歷世真仙體道通鑑後集/1
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歷世真仙體道通鑑後集卷之一
編輯無上元君
編輯老君雖歷代應現,而未有誕生之邇,將欲和光同塵以立世教,乃先命玄妙玉女降為天水尹氏之女,名益壽,適仙人李靈飛。玄妙玉女,即無上元君也。靈飛本皋陶之後,至商時父子相承,得修生之道。父慶賓,年百歲餘,常有少容。周遊五嶽諸山,一日一雲龍下迎,白日昇天。靈飛感父昇天之事,精修大道,亦百有餘日。當老君未誕而昇天,至商十有八世,王陽甲踐祚之十七年庚申之歲,老君自大清境分神化氣,乘日精,駕九龍,化為五色流珠下降。時尹氏晝寢,夢天開數丈,衆仙捧日出。良久,見日漸小,從天而墜,為五色珠,大如彈丸,因捧而吞之,覺而有娠今亳州天靜宮有流星壇,即其處。由是容顏益少,神氣安閑。所居之室,六氣和平,冬無凝寒,夏無拌暑。祥光照室,衆惡不侵。八十一年不覺其久。至商二十一王武丁之九年庚辰歲二月建寅十五日卯時,聖母因攀李枝,忽從左腋降生仙傳所載,皆云在胎八十一年。唯內傳雲:上帝之師元君,感日精入口,因娠。經七十二年,剖左腋而生。二說雖或不同,然亦有由。虞宣出塞記雲:老子復命胞中七十二年,舉候九年。則亦入十一年也。是時陽景重耀,祥雲蔭庭,萬鶴翔空,九天稱慶。玉女跪捧,九龍薦水,以浴聖姿。龍出之地,因成九井漢伏滔《北征記》雲:老君廟中有九井,水皆相通,故每汲一井,九井皆動。降生之初,即行九步,步生蓮華。左手指天,右手指地,曰:天上地下,惟道獨尊,我當開揚無上道法,普度一切動植衆生,周褊十方及幽牢地獄應度未度,鹹悉度之。隱顯人間,為國師範。位登太極無上神仙,號曰:聘或作檐者,漢字通用也,名耳,字伯陽,或曰:伯陽父者,尊老之稱也。一名雅,字伯宗。一名志,字伯光。一名石,字孟公。一名重,字子文。一名定,字元陽。一名元,字伯始。一名顯,字元生。一名德,字伯文,老君降生九日,身有九變,皆天冠天衣,自然被體。仍有七十二相,八十一好。七十二相者,頭圓如天,面光象日伏晨起。玉枕穹隆,皓髮如鶴,長七尺餘。眉如北斗,其色翠綠。虎髭龍髯,素結如絲。耳有垂珠,中有三門,高平於頂,厚而且堅。河目日光,方瞳綠筋,鼻有雙柱,準骨隆隆。口方如海,脣赤如丹。氣有紫色,其香若蘭。齒如編貝,其堅若銀。數有六八,上下均平。舌長且廣,形如錦紋。其音如玉,其響如金。觀高而起,頤方若矩。日角月淵,金容玉姿。龍顏肅肅,鳳視閑閑。額有兌象,三午上達。天庭平坦,金匱充盈。頰有白痣,頤有玉丸。項有三約,鶴素昂昂。垂臂過膝,手握十紋。其指纖長,各有策文。爪有玉甲,身有綠毛。胸有偃骨,背有河魁。臍深逾寸,腹軟如綿。心有錦紋,腹有玄誌。眼有輪文,足蹈二騙。指有乾坤,身長丈二。遍體芳香,面方而澤。上下三停,體如金剛。貌若琉璃,行如虎步,動若龍趨。此其相也。左扶青龍,右據白虎,前導朱雀,後從玄武。頭蔭紫雲,足履蓮花,項負雙景,五明耀日。身有圓象,洞照九天。兼前仙相,光色奇妍。總八十一,謂之好也。寄胎八十一年,極太陽九九之數。生而皓首,故號為老。古人稱師為子,又子者男子之通稱,故號老子。居於陳國苦縣瀨鄉曲仁里渦水之陰即今亳州衛真縣也。聖母既誕育道身,將返天闕。復元君之位,欲示世人以師資傳授之道,乃告老君曰:夫人受生於天地,中有清有濁。氣之清者清明慈仁,氣之濁者愚癡兇虐。明者因修以成性,昧者恣欲以傷命。性者身之原也,命者生之根也。是故修學之人,煉身於九丹,解結於五神,引氣於本生,滅根於三關。九煉十變,百節開明。胞結斷滅,乃知本真而成上仙也。若不修學,則邪魔入身,百病競生,死不盡命,痛乎難言。夫仙由心學,心誠則仙成,道貴內求內密,則道來能致靜以合真,積虛以通神,則取仙日近矣。苟心競神勞,體煩不專,動靜喪精,耳目廣明,徒積稔索道,道愈遠也。寄寓天地間,少許時爾。若能攝氣營神,辛苦注真,久將得道,則與天地共寄寓太無中也。能洞虛體無,則視之不見,聽之不聞,乃與道合真矣。老子曰:今混邇塵寰,欲常存不死,隨世度人,可乎?元君曰:吾有祕寶,非聖不傳。有能修之,可以長存。老子曰:願聞其致。元君曰:至道淵奧,探不可識。匪有匪無,匪聲匪色。視之不見,搏之不得。囊括天地,至大無極。近在諸身,莫之能測。能知其則,是謂玄德。老子曰:其道亦有術以致之乎?元君曰:道者虛通之至真,術者變化之玄技。道因術以濟人,人因修而會道,則變化無窮矣。夫道之要者,無為而自然;術之祕者,符與氣藥而已。符者三光之靈文,天之真性也。藥者五行之華英,地之精液也。氣者陰陽之和粹,萬物之靈爽也。人雖得一事未畢,要資符藥道乃訖。此吾之祕寶爾。能兼之,可以長存。度人無量矣。老君曰:身者得道之器也。氣者致命之根也。根拔則命終,器敗則道去。今欲修之,令命固道隆,可得聞乎?元君曰:人稟骨肉之資,猶陶家逐也。逐未冶則敗速,身未煉則命促,理固然也。縱使德冠群有,神疏太玄,而身猶未免乎老死。夫何故哉?由化致然,不得不然也。惟藥能煉形,符能致神。神歸則心通而性逸,形堅則氣固而命全。然後化氣變精,洞入無形,飛行虛空,存亡自然,乃能長存。得道之人,雖遭劫交,天地崩淪,而災不能及。所以貴乎符藥者,由此也。老君曰:服神丹而長生者,神靈佑之乎,將藥之力邪?元君曰:長生之功.由於丹,丹之成由於神。故將合丹,必正身心,不履罪過,神明祐之,作丹必成。神丹入口,壽無窮已。天地明察,道歸仁人。萬兆蠢蠢,名日行屍,不信長生之可學,謂為虛誕。從朝至暮,但作求死之事,天豈能強生乎?恣心盡欲,奄忽輒死,千金送葬,何所益哉?則神丹之道成,不惟長生,而亦可作世寶也。知此道者,亦安用天下為。人有以國易吾方,而非其人不傳也。老子稽首曰:願聞其旨。元君乃仰天而嘯,倏忽有紫雲如蓋,自天奄至。中有五色,蘊光明八達。仙人涓子侍之,元君披出神圖寶章變化之方、還丹伏火水汞液金之術,凡七十二篇,以授老君。其文日..一為玄白生金公,太陽流珠入華池。斤內五兩文萎襲,赤鹽白雪成雄雌。五符九丹得之飛,真道在此人不知。五符者,一日玄白,二日金精,三日飛符,四日金華,五日三五青龍精。九丹者,一日白雪九轉還丹,二日雌雄九轉還丹,三曰黃華九轉還丹,四日白華九轉還丹,·五日丹華九轉還丹,六日五色九轉還丹,七日泥汞九轉還丹,八曰金精九轉還丹,九日九鼎極耀還丹。此九丹,得一則可以長生,不在褊作也。神丹之道,皆三化五轉,至九而止。得服之者,與吾等矣。神仙之道,不在祭祀禱鬼神,不在導引與屈伸,不在嘆願多語言,不在精思自苦勤。長生之要在神丹,知之甚易為實難,子能行之可長存。此之道存立得仙,吾亦學得非自然。老子再叩頭稽首曰:九丹之道既奉慈訓矣,竊聞求仙不得金液,虛自苦辛,願示其要。元君曰:大哉子之問也。九丹金液,同為昇天之道。然九丹中金液為上。所以爾者,服九丹之人,或三年,或二年,或一年或半年,或百日六十日、三十日、三日,乃有仙官雲龍來迎。惟服金液者,入口則身色紫金,立生羽翼,升天為仙官矣。凡欲服之,須先長齋,斷穀一年,乃得服之。自非有玄中之錄及不死之名者,終不得聞金液之道也。其法依前合丹,金成而液之,其道畢矣。此吾之祕寶也。凡有千二百訣,吾於往劫塵沙天地之先受之於元始天尊,奉而行之,得居無上元君之位。吾昔已傳至真大聖天帝、上·帝、太微太一元君,今又授爾,爾其勉之。老君受訖,復請曰:萬兆芸芸,動之死地,今以此廣濟,如何?元君曰:悠悠之徒,耽榮嗜欲死者,若墜石投川,往而不返,甚可痛傷。然道不虛行,必授其人。此道高妙,祕於九玄瓊臺雲岌,萬年一行,貽諸玄錄玉名耳。自非宿命骨分及丹苦之人,不得聞也。愚人多過,方向驅除,烏得違天科而妄宣乎?吾道盡此,將去矣,當遣太一元君語汝。言訖,即有千乘萬騎、五帝上真擁八景玉輿迎之昇天。今《太清神丹經》,其法乃出於無上元君。其神能調和陰陽,役使風雨,進退五星,斟酌寒暑。縿駕九龍十二白虎,天下衆仙皆仰隸焉。人之生死,莫不由此,猶言服丹所致也。
太一元君
編輯老君乃遠遊山澤,求煉神丹。行經勞山,果遇太一元君,乘五色斑麟,侍官數十人。老君從之問道,元君曰:道之要,在乎還丹金液耳。遂具授祕訣。他年之歷山,復會太一元君。因謝神丹之方。元君曰:吾是群仙之尊,萬道之主,玄靈祕術,本玄分也,奚辱謝焉。老君曰:凡民無知,死者甚衆,撫心泣血,見之傷悲。欲給以神藥,令皆得長生,可乎?元君曰:不可。生道至重,必授大賢及孝順篤實之士。天生萬物,有善有惡,善者宜生,惡者宜除。不足給藥令皆生也。君已知之,不可輕泄。老君以神仙之道必假修煉,欲垂法以勸來世,故存真抱一,煉丹服氣,然後乘空凌虛,出有入無,隨意所適,人莫能測。一日乘白鹿復履庭檜而昇天。
金母元君
編輯金母元君者,九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜臺金母,一號日西王母,乃西華之至妙洞陰之極尊。在昔道氣凝寂,湛體無為,將欲啟迪玄功,生化萬物,先以東華至真之氣化而生木公焉。木公生於碧海之上,蒼靈之墟,以生陽和之氣,理於束方,亦號日王公焉。又以西華至妙之氣化而生金母焉。金母生於神洲伊川,厥姓猴氏,生而飛翔,以主陰靈之氣,理於西方,亦號王母。皆挺質大元,毓神玄奧。於西方渺莽之中,分大道醇精之氣,結氣成形。與束王木公,共理二氣,而育養天地,陶鈞萬物矣。體柔順之本,為極陰之元,位配西方,母養群品。天上天下,三界十方,女子之登仙得道者,咸所隸焉。所居宮闕,在龜山之舂山,崑崙玄圃闈風之苑,有金城千重,玉樓十二,瓊華之闕,光碧之堂,九層玄臺,紫翠丹房。左帶瑤池,右環翠水。其山之下,弱水九重,洪濤萬丈,非諷車羽輸不可到也尚書帝驗期貝.王母之國在西荒之野。所謂玉闕堅天,綠臺承霄,青琳之字,朱紫之房,連琳彩帳,明月四朗。戴華勝,佩靈章。左侍仙女,右侍羽童。寶蓋杳映,羽飾蔭庭。軒砌之下,殖以白環之樹,丹剛之林。空青萬條,瑤榦千尋。無風而神籟自齣,琅然皆奏八會之音也。神洲在崑崙之東南,故《爾雅》雲:西王母日下是矣。又雲:王母髦髮戴勝,虎齒善嘯者,此乃王母之使,金方白虎之神,非王母之真形也。元始天王授以萬天之統,龜山九光之錄,使制召萬靈,統括真聖,監盟證信,總諸天之羽儀。天尊上聖朝宴之會,考校之所,王母皆臨映焉。上清寶經三洞玉書,凡所授度,咸所關與也。昔黃帝討蚩尤之暴,威所未禁,而蚩尤幻化多方,徵風召雨,吹姻噴霧,師衆大迷。帝歸息太山之阿,昏然憂寐。王母遣使披玄狐之裘,以符授帝曰:太一在前,得之者勝,戰則克矣。符廣三寸,長一尺,青瑩如玉,丹血為文。佩符既畢,王母乃命一婦人,人首烏身,謂帝曰:我九天玄女也。授帝以三官五意陰陽之略,太一遁甲六壬步斗之術,陰符之機,靈寶五符五勝之文。遂克蚩尤於中冀剪。神農之後,誅榆岡於版泉而天下大定,都於上谷之涿鹿。又數年,王母遣使白虎之神,乘白虎集帝之庭,授以地圖,晚年復授帝以清靜無為正真之減,其辭曰:飲啄不止身不輕,思慮不止神不清,聲色不止心不寧。心不寧則神不靈,神不靈則道不成。其要妙也,不在瞻星禮斗,苦己勞形。貴在湛然方寸,無所營營。神仙之道,乃可長生。其後虞舜攝位,王母遣使授舜白玉環,又授益地圖,遂廣黃帝之九州為十有二州。王母又遣使授舜皇琯,吹之以和八風。周昭王二十五年歲在乙卯,老君與真人尹喜遊觀八絃之外,西遊龜臺,為西王母說常清摩經,故太極左官仙公葛玄序曰:吾昔受之於東華帝君,東華帝君受之於金闕帝君,金闕帝君受之於西王母,皆口口相傳,不記文字,吾今於世書而錄之,逮至穆王命駕八駿之乘,右服闢驪而左綠耳,右縿赤驥而左白藥。主車則造父為御,高局為右。次車之乘,右服渠黃而左逾輪,左縿盜驪而右字,柏夭主車,參百為御,奔戎為右,馳驅千里而至巨蒐氏之國。巨蒐氏乃獻白鵠之血以飲王,具牛馬之潼以洗王之足。及二乘之人已飲而行道,宿於崑崙之阿,赤水之陽。別日昇崑崙之丘,以觀黃帝之宮,而封之以請後世。遂賓於西王母,觴於瑤池之上。西王母為王謠,王和之,其詞一展焉。乃觀日之所入,一日行萬里。王乃嘆曰:予一人不盈於德,後世其追數吾過乎。又雲:王持白珪重錦以為王母壽。歌白雲之謠,刻石紀邊於彝山之上而還《紀年》雲:穆王十七年西徵,見西王母,賓於昭宮。世之昇天之仙,凡有九品,第一上仙,號九天真王。第二次仙,號三天真皇。第三號太上真人,第四號飛天真人,第五號靈仙,第六號真人,第七號靈人,第八號飛仙,第九號仙人。凡此品次,不可差越。然其昇天之時,先拜木公,後謁金母。受事既訖,方得昇九天,入三清,拜太上,覲奉元始天尊耳。故漢初有四五小兒戲於路,中一兒歌曰:著青裙,入天門,揖金母,拜木公。時人莫知之,惟張子房知之,乃往拜焉,曰:此乃東王公之玉童也。仙人得道昇天,當揖金母而拜木公也。自非沖虛登真之子,莫知其津矣。漢武帝好長生之道,以元封元年登嵩高之嶽,築尋真之臺,齋戒精思。四月戊辰,王母使塘城玉女王子登來語帝曰:聞子欲輕四海之祿,迂萬乘之貴,以求長生,真乎?勤哉。七月七日,吾來暫來也。帝問東方朔審其神,應乃清齋百日,焚香宮中。夜二唱後,白雲起於西南,鬱鬱而至,徑趨宮庭。漸近則雲霞九色,簫鼓震空。龍鳳人馬之衆,乘麟駕鹿之衛,科車天馬,霓旅羽幢,千乘萬騎,光耀宮闕。大仙從官,森羅億衆,皆長丈餘。既至從官所在,王母乘紫雲之輦,駕九色斑龍,帶天真之策,佩金剛靈璽。黃錦之服,文彩鮮明,金光奕奕。腰分景色之劍,結飛雲大綬。頭上華髻,戴太真晨纓之冠。躡方瓊鳳文之履。可年二十許,天姿奄靄,靈顏絕世,真靈人也。下車,二女扶侍,登床東向而坐。帝拜跪問寒溫,侍立良久,呼帝使坐。設以天廚,芳華百果,紫芝萎蕊,紛若頊,精珍異常,非世所有,帝不能名也。又命侍女取桃,玉盤盛七枚,大如鵪音保,與搗同子。四以與帝,母自食三。帝食桃,輒收其核。母問何為,帝曰:欲種之爾。母曰:此桃三千歲一實,中國土地薄種之不生。於是命王子登彈八珍之傲,董雙成吹雲和之笙,石公子擊昆廷之玉,許飛瓊鼓震靈之簧,婉凌華村吾陵之石,範成君拍洞陰之磬,段安香作九天之鈞,法嬰歌玄靈之曲。衆聲激清,朗音駭空。歌畢,帝下席叩頭,以問長生之道。王母曰:汝能賤榮樂卑,耽虛味道,自復佳爾。然汝性恣體慾,淫亂過甚,殺伐非法,奢侈恣性。夫侈者裂身之具也,淫者破身之斧也,殺者響對,奢者心爛,積欲則神損,聚穢則命斷。以子蕞爾之身而宅殘形之賊,盈尺之材而攻之者百刃,欲以解脫三屍,全身永久,不可得也。有似無翅之鎢願鼓天池,朝生之菌而樂春秋者也。若能蕩此衆亂,撥穢易意,保神氣於絳府,閉瑤宮而不開,靜奢侈以寂室,愛衆生而不危,守慈務施,煉氣惜精。倘有若斯之事,豈無髻霏邪。若不爾者,譬如抱石而濟長河爾。帝跪受王母之誠,曰:徹不才,沉淪流俗,承禪先業,遂羈世累,刑政乖繆,罪積丘山。今日之後,請事斯語矣。王母曰:夫養性之道,理身之要,汝固知矣,但在勤行不息也。我師元始天王昔於嚴霄之臺,授我要言,曰:欲長生者取諸身,堅守三一保靈根。玄谷華體灌沈珍,既長清精入天門。金室宛轉在中關,青白分明適泥丸。養液閉精具身神,三宮備衛存絳宮。黃庭戊己無流源,徹通五藏十二輪。吐納六府魂魄欣,卻此百病闢熱寒,保精留命永長存。此所謂呼太和,保守自然,真要道者也。凡人為之,皆必長生,亦可役使鬼神,遊戲五嶽,但不得飛空騰虛而已。汝能為之,足可度世也。夫學仙者,未有不由此而始也。至若太上靈藥,上帝奇物也。下陰生重雲妙草,皆神仙之藥也。得上品者,後天而老,乃太上之所服,非下仙之所逮。其次藥有九丹,金液、紫華、虹英、太清、九轉、五雲之漿、玄霜絳雪、騰躍三黃、東瀛白香。玄洲飛生、八石千芝、威喜九光、西流石膽、東滄青錢、高丘餘糧、積石瓊田、太虛還丹,盛以金蘭、長光絳草、雪童飛干,有得服之,白日昇天。此飛仙之所服,非地仙之所聞。其下藥有鬆梧之膏、山姜、沈精、菊華、澤瀉、枸杞、茯苓、莒蒲、門冬、巨勝、黃精、靈飛、赤板、桃膠、木英、升麻、續斷、威襲、黃連,如此下藥,略舉其端。草類繁多,名數有千,子得服之,可以延年,雖不能長享無期,上昇青天,亦可以身生光澤,返老童顏,役使群鬼,得為地仙。求道之者,要先憑此階,漸以入乎妙也。若能呼吸御精,保固神氣,精不脫則永久,氣長存則不死,不用藥石之費,又無營索之勞,取之於身爾,百姓日用不知,此故為上品自然之要也。且夫一人之身,天付之以神,地付之以形,道付之以氣。氣存則生,氣去則死,萬物草木,亦皆知之。身以道為本,豈可不養神固氣全爾形也。形神俱全,上聖所貴。形滅神逝,豈不痛哉。一失此身,萬劫難復,子其寶焉。我之所言,乃我師元始天王所授之辭也。即勸玉女李慶孫書出之,以付於帝曰:汝善修之焉。王母命駕將去,帝下席叩頭,請留。王母即命侍女召上元夫人同降帝宮,良久,上元夫人至,復坐設天廚。久之,王母命夫人出八會之書、五嶽真形、五帝六甲靈飛之符,凡十二事,雲:此書天上四萬劫一傳,若在人間,四十年可授有道之士。王母乃命侍女宋靈賓開雲錦之囊,取一冊以授帝。王母執書起,立以付帝。王母呎曰:天尊地卑,五嶽真形,元真激氣,大澤玄精。天回九道,六和長平,太上八會,飛天之成。真仙節信,由玆通靈,泄墜滅府,寶歸長齡。徹其慎之,敢告劉生。祝畢,帝拜受之。王母曰:夫始學道受符者,宜別祭川嶽諸真靈,潔齋而佩之焉。四十年後,若將傳付汝之所友,董仲君、李少君可校之爾。況為帝王,可勤祭川嶽以安國家,授簡真靈以安黎庶也。言訖,與上元夫人命車言去,從官互集,將欲登天。因笑指束方朔:此我鄰家小兒,性多滑稽,曾三來偷桃矣。昔為太上仙官,因沈湎於玉酒,失部御之和,謫佐於汝,非流俗之夫也。其後武帝不能用王母之戒,為酒色所惑,殺伐不休,徵遼東,擊朝鮮,通西南夷,築臺榭,興土木,海內悉怨,自此失道。幸回中,臨東海,三祠王母,不復降焉。所受之書,置於柏樑臺上,為天火所焚。李少君解形而去,束方朔飛翕不還,巫蠱事起,帝愈悔恨。元始二年,崩於五祚宮,葬於茂陵。其後茂陵所藏道書五十餘卷,一日一出抱犢山中。又玉箱玉杖出於扶風,市驗茂陵,宛然如故。而箱杖出於人間,徑不知其果何為邪。茅君盈字叔申,從西城王君詣白玉龜臺,朝謁王母,求乞長生之道,曰:盈以不肖之軀,慕龍鳳之年;以朝菌之脆,求積朔之期。王母愍其勤志,告之曰:吾昔師元始天王及皇天搏桑帝君,授我以玉珮金噹、二景纏練之道,上行太極,下造十方,溉月咀日,以入天門,名日玄真之經。今以授爾,宜勤修焉。因勁西城王君一一解釋以授之。並授寶書四童散方,後茅君南治句曲之山。一及帝元壽二年八月己酉,南嶽真人赤君、西城王君、方諸青童君,並從王母降於茅君之室。頃之,天皇大帝遣繡衣使者泠廣子期賜盈神璽玉策,太微帝君遣三天左宮御史管脩條賜盈八龍錦輿、紫羽華衣,太上大道君遣協晨大夫石叔門賜盈金虎真符、流金之鈴、金闕聖君命太極真人使正一上玄玉郎王忠、鮑丘等賜盈以四節燕胎、流明神芝。四使者授訖,使盈佩璽服衣,正冠帶符,握鈴而立。四使者告盈曰:食四節隱芝者,位為真卿。食金闕玉芝者,位為司命。食流明金英者,位為司祿。食長曜雙飛者,位為真伯。食夜光洞草者,總主左右御史之任。子盡食之矣。壽齊天地,位為司命,授東嶽上卿,統昊越之神仙,綜江左之山源矣。言畢,使者俱去。五帝君各以方面車服降於其庭,傳大帝之命,賜盈紫玉之版,黃金刻書,九錫之文。拜盈為東嶽上卿司命真君、太元真人。授事訖,俱去。王母及盈師西城王君,為盈設天廚。酣宴,歌玄靈之曲。宴罷,王母攜王君及盈省顧盈之二弟,各授道要。王母命上元夫人授茅固、衷太霄隱書、丹景道精等四部寶經。王母執太霄隱書,命侍女張靈子執交信之盟,以授於盈、固及衷。事訖,王母昇天而去。至王褒字子登,張道陵字輔漢,洎九聖七真,凡得受書者,皆朝王母於崑陵之闕焉。其後紫虛元君魏夫人華存,清齋於陽洛隱元之臺,王母於金闕聖君降於臺中,乘八景雲輿同詣清虛上宮,傳玉清隱書四卷,以授華存。是時三元夫人馮雙禮、紫陽左仙公石路成、太極高仙伯延蓋公子、西城真人王方平、太虛真人南嶽赤松子、桐柏真人王子喬三十餘真,各歌太極陰歌陽歌之曲。王母為之歌曰:駕我八景輿,欽然入玉清。龍旌拂霄上,虎旅攝朱「兵。逍遙玄津際,萬流無暫停。一展此去留會,劫盡天地傾。當尋無中景,不死亦不生。體彼自然道,寂觀合太冥。南嶽挺真幹,玉映輝穎精。在任靡其事,虛心自受靈,嘉會絳河曲,相與樂未央。歌畢,上元夫人答歌亦竟,王母及上元夫人、紫陽左仙公、太極仙伯、清虛王君,乃攜南嶽魏華存同去東南行,俱詣天臺霍山洞宮玉宇之下,衆真皆從王母昇還龜臺矣。王母師匠萬品,校領群真,聖位崇高,總錄幽顯,至若邊洞玄躬朝而受道,謝自然景侍以登仙,故洞玄及自然傳謂金母師王母也。玄經所證事邇,蓋多未能備錄。
歷世真仙體道通鑑後集卷之一竟