殷芸小說/卷02

糟丘酒池

紂爲糟丘酒池，一鼓而牛飲者三千人，池可運船。

足下

介子推不出，晉文公焚林求之，終抱木而死。公撫木哀嗟，伐樹製屐。毎懷割股之恩，輒潸然流涕視屐曰：「悲乎足下！」足下之言，將起於此。

眞人去世以劍代形

王子喬墓在京茂陵，戰國時，有人盜發之，睹之無所見，唯有一劍，懸在空中。欲取之，劍便作龍鳴虎吼，遂不敢近。俄而徑飛上天。《神仙傳》云：「眞人去世，多以劍代其形，五百年後，劍亦能靈化。」此其驗也。

老子異相

老子始下生，乘白鹿入母胎中。老子爲人：黃色美眉，長耳廣額，大目疎齒，方口厚唇，耳有三門，鼻有雙柱，足蹈五字，手把十文。

瀨鄕老子廟

襄邑縣南八十里曰瀨鄕，有老子廟，廟中有九井。或云毎汲一井，而八井水倶動。有能潔齋入祠者，須水溫，即隨意而溫。

仁者必勇

顏淵、子路共坐於門，有鬼魅求見孔子，其目若日，其形甚偉。子路失魄口噤；顏淵乃納履拔劍而前，捲握其腰，於是化爲蛇，遂斬之。孔子出觀，歎曰：「勇者不懼，智者不惑，仁者必有勇，勇者不必有仁。」

顏回解卦

孔子嘗使子貢出，久而不返，占得鼎卦無足，弟子皆言無足不來；顏回掩口而笑。孔子曰：「回笑，是謂賜必來也。」因問回：「何以知賜來？」對曰：「無足者，蓋乘舟而來，賜且至矣。」明旦，子貢乘潮至。

三年之喪

宰我謂：「三年之喪，日月既周，星辰既更，衣裳既造，百鳥既變，萬物既易，黍稷既生，朽者既枯，於期可矣。」顏淵曰：「人知其一，未知其他。但知暴虎，不知馮河。鹿生三年，其角乃墮；子生三年，而離父母之懷。子雖善辯，豈能破堯舜之法，改禹湯之典，更聖人之文，除周公之禮，改三年之喪，不亦難哉！父母者，天地，天崩地壞，三年不亦宜乎！」

一鳥二名

子路、顏回浴於洙水，見五色鳥。顏回問子路曰：「由，識此鳥否？」子路曰：「識。」回曰：「何鳥？」子路曰：「熒熒之鳥。」後日，顏回與子路又浴於泗水，更見前鳥，復問：「由，識此鳥否？」子路曰：「識。」回曰：「何鳥？」子路曰：「同同之鳥。」顏回曰：「何一鳥而二名？」子路曰：「譬如絲絹，煮之則爲帛，染之則爲皂，一鳥而二名，不亦宜乎？」

子路殺虎

孔子嘗遊於山，使子路取水，逢虎於水所，與共戰，攬尾得之，內懷中；取水還，問孔子曰：「上士殺虎如之何？」子曰：「上士殺虎持虎頭。」又問曰：「中士殺虎如之何？」子曰「中士殺虎持虎耳。」又問：「下士殺虎如之何？」子曰：「下士殺虎捉虎尾。」子路出尾棄之。因恚孔子曰：「夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。」乃懷石盤，欲中孔子。又問：「上士殺人如之何？」子曰：「上士殺人使筆端。」又問：「中士殺人如之何？」子曰；「中士殺人用舌端。」又問：「下士殺人如之何？」子曰：「下士殺人懷石盤。」子路出而棄之，於是心服。

孔子厄陳

孔子去衞適陳，途中見二女採桑。子曰：「南枝窈窕北枝長。」答曰：「夫子遊陳必絶糧。九曲明珠穿不得，著來問我採桑娘。」夫子至陳，大夫發兵圍之，令穿九曲珠，乃釋其厄。夫子不能，使回、賜返問之。其家謬言女出外，以一瓜獻二子。子貢曰：「瓜，子在內也。」女乃出，語曰：「用蜜塗蛛，絲將繫蟻，蟻將繫絲；如不肯過，用煙熏之。」孔子依其言，乃能穿之。於是絶糧七日。

鶬九尾

有鳥九尾，孔子與子夏渡江，見而異之，人莫能名。孔子曰：「鶬也。嘗聞河上之歌曰：『鶬兮鴰兮，逆毛衰兮，一身九尾長兮。』」

周公居東，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，猶餘九首。

秦謠沙丘之亡

秦世有謠云：「秦始皇，何強梁；開吾戸，據吾牀；飲吾漿，唾吾裳；餐吾飯，以爲糧；張吾弓，射東牆；前至沙丘當滅亡。」始皇既焚書坑儒，乃發孔子墓，欲取經傳。墓既啓，遂見此謠文刊在塚壁，始皇甚惡之。及東遊，乃遠沙丘而循別路，忽見群小兒攢沙爲阜，問之：「何爲？」答云：「此爲沙丘也。」從此得病而亡。或云：「孔子將死，遺書曰：『不知何男子，自謂秦始皇，上我之堂，據我之牀，顛倒我衣裳，至沙丘而亡。』」

安吉孔子井

安吉縣西有孔子井，呉東校書郎施彥先後居井側。先云：「仲尼聘楚，爲令尹子西所譖，欲如呉未定，逍遙此境，復居井側，因以名焉。」

鬼谷先生與蘇張書

鬼谷先生與蘇秦、張儀書云：「二君足下：功名赫赫，但春華到秋，不得久茂；日數將冬，時訖將老。子獨不見河邊之樹乎？僕御折其枝，波浪蕩其根，上無徑寸之陰，下被數千之痕，此木非與天下人有仇怨，蓋所居者然。子不見嵩、岱之松柏，華、霍之檀桐乎？上枝干靑雲，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋萬歳，不逢斧斤之患，此木非與天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之榮，棄長久之功，輕喬松之永延，貴一旦之浮爵。夫女愛不極席，男歡不畢輪，痛夫痛夫！二君二君！」蘇秦、張儀答書云：「伏以先生秉德含和之中，遊心靑雲之上，飢必啖芝草，渇必飲玉漿，德與神靈齊，明與三光同，不忘將書，誡以行事。儀以不敏，名問不昭，入秦匡霸，欲翼時君，刺以河邊，喩以深山，雖復素闇，誠銜斯旨。」

張子房與四皓書

張子房與四皓書云：「良白：仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之間，志淩造化之表。但自大漢受命，禎靈顯集，神母告符，足以宅兆民之心。先生當此時，輝神爽乎雲霄，濯鳳翼於天漢，使九門之外，有非常之客，北闕之下，有神氣之賓，而淵遊山隱，竊爲先生不取也。良以頑薄，承乏忝官，所謂絶景不御，而駕服駑駘。方今元首欽明文思，百揆之佐，立則延企，坐則引領，日仄而方丈不御，夜寢而閶闔不閉。蓋皇極須日月以揚光，后土待嶽瀆以導滯；而當聖世，鸞鳳林棲，不翔乎太淸；騏驥嶽遁，不歩於郊莽，非所以寧八荒而慰六合也。不及省侍，展布腹心，略寫至言，想料翻然不猜其意。張良白。」四皓答書曰：「竄蟄幽藪，深谷是室，豈悟雲雨之使，奄然萃止。方今三章之命，邈殷湯之曠澤，禮隆樂和，四海克諧，六律及於絲竹，和聲應於金石，飛鳥翔於紫闕，百獸出於九門。頑夫固陋，守彼巖穴，足未嘗踐閶闔，目未曾見廊廟，野食於豐草之中，避暑於林木之下；望月晦然後知三旬之終，睹霜雪然後知四時之變，問射夫然後知弓弩之須，訊伐木然後知斧柯之用。當秦項之艱難，力不能負干戈，攜手逃走，避役山草，倚朽若立，循水似濟。遂使靑蠅盜聲於晨鷄，魚目竊價於隨珠。公侯應靈挺特，神父授策，蓋無幽而不明也。豈有烹鼎和味，而願令菽麥廁方丈之御；被龍服袞，而欲使女蘿上紺綾之緒？恐汩泥以濁白水，飄塵以亂淸風；是以承命傾筐，聞寵若驚。謹因飛龍之使，以寫鳴蟬之音，乞守兔鹿之志，終其寄生之命也。」

子房爲漢世標的

晉簡文志：「漢世人物，當推子房爲標的，神明之功，玄勝之要，莫之與二。接俗而不虧其道，應世而事不嬰□。玄識遠情，超然獨邁。」

天命瑞應

樊將軍噲問於陸賈曰：「自古人君，皆云受命於天，云有瑞應，豈有是乎？」陸賈應之曰；「有。夫目瞬，得酒食；燈火花，得錢財；乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有徴，大亦宜然。故曰：『目瞬，則咒之；燈火花，則拜之；乾鵲噪，則餵之；蜘蛛集，則放之。』況天下之大寶，人君重位，非天命何以得之哉？瑞，寶信也，天以寶爲信，應人之德，故曰瑞應。天命無信，不可以力取也。」

賈誼宅

湘州有南寺，東有賈誼}宅。宅有井，小而深，上斂下大，狀似壺，即誼所穿。井旁局腳食牀，容一人坐，即誼所坐也。誼宅今爲陶侃廟，誼時種甘，猶有存者。

夢蛟入懷

漢董仲舒嘗夢蛟龍入懷中，乃作《春秋繁露》。

漢文翁

漢文翁當起田，砍柴爲陂，夜有百十野豬，鼻載土著柴中。比曉，塘成，稻常收。嘗欲斷一大樹，欲斷處去地一丈八尺。翁先咒曰：「吾得二千石，斧掌著此處。」因擲之，正砍所欲。後果爲蜀郡守。

東方朔評夷齊

漢武帝見畫伯夷、叔齊形象，問東方朔：「是何人？」朔曰：「古之愚夫。』帝曰：「夫伯夷、叔齊，天下廉士，何謂愚耶？」朔對曰：「臣聞賢者居世，與時推移，不凝滯於物。彼何不升其堂，飲其漿，泛泛如水中之鳧，與彼倶遊？天子轂下，可以隱居，何自苦於首陽乎？」上喟然而歎。

一樹異名

漢武遊上林，見一好樹，問東方朔，朔曰：「名善哉。」帝陰使人落其樹。後數歳，復問朔，朔曰：「名爲瞿所。」帝曰：「朔欺久矣，名與前不同，何也？」朔曰：「夫大爲馬，小爲駒；長爲鷄，小爲雛；大爲牛，小爲犢；人生爲兒，長爲老；且昔爲『善哉』，今爲『瞿所』，長少死生，萬物敗成，豈有定哉？」帝乃大笑。

怪哉蟲

武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色，頭目牙齒耳鼻悉盡具，觀者莫識。帝乃使朔視之，還對曰：「此『怪哉』也。昔秦時拘繫無辜，衆庶愁怨，咸仰首歎曰：『怪哉怪哉！』蓋感動上天，憤所生也，故名『怪哉』。此地必秦之獄處。」即按地圖，果秦故獄。又問：「何以去蟲？」朔曰：「凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。」於是使人取蟲置酒中，須臾，果糜散矣。