歐陽文忠公文集 (四部叢刊本)/居士集卷第四十一
| 歐陽文忠公文集 居士集卷第四十一 宋 歐陽脩 撰 宋 胡柯 撰年譜 景上海涵芬樓藏元刊本
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居士集卷第四十一 歐陽文忠公集四十一
序七首
章望之字序
校書郎章君〈一作望之〉甞〈一無此字〉以其名望之〈一無二字〉來請字
曰願有所教使得以勉焉而自勗者予爲之字曰表
民而告之曰古之君子所以異乎衆人者言出而爲
民信事行而爲世法其動作容貌皆可以表於民〈一作〉
〈皆有以爲民表〉也故紘綖〈一作纓旒〉冕弁以爲首容佩玉玦環以
爲行容衣裳黼黻〈一作設色〉以爲身容手有手容足有足
容揖讓登降獻酬俯仰莫不有容又見其寛柔溫厚
剛嚴果毅之色以爲仁義之容服其服載其車立乎
朝廷而正君臣出入宗廟而臨大事儼然人皆望而
畏之曰此吾民之所尊也非民之知尊君子而君子
者能自修而尊者也然而行不充於內德不備於人
雖盛其服文其容民不尊也〈一作民弗尊也巳〉名山大川一
方之望也山川之岳瀆〈一有則字〉天下之望也故君子之
賢於一郷者一郷之望也賢於一國者一國之望也
名烈著於天下者天下之望也功德被於後世者萬
世之望也孝慈友悌達於一郷〈一作於州閭〉古所謂郷先
生者一郷之望也春秋之賢大夫
隨之季良鄭之
子産者〈一作春秋諸侯之大夫鄭之子産吳之季札之𩔖〉一國之望也位於
〈二字一作居〉中而姦臣賊子不敢竊〈一作輒〉發於外如漢之
大將軍出入將相朝廷以爲輕重天下繫其〈一作以爲〉安
危如唐之裴丞相〈一有此二字〉者天下之望也其人巳沒
〈一作死〉其事巳乆〈一作矣〉聞其名想其人不可及者夔
龍稷契是也其功可以及百〈一作
萬〉世其道可以師百
王雖有賢〈一作後〉聖莫敢過之〈一作自謂莫及〉者周孔是也此
萬世之望而皆所以爲民之表也傳曰其在〈一作在其〉賢
者識其大者逺〈三字一作逺大〉者〈一有此數者皆可自擇而勉焉者也今十四字〉
章君儒其衣冠氣剛色仁好學而有志〈三字一作志於古視〉其
絜然修乎其外而煇然充乎其內以發乎〈一作爲〉文辭
則又辯博放〈一作宏〉肆而無涯〈一作不流〉是數者皆可以自
擇而勉焉者也〈一無此十三字〉是固〈一無此字〉能識夫〈一作其〉逺大
者矣雖予何〈何字一作信可〉以勗焉苐〈一作敢〉因其志廣其
〈一作彊爲之言〉以塞請慶曆三年六月日序
釋祕演詩集序
予少以進士遊京師因得盡交當世之賢豪然猶以
謂國家臣一四海休兵革養息天下以無事者四十
年而智謀雄偉非常之士無所用其能者徃徃伏而
不出山林屠販必有老死而世莫見者欲從而求之
不可得其後得吾亡友石曼卿曼卿爲人廓然有大
志時人不能用其材曼卿亦不屈以求合無所放其
意則徃徃從布衣野老酣嬉淋漓顚倒而不猒予疑
所謂伏而不見者庶幾狎而得之故甞喜從曼卿遊
欲因以隂求天下竒士浮屠〈二字一作僧〉祕演者與曼卿
交最乆亦能遺外世俗以氣節相髙二人懽然無所
間曼卿隱於酒祕演隱於浮屠皆竒男子也然喜爲
歌詩以自娯當其極飲大醉〈一作臨水望月〉歌吟𥬇呼以適
天下之樂何其壯也一時賢士皆願從其〈一作之〉游予
亦時至其室十年之間祕演北渡河東之濟鄆無所
合困而歸曼卿巳死祕演亦老病嗟〈一作若〉夫二人者
予乃見其盛衰則余亦將老矣夫曼卿詩辭清絶
稱祕演之作以爲雅健有詩人之意祕演狀貌雄傑
其胷中浩然旣習於佛無所用獨其詩可行於世而
懶不自惜已老胠其橐尚得三四百篇皆可喜者曼
卿死祕演漠然無所向聞東南多山水其巓崖崛峍
江濤洶涌甚可壯也遂欲徃遊焉足以知其老而志
在也於其將行爲敘其詩因道其盛時以悲其衰慶
曆二年十二月二十八日廬陵歐陽脩序
釋惟儼文集序
惟儼姓魏氏杭州人少遊京師三〈一作二〉十餘年雖學
於佛而通儒術喜爲辭章與吾亡友曼卿交最善曼
卿遇人無所擇必皆盡其忻歡惟儼非賢士不交有
不可其意無貴賤一切閉拒絶去不少顧曼卿之兼
愛惟儼之介所趣雖異而交合無所間曼卿甞曰君
子泛愛而親仁惟儼曰不然吾所以不交妄人故能
得〈一作得待〉天下士賢不肖混則賢者安肯顧我哉以
此一時賢士多從其遊居相國浮圖不出其戶十五
年士甞遊其室者禮之惟恐不至及去爲公卿貴人
未始一徃干之然甞竊怪平生所交皆當世賢傑未
見〈一作有〉卓卓著〈一作見〉功業如古人可記者因謂世所
稱賢材不笞兵走萬里立功海外則當佐天子號
令賞罰於明堂苟皆不用則絶寵辱遺世俗自髙而
不屈尚安能酣豢於冨貴而無爲哉醉則〈一作甞或〉以此
誚其坐人人亦復之以謂遺世自守古人之所易
奮身逢時欲必就功業此雖聖賢難之周孔所以窮
逹異也今子老於浮圖不見用於世而幸不踐窮亨
之塗乃以古事之已然而責今人之必然邪雖然惟
儼〈四字一作儼雖〉傲乎退偃於一室天下之務當世之利病
聽其言終日不猒惜其將老也已曼卿死惟儼亦買
地京城之東以謀其終乃斂平生所爲文數百篇示
予曰曼卿之死旣已表其墓願爲我序其文然及我
之見也嗟夫惟儼旣不用於世其材莫見〈一作顯〉於時
考其筆墨馳騁文章贍逸之能可以見其志矣廬
陵歐陽永叔序
詩譜𥙷亡後序
歐陽子曰昔者聖人已沒六經之道㡬熄於戰國而
焚棄於秦自漢已來收拾亡逸發明遺義而正其訛
繆得以粗備傳於〈一作於〉今者豈〈一有止字〉一人之力哉後
之學者因跡前世之所傳而較其得失或有之矣
使徒抱焚餘殘脫之經倀倀於去聖千百年後不見
先儒中間之而欲特立一家之學者果有能哉吾
未之信也然則先儒之論苟非詳其終始而抵捂質
於聖人而悖理害經之甚有不得巳而後改易者何
必徒爲異論以相訾也毛鄭於詩其學亦巳博矣予
甞依其箋傳考之於經而證以序譜惜其不合者頗
多蓋詩述商周自生民玄鳥上陳稷契下迄〈一作訖〉陳
靈公千五六百歳之間旁及列國君臣世次國地山
川封域圖牒鳥獸草木魚蟲之名與其風俗善惡方
言訓故〈一作詁〉盛衰治亂美刺之由無所不載然則孰
能無失於其間哉予疑毛鄭之失旣多然不敢輕爲
改易者意其爲不止於箋傳而恨己〈一作巳恨〉不得盡
見二家之書未能徧通其旨夫不盡見其書而欲折
其是非猶不盡人之辭〈一作辯〉而欲斷其訟之曲直其
能果於自決乎其能使之必服乎世言鄭氏詩譜最
詳求之乆矣不可得雖崇文緫目祕書所藏亦無之
慶曆四年奉使河東至於絳州偶得焉其文有注而
不見名氏然首尾殘缺自周公致太平巳上皆亡之
其國譜旁行易爲訛舛悉皆顚倒錯亂不可復考
凡詩雅頌兼列商魯其正變之風十有四國而其次
比莫詳其義惟封國變風之先後不可以不知周召
王𡺳同出於周邶鄘並於衛檜魏無世家其可考者
陳齊衛𣈆曹鄭秦此封國之先後也𡺳齊衛檜陳唐
秦鄭魏曹此變風之先後也周南召南邶鄘衛王鄭
齊𡺳秦魏唐陳曹此孔子未刪詩之前周太師樂歌
之次第也周召邶鄘衛王檜鄭齊魏唐秦陳曹𡺳此
鄭氏詩譜次第也黜檜後陳此今詩次比也初予未
見鄭譜甞略考春秋史記本紀世家年表而合以毛
鄭之爲詩圖十四篇今因取以𥙷鄭譜之亡者足
以見二家所世次先後甚備因據而求其得失較
然矣而仍存其圖庶㡬以見予於鄭氏之學盡心焉
耳夫盡其而有所不通然後得以論正予豈好爲
異論者㢤凡補其譜十有五補其文字二百七〈一本注云〉
〈譜序自周公致太平巳上皆亡其文予取孔頴逹正義所載之文𥙷足因爲之注自周公已下即用舊注〉
〈雲〉増損塗乙改正者三〈一作八〉百八十三而鄭氏之譜
復完〈一有矣字〉
集古録目序
物常聚於所好而常得於有力之彊有力而不好好
之而無力雖近且易有不能致之象犀虎豹蠻夷山
海殺人之獸然其齒角皮革可聚而有也玉出崑崙
流沙萬里之外經十餘譯乃至乎中國珠出南海常
生深淵採者𦝫絙而入水形色非人徃徃不出則下
飽蛟魚金礦於山鑿深而穴逺篝火餱糧而後進其
崖崩窟塞則遂葬於其中者率常數十百人其逺且
難而又多死禍常如此然而金玉珠璣世常兼聚而
有也凡物好之而有力則無不至也湯盤孔鼎𡵨陽
之鼓岱山鄒嶧㑹稽之刻石與夫漢魏巳來聖君賢
士桓碑彛器銘詩序記下至古文籀
分𨽻諸家之
字書皆三代以來至寳怪竒偉麗工妙可喜之物其
去人不逺其取之無禍然而風霜兵火湮淪磨滅散
棄於山崖墟莽之間未甞收拾者由世之好者少也
幸而有好之者又其力或不足故僅得其一二而不
能使其聚也夫力莫如好好莫如一予性顓而嗜古
凡世人之所貪者皆無欲於其間故得一其所好於
斯好之巳篤則力雖未足猶能致之故上自周穆王
以來下更秦漢隋唐五代外至四海九州名山大澤
窮崖絶谷荒林破塚神仙
物詭怪所傳莫不皆有
以爲集古録以謂轉〈一作傳〉寫失眞故因其石本軸而
藏之有卷帙次第而無時世之先後蓋其取多而未
巳故隨其所得而録之又以謂聚多而終必散乃撮
其大要別爲録目因並載夫可與史傳正其闕謬者
以傳後學庶益於多聞或譏予曰物多則其𫝑難聚
聚乆而無不散何必區區於是哉予對曰足吾所好
玩而老焉可也象犀金玉之聚其能果不散乎予固
未能以此而易彼也廬陵歐陽脩序
蘇氏文集序
予友蘇子美之亡後四年始得其平生文章遺藁於
太子太傅杜公之家而集録之以爲十卷子美杜氏
壻也遂以其集歸之而告於公曰斯文金玉也棄擲
埋沒糞土不能銷蝕其見遺於一時必有收而寳之
於後世者雖其埋沒而未出其精氣光怪巳能常自
發見而物亦不能揜也故方其擯斥摧挫流離窮〈一本〉
〈作困〉厄之時文章巳自行於〈一作於〉天下雖其怨家仇人
及甞能出力而擠之死者至其文章則不能少毀而
揜蔽〈一無此字〉之也凡人之情忽近而貴逺子美屈於今
世猶此其伸於後世冝如何也公其可無恨予甞
考前世文章政理之盛衰而怪唐太宗致治㡬乎三
王之盛而文章不能革五代之餘習後百有餘年韓
李之徒出然後元和之文始復於古唐衰兵亂又百
餘年而聖宋興天下一定晏然無事又幾百年而古
文始盛於今自古治時少而亂時多幸時治矣文章
或不能純粹或遲乆而不相及何其難之是歟豈
非難得其人歟苟一有其人又幸而及出於治世世
其可不爲之貴重而愛惜之歟嗟吾子美以一酒食
之過至廢爲民而流落以死此其可以歎息流涕而
爲當世仁人君子之〈一無此字〉職位冝與國家樂育賢材
者惜也子美之齒少於予而予學古文反在其後天
聖之間予舉進士於有司見時學者務以言語聲偶
擿裂號爲時文以相誇尚而子美獨與其兄才翁及
穆叅軍伯長作爲古謌詩雜文時人頗共非𥬇之而
〈一無此字〉子美不顧也其後天子患時文之弊下詔書諷
勉學者以近古由是其風漸息而學者稍趨於古焉
獨子美爲於舉世不爲之時其始終自守不牽世俗
趨舎可謂特立之士也子美官至大理評事集賢校
理而廢後爲湖州長史以卒享年四十有一其狀貌
竒偉望之昻然而即之溫溫乆而愈可愛慕其材雖
髙而人亦不甚嫉忌其擊而去之者意不在子美也
頼天子聦明仁聖〈四字一作聖明〉凡當時所指名而排斥二
三大臣而下欲以子美爲根而累之者皆𫎇保全今
並列於榮寵雖與子美同時飲酒得罪之人多一時
之豪俊亦被收采進顯於朝廷而子美獨不幸死矣
豈非其命也悲夫廬陵歐陽脩序
鄭荀改名序
三代之衰學廢而道不明然後諸子出自老子猒周
之亂用其小見以爲聖人之術止於此始非仁義而
詆聖智諸子因之益得肆其異至於戰國蕩而不
反然後山淵齊秦堅白異同之論興聖人之學㡬寽
其息最後荀卿子獨用詩書之言貶異扶正著書以
非諸子以勸學爲急荀卿楚人甞以學干諸侯不
用退老蘭陵楚人尊之及戰國平三代詩書未盡出
漢諸大儒賈生司馬遷之徒莫不盡用荀卿子蓋其
爲最近於聖人而然也滎陽鄭昊少爲詩賦舉進
士巳中第遂棄之曰此不足學也始從先生長者學
問
然有好古不及之意鄭君年尚少而性淳明輔
〈一有之字〉以彊力之志得其是者而師焉無不至也將更
其名數以請予使之自擇遂改曰荀於是又見其志
之果也夫荀卿者未甞親見聖人徒讀其書而得之
然自子思孟子已下意皆輕之使其與游夏並進於
孔子之門吾不知其先後也世之學者苟如荀卿可
謂學矣而又進焉則孰能禦哉余旣嘉君善自擇而
慕焉因爲之字曰叔希且以勗其成焉
居士集卷第四十一
熈寧五年秋七月男發等編定
紹熈二年三月郡人孫謙益挍正
章望之字序著於〈一作著乎〉將相〈此下一有而字〉之表〈此下一有者字〉章
君儒其衣冠〈章君之下一有之耒也三字〉
祕演詩集序祕演隱於浮屠〈一無祕字下同〉江濤〈一作濤江〉
惟儼文集序其戸〈一無其字〉世俗〈一作世事〉文章〈一作文辭〉
詩譜補亡後序焚棄〈一無棄字〉去聖〈此下一有人字〉次比〈一作次第〉
蘇氏文集序治矣〈此下一有其字〉冝與〈一作冝爲〉而人〈一作而世〉