 露何其偏。飛龍閑廄馬數千，朝飲吳江夕秣燕。紅塵 撲轡汗濕韉，師子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牽，四」 蹄踏浪頭枿天。蛟龍稽顙河伯虔，拓羯胡雛腳手鮮。 陳閎韓幹丹青妍，欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒錦連 乾，騎入桃花楊柳煙。十二樓中奏管絃，樓中美人奪 神仙，爭愛大家把此鞭。祿山入關關破年，忽見揚州 北邙前，只有人還千一錢。亭亭筆直無皴節，磨捋形 相一條鐵。市頭格是無人別，江海賤「臣不拘絏，垂窗 掛影西窗缺。稚子覓衣挑仰穴，家童拾薪幾拗折。玉 潤猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血。蜀帝城邊子規咽， 相如橋上文君絕。往年策馬降至尊，七盤九折橫劍 門。穆王八駿超崑崙，安用冉冉孤生根。聖人不貴難 得貨，金玉珊瑚誰買恩。」

《謝人贈鞭》

許渾

蜀國名鞭見惠稀，駑駘從此長光輝。獨根擁腫來雲 岫，紫陌提攜在繡衣。幾度拂花香裡過，也曾敲鐙月 中歸。莫言三尺長無用，百萬軍中要指揮。

《賦得鐵馬鞭》

戎昱

成器雖因匠，懷剛本自天。為憐持寸節，長擬靜三邊。 未入英髦用，空存鐵石堅。希君剖腹取，還解抱龍泉。

《筍鞭》

徐夤

筇竹岩邊剔翠苔，錦江波冷洗瓊瑰。纍纍節轉蒼龍 骨，寸寸珠聯巨蚌胎。須向廣場驅駔駿，莫從閑處撻 《駑駘》。寧同晉帝還營日，拋賺中途後騎來。

鞭箠部選句

梁何遜詩：「玉羈瑪瑙勒，金絡珊瑚鞭。」

唐·楊炯詩：「秋金鑄馬鞭。」

崔輔國詩：「遺卻珊瑚鞭，白馬驕不行。」

《李白詩》：「顧乏七寶鞭，留連道旁玩。」〈又〉《金鞭遙》指點。〈又〉 細雨春風花落時，揮鞭直就胡姬飲。

劉長卿詩：「薦枕青蛾艷，鳴鞭白馬驕。」

劉禹錫詩：「帶酒垂鞭蹀躞回。」〈又〉「中貴腰鞭立傾酒。」 《李賀詩》。「彈烏崦嵫竹，扶馬蟠桃鞭。」

溫庭筠詩：「花馬立金鞭。」〈又〉紫騮蹀躞金銜嘶，岸上揚 鞭煙草迷。

《羅隱詩》：「野雲芳草遶離鞭。」

宋·范成大詩：「當年仗外揖高標」，繡蘆鞭寶馬驕。 《文天祥詩》：「柳院催金鑰，江花送玉鞭。」

元袁桷詩：「金吾控騎青絲鞭。」

宋晏幾道詞「白紵春衫楊柳鞭，碧蹄驕馬杏花韉。」 辛棄疾詞「愁邊剩有相思句，搖斷吟鞭碧玉梢。」

鞭箠部紀事

《史記三皇本紀》：「神農氏以赭鞭鞭草木，始嘗百草，始 有醫藥。」

《劉敬傳》：「太王以狄伐故，去邠，杖馬箠居岐，國人爭隨 之。」

《左傳·文公十三年》：晉人患秦之用士會也，乃使魏壽 餘偽以魏叛者以誘士會。履土會之足於朝曰：「請東 人之能與夫二三有司言者，吾與之先使。」士會乃行， 繞朝，贈之以策，曰：「子無謂秦無人，吾謀適不用也。」既濟，魏人譟而還。〈注〉策馬撾繞，朝秦大夫。

《昭公十二年》，「楚子次於乾谿，雨雪，王皮冠，秦復陶，翠 被豹舄，執鞭以出。右尹子革夕，王見之，去冠被，舍鞭， 與之語。」

《公羊傳》：陽虎拘季孫臨南者，陽虎之出也，御之於其 乘焉。季孫謂臨南曰：「以李氏之世世有子，子可以不 免我死乎？」臨南曰：「有力不足，臣何敢不勉。」陽越者，陽 虎之從弟也，為右。至於孟衢，臨南投策而墜之。陽越 下取策，臨南駷馬而由乎孟氏，陽虎從而射之， 機警。楚公子遇國難，微服出亡。將及門，守門者難之， 其僕操箠擊公子背，罵曰：「隸也不力，何不早出！」守門 者不疑，竟出雲。

《洞冥記》：黃安，代郡人也，為代郡卒，自雲卑猥，不獲處 人間，執鞭而讀書，畫地以記，數日久，地成池矣。 《漢書·王莽傳》：大司空士夜過奉常亭，亭長苛之，告以 官名，亭長醉曰：「『寧有符傳耶』？士以馬箠擊亭長，亭長 斬士，亡郡縣逐之，家上書，莽曰：『亭長奉公，勿逐』。」〈注〉師 古曰：「箠，策也。」

《三國吳志虞翻傳》：「孫權乘馬出，引于禁並行。翻欲抗 鞭擊禁，權呵止之。」

《晉書淳于智傳》：「智字叔平，能《易》筮，善厭勝之術。上黨 鮑瑗，家多喪病貧苦，或謂之曰：『淳于叔平，神人也。君 何不試就卜，知禍所在。會智來，乃為卦，卦成，謂瑗曰： 君安宅失宜，故令君困。君舍東北有大桑樹，君徑至 市，入門數十步，當有一人持荊馬鞭者，便就買以懸 此樹，三年當暴得財。瑗承言詣市，果得馬鞭懸之。三』」 年，浚井，得錢數十萬，銅鐵器復二十餘萬，於是致贍 疾者亦愈。

《明帝本紀》：太寧二年六月，王敦將舉兵內向，帝密知 之，乃乘巴滇駿馬，微行至於湖陰，察敦營壘而出。有 軍士疑帝非常人。又敦正晝寢，夢日環其城，驚起，使 五騎物色追帝，帝亦馳去，見逆旅賣食嫗，以七寶鞭 與之曰：「『後有騎來，可以此示也』。俄而追者至，問嫗，嫗 曰：『去已遠矣』。」因以鞭示之。五騎傳玩，稽留遂久，因止 不追，帝僅而獲免。

《李矩傳》：石勒遣其將石良率精兵五千襲矩，矩逆擊 不利。郭誦弟元復為賊所執，賊遣元以書說矩，矩以 示誦，誦曰：「昔王陵母在賊，猶不改意，弟當何論？」勒復 遺誦麈尾馬鞭，以示殷勤，誦不答。

《謝安傳》：「羊曇，太山人，為安愛重。安薨後，行不由西州 路。嘗因石頭大醉，不覺至州門，悲感不已，以馬策叩 扉，慟哭而去。」

《水經注》：「梁暉入羌為渠帥，後為群羌圍迫，無水，暉以 所執榆鞭豎地，泉遂湧出，榆木成林。」

《隋書楊素傳》，周武帝平齊之役，素請率父麾下先驅。 帝從之，賜以竹策，曰：「朕方欲大相驅策，故用此物賜 卿。」

《高祖本紀》：「帝嘗令左右送西域朝貢使出玉門關，其 人所經之處，或受牧宰小物，饋遺鸚鵡、麖皮、馬鞭之 屬。上聞而大怒。」

《酉陽雜俎》：睿宗嘗閱內庫，見一鞭，金色，長四尺，數節 有蟲齧處，狀如盤龍，靶上懸牙牌，題「象耳皮。」或言隋 宮庫舊物也。

《雲仙雜記》：「姚崇牧荊州，受代日，闔境民泣，撫馬首，截 𩍐留鞭，以表瞻戀。」 《異聞集》：「天寶中，有滎陽公子應舉抵長安，嘗遊東市， 還自平康東門入，將訪友於西南。至鳴珂曲，見一宅 有娃方憑，雙鬟青衣，立姿妙絕代。生不覺停驂久之， 乃詐墜鞭於地，候從者取之，情甚相慕，竟不敢措辭 而去。其友曰：『此狹邪女李氏也。生他日乃潔衣服，盛 賓從而往，叩其門，有侍兒啟扃曰：『前時遺策郎也』』。」 《唐書杜生傳》：「杜生者，許州人，善《易》占。有亡奴者，問所 從追戒曰：『自此行逢使者，懇丐其鞭，若不可，則以情 告』。其人果值使者於道，如生語。使者異之曰：『去鞭我， 無以進馬，可折道傍葼代之』。乃往折葼，見亡奴伏其 下，獲之。」

《張建封傳》：「建封來朝，賜宴曲江，特詔與宰相同榻食。 其還鎮，帝賦詩以餞，又使左右以所持鞭賜之曰：『卿 節誼歲寒弗渝。故用此為況。建封又賦詩以自警勵』。」 《杜陽雜編》：「上嘗幸興慶宮，於復壁間得寶匣，匣中獲 玉鞭，鞭末有文曰：『軟玉鞭』」，即天寶中異國所獻，光可 鑑物，節文端妍，雖藍田之美不能過也。屈之則頭尾 「相就，舒之則勁直如繩，雖以斧鑕鍛斫，終不傷缺。」上 嘆為異物，遂命聯蟬繡為囊，碧玉絲為鞘，藏之於內 府。至朱泚犯禁，闈其鞭，不知所在。

貞元三年，中常侍自蜀使迴，進「瑞鞭一，其文節高，有 麟鳳龜龍之形，體質微而鱗甲毛羽，無不備具。其色 照爛，有類琥珀，於暗中揮之如電光。上雖不好寶貨 祥瑞，及覽此鞭，頗甚稱旨稱嘆，遂置之於明珠匣。」其 匣蓋飾以明珠者也。

上西幸，有二馬，一號神智驄，一號如意騮，進退緩急皆如上意。一日，花木方春，上欲幸諸苑，內廄控馬侍 者進瑞鞭，上指二駿語近臣曰：「昔朕西幸有二駿，謂 之二絕。今獲此鞭，可謂三絕矣。」遂命酒飲之，左右引 翼而去。因吟曰：「鴛鴦赭白齒新齊，晚日花間落碧蹄。 玉勒乍迴初噴沫，金鞭欲下不成嘶。」

書《蕉鐵馬鞭》，長慶二年義成君節度使曹華進獻。且 曰：「得之汴水，有字刻雲『貞觀四年尉遲敬德』。」

《瑯嬛記》：西域有獸如犬，含水噀馬目，則馬瞑眩欲死， 故凡馬皆畏之，名曰「馬見愁。」宣宗時，國人獻其皮，帝 賜群臣，編為馬鞭，一揚即走，謂之「不須鞭。」

《賢奕》冨鄭公致政歸西都，嘗跨驢出郊，逢水南巡檢， 蓋中官也，威儀呵引甚盛。前卒呵騎者下，公舉鞭促 驢，卒聲愈厲，又唱言不肯下，請官位。公舉鞭稱名曰 「弼。」弼卒不曉所謂，白其將曰：「前有一人騎驢衝節請 官位，不得，口稱弼。」弼將方悟曰：「乃相公也。」下馬伏謁 道左，公舉鞭去。

《暌車志》：金主亮末年，為短鞭，僅存其半，謂之「沒下鞘。」 其後渝盟，果為其下所戕，死於江上。

《桯史》逆曦未叛時，嘗歲校獵塞上。一日夜歸，笳鼓競 奏，曦方垂鞭四視，時盛秋，天宇澄霽，仰見月中有一 人焉，騎而垂鞭，與己惟肖，問左右，所見皆符，殊以為 駭，嘿自念曰：「我當貴，月中人其我也。」揚鞭而揖之，其 人亦揚鞭，乃大喜，異謀繇是益決。

《輟耕錄》：文真王阿憐帖木兒之夫人，舉月思的斤以 賢行稱。一日，有獻馬鞭於王者，鞭內暗藏一鐵簡，拔 靶取之則得。王喜，持示夫人，將酬以幣。夫人曰：「君平 昔若嘗害人，則防人之必我害也。苟無此心，焉用為？」 王悟，亟還之。

鞭箠部雜錄

《左傳》：宣公十五年，宋人告急於晉，晉侯欲救之，伯宗 曰：「不可。古人有言曰：『雖鞭之長，不及馬腹』。」

《韓子外儲說》：「造父御馬，馳驟周旋，而恣欲於馬。恣欲 於馬者，擅轡筴之制也。然馬驚於出彘，而造父不能 禁制者，非轡筴之嚴不足也，威分於出彘也。王子於 期為駙駕，轡筴不用，而擇欲於馬，擅芻水之利也。然 馬過於圃池，而駙駕敗者，非芻水之利不足也，德分 於圃池也。故王良、造父，天下之善御者也，然而使王」 良操左革而咤叱之，使造父操右革而鞭笞之，馬不 能行十里，共故也。

《救火》者，令吏挈壺甕而救火，則一人之用也。操鞭箠 指麾而趣使人，則制萬夫。

《家語》：「閔子騫為費宰，問政於孔子。孔子曰：『君者，人也； 吏者，轡也；刑者，策也。人君之政，執其轡策而已矣』。」 《史記管晏傳贊》：「假令晏子而在，余雖為之執鞭，所欣 慕焉。」

《淮南子原道訓》：「電以為鞭策，雷以為車輪。」

《鹽鐵論》：「無鞭策，雖造父不能以調四馬；無勢位，雖舜 禹不能以治萬民。」

《晉書苻堅載記》：堅謀入寇，引群臣會議。太子左衛率 石越曰：「晉有長江之險，未宜動師。」堅曰：「以吾之眾旅， 投鞭於江，足斷其流。」

《劉琨傳》：琨少負志氣，有縱橫才，與祖逖為友。逖被用， 與親故書曰：「吾枕戈待旦，常恐祖生先吾著鞭。」其意 氣相期如此。

《韓愈雜說》：馬之千里者，策之不以其道，食之不能盡 其材，鳴之不能通其意，執策而臨之，曰：「『天下無馬』。其 真無馬耶？其真不知馬也。」

《宋景文筆記》：「造父亡，轡馬顛於跬，庸人屬策馬為盡 力。」

《老學庵筆記》：「馬鞭擊貓，筇竹杖擊狗，皆節節斷折，物 理之不可推者也。」

《帝京景物略》：謠云：「楊柳兒，活抽陀螺。」陀螺者，木製如 小空鐘，中實而無柄，繞以鞭之，繩卓於地，急掣其鞭， 一掣陀螺，則轉無聲也。視其緩而鞭之轉，轉無復住 轉之疾，正如卓立地上，頂光旋旋影不動也

鞭箠部外編

《仇池筆記》：有道士講經茅山，聽者數百人。有自外入 者，長大肥黑，大罵曰：「道士奴，天正熱，聚眾造妖何為？」 道士起謝曰：「居山養徒，資用乏，不得不爾。」罵者怒少 解，曰：「須錢不難，何至作此？」乃取釜竈杵臼之類得百 餘，以少藥鍛之，皆為銀，乃去。後數年，道士復見此人 從一老道士，鬚髮如雪，騎白驢，此人腰插一鞭從其 後。道士遙望叩頭，欲從之。此人指老道士，且搖手作 驚畏狀，去如飛，少頃即不見。

《山西通志》：俗傳晉祠聖母姓柳氏，太原縣金勝村人， 出汲水，道遇白衣乘馬者，欲水飲馬，柳不恡與之。乘 馬者授之以鞭，令置之甕底，曰：「『抽鞭則水自生』。柳歸 母家，其姑誤抽鞭，水奔流不可止，急呼柳至，坐於甕 上，水乃安流。今聖母之座即甕口也。」

繩索部彙考

小爾雅

廣器

《纍，綆》繘也。縚，索也。大者謂之索，小者謂之繩，詘而戾 之為䋫，樛而紾之為絏。

方言

繘

繘自關而東，周洛韓魏之間謂之「綆」，或謂之「絡」，關西 謂之《繘綆》。

汲水索也

事物原始

繩

《史記》。燧人氏立傳教之臺，作結繩之政。《易繫辭》雲。「上 古結繩而治。後世聖人易之以書契。」謂黃帝也。

綆

《易》曰：「上古結繩而治，其來尚矣，始於燧人氏。綆，汲水 索也。關西曰繘，短綆也，不可以汲深井之泉。」

本草綱目

屐屧鼻繩釋名

李時珍曰：「屐乃木履之下有齒者。其施鐵者曰。」音 局。劉熙《釋名》雲。「屐者支也。支以踏泥也。」履屧。江南以 桐木為底。用蒲為鞋。麻穿其鼻。江北不識也。久著斷 爛者。乃堪入藥。

主治

《唐本》曰：「哽咽，心痛胸滿，燒灰水服。」

自經死繩主治

陳藏器曰：「卒發狂顛，燒末水服，三指撮陳蒲煮汁服。」

亦佳

發明

李時珍曰：按：張耒《明道志》云：「蘄水一富家子，遊娼宅， 驚走仆於刑人屍上，大駭發狂。明醫龐安，嘗取絞死 囚繩燒灰，和藥與服，遂愈。」觀此，則古書所載冷僻之 物，無不可用者，在遇圓機之士耳。

草麻繩索釋名

李時珍曰：「小曰索。大曰繩。」

主治

李時珍曰：「大腹水病，取三十枚去皮研，水三合，旦服， 日中當吐下水汁。結囊若不盡，三日後再作，未盡更 作。瘥後禁水飲鹹物。」

附方

斷瘟不染，以繩度所住戶中壁，屈繩結之，即不染也。 消渴煩燥，取十家井索，近缾口結處燒灰，新汲水服 一錢，不過三五服效。〈聖惠方〉

縛豬繩主治

陳藏器曰：「小兒驚啼，發嗽不定，用臘月者燒灰，水服 少許。」

馬絆繩主治

蘇恭曰：「煎水洗小兒癇。」時珍曰：「燒灰摻鼻中瘡。」

繩索部紀事

《史記補·三皇本紀》：「大昊伏犧氏造書契，以代結繩之 政。」

《左傳·襄公九年》「春，宋災。樂喜為司城以為政，使伯氏 司里陳畚挶，具綆缶。」〈註〉綆，《汲水索》。

哀公六年，陳僖子召公子陽生。冬十月丁卯，立之。將 盟，鮑子曰：「女忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之 也。」〈註〉「孺子荼也。景公嘗銜繩為牛，使荼牽之，故頓地 折其齒《史記叔孫通傳》：「高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲 酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通說上 曰：『臣願徵魯諸生，與臣弟子共起朝儀』。上曰：『可試為 之，令易知，度吾所能，行為之』。於是叔孫通使徵魯諸 生三十餘人及上左右為學者，與其弟子百餘人」為 綿蕞野外，習之月餘，叔孫通曰：「上可試觀。」上既觀，使 行禮，曰：「吾能為此。」迺令群臣習隸。〈註〉如淳曰：「置設綿 索，為習隸處。」蕞謂以茅翦樹地為纂位。《索隱》曰：「韋昭 雲引繩為綿，立表為蕞。」

《香案牘》：「季充號負圖先生，伏生十歲，就石壁中受充 《尚書》，授四代之事。伏生以繩繞腰領，一讀一結，十尋 之繩皆成結矣。」

《漢書孝宣許皇后傳》：「後父廣漢為宦者丞。上官桀謀 反時，廣漢部索其殿中廬，有索長數尺，可以縛人者 數千枚，滿一篋緘封。廣漢索不得，它吏往得之，廣漢 坐論為鬼薪。」〈注〉《師古》曰：「須得此繩索者，用為桀之反 具。」

《後漢書岑彭傳》：「光武即位，拜彭廷尉，行大將軍事，圍 洛陽數月，朱鮪堅守不肯下。帝以彭嘗為鮪校尉，令 往說之。鮪在城上，彭在城下，相勞苦，歡語如平生。鮪 從城上下索曰：『必信，可乘此上』。」彭趨索欲上，鮪見其 誠，即許降。

《晉書劉寔傳》：「寔字子真，平原人。少貧甚，賣牛衣以自 給。然好學，手約繩，口誦書。郡察孝廉，州舉秀才，皆不 行。」

《陸雲傳》：「張華為人多姿制，又好帛繩纏鬚，雲見而大 笑，不能自已。」

《江逌傳》：「殷浩北伐姚襄，結營逼浩，浩令逌擊之。逌取 數百雞，以長繩連之，繫火於足，群雞駭散，飛集襄營。 襄營火發，因擊之。」

《世說》：桓南郡好獵，每田狩，車騎甚盛，或行陣不整，麏 兔騰逸，參佐無不被繫束。桓道恭，南郡之族也，常自 帶絳綿繩著腰中。南郡問「此何為？」答曰：「公獵好縛人 士，會當被縛，手不能堪芒也。」南郡自此小差。

《十六國春秋？後秦錄》：「姚興親帥群臣如逍遙園，引諸 沙門於澄元堂聽羅什演說佛經。遂大營塔寺，起逍 遙宮殿。庭左右有樓閣，高百尺，相去四十丈，以麻繩 大一圍，兩頭各經樓上。會日，令二人各從樓內出，從 繩上行，以為佛神相遇。」

《南史崔祖思傳》：「祖思，宗人文仲，位徐州刺史，封建陽 縣子，徙封隨縣。嘗獻高帝纏鬚繩一枚，上納受。後卒 於汝陰太守。」

《齊河東王鉉傳》：「鉉，高帝第十九子也。母張氏，有寵於 高帝。鉉又最幼，尤所留心。年三四歲，高帝嘗晝臥纏 髮，鉉上高帝腹上弄繩，高帝因以繩賜鉉。及崩後，鉉 以寶函盛繩，歲時輒開視，流涕嗚咽。」

《陶弘景傳》：「沙門釋寶誌，齊梁之交，稍顯靈跡。祭仲熊 常問仕何所至，了自不答，直解杖頭左索繩擲與之， 莫之解。仲熊至尚書左丞，方知言驗。」

《儒林傳》：「伏曼容子暅，徙新安太守，在郡清恪。郡多麻 薴，家人乃至無以為繩。其厲志如此。」

《章昭達傳》：「大建二年，征江陵，時梁明帝與周軍大蓄 舟艦於青泥中，昭達分遣偏將，乘輕舟焚之。周又於 峽口南岸築壘，名安蜀城，於江上橫引大索，編葦為 橋，以渡軍糧。昭達乃命軍士為長戟，施樓船上，仰割 其索，索斷糧絕，因攻其城降之。」

《北史魏本紀》：「魏之先不為文字，刻木結繩而已。」 《魏書楊大眼傳》：「楊大眼，武都氐楊難當之孫。少有膽 氣，跳走如飛。高祖南伐，令尚書李沖典選征官，大眼 往求，沖弗許。大眼曰：『尚書聽下官出一技』。」便出長繩 三丈，繫髻而走，繩直如矢，馬馳不及。沖曰：「千載以來， 未有逸材若此。」遂用為軍主。

《伽藍記》：河間王琛置玉井金罐，以金五色續為繩。 《北史麥鐵杖傳》：「沈光少驍捷，初建禪定寺，其中旛竿 高十餘丈，適值繩絕，非人力所及，光謂僧曰：『當相為 上繩』。諸僧驚喜，光因取索口銜，拍竿而上，直至龍頭。 繫繩畢，手足皆放，透空而下，觀者駭悅，莫不嗟異，時 人號為肉飛仙。」

《流求國傳》：男女皆帛紵繩纏髮，從項後盤繞至額。 《創業起居注》：宋老生兵敗奔門不得，城上人下繩引 之，老生攀繩欲上，去地丈餘，軍頭盧君諤所部人等 跳躍，及而斬之。

《景龍文館記》：「四年清明，中宗幸梨園，命侍臣為拔河 之戲。以大麻緪兩頭繫十餘小索，每索數人執之，以 挽六弱為輸。時七宰相、二駙馬為東朋，三相五將為 西朋。僕射韋巨源、少師唐休璟，以年老隨緪而踣，久 不能起，帝以為笑樂。」

《原化記》：開元中，嘉興縣以百戲與監司競勝，獄中一 囚曰：「吾解繩技。」吏白於監主，領至戲場，遂捧一團繩， 計百餘尺，將一頭擲於空中，勁如筆，初拋二三丈，次 四五丈，仰直如人牽之，後乃拋高三十餘丈，此人隨繩，身足離地，拋繩虛空，其勢如鳥，旁飛遠颺，望空而 去，脫身犴狴，在此日焉。

《括異志》：婺源山洞有穴，咸通末，有鄭道士以繩縋下 百餘丈，傍有光，往視之，路窮水阻，隔岸有花木，二道 士對棋，使一童子刺船而至，問：「欲渡否」，答曰：「當還。」童 子回舟去，鄭復攀繩而出。明日，穴中有石筍塞其口， 自是無復入者。

《聞奇錄》：「琅琊費縣民家常患失物，謂是偷者，每以扃 鑰為意，常周行宅內，後果見籬邊有一穿穴，可容人 臂，滑澤有蹤跡，乃作繩彄放穴口，夜中忽聞有擺撲 聲，往掩得一髮，長可三尺許，從此無復所失。」

《十國春秋》：楊行密與錢氏不相能，常命以大索為錢 貫，號曰「穿錢眼。」

《宋史道學傳》：「程顥改僉書鎮寧軍判官，曹村埽決，議 者以為勢不可塞。顥命善泅者度決口，引巨索濟眾， 兩岸並進，數日而合。」

《續明道雜志》：喜鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。凡 人小小通塞，亦先有符兆，不可誣也。某應舉時，已獲 薦赴南省，僦居省前汴上散屋中。初入屋懸寢帳，忽 見帳後有一黃草，新繩子垂下，草甚勁緊，自相糾繞 成一「及」字。余曰：「此乃佳兆。」蓋聞人謂登科為及第也。 是歲，余叨忝。

《續夷堅志》：「德順破後，民居官寺皆被焚，內城之下有 砲數十，垂索故在營中。人有欲解此索者，見每一索 從上至下，大虱遍裹，如脂臘灌燭然。聞汴京被攻之 後亦如此」，是喪亂之極，天地間亦何所不有也。

繩索部雜錄

《書經五子之歌》：「予臨兆民，凜乎若朽索之馭六馬。」 《禮記緇衣》：「子曰：王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出 如綍。」〈注〉綸。綬也。疏云：如宛轉繩綍，引棺大索也。 《家語》：子貢問治民於孔子。孔子曰：凜凜焉若持腐索 之扞馬。

《漢書龔遂傳》：「遂曰：治亂民，猶治亂繩，不可急也。唯緩 之，然後可治。」

《淮南子道應訓》，老子曰：「善結者無繩約而不可解也。」 《後漢書·徐穉傳》，穉謂茅容曰：「為我謝郭林宗，大樹將 顛，非一繩所維，何為棲棲，不遑寧處？」

《風俗通》：疲馬不能度繩。俗云：「馬羸不能度繩索。」或雲 「不能度種菜畦塍也。」

《晉書樂志》：「以兩大絲繩繫兩柱頭，相去數丈，兩倡女 對舞，行於繩上，相逢切肩而不傾。」

《封氏聞見記》：「拔河，古謂之牽鉤。襄漢風俗，常以正月 朢日為之。相傳楚將伐吳，以為教戰。梁簡文臨雍部， 禁之而不能絕。古用篾纜，今民則以大麻緪長四五 十丈，兩頭分繫小索數百條掛於前，分二朋，兩勾齊 挽，當大緪之中，立大旗為界，震鼓叫噪，使相牽引，以 卻者為輸，名曰『拔河』。」

《輟耕錄》：「貴由赤者快行是也。每歲一試之，名曰『放走， 以腳力便捷者膺上賞。故監臨之官，齊其名數而約 之以繩，使無後先參差之爭，然後去繩放行』。」

《江漢叢談》：江陵士人稱挽畜產繩縴之名曰「五尺。」此 語見《夷堅志》。

《春風堂隨筆》：丘文莊公濬，近世最號博學強記，洛陽 劉少師健嘗戲之曰：「丘先生是有一屋散錢，卻少一 條索子。」文莊聞之曰：「劉先生有一屋索子，卻少散錢。」 蓋報之也。

《宛署雜記》：「燕都燈市，十四日，群兒牽繩為圓城，空其 中方丈。城中兩兒輪一兒以帕蒙目，一兒持木魚時 敲一聲，旋易地以誤之。蒙目者聽聲猜摸，以巧，遇奪 魚為勝，則拳擊執魚者，出之城外，而代之執魚，又輪 一兒入摸之，名曰『摸瞎魚』。十六日，小兒群集市中為 戲首，以一人為鬼，繫繩其腰，群兒共牽之，相去丈餘」， 輪次躍而前，急擊一拳以去，名曰「打鬼。」若為繫者所 執，謂為被鬼執，鬨然共笑，捉以代繫者，名曰「替鬼。」又 有以長緪丈許，兩兒對牽，飛擺不定，令難凝視，若百 索然，其實一索也。群兒乘其動時，輪跳其上，以能過 者為勝否。或為索所絆，聽掌繩者以繩擊之示罰，名 曰《跳百索》。

繩索部外編

《後漢書方術傳》：費長房為市掾，市中有老翁賣藥，懸 一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中，長房異焉，因往拜 求道，從入深山，留使獨處，長房不恐。又臥於空室，以 朽索懸萬斤石於心上，眾蛇競來齧索且斷，長房亦 不移。翁還撫之曰：「子可教也。」

《幽怪錄》：韋固旅次宋城，遇老人向月檢書，因問囊中 赤繩，云：「繫夫婦之足，雖仇家異域，此繩一繫，終不可 易《常熟縣志》：贈都御史章煥文，珪之父也，居城北隅，多 隱德。一夕鄰人夢炳靈公神引繩度地曰：「章煥文有 陰功，天將富貴，其裔從某至某。」是其地址也。後四子 皆貴，名所居為金紫街。

雜什器部彙考

方言

雜釋

榬也。兗豫河濟之間謂之「榬。」

榬所以絡絲也

絡謂之格。

《格》，所以轉籰給車也。

《繀車》趙魏之間謂之「轣轆車」，東齊海岱之間謂之《道 軌》。

箸筩，陳楚宋魏之間謂之「筲」，或謂之「嬴。」自關而西謂 之桶。

箸筩盛朼箸籫也

桮。陳楚宋魏之間謂之「桮。」又謂之《豆筥》，自關東 西謂之「桮。」

釋名

釋用器

鋸，倨也。其體直，所截應倨句之平也。

《斧》，甫也。甫，始也。凡將制器，始用斧伐木，已乃制之也。 釿，謹也。板廣不可得制，削又有節，則用此釿之，所以 詳謹，令平滅斧跡也。

鐁，鐁彌也。釿有高下之跡，以此鐁彌其上而平之也。

茶經

芘莉〈音離〉

芘莉一曰「嬴子」，一曰「旁。」以二小竹，長三尺，軀二尺 五寸，柄五寸，以篾織方眼，如圃人。土羅闊二尺，以列 茶也。

棚

棚一曰「棧」，以木構於焙，上編木兩層，高一尺，以焙茶 也。茶之半乾升下棚，全乾升上棚。

育

育以木製之，以竹編之，以紙糊之。中有隔，上有覆，下 有床，旁有門，掩一扇，中置一器，貯煻煨火，令熅熅然。 江南梅雨時，焚之以火。

〈注〉「育」者，以其藏養為名。

羅合

羅末，以合蓋貯之。《以則》置合中，用巨竹剖而屈之，以 紗絹衣之。其合以竹節為之，或屈杉以漆之。高三寸， 蓋一寸，底二寸，口徑四寸。

水方

《水方》：「以椆木槐楸梓等合之，其裡並外縫漆之，受一 斗。」

〈注〉《椆》，音冑，木名也。

滌方

滌方以貯滌洗之餘，用楸木合之，制如水方，受八升。

滓方

滓方，以集諸滓，製如滌方，受五升。

畚

畚，以白蒲捲而編之，可貯盌十枚。「或用筥其紙，帊以 剡紙夾縫令方，亦十之也。」

札

《札緝》栟櫚皮，以茱萸木夾而縛之，或截竹束而管之， 若巨筆形。

具列

《具列》或作床、或作架，或純木純竹而製之。或木或竹， 黃黑可扃而漆者，長三尺、闊二尺，高六寸。「具列」者，悉 斂諸器物，悉以陳列也。

茶錄

茶焙

茶焙：「編竹為之，裹以蒻葉，蓋其上以收火也，隔其中， 以有容也。納火其下，去茶尺許，常溫溫然，所以養茶 色香味也。」

大觀茶論

筅

茶筅以觔竹老者為之，身欲厚重，筅欲疏勁，本欲壯， 末欲眇，當如劍脊之狀。蓋身厚重，則操之有力，而易 於運用。筅疏勁如劍脊，則擊拂雖過，而浮沫不生。

忘懷錄

遊具

「遊山客不可多，多則應接人事勞頓，有妨靜賞。」兼僕 眾所至擾人，令為三人具諸應用共物為兩扇，二人 荷之，操几杖，持蓋，雜使更三人足矣。肩輿者不預客

有所攜，則相照裁損，無浪重複，惟輕簡為便。器皿皆

木漆，輕而可負，唯酒杯或可用瓷石，左幾且倚，令人

不倦。仍可左右盤足，或枕檔角攲眠，無不適便。其座 方二尺，足高一尺八寸，檔高一尺五寸，從地至檔共 高三尺三寸。木製籐綳或竹為之，尺寸隨人所便，增 減為床，長七尺、廣三尺，高一尺八寸，別為子面，嵌大 床中間。子面廣二尺五寸，長三尺，皆木製。靠坐欲澀 欲眠，令身不褪，常下虛二寸。床下以板稱之，勿令通 風。又子面嵌下與大床平，一頭施轉「軸，中間子面底 設一拐，撐分五刻。子面首掛一枕，若欲危坐即撐起， 令子面直上，便可靠背，以枕承腦，欲稍偃則退一刻， 盡五刻即與大床平矣。凡飲酒不宜便臥，常倚床而 坐，稍倦則稍偃之，困即放平而臥，使一童移撐，高下 如意，不須移身，可以遂四體之適。大床兩椽有二尺， 前後鑿三窌孔，上為」直孔二，其下為筍，欲倚手則嵌 幾於窌孔中。《觀雪菴》長九尺，闊八尺，高六尺，以輕木 為格，紙糊之，三面如枕，屏風上以一格覆之，前施夾 幔，中間可容小坐床四具，不妨設火及飲具，隨處移 背風屏之迥地，即就雪中卓之。比之氈帳輕而開闊， 不礙瞻眺，施之別用皆可，不獨觀雪也。

行具

「行具二，有甲肩一，左衣篋一，衣被、枕、盥漱具，手巾、足 布、湯瓶、梳鏡。右食具一行為之。」二隔，平底蓋為四食， 盤子三，每盤果子楪下矮酒榼一，可容數升，以備注 酒。匏一杯。三，涑筒合子，貯脯修、乾果、嘉蔬各數品，餅 少許，以備飲食，不時以應倉卒。唯三餐盤相重為一 隔，其餘分任之，暑月果修皆不須移。一肩竹隔二，下 「為櫃，上為虛隔。左隔上層，書箱一，紙筆、墨硯、剪刀、《韻 略》、雜書數卷。櫃中碗碟各六，匙著各四，生果數品，削 果刀子。右隔上層，琴一，竹匣貯之。摺疊棋局一，中貯 棋子茶二三品。」臘茶即碾熟者。盞托各三，杯盂、瓢、匕 等附帶雜物，小斧子、砟刀、斸藥、鋤子、蠟燭、拄杖、泥靴、 雨衣、繖笠、食銚、虎子、急須子、油筒。

桂海虞衡志

檳榔合

南人既喜食檳榔，其法：用石灰或蜆灰並扶留藤同 咀，則不澀。土人家至以銀錫作小合，如銀鋌樣，中為 三室，一貯灰，一貯藤，一貯檳榔。

考槃餘事

香盒

有宋剔梅花蔗段盒，金銀為素，用五色漆胎，刻法深 淺，隨妝露色，如紅花綠葉、黃心、黑石之類，奪目可觀。 有定窯、饒窯者。有倭盒三子五子者。有倭撞，可攜遊， 必須子口緊密，不泄香氣方妙。

事物原始

雅

《事始》曰：「狀如漆桶而弇口，大二圍，長五尺六寸，以羊 韋挽之。」

服匿

《漢書》註：「如甖，小口大腹，方底，受酒酪二斗。」此匈奴之 器。河東北界人亦呼「服匿。」

醡

《說文》云：「壓，酒具也。」儀狄造旨酒，用此以漉糟粕。

籬

黃帝始命元妃西陵氏養蠶，制絲車，以繅絲制。籬 以撈蠶蛹。唐明皇賜祿山什物，有銀絲笊籬，古以竹 為之，今亦以竹，出《五運歷年記》。

斗𥳓

𥳓與筲同，陳留人呼為飲帚，宋、魏謂之箸筩。一曰飯 器，以竹為之，吳人呼為筲箕，即簞食之類。孔子曰：「斗 筲之器，何足算也。」按《漢書律曆志》：「算，籌也，數也。算法 用竹，徑十分，長六寸，二百七十一枚，而成六觚，為一 握，以為算法之用。」即黃帝時隸首作算數，得下籌之 之法是也。夫子言「何足算」者，言盛斗米之筲，不滿竹 二百七十一枚之算數。今之「淘籮」，亦筲箕也。

桶

《木器》，受六升，今時用以挑水。

斤

《周書》曰：「神農作斧斤。」斤者，砟木斧也。

鋸鏟

《古史考》曰：「孟莊子作鋸，公輸般作鏟。」《說文》曰：「鏟，平鐵 也。乃平木之器。」

白削

《甘寧傳》：寧引白削，置於膝上，稱鄭之刀，宋之斤，魯之 削是也。《禮考工記》：築氏為削，即今之書刀也。古用竹 簡，筆誤則以刀削之，故名刀曰削。

鋏

《說文》曰：「以鐵二股，兩頭交錯，用以持冶器，以鎔鑄金 鐵之類，即鉗也。」

笥

鄭康成曰：「竹器也，用以盛飲食者。方曰笥，即今之方 食箱也。圓曰簞，即今之圓食籮也。周時稱為簞，關西人稱為籧蒢。」

杅

《說文》云：「浴器也。」《荀子》曰：杅圓則水圓，杅方則水方。俗 為浴桶。

𥭳

《說文》云：「截竹為筒，用長鐵以通竹節，火未燃，吹之。」

天工開物

斤斧

凡鐵兵薄者為刀劍，背厚而面薄者為斧斤。刀劍絕 美者，以百鍊鋼包裹其外，其中仍用無鋼鐵為骨，若 非鋼表鐵裡，則勁力所施，即成折斷。其次尋常刀斧， 止嵌鋼於其面，即重價寶刀可斬釘截。凡鐵者，經數 千遭磨礪，則鋼盡而鐵現也。倭國刀背闊不及二分 許，架於手指之上，不復攲倒，不知用何錘法。中國未 得其傳。凡健刀斧，皆嵌鋼包鋼，整齊而後入水淬之， 其快利則又在礪石成功也。凡匠斧與椎，其中空管 受柄處，皆先打冷鐵為骨，名曰「羊頭」，然後熟鐵包裹， 冷者不沾，自成空隙。

鎈

凡鐵鎈，純鋼為之，未健之時，鋼性亦軟。以已健鋼鏩 劃成縱斜文理，劃時斜向入則文方成焰。劃後燒紅 退微冷，入水健久用乖平，入火退去健性，再用鏩劃。 凡鎈開鋸齒，用茅葉鎈，後用快弦鎈。治銅錢用方長 牽鎈鎖鑰之類，用方條鎈。治骨角用劍面鎈。〈朱注所謂鑢鍚〉 治木末。則錐成圓眼。不用縱斜文者。名曰《香鎈》。〈劃鎈紋時 用羊角末和鹽醋先塗〉

鋸

凡鋸熟鐵斷成薄竹坯鋼，亦不淬健，出火退燒後，頻 加冷錘堅性。用鎈開齒，兩頭銜木為梁，糾篾張開，促 緊使直。長者剖木，短者截木齒，最細者截竹齒。鈍之 時，頻加鎈銳，而後使之。

鉋

凡鉋，磨礪嵌鋼，寸鐵露刃，秒忽斜出。木口之面，所以 平木，古名曰「準。」巨者臥準露刃，持木抽削，名曰「推鉋」， 圓桶家使之。尋常用者，橫木為兩翅，手執前推，梓人 為細功。有起線鉋，刃闊二分許，又刮木使極光者，名 「蜈蚣鉋。」一木之上銜十餘小刀，如蜈蚣之足。

雜什器部藝文一

《經橈銘》

漢·李尤

「瞻之在前，忽焉在後。進新習故，不舍於口。」「子在川上， 逝者如斯。」及年廣學，無問不知。

《撲滿賦》

唐·姚元崇

夫惟哲人，罔有敗德，几杖攸誡，盤盂見勒。容過於鏡 則照窮，任重於才則道塞。多藏必害，常謹不忒。茲「撲 滿之陶形，假埏埴以為靈。其中混沌竅開兮沉以默， 其外空濛忽合兮炯而青。藏鏹符於神論，固壘同於 道扃。謙以自守，虛而能受。奚初積而終散？竟出無而 入有？乍若乎巨蚌之全，滿而則剖；不思乎亢龍之悔， 盈莫能久。」故君子永鑒是式，允執厥中，道不可以常 泰，物不可以屢空。雖荄寶含真，立制之端自我；而辭 豐忌覆，致用之數在公。何茲器之微賤，蓋與時而變 通。苟利物而害己，亦持盈而省躬。豈獨夫魯國宥坐， 誡敧虛己；周階銘玉，端口窒慾。損之有餘，補之不足。 明遠鑒之退止，訓勞謙之軌躅。稽長倩以投贈，庶《平 津》而自勖。

《前題》

韋肇

夫以「天覆高兮地載卑，道幽元兮不可窺。日始中而 還昃，月將盈而復虧。滿而不已則溢，高而不已則危。 誠古聖之深戒，作來者之明規。示予以倚伏，教予以 謙撝。雖蒙昧而不敏，請將心而事斯。故遠求類物，近 方諸己。鸚鵡何智兮隴坻先鳴，靈龜何愚兮長塗曳 尾。智者禍兮受雕籠之斃，愚者福兮終廟堂之祉。信」 通塞之暫昧，乃榮枯之一指。何茲器之雖撲，以堪誡 而成珍。稟質陶甄之匠，賦容埏埴之人。不雕飾以眩 目，寧儉素以全身。始含虛而任受，忽多藏而累真。入 之有徑，出之無因。其滿也，渾兮，似蚌珠未開於重淵 之下。其析也杳兮，若雞卵初分於太古之辰。豈不以 驟積而靡散。貴得其豐，孰知其難。裂陶鎔之璅璅，出 金錢之粲粲。見之者無不興嗟，聞之者盡皆含歎。若 夫窅窅宦子，營營市人，若恥貧賤之域，同趨富貴之 津。得利足以潤己，至盈足以敗身。猗歟前跡，安可再 循？予遂削營欲之心，守謙光之道。念土物之雖賤，宜

吾人之所保。鑒周鼎之覆餗，看魯器之傾倒。猥逢長

倩之贈，永為子孫之好，欲窮墨妙之意，以養太元之

草。

《小撲滿賦》

張鼎

天何言哉？信陽去而陰來。器之形矣，必虛往而滿止。 埏埴為質，惟人為軌，靡不有初，方應物以虛己，鮮克 有卒。因藏鏹而見圮，其中也幽幽冥冥，其外也青青 熒熒，積而不散，持莫能久，何始吉而終凶，竟出無而 入有，豈獨夫魯廟攲器，中則正而滿則覆。周陛玉人， 和其容而端其口，譬高流而岸坼等，珠盈而蚌剖。日 中則昃，月滿則虧。故君子終吉以流誡，天地勞謙而 自卑。別有孫弘舉賢，不患於貧窶；長倩投贈，竊勵於 風規。苟欲全身而避害，固可翹勤而鑒斯。

《執柯伐柯賦》

謝觀

「手運斧而方圓自縱，斧有柯而規模可觀。」誠取則之 非遠，曷持心以常難。是知選材於山，操刃於手，將散 朴於大巧，是侔形於妙有。則可審，分寸定研，不脫故 而圖新，瞻前而顧後。然後擬議是啟，經營靡停。方坎 坎以無撓，聿丁丁而未寧。觀所措而舉措，因其形而 制形。且勿謂效之難，尚俟乎繩墨；勿謂象之遠，仍憂 「乎差忒。」左手將舉其樸斲，右手足見其成式。不離指 掌之旁，自有短長之域。龜鏡頗邇，儀容在側。見幾而 作，成於目擊之間；殷鑒不遠，便契握中之則。何必《公 輸》是集，梓匠具陳。雖欲遠徵其類，不如近取諸身。於 造次顛沛之時，尚思行己；在一顧一盼之所，何必求 人。庶得揣稱攸宜，諮謀可考。冀析薪之入用，知缺斨 之足保。終懷繼踵之誠，未爽從繩之道。嗟乎！柯在手 兮，至近不能觀者有諸；道於身，而豈遠不能行者信 歟？故取則於人者失，聞道於人者疏。乃可端其末，慎 其初，反視於周旋之內，收心於躁動之餘。因而利焉， 是可宗也。譬以身者，方或同於夫如是。正其規，從其 本，揆度而枉柄無阻，睥睨而迷途自返。儻忠恕之內 存，信率性之非遠。

《酢床銘》

宋·黃幹

「責酒清易，責人清難。」智者於酒，可以反觀。

雜什器部藝文二〈詩〉

《詠竹檳榔盤》

梁·沈約

梢風有勁質，隨用道非一。平織方以文，穹成圓且密。 薦羞雖百品，所貴浮天實。幸承歡醑餘，寧辭嘉宴畢。

《茶》

唐·皮日休

《筤篣》曉攜去，驀過山桑鄔。開時送紫茗，負處沾清露。 歇把傍雲泉，歸將掛煙樹。滿此是生涯，黃金何足數。

《酒篘》

前人

翠篾初織來，或如古魚器。新從山下買，靜向甔中試。 輕可網金醅，疏能容玉蟻。自此好成功，無貽我罍恥。

《酒床》

前人

糟床帶松節，酒膩肥於羜。滴滴連有聲，空疑杜康語。 開眉既壓後，染指偷嘗處。自此得公田，不過渾種黍。

《次韻答吳長文內翰遺石器八十八件》

宋梅堯臣

「山工日斲器，殊匪事樵牧。掘地取雲根，剖堅如剖玉。 食具與果具，待賓良有勖。亦將茶具並，飽啜時出俗。 公何都贈予，金多不入目。」我家固宜之，瓦碗居滿屋。 得此尤稱窮，客來無不足。唯應赤腳婢，收拾怨常酷。 夏席堆青虀，冬盤飣旨蓄。竟無粱肉饌，甚媿蕭家錄。

《茶筅》

元·謝宗可

此君一節瑩無瑖，夜聽松聲漱玉華。萬縷引風歸蟹 眼，半瓶飛雪起龍牙。香凝翠髮雲生腳，濕滿蒼髯浪 卷花。到手纖毫皆盡力，多因不負玉川家。

《鋸》

王禎

百鍊出鍛工，修薄見艮鐵。架木作梁橫，錯刀成齒列。 直斜隨墨絃，來去霏輕屑。儻遇盤錯間，利器乃能別。

《贈沈兩之竹製》

明·蘇淵

兩之名兼其父漢川，為「三松高弟」 ，父子以介行重於鄉，雖懷絕藝，不輕游顯者之門。兩之終歲一布袍，寒暑不易也。

絕藝從來出勝流，雖然寸竹並球鏐。人逢古貌餘高 致，手運神工得冥搜。莫謂「雕蟲」娛晚俗，須知鏤玉重 虞周。典章久棄無人識，寒暑荒丘一老裘。

雜什器部紀事

《左傳·僖公元年》：「齊桓公遷邢於夷儀，邢遷如歸。」〈注〉齊 桓具邢器用而遷之，故邢遷夷儀如歸。

《漢書趙廣漢傳》：「廣漢遷潁川太守。先是，潁川豪桀大 姓相與為婚姻，吏俗朋黨。廣漢患之，厲使其中可用 者受記，出有案問。既得罪名，行法罰之。廣漢故漏泄 其語，令相怨咎。又教吏為缿筩，及得投書，削其主名， 而託以為豪桀大姓子弟所言。其後彊宗大族，家家 結為仇讎，姦黨散落，風俗大改。」〈注〉蘇林曰：「缿音項，如瓶，可受投書。」孟康曰：「筩，竹筩也，如今官受密事筩也。」 《南齊書陸澄傳》：「澄少博覽，無所不知。竟陵王子良得 古器，小口方腹，而底平，可將七八升，以問澄。澄曰：『此 名服匿，單于以與蘇武』。」子良後詳視器底，有字髣髴 可識，如澄所言。

《資暇錄》：「始建中，蜀相崔寧之女，以茶盃無襯，病其熨 指，取楪子承之，既啜而盃傾，乃以蠟環楪子之央，其 盃遂定。即命匠以漆環代蠟，進於蜀相。蜀相奇之，為 製名而話於賓親，人人為便，用於代。」是後傳者更環 其底，愈新其製，以至百狀焉。

《雲仙雜記》：「凌倚隱衡山，往來自負書劍，削竹為擔，裹 以烏氈。倚既死，山僧取以供事。」

《清異錄》：「段文昌微時，貧幾不能存，既貴，遂竭財奉身， 晚年尤甚，以木瓜益腳膝，為銀稜木瓜桶濯足。」蓋用 木瓜樹解合為桶也。

《十國春秋》：「乾寧三年，楊行密取蘇州，鹵其刺史成及， 署及行軍司馬，館於府舍。行密每單衣詣之，與共飲 膳，一無所疑。及亦時時抵行密內室，常遇行密盥漱， 右手擎沙鑼可百餘兩，實水其中以洗項。」

聶師道，歙州人，少好道。楊行密聞其名，召至廣陵，建 紫極宮居之。一夕，群盜奄至，舉什器盡取之。師道謂 曰：「若為盜取吾財以捄饑寒，持此將安用乎！」乃引於 曲室，盡括金帛與焉。

《談錄》：真宗朝因宴，有一親事官失卻金楪子一片，左 右奏云：「且與決責。」上云：「不可」，且令尋訪。又奏云：「只與 決小杖。」上云：「自有一百日限，若百日內尋得，只小杖 亦不可行也。」

《金史孝友傳》：「張潛幼有志節，娶魯山孫氏，亦有賢行， 夫婦相敬如賓，負薪拾穗，行歌自得，不知其貧也。嘗 行道中拾一斧，夫婦計度移時，乃持歸，訪其主還之。」 《宗本傳》：「海陵使太府監完顏馮六籍宗本家，戒之曰： 『珠玉金帛入於官什器，吾將分賜諸臣』。馮六以此不 復拘籍，什器往往為人持去。馮六家僮亦取其檀木」 屏風。少監劉景前為監丞，時太府監失火，按牘盡焚， 數月方取諸司簿帳補之，監吏坐是當得罪，景為吏 倒署年月。久之，馮六與景就宮中相忿爭，馮六言景 倒署年月事。景黨誘馮六家奴發盜屏事，馮六自陳 於尚書省，海陵使御史大夫趙資福、大理卿許竑雜 治，資福等奏「馮六非自盜，又嘗自首。」海陵素惡馮六 與宗室游從，謂宰臣曰：「馮六嘗用所盜物，其自首不 及此法盜宮中物者死，諸物已籍入官，與宮中物何 異。」於是馮六棄市。

《續夷堅志》：「趙王鎔煉丹成，不及餌，藏之鎮陽庫，藏中 者餘三百年。貞祐初，真定元帥三喜棄城取之以行， 行及平陽，為胥莘公所劾，罷之。丹入汴京，下豐衍庫 收名色，謂之『鎮庫寶。京城變後，予同戶部主事劉彥 卿往觀之，丹以漆匱盛，傍畫廣成子問道像，中復有 漆盒，高五寸，闊三寸，盒蓋上作九環，外八中一，以金』」 塗之，各有流道相貫，環中作小孔，予意其為九轉也。 盒中復有銀盒盛丹，盒蓋上鏤佛一，左龍右鳳，在佛 座下，亦皆金塗。開視丹體殊輕，周匝盒中，色如棗皮 漆，而烈璺縱橫，絕不與今世丹砂相似。予意頗輕之， 問主庫者：「此有何異？」曰：「無它，但陰晦中恆出光怪，如 火起然耳。」

《癸辛雜識》：「徐子芳嘗得瓜哇國一銅器，類箕，徑約四 寸，從約三寸，其中有梁如斗，梁上坐國主、國後二像， 一人侍側，極其醜惡，如優人之類。其側有兩人首，殊 不知為何所用也。」

《貧士傳》：「呂徽之，天台人也。居山中，有貴遊子弟覓訪， 惟草屋壁立，忽米桶內有人，乃徽之妻也，以天寒無 衣，坐為障耳。」

《真臘風土記》：「尋常人家房舍之外，別無卓凳盂桶之 類。但作飯則用一瓦釜作羹，又用一瓦銚，地埋三石 為竈，以椰子殼為杓。盛飯用中國瓦盆或銅盤。羹則 用樹葉造一小碗，雖盛汁亦不漏。又以茭葉制一小 杓，用兜汁入口，用畢則棄之，雖祭祀神佛亦然。又以 一錫器或瓦器，盛水於傍，用以蘸手，蓋飯只用手拿， 其粘於手，非此水不能去也。」飲酒則用鑞注子，貧人 則用瓦缽子，若府第冨室，則一一用銀，至有用金者。 國之慶賀，多用金為器皿，制度，形狀又別。地下所鋪 者，明州之草蓆，或有鋪虎豹麂鹿等皮及籐簟者。近 新置矮卓，高尺許，睡只竹蓆臥於板。近又用矮床者， 往往皆唐人製作也。食品用布罩國主，內中以銷金 縑帛為之，皆舶商所饋也。稻不用礱，止用杵舂碓耳。 《耳談》：光祿寺有鐵力木酒榨，相傳籍沒沈萬三家物， 每榨用米二十石，得汁百甕。

《岳州府志》：「弘治間，知府張譽，居任極清苦，蔬食布袍。 夫人嘗令人置漆楪數席。一日宴客設之，公驚曰：『此 楪何處來』？夫人紿曰：『某衙借用者。後又設，公曰：『此楪 如何久不還』？夫人不得已吐實，公即毀其器，送夫人 還鄉《明會典》：「嘉靖三十年題准，光祿寺日用連二等盒，水 花硃改為銀硃，黃絨索改為黃綿紗索。南京亦」照此 改。

《海寧縣志》：「許令典罷淮安太守歸，垂橐蕭然也。先是 淮守蒞任時，郡為治杯皿器具以供金銀飾者甚夥， 其值約二三千金。守去即㩦歸。新守至，復治以進。許 解任日，悉貯庫註之印冊，俾新舊相授，無得視為己 帑，自後省民間費不貲。」張次仲孝廉嘗述其事。

雜什器部雜錄

《淮南子說林訓》：「涔則具擢對，旱則修土龍。」〈注〉「擢」對，貯 水器。士龍致雨物也。

《魏武帝集》，孤不好鮮飾嚴具，用新皮葦笥，以黃葦緣 中。遇亂世無葦笥，乃更作方竹嚴具，以皂韋衣之，比 孤平常之用者也。內中婦曾置嚴具，於時為之椎壞， 令方竹嚴具綠漆，甚華好。

《續博物志》：窶藪，王叡云：「東方朔以為寄生賣餅人結 茅為經，以戴頭上，狀如環。」

《炙轂子錄》：「滑稽，轉注之器也。今若以一器物底下穿 孔注之不已之類。此人言語捷給，應對不窮，似滑稽 轉注不已，故呼辯捷之人為滑稽。」

《同話錄》雲：「水人以小竹揉之，下為方逯，上為方蓋。逯 之中置衣衾之屬，蓋之下藏藥物之屬，負之於背以 行，名曰避秦。」此二字班馬書皆載於四皓事處器物， 因事以名，其源流有如此者。

《癸辛雜識》：長沙茶具，精妙甲天下，每副用白金三星 或五星，凡茶之具悉備，外則以大縷銀合貯之。趙南 仲丞相帥潭日，嘗以黃金千兩為之，以進上方，穆陵 大喜，蓋內院之工所不能為也。因記司馬公與范蜀 公游嵩山，各㩦茶以往。溫公以紙為貼，蜀公盛以小 黑合。溫公見之曰：「景仁乃有茶具耶？」蜀公聞之，留合 與寺僧而歸。「向使二公見此，當驚倒矣。」

「談撰器用謂之什物」者，蓋《成周軍法》，以五人為五，二 五為什，供其器物，故器用通謂之什物。

《桑榆漫志》：「嘗見古城頹處，其間杵跡反上，人皆莫曉 其理。後因偶在內府庫中得見築地大石，鵝面徑二 尺許，中開七竅，皆透大如酒杯，意使起落平正，不致 風鼓傾側，所以打平之處，復打必有圓跡，高起脫似 反杵形。」

《事物原始》上古汙尊而壞飲。至黃帝始命甯封為陶 正，而始有土硎土簋。《韓子》曰：「舜作食器，禹作祭器。」其 來尚矣。

《遵生八箋》：永樂年，果園廠製盒漆朱，三十六遍為足。 時用錫胎木胎，雕以細錦者多。底用黑漆鍼刻，大明 永樂年製，宣德時製，同永樂，而紅則鮮妍過之。器底 亦光。黑漆刀刻「『大明宣德年製』六字，以金屑填之。」 《嘉定縣志》：「雕刻竹器，始於朱小松，製作精巧絕倫，為 世所珍。後之襲其技者，實繁有徒。然前人刀法，傳久 漸」失，今市中所鬻。「筒臂閣」、「竹杯」、「蟾拳之類，不過作 窳器以規一時之利，不足貴也