目錄 正德雲南志
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雲南志卷四十三 外志九 文章二

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大理大崇聖寺碑  李源道

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大素彫而皇極立,木明昇而爝火熄,聖人作而海宇一也。世祖聖徳神功文武皇帝,以仁聖之資,貴介之弟,肅振天威,奮揚神武,大舉大師,親征雲南。一皷而出蕭關,再駕而克大理。西南夷之巨防,叚氏國之餘三百年,天戍一舉,望風底定,而居民按堵,不知有兵。叚氏族屬皆在保宥,使永其世祀。巍巍乎,聖人之一海宇,神武不殺之仁,振古蔑以加矣。南方既平,悉郡縣之,控以大閫,大理亦𨤲爲一郡。叚氏宗子襲爲長民中順大夫總管𨺚之祖,實中奉大夫雲南行中書省叅知政事,贈武定郡公。鷙勇有大度,留心內典,崇信三寳。干戈俶擾,繄佛力攸頼。䝉被世祖好生之徳,一門生聚,不隕鋒鏑,於是發願大建佛宇,以報無上之恩,延洪我皇上萬世靈長之祚也。太理崇聖寺者,在郡之㸃蒼山下,䝉氏所創也。寺既災,武定公爲檀越,出已財繕治莊嚴,經像殿廡,奐然復新。三塔峙立,金碧交輝,巨麗與山埓,望之如崑閬間狀。捨田供僧,日百許人。住持僧曰覺性,亦兩被璽書覆護,寺益顯矣。予自翰林出叅滇省,𨺚遣介走書請曰:昔者趙清獻公知杭,以龍山妙因院爲錢氏表忠觀,文忠蘇公作碑以記錢氏之勲。我先人臣屬天朝,勤勞王家,建宗聖佛剎,思報國恩,敢請太史之文,如錢氏故事,刻先氏功徳,以垂示方來。予按呉越國錢俶三世,歴八十一年,以十三州地歸命於宋,未聞有宣力之功也。叚氏以三百年幅貟萬里之土,納欵於我朝。癸丑之後,厥祖摩訶羅嵯奉命四征不庭,至於宋境,深入邕管安南之區,而死於事。中綂初,武定公入覲,上嘉之,錫以金虎符牌,領舊土。受命以來,益自奮勵,撫綏蠻夷,奬練士卒,攻鄯闡,下拓城,克新與,取㝷甸,挫舎利畏三十萬師於滇海之上,破釋多羅十餘萬衆於洱水之濵。有制褒之曰:叚實欵附而來,忠勤益著,庸示至優之渥,以彰同視之仁。太王言以見公之忠,勲簡在上,知當不在錢氏下。顧斐然之文,不足以發明其藴。惜無文忠公之筆,繼叅大政,始終七覲闕庭,賞賚無等,爲大推重。生榮死哀,以裕厥家。諸孫之爲方伯連帥者,又十數人。嗚呼,國家所以待叚氏之意,可謂渥矣。豈佛之力有以隂助之乎。而叚氏所謂思報國恩者,西安取衷也。嘗試論之,天地之大徳曰生,聖人法天地以行其道,而運不息之機焉。猶如雨露不擇地而墜,庻類䝉之以生植,無非過化存神之妙。蓋有無跡之跡,不然而然矣,何嘗責報於人哉。人䝉厚施而不食其報,亦理之常,無足恠者。而西方比之法,至神無𥝠,有感必通,正智無情,在機必兆,而有善惡之報。爲叚氏之子孫者,無他焉,在乎遷善逺惡,毋羞爾祖,厲爾民,以悲願憫生識,以忠勤報國家,如斯而已矣。夫如是,天其必有以佑庇之。我佛果有以隂相之,天人相感,將見被爾休風,介爾冥福,不特若子若孫克永其世祀,一方生民咸臻仁壽之域矣。乃係以詩曰:蒼山址𠔃洱水壖,蔚紺宇𠔃浮青蓮。旃檀赫𠔃廓祗園,白毫相𠔃紫金田。維能仁𠔃天中天,曰證果𠔃道本圓。慈航泛𠔃達泥蓮,惠炬燭𠔃光大千。千億化𠔃同一原。八萬總𠔃歸一言,趍衆妙𠔃觀八埏。矧南荒𠔃渺乎滇,啓香城𠔃結勝縁,利含生𠔃福黎元,鯨息波𠔃蟄在淵。揚大法𠔃尊大仙,帝齡永𠔃萬斯年。

本朝

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感通寺碑  張紞

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尺蠖之屈,龍蛇之蟄,觀物者胥有取焉,其相感之理然也。是則風雷之在天,河嶽之在地,明則有人,而幽則有鬼神,其理亦猶是也。得其理則能感,不得其理則不能感。嗚呼!寂然不動,感而遂通,非天下之至神,其孰能與於斯?而世之學佛者,學其寂然而已。及其成功,則未有不盡其感通之神者。舉念皆慈,聞聲即現,有法斯普,無界不霑,是豈能無感而感之也,又豈有不通者哉?

洪武壬戍,天兵下雲南,明年取大理。大理之爲土,負山面海,由唐以來,䝉叚氏㩀而有之者,始六百年。二氏皆僰人,西南夷爲類雖襍,知文教者惟僰焉。其俗事佛而尚釋,叚氏有國,用僧爲相,或已任而更出家,故大理中佛教最盛,而僧之援萃者亦多。牧附初,有徵無戰,其梵宇緇流,悉獲安堵。律師無極,善學而有道,乃㧞萃之一也。嵗次癸亥,率其徒入覲,連獻詞賦。上大懌,屢寵錫之。暨歸,命爲僧官,重以奎璧天章,所以光賁之者甚備。

無極本居感通寺,寺之由來尚矣,而石未有記。嵗庚午,無極特以狀請曰:大理山明水秀,見稱於前。聞人於諸寺在勝㮣中,莊嚴富麗,若所謂華藏海者矣。城西南陬可十里許,有蕩山寺,志又名上山,即感通寺也。宗軰相傳,謂漢摩騰、竺法蘭由西天入中國,至此時所建。或又謂李成眉賢所建。至䝉氏時,有僧趙波羅更葺之。元末兵燹,而中殿世尊火獨不及。後叚武威公感其異,因舊址構殿,而華飭有加馬。中殿之後爲大藏,北有香積,南有法堂,堂乃大衆脩道之所。無極居香積之北,曰白雲、方丈。其餘芸房花塢,景之竒勝,不可枚舉。然一事最爲靈異。此寺未焚之前,傳聞寺成而殿北虛位,住持者焚香默禱。一夕,有佛像自城中飛來,奠於位,即今大雄殿未燔之佛也。此事竒異,願爲記之。予曰:寺之得名,豈非以是靈異而稱之乎?且佛像之設,可謂寂然不動矣,而一念之頃,遂能致之。吾不知人感佛耶?何其不疾而速,莫致而至,而神如此?故能感則土苴爲神竒,不能感則神竒爲土苴。學佛者知此,可使內力精進,銷玉藴之感,詣真空之境,恍如在給孤獨園,蓋不止於飛來而已。神而明之者,在其人焉。無極名法天,受法於海印,海印受法於斷崖,斷崖受法於髙峯。今文瑚、文熹、文齊、文彥,又無極之惟肖者也。所奉御製,悉刻諸石。然則茲土荷國洪廕,永開無礙之門,宜諸夷瞻禮而嚮化也。

圓通寺記  李源道

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滇城之北陬一許里,有巖曰盤坤。谽谺瓏玲,萬石林立,一峯屏峙,勢如偃箕,極幽勝所也。下且衍,可廣可樓,有寺曰圓通。雲南行省左承阿昔思公之所新也。公之言曰:宵人不徳,少也來斯,老於斯。繇㣲以暨乎顯,而都端揆矣。主恩天大,報稱無所,嘗攄誠輸願,崇建法宇,莊嚴梵身,招禮苾蒭,上以祝皇帝無疆之夀,下爲元元禱祠,使嵗無扎瘥,時和年登,此慺慺之念力也。

徃昔䝉氏竊有茲土,巖有洞穴,蛟潛其中,大爲民害。䝉即巖而寺,曰補陀羅,以填之,而蛟害息。俚俗傳聞如此。嵗甲寅,世祖皇帝天戈南指,十臉六詔,犁顙厥角,望風來庭,六飛既北。明年,餘㓂陸梁,而寺燬於兵燹矣。自是爲蓬藋之墟、蛇豕之家者,餘三四十年。公與其叔父臨安路中阿的術始謀而大之。㑹叔父去世,公一以底辦古任。大徳五年巳丑嵗也。乃基巖之巔,創觀音殿三楹,由西術躡虛而登,髙朗雄麗,山川城郭,一目可得。巖之南建殿三楹,以庋蔵經,經舟致於杭,上所賜也。又南爲殿三筵,像釋迦其中。又南爲重屋,棲鍾其上,𣗳兩塔其傍,金碧丹雘,焜耀奪目。門閎齋寮,庖湢庾廥,丈室雲堂,跂翼左右。后土有祠,常住有田,湯沐有室,卉木篁竹,果林蔬圃,映帶後前。皇慶元年壬子,天子賜璽書,嘉乃用心。延祐六年,嵗在已未,工始落成。住持僧佛日、圓照等,行髙潔,宗風振焉。其年,走由翰林䝉恩廉問南方,公方受代,屢以寺無刻文爲請。

嘗試論之,大雄氏之教,行乎中國千有餘年,顧其書之多,又不知其㡬千萬言。其言髙,其教宏且大,學者罕能盡通其說。自昔帝王多尊禮之,以啓神武不殺之仁。蓋其性善一言,有與儒合,淑人心而羙風教,際天蟠地,薄海內外,與王化並行,無聞遐邇,罔不奔走崇奉之者。滇以南,俗尚猙獰,喜格闘攻奪,刑教所不能束,而奉三寳尤至。戶有梵宇,昕夕熏燎,鐘磬聲相聞。少牢自持律,不輕斃一蟻,豈非三惡、八漢、十纒、九惱之戒,有以革其面而律其心歟?所謂性善之根,其油然而生矣。

嗟夫!佛之力庸可既哉?公之是果也,舉大善以介䌓禧,不於已歸而國乎?歸而含生是歸,又豈凢夫所可及者?予既紀與脩顛末,復申言其故,庻徼福乞靈,懲惡勸善,來者益起信焉。公髙昌人,㳟慎慈儉,蓋本之天性雲。

威楚萬春山真覺寺記

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滇池西走六驛,有郡曰威楚。東北五舎,沿深山入長谷,有鹺井,取雄於一方,以佐國用,以資民生,厥利王愽也。井之西一里許,有山曰萬春,墻立屏峙,聳出天外。萬山連延,束龍江之水,踞虎嶺之麓,巨石嵌空,居人在山谷間,惟萬春爲勝䖏也。延祐乙卯,僧曰君山者,泊土之耆宿,相與議謀曰:吾儕介於裔夷,蕞爾絶徼,荷縣官之庥,錮山澤之利,食土之毛,皆帝之力與佛之造也,可無報乎?於是捐已貲,集衆力,建佛宇於山之陽,名曰真覺禪寺,即萬之額,以祝天子萬年之壽也。殿寢堂奧,橫山跨谷,位昆盧遮那佛、報化佛、文殊、普賢之像。右有選佛塲,左有㫋檀林,前棲鐘之樓,後庋經之閣,法堂方丈,齋廡庖廥,堦砌門闥,髹彤黝堊,煥耀金碧。荒遐僻絶之境,見茲亢爽,夫誰不喜也?嘗論夫佛法入中國一千年,華人尊崇之謹猶一日也。逺而至於殊方絶域之外,又至於深山窮谷之間,人跡所不到之地,亦奔走崇奉如是之篤也。嗚呼!我佛以平等爲性,以慈愍為心,以浮榮為幻,以寂㓕為樂,以五藴為空,以三歸為戒,導人以遷善去惡,明心證性,如斯而已。不知者以爲其言宏閣勝大,以死生禍福動人,則非西竺聖人之㫖矣。雖然,西方氏之教慈矣,而西方氏之律則嚴也。顧其善惡因之說,徃徃與易書合,容或有不可誣者。蓋人之生稟,五清濁之不同,有以五戒自持,欲正其法身者;又有以十業自稔,以淪於外道者,豈非善惡之區別乎?㝠㝠之中,昭昭之報,猶影響然。予嘗謂世之人裝嚴佛身,頂禮佛足,嘗範金雕木矣。庸詎知明心證性,固能成佛之爲妙也。明心證性者,啓為善之根也;範金雕木者,皆有漏之因也。君山軌行峻潔,弘揚扵聖教,而亦嘗慮及於茲乎?其刻斯文,以示南人。南方俗雖暴悍,而崇信浮屠,甚至庻㡬因敬生悟,人知嚮方,有遷善而去惡者,則君山總持創建之力也。

姚安妙光寺記  歐陽玄

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至順二年辛未,姚安路總管髙侯歸自京師,既奉命陞州爲路,宣授明珠虎符。退自感激,荷國厚恩,蔑以報稱,乃捐已貲,即𥝠第之里,繕脩妙光報恩禪寺。面勢岡陵,占勝林石,中建寳殿,像釋迦文佛,傍繚兩廡,外施三門,以及丈室禪房,具以法式。又割上腴若干,以飰四方之僧,命之朝夕梵唄,祝𨤲皇家。月吉望日,侯潔齋至寺,領寺之衆,圍繞慶讃,作禮白佛,蘄皇帝夀,永錫民福,此寺之所由作也。是山昔無泉飲,得慶禪師住山,以錫杖卓於巖谷之隂,而泉涌焉,故來請記。昔者先王之制,於五方之民,脩其教不易其俗,齊其政不易其宜。是故列國之風,豳之農桑,秦之車馬,陳之巫覡,歌舞采詩之官,歸獻於王,詔於大師,列于樂官。王時廵則陳而觀之,豈必皆有所羙剌哉?今夫雲南之事佛,俗有所従受也。然而佛之於雲南,有足以𦔳時君之化者,其來亦非一日也。彼其沉毅悍摯之性,一旦歸於清淨慈儉之宗,此蓋威武之所不能屈,教化之所未易漸。而淨名之徒,深居寡言,衣壞食淡,合掌跌坐,伏而擾之,若不勞餘力焉,亦豈小補之哉?世祖皇帝自征氐羗歸,乃表異釋氏,𨺚其師資,至於宮室服御,副於乗輿,蓋有以察其風俗之宜,因以爲制逺之術焉,顧世之人,不足以喻此也。然則茲寺之建,不獨專事於祝𨤲,可以爲報恩也。侯名明勝,國髙昇泰,九世孫有惠愛於姚安,其民甚徳之雲。

本朝

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龍泉山道院記  王景常

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踰昆明二十里,有山曰龍泉山之下有穴焉。廣二尋深稱之,湧泉漫出,鯈魚數百伏其隩。每嵗旱,則雲氣勃勃而上,或以爲有蛟龍焉。自䝉叚時,水旱必禱,禱則雨暘。時若其泉廝而東南流,溉田數百頃,民頼其利。元初嘗構祠禜之中,遭兵難,祠毀。

皇明平滇陽,環山皆爲屯,今西平侯沐公以爲此邦㣲是泉禾稼,且稿死而祠宇弗葺,神靈不棲。嵗甲戍肇於泉之傍,構祠以棲神。乙亥,又擇地之髙亢,構道院一區以爲之。鎮院之東堂曰棲真賔,逰之所也。西軒曰超,玄休偃之所也。北爲重堂,以奉天師像。左右庖湢房宇,翬翼有伉。又上五十弓復搆亭以備觀覧,一目立坂瀰漫數百里,碧鷄玉案諸山羅列幾席,東盤,西紆輻輳,如束真出外之桃源也。既成,命道士徐日暹主之。

夫神依人而行者也,而能興雲雨,見恠物則祀之,以其功在生民也。今是泉也,既有滭物之功,又有休徵之應,祠而禜之宜矣。沐公纉黔寧王之緒,溫㳟儼恪以究以度,以闡明祀,非徒欲俾斯民,享有土毛以膺靈貺,而神亦永有所依歸矣。日暹請記於後,因系以詩。詩曰:

龍泉之山,有湧者泉。蛟龍洄漩,廝而爲渠。溉我稻區,奄爲膏腴。盤盤囷囷,有宮聿新,以迓天神,颷輪雲馭,従龍上下。洋洋乗宇,有報有祈。景光棽麗,降臨孔夷。明明我侯,誕闡靈休。以䟽民憂,民憂既弭,神具格只,維侯之祉。雨暘孔時,菑沴不滋。維侯之𨤲,侯曰匪躬。萬福攸同,天子之功。龍泉於淵,道侔於天。億萬斯年,

思召堂記  鄭顒

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太華山佛巖寺。舊有黔寧、昭靖王文一通。今主僧太師大用,懼其乆而漫滅爲堂,奉之,而名其堂曰思召來,請言爲記。子諾之,乆而未暇爲也。

景泰乙亥春二月壬午,總戎都督繼軒沐公偕予勸農於郊,因過其寺,坐思召堂才。師復申前請。子廼言曰:善政善教之及人固有亘百年而常存,越再世如一日者,何也?蓋徳之感人者深,故人之懐思者乆,此理之自然,夫豈強而致哉!昔召伯循行南國,觀省風俗,或舎甘棠之下,以受民訟。後人思之,至愛其𣗳,而不忍剪伐屈折善政,善教之及人固如是也。若黔寧昭靖王在太祖皇帝時,以股肱心膂之臣,授鉞專征,留鎮雲南,踰數十年,恩信洽於蠻夷,徳教加於百姓。至今人猶思之,不能忘者,觀王之文,則可見矣。王之言曰:居城市者,固當有徳以化俗;處寺宇者,尤當有徳以興教。又曰:俾逰觀者,因山林樓閣之勝,而覩端嚴慈善之儀,因端嚴慈善之儀而起去惡遷善之心,則爲士者。庶知盡忠爲農庶,知務,本工不巧,僞商不奸,欺遵國法而敘人倫。君臣、父子夫婦長㓜,各得其分誦。王此言,則王之善政善教爲何如耶?宜乎人到千今思之,而才師大用,復懼王之文,乆而漫㓕爲堂奉之,其亦南國之人之思召伯,而不忍剪伐屈折其所舎之甘棠者乎?詩曰:有斐君子,終不可諼𠔃。此之謂矣。

才師戒行精嚴,今爲雲南府僧綱司副都綱,蓋所謂䖏寺宇而能有徳以興教者雲。是爲記。

淨明院記

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雲南城中有五華寺,寺在商山支麓之顛,殿寢言言,下瞰闤闠,爲西南叢林之冠。總戎都督繼軒沐公於其寺之東偏得隙也焉,乃構一堂,扁曰泰然。堂之兩廂,左曰談空,右曰示默,以棲禪衆。左南一室,則公宴坐䖏也。堂後復搆一亭,顔以真意。亭之側剏爲重樓,署曰無邉風景。平畦淺檻,佳花羙木,竹林香草之植,一覧具在。而山川之勝,城邑之大,廬井之富,不下簞席,而盡於四矚。總而名之曰淨明院。來干言爲記。惟淨明有二說:𥝠欲盡淨,天理昭明,儒者脩身之功也;六根清淨,本性圓明,釋氏安禪之學也。儒之道可以變昏庸爲睿哲,去汚下爲髙明;佛之教可以即群迷爲正覺,捨大闇爲光明。公以元勲世冑,鎮茲南服,備文武全才,受兵民重寄,蓋欲以儒者之道爲安邉保境之本,而復資釋氏之教爲化頑導愚之方耳。時和嵗豐,戎務多暇,公過是院,登堂憇息,則天君泰然,百體従令;憑樓眺望,而洞然八荒,皆在我闥。又或揮塵談空,宴坐示默,其中真意,欲辨忘言。斯時也,非欲盡理明塵,空性悟者,其能然乎?然則公以淨明名院,厥㫖深矣。若夫崇象法以資福田,餙亭榭而供玩賞,比豈知公之志者哉?遂書以爲記。

龍泉觀長春真人祠記  陳循少保、戶部尚書、文淵閣大學士

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龍泉觀在滇南商山之東北,長春真人劉淵然爲正一謫滇南時棲息䖏也。其徒姑蘇邵氏,以正於此得傳其道,迄今四十有五年矣。方真人被召還京師,得封長春真人。七年之後,告老乞歸先朝所賜朝天宮之西山道院,以終其餘年也。即薦以正代領祝𨤲之事於朝,詔召以正擢道錄司至靈真人。既歿,以正歴遷演法正一,賜號守玄沖靖髙士,誥命領道教事。今封守玄沖靖秉誠專確志道演教妙悟靜虛弘濟真人,掌道錄司事悉如故。復得賜誥,寵遇𨺚辱,鮮與爲儷。以正拜命之後,追念其師傳授恩徳,無以報稱,乃悉出其平昔所受上賜金帛諸物,遣人齎告鎮守滇南總戎沐公璘、叅賛僉都御史鄭公顒,求與主持市材鳩工,建祠於觀之左,以奉其師長春之祀,以侈朝廷崇奬之恩於無窮焉。求余爲記其事。

按前太子賔客國子𥙊酒致仕胡公若思所為長春之傳,稱其先徐之蕭縣人,祖諱伯成,爲贑州路總管,子孫因家贑州。長春將生,其祖毋謝,夣紫衣道者,入次子婦王氏室。既覺,家人報婦生子。生踰月,得驚疾,總管懼,禱於路玄妙觀,因以許黃冠師陳方外爲徒。年十六,遂爲道士,號體玄子。受符法於胡、張二師,復師事趙原陽。原陽竒其形全神清,非㝷常比,授以玄秘,俾務進脩。既而探其志存忠孝,喜曰:真良器也。攜之歸金精山,復授玉清宗教、社令、烈雷、玉宸、黃籙、太極等書。呼召風雷,役治鬼物,濟㧞幽顯,立有應驗。既而又受金火返還大丹之訣,棲神錬氣,玄悟超然。

洪武癸酉,被詔命至闕下,深見契奬。旋䝉賜號髙道,命建西山道院於朝天宮居之。日被顧問,間受命乗,傳爲名山洞府。㝷真之,逰至匡廬、湂渚、武當山,即被召還,擢右正一。永樂初年,遷左正一。建金籙大齋,致有醴泉、甘露、鸞鶴之瑞,大見信寵。未㡬,被謫龍虎山。㝷移滇南,凢滇民有大災患者,咸徃求濟,無不得所願欲。

洪熈紀元,首召命還京,賜號沖虛王道玄妙無爲光範演教長春真人。㝷賜誥,加荘靜普濟四字,畀以銀章,領天下道教事。

宣徳之初,寵眷彌厚,乃奏請立雲南、大理、金齒三道紀司,以植其教。平生所有貂裘、鶴𣰉、法衣、寳劍,一切道具、輿帳、供奉、給事之人之類,無一不出朝廷所賜。崇奬之榮,玄教罕比。七年二月,懇以老辭。上親灑翰,作山水圖,題詩送之。遣中貴人羅智護行。既至道院半嵗,一日昧爽,沐浴更衣,謂其徒曰:人以氣聚而生,氣散而死,吾將逝矣。日中趺坐,引手作一圏曰:呵呵。遂盡是年八月八日也,夀八十有二。詔遣行人呉惠諭𥙊工部營,或於江寧縣安徳郷園子岡之原。明年三月六日葬焉。

長春志行髙潔,不獨精其教事,由儒而入於道,旁通醫藥諸家,有方論行於世,蓋惓惓以祝國濟民利物爲心。其徒殆百餘人,獨薦以正一人自代,所至不異乎已,非有知人先見之明,何足臻此?則其既沒而享奉祀之報於今,豈不宜哉?弘濟真人不忘報本,而以主持建祠託於鄭、沐二公,無他,蓋二公在滇南撫鎮有方,威振惠洽,一方之人仰戴之如父母,使之有爲,必如子來趨事,而功成無難也。故爲之記以俟。

昭靈觀記  費良弼呉興人,順德府知府

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觀曰昭靈,所以昭事神靈,奉黔寧昭靖王香火於永世也。惟王帝室懿親,開國元老,豐功偉績,具在廟碑。嗣侯沐公襲爵紹封,承㫖建節,以相機行事,綂率西邉,爲國藩屏,纉先王舊服,在繼志述事,寔來脩廟見禮,喟然嘆曰:方今聖世,天下一綂,金匱石凾之書,礪山帶河之誓,弗磨也。爲臣子當大任,務攸乆計,毋急近功。我先王祠事,稽諸人情,永終於始。道家惟正一宗習威儀,辨上下,齊心脩齋,以交神靈,違明教不逺。自漢以來,尤著謀長,従老氏便。相廟東南地,治棲真之舘,爾宜。於是工師輸材,匠石効力,絶巧去智,敦素尚朴,殿堂門廡,經藏齋居,像貌維崇,物用具備,不疾而速,不戒而勸,若有神𦔳焉。

洪武庚辰吉月,今辰式陳禋祀,以落成之。闡事之日,君侯臨壇,止止肅肅,玄流列職,濟濟蹌蹌,士衆無譁,神人忻慶。迄事,主觀道士曹全微引同衣進見,君侯誨之曰:噫,理以言宣,明因義起。夫不見不聞,體物而不可遺者,鬼神之徳;無思無爲,隨感而應者,人心之妙。洋洋在上,赫赫厥靈,神之昭昭也;清明在躬,志氣如神,心之昭昭也。人知昭靈爲觀之名,殊不知存心爲昭靈之實,使吾之心常昭昭然,則神之靈亦昭昭然。念茲在茲,天人感應之理,庻可驗矣。爾其志之,毋忽。咸稱稽首謝曰:

㫖哉言乎,服之無斁,請筆授爲記。乃作頌曰:大明廣運,天清地寧。皇道蕩蕩,正法興行。雲行雨施,品物流形。飛走動植,皆得生成。武如熊羆,文越夔龍。蠻夷率服,四方攸同。今日吉慶,咸仰玄功。觀宇告成,百福來崇。維王維侯,受祿於天。克昌厥後,瓜瓞綿綿。名刋玉牒,姓列金編。匪今斯今,浩劫維年。雲南志卷四十三

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