毛主席哲學思想指引我們不斷前進

毛主席哲學思想指引我們不斷前進
北京永定機械廠「群鑽」研究小組
1970年12月7日

本作品收錄於《人民日報》

我們「群鑽」研究小組結合三大革命鬥爭實踐，堅持學習和運用毛主席的光輝哲學思想，在改造主觀世界和客觀世界的鬥爭中，不斷克服盲目性，提高自覺性，取得了一些主動和自由。我們深深體會到：毛主席的光輝哲學思想是照耀我們勝利前進的燈塔；我們學習和運用毛主席哲學思想的過程，是破舊立新、破私立公的過程，也就是思想上不斷革命的過程。

萬變才能萬能

我們幹革命，做工作，不論做什麼事情，都離不了一定的哲學思想——也就是世界觀的指導。不是運用辯證唯物論和歷史唯物論，就是受唯心論和形而上學的支配。這個道理，我們是在創造和改進「群鑽」的過程中碰了很多釘子以後，才慢慢體會到的。在「群鑽」創造成功之後不久，由於這個新型鑽頭在各種鋼材上鑽孔都很順當，又快又耐用，因此，當時有的雜誌上把它說成是「萬能鑽頭」。我們心裡也覺得，這鑽頭連鑽特種鋼都不成問題，鑽別的材料大概也不在話下。可是，有一次，在一個兄弟廠鑽黃銅活，鑽頭鑽進不深，「叭」地一聲就斷了。還有一次打鑄鐵孔，一個孔還沒有鑽透，鑽刃就燒了。這兩件事對我們震動很大，同志們心裡都象揣了個秤鉈，壓得喘不過氣來。

一九五八年，我們開始學習毛主席的《實踐論》和《矛盾論》。毛主席教導說：「沒有什麼事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。」「不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。」毛主席的教導，打開了我們的心竅。矛盾是普遍存在的，我們工人就是要自覺地學習和運用唯物辯證法，揭露矛盾，分析矛盾，解決矛盾，「促成事物的轉化，達到革命的目的」。事物是千變萬化的，哪裡有什麼「萬能鑽頭」？把「群鑽」當成「萬能鑽頭」，就是把「群鑽」看成是絕對的、靜止的、不變的，這是形而上學的觀點。工件材料變了，加工特性變了，鑽頭的幾何形狀也必須跟着變，只有「萬變」才能「萬能」；如果用「一能」來應付「萬變」，就要碰壁，就要失敗。懂得了這些道理以後，我們才認識到：過去一個階段中，我們探索新型鑽頭的實踐帶有一定盲目性，實際上還是在「必然王國」中生活。為了到達「自由王國」，我們進一步努力活學活用毛主席的哲學思想，用唯物辯證法武裝自己的頭腦，克服唯心論和形而上學的影響。

毛主席教導我們：「辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善於去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，並根據這種分析，指出解決矛盾的方法。」遵照毛主席的教導，我們在生產實踐中，認真調查研究各種加工材料的特點，揭露矛盾，分析矛盾，並把實踐的經驗進行分析綜合，不斷改變「群鑽」的幾何參數，使「群鑽」很快由單一型的一種鑽頭發展到加工不同材料的七種「群鑽」。後來，我們在取得大量的感性認識以後，在北京工業學院的工人師傅和革命教師的幫助下，進行了比較系統的試驗和理論分析，經過「去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造製作工夫」，把感性認識上升到理性認識，訂出了六四型標準「群鑽」幾何參數。

一九六四年八月，在北京召開的四大洲科學討論會上，「群鑽」研究小組組長倪志福同志正式宣讀了「群鑽」論文，受到與會者的重視和好評。一九六四年以後，「群鑽」在實踐中得到了進一步發展，由七種一躍成為十七種。這時候，我們又進行了一次總結。經過三千多次試驗，對十七種鑽形進行了選型、比較和測定，把十七種簡化、歸納為七種，訂出了幾何參數表，使「群鑽」又提高到了一個新水平。

「群鑽」從一九五三年到現在，先後經過五次變革，每一次變革不但是數量上的差別，而且有了性質上的差別。每一次變革，都表明人們對鑽頭的認識深入了一步。「群鑽」在實踐中的每一個進步，每一個發展，都使我們進一步深切地體會到：事物的發展是無限的，鑽孔技術的發展也是無限的。只要我們克服盲目性，不斷用辯證唯物論的觀點來指導我們對鑽孔技術的實踐和認識，我們就能不斷提高「群鑽」的水平。

大破才能大立

在我們革新鑽頭和編寫《群鑽的實踐與認識》一書的過程中，一直存在着兩個階級、兩條道路、兩條路線的激烈鬥爭。毛主席的光輝哲學思想，就是我們進行戰鬥的最強大的思想武器。

「群鑽」不斷革新的成功，打破了資產階級技術文獻的條條框框，這是對百年來發展、變化不大的普通麻花鑽的一次重大變革，也是對資產階級唯心論和形而上學的有力批判。對此，資產階級反動技術「權威」怕得要死，恨得要命。他們指手劃腳地說「這是胡鬧，根本沒有科學根據」，妄圖把這一新生事物扼殺在搖籃里。

面對階級敵人的挑釁，我們學習了毛主席的光輝著作《實踐論》。「真理的標準只能是社會的實踐。」毛主席的偉大教導，給我們增添了無窮的勇氣和力量，使我們懂得了社會生產實踐是最好的科學根據。新型鑽頭效率高、壽命長、質量好等客觀現實，就是最好的科學根據。我們用新型鑽頭生產出來的一批又一批合格產品，徹底粉碎了資產階級反動技術「權威」的誣衊。

一小撮階級敵人見用硬的一手壓不倒我們，便用「個人命名」等軟的一招來拉攏、腐蝕、瓦解我們。在敵人的猖狂進攻面前，我們認真學習毛主席關於「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力」等偉大教導，認識到「群鑽」的產生和成長，是在毛澤東思想指引下廣大工人群眾共同努力奮鬥的結果，一切成就都應歸功於偉大領袖毛主席，歸功於廣大工人群眾。階級敵人搞的那一套，目的就是妄圖使我們脫離群眾，走上追求名利地位的資本主義邪路。對於階級敵人的腐蝕拉攏，我們堅決拒絕。倪志福同志還在《機械工業》雜誌上發表聲明：「新型鑽頭是群眾智慧的結晶，而不是那個人的發明創造，因此，應該叫它『群鑽』。」

在偉大的無產階級文化大革命中，我們「群鑽」研究小組滿懷為偉大領袖毛主席爭光，為偉大的社會主義祖國爭光的革命豪情，決定親手寫一本新型科學技術書籍。新型科學技術書籍到底應該怎樣寫呢？我們帶着這個問題，學習了毛主席關於「不破不立」的偉大教導，認識到為無產階級寫書，就必須「破」字當頭，大破叛徒、內奸、工賊劉少奇的反革命修正主義路線，大破資產階級的舊框框。因此，我們在寫書的整個過程中，自始至終都貫穿了革命的大批判，大破了資產階級見物不見人的單純技術觀點，大立了人的因素第一、政治工作第一的無產階級思想；大破了「爬行主義」、「洋奴哲學」，大立了獨立自主、自力更生的思想；大破了形而上學和煩瑣哲學，大立了「一分為二」的思想。經過反覆深入的革命大批判，我們逐步明確了人與物、政治與技術、普及與提高、對象的主與次等十個方面的辯證關係，並且確定為寫書的原則。

在寫書過程中，大家認真學習、深刻領會毛主席的哲學思想，總結我們的鬥爭實踐。經過從群眾中來，從實踐中來，先總結，後寫書，然後又到群眾中、到實踐中去檢驗、充實、提高，這樣經過實踐、認識、再實踐、再認識，終於寫出了我們工人階級自己的、宣傳毛澤東思想的新型科學技術書籍。

實踐使我們深深體會到，毛主席哲學思想的基本精神是革命的，批判的。任何新生事物都是在鬥爭中成長的。鬥爭的過程，就是大破大立的過程。只有堅持在鬥爭中活學活用毛主席的哲學思想，不斷地批判資產階級的唯心論和形而上學，才能使辯證唯物論和歷史唯物論在我們頭腦中深深紮根，才能做到在兩個階級、兩條道路、兩條路線的激烈鬥爭中掌握主動權，永遠立於不敗之地。

無私才能無畏

偉大領袖毛主席教導我們：「無產階級和革命人民改造世界的鬥爭，包括實現下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關係。」在革新鑽頭和寫書的過程中，一直存在着為公還是為私的兩種思想、兩種世界觀的鬥爭。毛主席的光輝哲學思想就是我們破私立公、改造世界觀最銳利的思想武器。

為革命寫書的建議提出以後，大多數同志滿懷信心，幹勁十足，但是也有個別同志由於受了階級敵人散布的「寫書危險論」的影響，思想上產生兩怕：一怕白紙寫黑字，出了錯誤將來挨批判；二怕別人議論譏笑，說自己爭名奪利。在這種情況下，改造主觀世界的問題不解決，寫書的任務就無法完成。

「徹底的唯物主義者是無所畏懼的」。倪志福同志抓住世界觀改造這個主要矛盾，組織大家認真學習「老三篇」，深入開展革命大批判，進行憶苦思甜，進一步提高了大家的階級鬥爭和兩條路線鬥爭覺悟，促進了思想革命化。同志們說：在舊社會，我們工人受壓迫，受剝削，吃不上飯，上不起學；在新社會，我們當家作主人，還能拿起筆來著書立說，這是毛主席給我們的權利。我們怕這怕那，都是私心雜念作怪。我們為革命寫書，一心為公，什麼也不怕！於是，大家以飽滿的革命熱情，投入了寫書的戰鬥。

《群鑽的實踐與認識》出版以後，我們小組的一些同志一度產生了自滿自足的情緒。有的人鬆勁了，處理各地鑽工戰友的來信不及時、不細心了；有的同志對別人的好經驗學不進去，實際上是以「老大」自居了。倪志福同志抓住這個思想苗頭，找這些同志個別談心，和他們一起學習毛主席著作。毛主席教導我們：「有許多的東西，只要我們對它們陷入盲目性，缺乏自覺性，就可能成為我們的包袱，成為我們的負擔。」毛主席的偉大教導，使大家深刻認識到：在革新鑽頭的過程中，每前進一步，都是上靠毛澤東思想，下靠廣大革命群眾所取得的。我們每一個人，只是起到了一個螺絲釘的作用，根本沒有什麼值得自滿和驕傲的，更不能把成績記在自己賬上。同時，「群鑽」的革新史，只是鑽頭革新史的長河中的一個小小片斷，今後「群鑽」必將不斷發展和提高，「停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。」驕傲自滿是資產階級世界觀的表現，是繼續革命的大敵。於是，大家以「老三篇」中的三個光輝形象為榜樣，找自己的差距，認真進行鬥私批修，在改造世界觀上狠下功夫，克服了驕傲自滿情緒，提高了繼續革命的覺悟。同志們堅決表示：我們一定要遵照偉大領袖毛主席的教導，對「群鑽」繼續「不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進」。精神變物質，在新的實踐過程中，我們對不鏽鋼鑽孔、小孔鑽孔以及成型孔鑽孔等方面，又有了新的認識。

實踐使我們深切地體會到，有了私心，就不能用「一分為二」的觀點看自己，就會陷入盲目性，缺乏自覺性，就會走上唯心論和形而上學的邪道。因此，我們要正確認識世界和改造世界，提高執行毛主席革命路線的自覺性，就必須破私立公，在改造客觀世界的同時，狠抓主觀世界的改造。只有認真地、不斷地改造主觀世界，才能更好地改造客觀世界，做好革命工作，實現毛主席提出的「中國應當對於人類有較大的貢獻」的偉大戰鬥號召！