汀州府志/43
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卷之四十三 藝文五
編輯書
編輯答李杭書
編輯〔宋〕楊 時
良佐足下:某愚不知學,未足以窺古人之大體。凡平居毫聚銖積而僅有之者,皆陳腐熟爛,無以誇示流俗。故膠口自絕,不敢輒出一語,與時相聞。犬馬之齒已衰矣,而碌碌猶無聞焉。蓋孔子所謂不足畏者,宜士大夫之所笑、背而去之也。足下乃過自貶損,若有求於不肖者,其所稱道,語皆過情,雖名世有不敢當者。憔僥之童,付之以千鈞之重,非其任也。故捧讀,愧汗踧踖不寧者累日。雖然,某則陋矣,而厚意不可以虛辱。昔嘗聞先生長者之餘論,試一言之,足下自擇焉。夫今人與古人之學異,來書論之悉矣,此不復道。孟子曰:「雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也。雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。」舜、跖之相去遠矣,而其分乃在乎善、利之間。則為堯、舜者,亦力於為善而已。顔子曰:「舜何人也?予何人也?有為者亦若是。」論顔子之學,則曰:「得一善則拳拳服膺而弗失之矣。」此古人之用力可考而知也。夫聖人,人倫之至也,豈有異於人乎哉?堯舜之道曰孝弟,不過行止疾徐而已,皆人所日用,而昧者不知也。夏葛而冬裘,渴飲而飢食,日出而作,晦而息,無非道也。譬之莫不飲食,而知味者鮮矣。推是而求之,則堯舜與人同,其可知也已。然而為是道者,必先乎明善,然後知所以為善也。明善在致知,致知在格物,號物之多至於萬,則物蓋有不可勝窮者。反身而誠,則天下之物在我矣。詩曰:「天生烝民,有物有則。」凡形色具於吾身者,無非物也,而各有則焉。反而求之,則天下之理得矣。繇是而通天下之志,類萬物之情,其則不遠矣。夫入德之門有宜先傳者,有後倦者,其序不可誣也。若灑掃應對,則門人小子所宜先傳者,苟於成人而復使為之,則或倦矣。然聖人所謂性與天道者,亦豈嘗離夫灑掃應對之間哉?其始也即此而為學,其卒也非離此以為道。後倦焉者,皆繇之而不知者也。故曰:有始有卒者,其惟聖人乎?某之所聞如此,足下試思之如何?老倦艱於執筆。辭不逮意,幸亮之。
答胡康侯書
編輯〔宋〕楊 時
聖學不明,士志於道者,往往汨於世習而不知,雖英才異稟,卒能自拔於流俗者,無幾也。某嘗私竊謂,學者之視聖人,其猶射者之於正鵠乎?雖巧力所及,有遠近、異否之不齊,未有不至於正鵠而可以言射者也。士之去聖人,或相倍蓰,或相什伯,所造固不同,未有不同乎聖人而可以言學也。譬之升堂奧者,必得其門而入乃可,至過其藩,望望然去之,則終身不能至。然所至學非難,知所以學為難。某愚不自量力之不足也,妄有意焉。思得朋游其學,左右提掖,覬獲一至其藩。乃今得康侯,蓋知衰老之有望也。
上周中丞乞歸葬孟節婦書
編輯〔明〕楊 昱
天下之事,眾見不然,而一人獨切於中者,可言之君子之前乎?曰可。曰何也?君子能盡天下之情,時或察而聽之。天下之事,勢若難行,而至理實無所背者,可言之君子之前乎?曰可。曰何也?君子能通天下之理,時或與而從之。是故事君欲依敵國,眾見不然者;然母為人執,則方寸亂矣。此所謂一人獨切於中者。故徐庶能言之,昭烈能察而聽之。刑案已成,而欲有更張,勢若難行者;然父陷非辜,則身可代矣。此所謂至理實無所背者。故緹縈能言之,文帝能俯而從之。漢文、昭烈且爾;況今讀書明道,躬行實踐,通天下之情,達天下之理,尤有出於二古人之君子哉。此昱所以區區之私不敢不一言之也。
昱有叔祖母、旌表節婦孟氏,頗有婦德,絕無生育。昱自斷乳食,藉彼鞠育,幸至成人,顧殊恩之難報,歲月之不待也。故叨鄉薦後,勉受今官,意圖奉養,不期命與志違,僅得龍南。復思驚疑之地非安養之所,故不得已留妻子代養於家,而孑身來任。時孟年已七十有九,含淚相送,以死為決。此後,歲時寄音致物,惓惓以不得一晤為恨。昱之感此,遐想衰容,恐難重覩,亦未嘗不於邑失聲、涕泣沾衣也。意謂來秋例得會試,假便早行,或獲一省。不期以今年八月二十二日終於家,壽八十有二。九月二日訃到,昱創聞,哀毀欲死,久始復生。時欲棄而去之,顧勢有未能,義亦未安也。繼欲將前情上陳,乞一便差,撫棺痛哭,以盡此情,而方承委署縣,百務繁冗,無可代卸,兼思先已稟辭,未蒙批示,自懼煩瑣,故爾不敢。
今幸本縣知縣已到,印信、倉庫、文案、獄囚俱已交割明白,故敢披肝瀝膽一陳下悃。昱始興此念,即以謀之一二達事,咸曰:姪孫之與叔祖母,服止小功。近制,在官者聞期功之訃,不過寬假數日,此時法也。禮曰:大功誦可也。大功既爾,小功可知,此古法也。是今古之制,小功俱無奔臨之禮矣。又曰:人臣服官,當守法事事,位尊者固不得以法之所無者以與人,位卑者亦不得以法之所無者望於人。子今所言,皆法制所不載者。又曰:受一命之士,不得以擅離所職。又曰:一老婦之死,不足以上干尊聽。昱聞此數言,中止者蓋旬日矣。竊又深思而為之釋曰:事之在天下,有理、有法、有情。法制之該者有限,情理之運用者無窮,故宜於此者或戾於彼,可於甲者或否於乙,惟善於應者,必能斟酌較量,使之並行而無或悖也。其曰:小功無奔臨,姪孫於叔祖母服止小功,蓋指叔祖之有子孫,姪孫之不蒙其養育者也。若孟之於昱,拊摩鞠育、長養教訓,無所不至,實與有生成之功。禮曰:報生以死。是古制亦當致隆矣。律有慈母喪如母服。茲雖不得正慈母之名,實有慈母之愛,是今制亦可旁通矣。漢魏以下,非所親而受恩之渥輒有加服,載在信史,未可枚舉。昱獨不得效其一二耶?且孟再無以次可恃之人,生而心之所望者,惟昱;死而靈之所依者,惟昱。今值此大故,顧乃貪戀薄祿,忽忘大恩,竟以小功親視之而不一臨,則昱之忍心薄德,銓曹固無所庸其人。傷和、召災,變故之生,實由茲而感也。其曰:人臣服官守法事事,位尊者不得以法之所無者與人,位卑者不得以法之所無者望於人。蓋指有關國體之重,出位要請之私。苟事無大害,根於人心,原於天理,可以厚風俗、資政治者,雖不載在律令,下以公言之,上以公與之,未見遽為廢法也。且生殺者,莫大之重柄,今天子尚以付之軍門,使酌而行之,以綏黎庶。揭此較彼,不啻千百十一,孰謂此反不可專耶?其曰:一命之士,不得擅離所職,似也。但今教官以收書講理,動得越境差遣;況昱家在長汀,抵贛僅五百餘里,往還甚疾,亦所撫境內,假便一行,豈為不可耶?又聞之,教人以身為之本,使忍心戀位,雖朝詩書、暮禮樂,徒為資偽飾奸耳!誠能不虧此心,雖暫撤講事,學者仰之,或未為無助焉。其曰:一老婦之死,不足上干尊聽。余則斥其非矣。竊窺執事撫綏部屬之盛心,雖一草一木,咸欲使遂其生,況能守貞節、致旌典如孟者,忍吝勢得專理可通之一差而不使之得葬耶?區區之私,竊謂此亦所謂眾見不然而一人獨切於中者,勢若難行而理實無所背者也。儻能留神省覽,權其理,准其法,原其情,俯而與之,哀而從之,假一便差,寬限旬日,俾得歸,少盡寸私,即復任供職,不惟孟得暝目九泉,昱沒齒感德,凡撫下軍民聞之,亦將激勵仰化矣。情郁於中而詞多重覆,哀心未平而語欠修潤,干瀆嚴威,不勝恐懼之至。
答李元仲書
編輯〔明〕魏 禮
一別二十年,相聚四五日,此如操勺米以療飢,其何能濟,然而猶得不死也。伏審手教,補缺陷之語,所謂人定勝天。讀先生文,處丙丁之際,想見其行事,誠有得於勝天之學力,彌深嘆服也。人定勝天雲者,非必靳如蠡之勝越而滅吳;文文山之屢起屢躓,陸秀夫之負帝入海,皆勝天也。爾時,更省江寧胡星卿先生書云:自世俗視之,遂謂尊家多難;自愚論之,一時何得有此奇特事,家運正好,萬勿自疑也。胡先生亦行年八十六矣。二老之言,若合符節。廉頑夫、立懦夫志,仆其敢自委乎?因思夫天之於世,靡弗缺陷也。仆惟不能自處其不缺陷,遂致兩兄、兄子之喪奪,成大缺陷。使宜於不缺陷時自尋處其缺陷,留不盡之意以還造化,擬於古人三瓦不陳之義,蘄毋至天之思缺陷我,或者猶未若斯之酷也。庖丁善刀而藏,是以解數牛而刃若新發;顔闔之御,使脫轡軔輪而止則車不敗。然則吾既能自處乎缺陷矣!是天可以不缺陷我,天且不得而缺陷我也。或者其亦所謂人定勝天之道乎?原二老之指,其能不悖矣乎?《易》曰:「窮則變,變則通,通則久。」未有不變通而能久者,四時之序是也。登高不止者,其墜必創。故曰:為道損,損而又損,以至於無。此非獨為道也,御世之勢亦有然矣。仆勉思宅心退讓,尋其理趣,以折平日虛驕之氣。先生審天人之故,知始終之行,願嘗有以教策之。
呈郭令君詳免衛官書
編輯〔明〕李世熊
竊惟天下大勢,莫不治於安靖,而亂於苛煩。兵興以來,民情搖沸。願治者多,喜亂者亦不少。靜攝之,猶虞其擾;騷動之,必生他變。別境未詳,只如泉上下里,由丁亥迄丙申,四躪於流寇,一困於大兵,瘡痍未起,呻吟未息。自明公下車以來,敷政寬大,雞犬不驚,祥風所煽,強暴化其九,逋債輸其入,太平之風,指日可俟。乃本月內,忽有汀州衛官王,行牌給示,張掛本里,內有臨鄉招撫、編甲、團練、開墾等目,循名似美,舉行必乖,請言其弊。凡言招撫者,必嘯聚負嵎,梗阻王化,或誅剿餘孽,負罪憚歸,故招使從順,撫之安生。本里四民就業,奉公惟謹,試問「招撫」何為?又男耕女績,勤踰諸鄉,野無不辟之田,又無不墾之土,試問「開墾」何處?若編甲一款,縣幕、縣捕,歲歲舉行,里無漏戶,戶無漏丁,重複「編甲」何事?至於團練一款,不便多端,村民嘻嘻耕鑿,無故聚談兵甲,習不仁之器,商殺人之事,名既不祥,機似倡亂,其不便一;衛官既無家兵,又鮮工役,勢必召募親隨,以壯觀瞻,凡應募,非游惰之最,必奸黠之尤,一附兵籍,百肆狐威,於是逆奴脅主,狂子背父,名曰從兵,實乃盜藪,其不便二;衛官不能躬親步伍,手自教習,勢必僉點練總,以長什伍,十夫之長,必僉殷實之戶,饋謝主將,練總必有常儀,取償細民,練總必多科派,蠶食紛紛,將何紀極?其不便三;既稱奉上操演,必須編民供給,聽練者失業,幫練者竭財,其不便四;設或操演成營,勢必自為黨類,氣習漸驕,望門坐食,侵漁剋剝,挾私報怨,宗老鄉耆,睨不敢問,公差長吏,抗不得拘,空拳群狼,白噬乳赤,其不便五;且鄉鄉相接,隊隊相穿,狡猾之雄,從中復自為頭目,一卒通報,群鄉應響,把持武斷,勢侔郡縣,圖治不足,釀亂有餘,其不便六。若謂保甲良法,祖述自昔,然自安石迄今,悉鮮成效。在彼寓兵於農,議者猶雲煩瑣,今若增設衛官,耑行此法,竊恐禦敵則如羊見虎,擾鄉則如虎劘羊,但有百害,必無一利。伏惟明公愛民如子,惟恐其傷。教民彊梁,不如教以禮讓;養民客氣,不如養其元氣。無事而生事,不如有事化無事。懇賜申詳,特免衛官臨鄉一意,與民休息,太平關紐,端在於此。冒昧陳悃,仰祈繹察。
答汀州李太守書
編輯〔明〕李世熊
人非木石,肯厭榮名?不幸命與時違,遂嬰痼疾,支離待盡,永謝風雲。某患病緣由,前呈已悉,復蒙大諭,有「人望、養高」之稱,有敦趨赴府之命。盛朝折節禮士,鳳麟悉網,庸瑣如某,猥辱眷注,捧讀來教,感激涕落。某早歲濫竊虛名,實無一長可錄。弄筆潑墨,童稚所能;九躓場屋,鼠技已見,有何實學敢稱人望?晚遭天刑,藥石自救。前故輔黃道周、都察院何楷、禮部尚書曹學佺交章薦舉,皆以翰館相待,某咸稱病力辭。及序應恩貢,催趨廷試,某亦引疾不就。鄙懷硜硜,明識共許,非至今日方託病為「養高」也。且多口橫傷,瘡痏滿體,揆厥所由,亦緣人趨炎而某守賤,人走利而某守貧,人逐市朝,而某臥窮壑,人附權勢而某侶緇衲。是以冰炭互形,跖、夷相憎,彼疑此有異志,猶此疑彼有穢腸也,自非太虛朗鑒,何能洞徹表里?惟是賤足苦痺,不任扶持;誤觸動搖,痛淪心髓。若復顛躓三百餘里,登涉怔忡,氣血下陷,心膽離墮,立見斃傷,仁人宥物,想不忍聞。伏惟恕此慢違,置其邱壑,某茹草飲水之日,悉肉骨起死之年矣。
答伍象新書
編輯〔明〕李世熊
寄示連山碑文,事之來歷無所加於舊志,只「東晉」二字,來歷不通。正統間顯跡,已詳唐世濟記中。仆已節采於稿。但沙、尤寇難,以汀州推官王得仁提兵來援,賊方解散。得仁追賊至蓋洋,復大敗之,方欲搗賊巢,而得仁以勞瘁死。今汀州忠愛祠即祀王公也。捨得仁不誦,而言神功,真齊東耳。仆采節唐記,亦聊以塞俗目,非本意也。神果有靈,則正德間破城,縣令身攖其毒,以賄獲脫,神此時安在哉?
與彭躬菴書
編輯〔明〕李世熊
自兄入洪都,久失教言,竟歲惘惘,如盲人失導也。舊臘承邑志之任,初謂蕞爾彈丸,人物鮮少;踵事增華,實無難事。不謂頭緒紛然,幾無下手處。正如修宅者,妄意換舊添新,規模易就,豈知一撤舊材都為棄物。榱棟杗桷,徹頭料理,乃匠手既拙,物料又艱,間架茨墁,究是田舍而已。且因此一事,酬接如蝟,多以違情悖道之談,強相聒絮。山居閉門,既久不知世法變怪至此;忍性承受,終是渾合不來。譬諸忍痛,初亦齧被噤息,久不覺發聲長噫也。既念老憊余息,縱然滑似脂、轉如圜,煉成此副伎倆,將向何處施用?仍舊疏簡,聽人指摘而已。總由少習科舉之學,浮氣相高;中經喪亂,多所攖激。久之以心如牆壁,為安身立命;到老不脫窠臼,毫無進步處,真慚見先生也。聞和公歸自關中,果否?奇男子輕萬里如灶下,弟直據灶觚為萬里,不虛過一生乎?
與翁明府、蔣參戎論洞寇書
編輯〔國朝〕邱嘉穗
邇來地方小警,仰荷執事平定安輯,綽有成謀。穗叨託守下,將與父老、子弟共沐弦誦而享金湯,幸甚。但以敝鄉任事之人奉公無術,曾不能推廣兩台之德而力行之,以致境上洶洶,猶未知稅駕之何所?是敢陳其顛末,力贊兩台之令諭,而反覆推究其所以然者。俾得早賜嚴飭,着實奉行,上以鬯朝廷之聲靈,下以解民生之困阨,不勝大願,伏惟垂仁採納焉。竊惟來蘇三鄉,孤懸天末,不幸復界閩、粵間,西接武平,南鄰程鄉,無深溝高壘以為之限,有幽岩叢菁以為之巢。其二洞,群不逞之徒倚為窟穴,游奕往來,眈眈視來蘇如奇貨者,蓋匪朝伊夕矣。會日秋收頗歉,谷價上騰,加以贛米弗來,潮米莫上,貧民半菽不飽,並日而炊。於是,二洞之亡命為雄者,至敢陰行招納之私,大肆攻掠之慘,一呼百應,四方驛騷,沿鄉之民,枕戈待旦,較之本朝定鼎之初,耿逆寅卯之變、乘機竊發者,其猖獗為尤甚。如前日劫上地之某家及新坊鄭氏之殺死三人,亦可畏矣,亦可哀矣。顧嘗為地方計之:二洞之寇雖曰實繁有徒,不過麼麽小丑嘯成作逆,非若明季大盜之桀驁難制也,即前月明火持仗,害命劫財,亦第出於窮鄉細民之所不意而掩其無備,又非有乘勢長驅之勇不可遏絕也。而吾鄉之為練長者,方且惴惴如臨大敵,今日議糧餉,明日議硝磺,夜則伏塘架路,晝則偵諜瞭堠,曾不得一夕安寢,起視四境,而洞寇又已赫然臨界上。間率一二鄉兵荷戈而逐之,而衣不蔽骭,食不果腹,鉛刀莫割,鍪甲烏有。一旦驅之格鬥,則骨驚肉飛,面無人色,猝有死傷,誰可告訴?往往聞銃砲而戰慄,臨矢石而奔潰。而其三界村氓畏賊勢熾,又多與之接濟,來若為迎,去若為護,前後皆彼奸細,聲息動相應援。在為練長者方設一計,自謂鬼神莫測,而不知稍一動色,彼已不脛而傳,望風先遁。遂使此寇縱橫出沒,儼然以夜郎、扶餘自大,卒未有以此聞之當道,而為之扼其負嵎,制其走險者。吁!以方今太平全盛之勢,而狐鼠登壇一至於此;而其所以為備御之計者又如彼其疏也,何其無策之甚而反為盜賊所竊笑哉?獨不思前日執事嘗有申飭保甲之令乎?獨不思昨日執事又嘗有遣兵屯戍之諭乎?此二議者皆至當不可易,而敝鄉練長諸人迄未聞所奉行。是兩台實有保境安民之深心,實有除奸鏟暴之遠略,而敝鄉諸人不能恪守規畫、奉揚威武以痛斷其根株,滅此而後朝食也。雖復勞勞焉,日以稱干比戈、邊疆捍衛為己任,其亦何補之有與?竊謂為今之計,莫若力行二議,移會武平、程鄉地方官,先嚴保甲之法,著令約地家長,旬月供結。一人從賊,一家窩容,一鄉連坐。有作勾引、告密、倡亂者,誅無赦;明知為賊,蹤跡有據,而鄉鄰不即首捕者,與賊同律。而因會三縣文武吏相視閩、粵有瀨田、茅坪、羅地等處,實為我之門戶,賊之咽喉;宜仿岩前、河頭二城遺意,築一堡,增宿精兵數十人,遣把總官一員領之,以戍其地。其工費、糧草亦應酌議勻辦四鄰。使之平居聯柵寨、修烽燧、謹間諜、懸賞格,萬一有警,則檄鄉兵之自為守者,互相聲援,犄角而進,庶幾哉奸宄無所容,緩急有所恃,而不至以兩台飭甲遣戍之美意,徒為練長奉行之空文而已也。抑嘗聞之,盜賊者平之非難,絕之為難。夫二洞之寇亦人也,誰無父母,誰無妻子,何至以父母、妻子所倚賴之身,甘心自蹈於不測之死地而莫之顧?而其所以貪昧兇殘至於如此其極者,豈皆其本心所欲哉?誠見年荒米貴,平時汀、潮兩地所仰給於西江諸郡縣者,近則皆禁絕不甚通,非鄰封有遏糴之謀,即當事之過慮,不許販出境外,而皆必給票盤驗,以使之嗷嗷望哺,卒不可得;枵腹難堪,呼籲無門,既不敢擅發河東之粟,復誰能代繪監門之圖?彼以為死於飢也,與死於盜也,等一死也;與其捐瘠溝中而長為白骨之鬼也,何如遊魂釜底而暫作綠林之豪也。是以奮袂攘臂,不得已而出於此。所仗兩台為全杭保障,既已移會,飭甲遣戍以制其死命;而即以招商放米之議,復申上憲,少寬禁綱;或並請以陳易新,將現貯倉谷減價發糶,而轉糴江右以還之倉,俾良民之未為盜者,得以自謀卒歲。而盜知食足,亦不至出其劫掠之餘,盡呼其類而誘之去,則二洞之寇,豈惟平之,抑且將絕之矣。否則,計自今冬以逮來年六月,其為荒之日尚長,而晚稻所收無幾,又多不堪寓目,長此不已,復將何底?興言及此,實可寒心。嗟夫!天下事莫不有其幾焉,凡幾之所伏,其始也,常如在眉火未然之時;而每以徙薪不早,漸且燎原,遂馴致於焦頭爛額之勢而不可撲滅。是固愚者之所恃以無憂,惰者之偷以為安,而一二見微知著、剛明果斷之士,未嘗不為之發憤而三嘆也。今敝鄉雖僻處閩、粵邊徼,而其動靜治亂之機,實乃兩省之安危系焉者。遠不具述,即如近年程鄉之張秤錘兩破永定,武平之古端、周楨剽掠三省,以及武之朱學晦、杭之鄭德敬糾粵人而作難,皆以草竊小寇而敢逆命吏之顔,致動王師之徵討。幸而當事者沉謀,迅發協師武臣力,驅而遠之,捉而殪之。向使日久變生,兵連禍結,留一蟻之穴以潰千丈之堤,其患尚可言哉?伏惟執事膺民社之重,而兼經緯之才,司金湯之奇,而荷剿撫之任,沉幾觀變,不動聲色,而奠三邑兩省於盤石之安,其必有以處此者,固無俟書生之越俎而謀耳。嘉穗蒿目桑梓,空抱杞憂,瞻拜下風,祗增慚悚。
復馬次京書
編輯〔國朝〕黎士弘
次京足下:弘少無所知,晚益自廢。六載來,躊躇半職,精神耗於簿書,筋力疲於奔走。回念三十年前,抗手嘐嘐,動欲與古人爭其位置。今伏首事尊貴,屏氣縮足,猶恐不恭。筆陣瀾翻,役以僉名點判;風雲意氣,用之呵斥胥徒。千秋大業,效僅如斯,每一思之,啞然自笑,轉更自傷心。足下文譽數高,辛冬暫假裡門,曾得一望光彩,時以襆被匆匆,未獲共數晨夕。化舒至,頓辱良書,且引喻昔賢,過相期勉。我所願交於次京先生不得,而次京乃勤勤若是,豈次京尚以為足與言也?蓋所謂知臣之少,而不知臣之力已衰矣。風雅一道,近日比於巷語塗歌,學語小生,皆能操筆。而又以一二先輩,立鼓建竿;竹版寸箋,無人無刻,謂詩多於今日則可,遂謂接武黃初、希蹤大曆,其誰信之?大約依附者多,自立者少。既無自立之人,則求一曹唐、李璧且不可得,況遠而祖祢青蓮、工部間乎?載讀大篇,卓然自立,見次京真不同於流俗矣。古人立言,無論不同流俗,即韓不同柳,歐不同王,彼皆一時並起而源派井然;至如三蘇父子兄弟也,其所著書亦復分途異軌,各自成家。學一先生之言而欲以爭千古之席,我知其無當也。汀南寥落,文獻凋殘,興衰倚伏,當必有守先待後之三四人,舍次京、於崗、玉孫、化舒諸子,其誰望哉?語曰:生才實難,願深自愛。多聞見以廣所學,簡聲利以信所守。有不同流俗之文章,自有不同流俗之人品。使邑中讀書服古之氣,自此而一正焉。天實有以相吾子矣,援識路之義,以慰執鞭之懷,恃賢者之知我也!拜函傾倒,踴躍萬千。
答黎愧曾觀察書
編輯〔國朝〕魏 禮 寧都人
想望三十年,才得一通筆札;相距七十里,未能走承謦欬。俗下之況,可例其餘,不待扣胸中所藏而後知也。四月中,病少間,頗聞漢仙諸岩石之勝,以乘舠得至山麓,不苦陸暑,鼓興而往,淹留旬有七日。返乃獲拜大集華函,展誦賤日詩,夜光拱璧,羅列前陳;喜慚感幸,出於慮表。不謂是行仍觸勞暍,復咯血者二十餘日,入秋始就疏爽。翻誦大集,燃膏繼晷,益嘆諸葛君真名士也。子瞻有言:「行乎其所不得不行,止乎其不得不止。」軒豁瑰瑋,隨手皆成妙緒,自蘇文忠來,未能多有。夫既知其人,聞其行事施設,讀其文章,雖不見其面可矣。然而古人必擔簦千里,履巉岩,涉江海,惟恐或不見。而陳子昂且有「前不見古人,後不見來者,悠悠涕下」之感,何耶?思五嶽者,坐斗室之中,披圖籍,指其邱壑峰岩,覽記載之奇,亦足以游矣。而必冒寒暑,忍饑渴,衣焦頭塵,身履其境,以求盡乎神理,搜乎委曲,目謀而心得之者,謂圖、記之未足盡五嶽也。然則讀文章聞知其行事,遂足以盡其人乎?夫欲見者非徒見其面而已。天下之理,萬變不可窮,周、孔言之而不足,學者繹之而日生,辨議觸發則交相窮,交相窮則交相生,循環不息,彌綸橫放,擴所已有。而萌所未嘗有,復擴所未嘗有,而化其所已有,然後足以達其本根,窮其枝葉,各得所成就,此麗澤之益,所為奮於師承也,固非筆札文章所得而盡者也。雖然,且姑欲盡之於筆札文章矣,相見之遲速未可逆計。拙刻較往者所增強半,希閣下詳指得失,還書策進,相與有成古人之誼也。近與采公周旋,愚謬守一先生之教,不欲學,然頗好其人。今秋分屍始祖祀事,兼有祢祭,廿五六將還山,則相去未遠。未能常通竿牘,東望惄如,不盡縷。
復周又文憲副書
編輯〔國朝〕黎士弘
弟短轅倦羽,息軌荒廬,然未嘗不願得大人君子而事之。昨拜清光,便深企仰。適蒙下詢民生疾苦,避客開函,感慚交並。老公祖既高孟博攬轡之風,賤子亦何敢不敦任棠置水之誼。大約敝郡俗朴民窮,經賊焰兩番,焦頭爛額,祗以田畝未荒,屋廬僅在,遂不幸有沃土之名。弟昨面老公祖,所謂如江次官舟,丹漆其外,其中則久不任斤斧矣。不任斤斧而又有丹漆之累,長年三老固欲其出層波、凌巨浪,偶不柁折帆摧,而遂謂真可長征而利涉焉,不終至滔沒而不已矣。不意目前重有運糧一事,連歲輸將,民力已竭,為征剿大故,何敢告勞。查長汀秋糧額載八千有零,舊例秋成納官,原以供本地兵馬之需。自兵少糧多,而乃以其餘者解省,為數僅千耳。今憲行欲以八千餘石盡運漳城,其本地養兵之糧、候發庫餉收買民間,無論民力不能一歲兩輸,兵馬嗷嗷,令其舍現在而求補撥,亦甚非事體所便。漳、汀相去千里有餘,險嶺崇山,皆老公祖所親見者。計夫一名運糧三斗,往返道路當一月有餘。是一縣出夫千名,竭一月之力,僅運糧至三百石而止,何啻百鍾而致一鍾。其間道路饑寒,逃亡死喪,既運而不得至於運所者,且無問官役儹迫之嚴威,尊如鬼伯;到次收受之勒掯,遠若天閽。事緒萬端,難可指數,民間氣力,只有此數;既令出米,又令雇夫,既須完糧,又須辦課,有老公祖清威坐鎮,自可長保無虞。脫不意一二官司奉行不善,使望糧之兵脫巾而噪於中,運糧之民走險而呼於外,汀之為汀所憂者不在賊,而轉在民,可不為寒心過計哉?伏望老公祖俯察情形,立商當事。當事仁心仁聞,定復憫惻垂恩。或用一緩二,或止照舊例,以其餘者折解軍前,一言之下,澤稿回枯。昔邵堯夫先生熙寧之間,每謂在今日寬一分,民受一分之福。弟謂在今日寬一分,民便受百分之福矣。從來芻蕘腐論,皆言於不得言之時;大賢救世熱腸,必為於萬難為之日,惟老公祖之留意也。若在官狐鼠,黨里魁豪,似非今日所急,況弟新歸萬里,又更一無所知乎?差員力索,回函敷布,殊無倫次,干冒尊嚴,只有悚息。
上李元仲先生書
編輯黎士弘
月之十四,接老師翰教,並接縣誌八冊。重以府志殘缺多年,謂某不及時譔修,後世必有起而責備者。修述大事,某何人,敢行妄任?但再三量度而實有所甚難者。秦歸後,王郡公及新任鄢公屢以此相屬某,以必得老師到郡主持,某得操筆墨供事左右。念有道鹿車未必肯輕詣州府。某才短論弱,何從起草摛詞?舊志漶漫,固難洗刷更張。近四五十年間,寇盜凶荒,征伐調遣,無邑不有,必不當以一二閒詞草草塞白。丙戌降旗一樹,青蓋東飛,如嵇延祖、李若水其人者,亦復不少。甲寅賊將鴟張,里魁市虎。出落紛紛,此固當大書特書、數千百言而不盡者。今將全載乎?將盡諱乎?且山川委曲,孰為繭足尋源;煙海篇章,誰為檢括佽助?郡中名賢僅有,不難立傳提綱,決無陶胡奴挾刃相臨之恐。倘一妄男子述其先世細微之行,必欲乞餘光、希志載,一言不足而再,再不足而三。或藉紳士公言,陳情當路,下一牒局中,令其收錄。書之則違寸心,拂之適逢眾怨。當偷光移照之年,晏坐高眠,猶嫌刺促,無故而堆案填門,所謂日見不欠錢之債主,時判無知見之判章;為公也則不忠,為己也則計拙。故寧含濡隱忍,以待之後世諸賢耳。少讀韓昌黎答柳子厚修史之書,悚懼於人禍天刑,心甚薄其不武。今一郡之志,不難於國史;偶然操筆,不尊於史官,乃爾避忌躊躇,而不敢遽應,乃知身不經歷而妄行責望古人,真少年虛氣驕心,悔吞舌之不早矣。老師人地既高,村居遠僻,閉戶訂刪,予奪進退,自行其是。膏燭不煩於有司,撰構不資於眾力;而又為通邑信從,無有一人敢起而議其滲漏者。故其書成,無不爭求傳布,而某亦慫臾再三,欲使數十年、數百年後讀其書者,知汀郡風氣未開,乃有大賢如此;又使其執卷太息,以為如是之才僅成一邑之書,而何以不及於一郡!一讀一快,一讀一恨,所謂起而責備,或在老師等輩,如某也,何足道哉!何足道哉!近有人返自會城,亦略問通志梗概,大約似半成胥吏之手。昨征江南文獻,某曾錄老師著作,如關帝廟記、九龍、夢溪諸篇,意欲次第卷帙,點綴山靈。傳聞以「現在諸賢,概從不錄」。是相如封禪之書,必行身後;昌黎淮西之石,定碎生前。不知發凡起例,又何為首注某某云云也?備此聞問,不盡下懷。 啟
賀大參洞岩周公啟
編輯〔明〕周 弘
義振仁懷,道中存而時出;文經武緯,授外寄以咸宜。故鎮靜黃堂,歸治行於吳公之第一;澄清烏府,數風力於部使之無雙。南陽保障稱雄,北門鎖鑰殊重。福星懸郡,鄰封旁燭餘輝;白日貫虹,島嶼雷傳迅令。八閩慶洽,四野歡騰。恭惟台下,雋拔洪都,英蜚江右。躬田碧玉,采秋實於詞林;頷結明珠,鼓春雷於墨霧。景元聖之忠勤,心存王室;循素王之軌轍,學卓儒紳。聞徹宸衷,業光郎署。既而,寵玉麟於鳳闕,飛金馬於龍津。五教範青衿,如圭如璧;九農歌綠野,以豫以休。學古推俎豆之周旋,匡世壯謀猷於闔辟。掃案牘三千,氣超吉甫;罷甲兵數萬,志遂希文。身任長城,喙張小丑。郤欃槍於一怒,馭貔貅而左轉天機;運籌策於七擒,驅犀象而右回地軸。青郊幟列,積五色之詳雲;朱鳥翬飛,掠千山之氛霧。波恬海宇,鱷斃溟潮,斯誠稱振古之奇勳,亦肆今之希覯!某扶桑短翮,驚大樹之高標;伏櫪綿駒,聳驃騎之遠驟。慚羈勒之御,登龍之願既違;仰山斗之光,托鯉之情已缺。是用馳遙情於左右,末由陳躬賀於庭階。菲儀輕冒威尊,臨楮聿增慚悚。
上方太守轉辭張中丞聘召啟
編輯〔國朝〕伊元復
為老病難承顧問,疏慵空負知音。仰藉鴻慈,敢辭憲召事。恭惟大宗師台下,熙朝柱石,盛世人龍。丁年振藻,早樹幟於文壇;壯歲騰英,載搴旗於藝苑。胸藏錦繡,遙傳畫閣南樓;筆挾風雲,不啻寒花承露。於是聯鑣京國,奮翼天門。三千錦字,照鸞掖以凝華;五色卿雲,繞龍墀而布影。西清起草,雲篇分蓮炬之榮;東觀談經,湘帙煥花磚之彩。歷踐更於仕路,屢上陟於崇階。既而蘭省交推,楓宸特簡。麟符分福撫,遐覃陰雨之膏;熊軾照鄞江,頓慰蒼生之望。首崇五教,既最九農。說禮樂而敦詩書,後催科而先撫字。蒲鞭示儆,喜約法之從寬;指水為盟,識秉心之不滓。重以回天有術,發囷倉以賑八邑之飢;折獄為能,約金矢而息千門之訟。聽琴聲嘹嚦,吏人知臥閣清閒;觀鶴影蹁躚,父老訝黃堂晝靜。清標玉立,蕭蕭官況如秋;介節風生,寂寂公門似水。由是賢聲遠播,德意旁敷。年歲於以豐登,井閭因而康阜。萬家連篝火,月籠弦誦之音;百堵蔭桑麻,雲覆袴襦之境。甘棠掩映,村莊雞犬無驚;秦鏡輝煌,草澤萑苻盡絕。既共說漁陽麥秀,更爭夸合浦珠還。稔知望重南天,且喜名題御扆。茲者,撫軍網羅遺逸,憲台傳述德音。諮詢及於芻蕘,採訪加於草莽。不違葑菲,並及單寒。復顧何人,敢承下問?竊愧半世硯田,廿年村塾。窗懸夜雨,誰憐萬卷曾開;坐擁寒氈,孰惜三冬枉用?費無端筆墨,只為山水鋪張;竭有限精神,空代禽魚點綴。諛墓徒悲往事,捉刀殊負真才。加以時命不齊,運途多舛。鎖闈佹得而復失,苫凶濱死而再蘇。以故病入雙眸,倏忽醫經二載。正自抱沉疴之病,豈料有召對之榮。詩愧項斯,空負文中之說;人非傻子,難邀叔向之知。既不能擬灶下之桐,又何敢比柯亭之竹?仰龍門恍如天際,瞻蓮幙不啻雲間。雖結傾葵,終難就日。恭辭憲令,敬賴鴻恩。伏乞大宗師轉覆大憲台、恭聞大樞府,憫其衰頹,許其調攝。倘邀天而起痼,終望塵以披丹。惟是顧盼曲流,剪拂增價。既托三生之幸,謬邀千載之知。他年願效珠還,此日先深銘鏤。恭陳謝啟,恪布悃忱。伏乞海涵,不盡顒若。謹啟。
箴
編輯心箴
編輯〔國朝〕邱六成
擬西而西,擬東而東。而敗而成,維乃之工。掃除淨潔,安處其中。往來憧憧,不守厥宮。無從匪彝,各敬爾躬。
省身箴
編輯邱嘉穗
天降生民,厥心虛靈。未發為性,既發是情。操之有則,曰敬曰誠。斯乃體要,身賴以成。身之所具,百體維貞。首端脊立,耳聰目明。顔色矜莊,聲氣肅清。飲食務節,語言勿輕。身之所接,五常有經。惟茲物則,總歸性情。無息無欺,道不虛行。恨予昏懦,故作箴銘。而今而後,尚視為程。
頌
編輯放生頌
編輯李世熊
鳥墜虛弓,魚入於羅。人惟遺教,生之孔多。或縱於天,或逝於淵。脫死為夢,寄生為意。人亦有言:具官司馬,為王用師。騰戈於漠,剪厥鯨鯢。借劍於庭,凶獍殄夷。以矢破鏡,以牙豶。宜其死者,治厥生者。邪臣在事,遏歸司馬。精尸羅行,開此檀林。檀林既開,維高維深。憫彼諸生,無罪受殘。不佞而誅,以臠以燔。捐其長材,贖之小年。人亦何容,計往保來,盡三際斷。系身於物,即恐懼想。雨雨咮咮,敢怨庖廚。百凡君子,無獎刀俎,以道冥塗。
瑞芝頌
編輯康 時
有種凡卉,無根獨芝。禎非世遘,萌與德期。靈枝盤錯,玉莖葳蕤。不緣雨潤,不受露滋。自天濯質,特地呈姿。有五踞聚,拔一離奇。駢附去咫,脫穎搘頤。鬱郁郡署,斯焉取斯。猗惟我翁(時郡守沈伯和也),宣和惠慈。好生戒殺,辱示蒲笞。葆素習淡,庭絕暮遺。以方古廉,懸魚拔葵。以勵頑鈍,羔羊素絲。山水之間,自公委蛇。香清鶴伴,天知地知。惟此嘉生,俾爾無私。童叟傳呼,山水增嶷。以示萬禩,曰郡齋芝。不敏獻頌,敢附曼辭。
銘
編輯蒼玉洞銘
編輯〔國朝〕童能靈
混沌璞判,寒光。白日且出且沒,雲氣時蒼時黃。至今汀水不敢直下,九龍偃蹇攫拿空徬偟。噫,天不得惜,地不得藏。我銘石旁,遙遙大荒。
蒼玉洞銘
編輯〔國朝〕巫近漢
美哉,汀皋之石。蒼蒼平列,郊天之壁。吞風吐雲,磅礴鬱積。岈然洞開,河光潤澤。日依其巔,月宿其窟。久莫顧之,荒且窒深,賀乎今茲之崚嶒。塵埃洗,物色增。荊璞泐,蟄龍升。岩岩氣吐,膚寸雲興。吁哉,蒼玉之質。貪爾奇,肯爾逸。磨漫滅之殘碑,勒光榮之彩筆,永興明堂配石室。
石巢銘
編輯李世熊
圃珖之左,兩壁危懸,夾徑而東,石壘台焉。縛茅蹲其頂,若飛者之有巢也。畫壁肩巍,斂翼其中,自為氣勢,殆將翀舉乎?銘曰:可以無語,惟吾與女。筮將憐汝,地天並許。匪謀居安,匪憂風雨。窺蒼潛泉,伏習危岨。萬仞垂足,雲霄一羽。
引
編輯《解紛紀成》引
編輯〔明〕邱道隆
甲午,邑長定齋馬侯,集上、永二邑構爭田糧始末卷案,錄而梓焉,閱月成。命曰《解紛紀成》,來徵引。予曰:「侯其賢哉!其知為政者乎!」夫君子蓄道具,明法守,出而從政,所絕者其端有三:曰弊端、爭端、禍端爾。惟弊故爭,惟爭故禍,三者恆相因,是之謂亂。亂者,紛也,而致之之由有三:曰時不清、論不公、法不行爾。時不清則小人在位,論不公則私意橫出,法不行則工不信度而肆無忌。故小人為之地,則上不畏公法,下不恤人言,無所不為,是之謂致紛之由。反是,而解之之道存焉。吾杭亦稱樂土,第其地荒化窒,亂賊呼嘯東陲,致動王師討平之。而增邑議起,杭遂析地為永,是成化丁酉事也。其謂南界溪流者,出於中官撫臣初請之言,而丁糧事產,實大概言之耳。比壬寅,再定版籍。然後通融計處丁糧事產,留杭若干,撥永若干,援圖擇戶,以其數,不以其地。非不以地也,數可計而地雜出,亦勢使之然,俗謂梅花分管是矣。間有永糧在杭,杭糧在永者,復立寄莊之戶,各輸其賦,良法美意,蓋一成而不可變者也。顧茲賊豎,入充閹寺,憑藉聲勢者,往往資之。既而附結逆瑾,以及寧彬諸權奸,氣焰薰灼,乃鼓惑永之愚惡亡賴,互相濟援。遂以永人謀買與未買杭田之糧,計割入戶,假中官名色以避差賦,其弊百出。以予觀之,本根枝葉之論,其心甚公,為理甚明。而杭以舊為繁為全設,永以新為簡為裁減,孰為本根,孰為枝葉?田糧之在二邑,孰為可多?如執溪流為界之言,則杭田瘠薄,其數加少;永田膏腴,其數加多。是豈政之平歟?今時清、論公、而法行矣。馬侯乘而紀成,非徒為杭故事,永人亦將追悔已往,圖新方來。則抉弊、息爭、免禍,而絕其所謂三端者,果在杭耶?抑在永耶?況展卷之間,孰為計奪?孰為回護?孰為調停?孰為執斷?森然如指諸掌。執斷者大公,調停者無識,回護者徇私,計奪者稔惡。而先後當事諸公之人品優劣,政事得失,亦從可識焉。侯其真賢哉,其真知為政者乎!
浚復兩河題助引
編輯閔遇亨
聞之淵渟岳峙本自天然,水曲川環亦資人力。禹功八載,頌明德以千秋;堯軫九年,奏平成於萬世。蓋有非常之功者,必有非常之事;而有非常之事者,必有非常之人,理所固然,無足怪者。汀處萬山中,踞閩上游,東連吳、越,西通楚、豫,雖非都會,亦稱奧區。自宋、明以來,人文秀蔚,家室盈寧。揆厥所由,僉曰:非地靈不至此。蓋龍山聳翠於北,寶珠拱峙於南,而東西兩道,回環曲抱,不可謂非閩南一巨鎮也。迨啟、禎間,人昧地脈,妄行更改。於是西河斷其官星,東流射乎城郭,人民困弊,科甲凋零,識者憾之。但目擊心傷,空悲狂瀾於既倒;塗歌巷議,惟思砥柱乎中流。幸逢王太公祖,操比河清,量符海闊。休休乎容人雅度,千頃汪洋;凜凜乎振世高風,一時寶筏。固已善政善教,指不勝屈矣。乃猶留心民瘼,咨訪利弊,欲西河之漸復,必東道之先更。俯准合詞陳請,仰籌盛舉艱辛。其難其慎,善始善終者,誠千載之奇遭而萬年之偉績者也。獨是舉大木者呼邪許,為浮屠者必合尖,眾力擎天,方能底績。雖山川異道,各有專司;而統轄同邦,自宜分任。經營畚鍤,附郭豈敢憚勞;揮羨捐資,屬邑寧無同志?惟冀當道貴人,分東閣西園之費;鄉城士庶,捐仙□丹穴之金。務使水回故道,少壯山城之色;波轉新渠,共勷利導之功。庶幾哉,藉復舊以更新,歡呼上下,行兢功而奏效,慶洽海山。將見民安物阜,鳳起蛟騰,上副盛朝振德之思,下開生民樂利之化,其遺惠於通郡者,又豈但曰十世百世而已哉!
募修北極樓引
編輯黎士弘
九龍,郡之鎮山也,祀真武像其上。故有巨松萬挺,皆三百年間物,蔥鬱之氣見百里內外。前明衛所官軍設巡視,敢有執斤斧入山林者,執之論如法。鼎建後,多事頻仍,松木殘摧過半,樓亦日就傾圮。連年官司頓挫,文運不張,奇獄異變,有故老宿生之所未見者。雖形家之說不必盡信,然樓為山冠,樹為山衣,譬露頂祼身,必不可見先生長者。使狂夫箕踞傲坐,而欲責之樹連邑津梁,擁萬家煙火,有不目睨而腹誹者乎?闔郡士民亟亟乎有請修之舉也。所見梵剎仙宮於人國何所損益?一人唱導,能使富者捐金,材者輸力。以彼權此,其輕重大小,宜何如哉?若山林之禁,在當路不惜舉手寸檄,頓使高柯掩蓋,一還舊觀。神實憑之,民且庇焉。使山川而能言,將食德於諸公不淺。
題 辭
編輯重修梁野山定光禪院題辭
編輯黎士弘
佛氏之盛,精藍紺宇偏海內,而汀之禪院獨稱定光。定光禪院於臨安、於泉南、於江右無弗有,而汀為最著。郡城在府署之東,在武平者去縣治六十里之岩前。考郡志,定光大師成道在宋太宗、真宗時,跡至靈異。歷宋至元明近八百年,祀事不絕。元時所頒誥勅,亦尚存寺中。近甲申來,屢罹兵火,賴天幸,不大致殘毀。里黨哄傳:當大兵駐郡時,有見兩巨僧同立城頭者,又見兩巨僧從空灑甘露灌城中者。人以為,巨僧即定光與今所奉伏虎禪師也。事傳布遠近,汀人月朔望、歲時持香燈詣院稽禮足者,男女常及萬人;而梁野山以遠,獨不聞。募僧宗學數來請,謂山為大師習定地,高數千尺,聳入雲霄,為江右、閩粵之望。樹木蒙密,雲煙虧蔽,亭午始得辨日色。佛殿石柱皆合抱,亦不知始何年。今梁棟就傾,非急修恐舊跡亦遂湮沒。予尚未即應。而大師遂憑於乩,謂:首緣也,當得某某;倡緣之疏則必詣郡而請之黎氏。夫神既靈矣,靈則無不之,在梁野猶之郡城,亦猶之岩前也。況感應之跡為人所傳述者,又章章如是乎?落成日,予仍請綴一言,以終大師之辱命。
題上官文佐觀碑圖
編輯〔國朝〕黎士弘
曹娥碑在會稽,魏武從未渡江,諸書多為辯正。古人可傳之事,附會名賢不少,獨世謂德祖因此見忌,是殆不然。魏武雖雄猜蓋世,其憐才愛士,亦當時僅有。孔璋檄及其祖父,猶能蠲忿,豈德祖一強記閒言,便有死法?只緣文舉、正平諸君子,前後以文章得過,故凡其平生舉動,即韻事風流,皆為人指摘耳。向於周元亮先生所,曾見葉榮木觀碑圖,僅寫曹、楊數人,私疑漢相尊嚴,不應威儀簡脫乃爾。癸酉三冬無事,與上官子文佐商度為此,樹石坡陀、人馬器仗,一一勾畫盡妙。文佐好學深思,出入古人,此幀即置之元、宋大家,亦復何辨?毋論近代十洲諸賢也。文佐初名世顯,改名周,里巷人習見其少年,不盡知之。近與鄢在公太守東下姑蘇,雖年少,要一時奇士也。丙子七月既望,某記。老不能作小楷,命次兒翰遠書於幀後。
書 後
編輯寧化王公剿山寇詳揭書後
編輯黎士弘
綢繆未雨,既不數見;即剝床及膚,誰為下一籌者。總緣一官傳舍,不肯實力擔當,遂致決溜成河,淪胥其敗。一邑如此,推之一郡一國,蓋可知矣。觀王公此牘,淋漓悲慟,視國事如家事,將數十年之積寇、千萬戶之生靈,真欲了之一心一手,其中艱難撓折,孱帥含茹之,奸民袒護之,鄰國之大夫又從而逋逃淵藪之,使公無十分才、十分識、十分忍,此獠破轅毀柙,何止甲申、乙酉間事乎?本無半念痌瘝,動輒委之上官掣肘、時事難為,讀此而不慚惶入地非夫也!然公亦竟死矣,雖里哀巷哭,何救公亡?而嚅囁小夫尚有議公為巧宦、為強項者。世無杜子美,誰能讀元道州下舂陵一淚者?恨識公遲,而知公未盡。其將以此補生前之一拜可乎?壬戌正月之二十有八日手記。王公名之佐,關東人。
書李白也詩後
編輯〔國朝〕黎士弘
天下文章之士,修名立行,老死里巷之間,而不得傳其姓字者,抑何多哉?讀白也先生集,不禁失聲太息也。先生李姓名棄,汀郡清流人,年少籍諸生,負俊才,謂取功名富貴如宿寄。中道偶罹文網,謝巾衫,臥窮山,著書立說,不復通人事往來。觀其命名立字,亦可知其想結無聊矣。所為詩自出性情,不屑屑摹擬往代。五言如「羅敷詞」、「示子」諸篇,皆可頡頏作者。至長行短詠,信筆攄懷,陳古刺今,歌以當哭。卒於丁巳、戊午間,年八十有三。先生性簡傲,又住窮鄉,人固無知先生者,先生亦不易為人知。獨一見連城童君玉鉉,心賞志合,引為忘年之交。今所存五七言古風、五七言長句若干卷,評訂史鑑若干卷,皆玉鉉掌書手錄,蠅頭細字,瀾翻千紙,每出以示人,若惟恐先生一旦湮沒,不獲一傳於世。玉鉉蓋自任為身後之桓譚矣。汀雖僻郡,人士重敦本之學,復厭表襮,不急急於聲名。有積學數十年,接戶比鄰,不獲窺其隻字者。予自秦歸後廿六年中,所得見聞於寧化施君澤民、伊君喬菴、永定邱君兼三、上杭梁君賡虞,皆編輯經史,各有成書,今又得知李先生白也。喬菴、兼三、賡虞文集,門生子弟各為鏤刻,以行於世,予皆得附一言論次。惟施君沒最久,子姓零落,肩鬻其手書而不得一售。今白也諸稿,即尚未能謀刻,賴玉鉉抄存,不致如施君轉鬻他人,玉鉉之功不小。予蓋愛玉鉉高誼,樂為書後。且以告世之齒汀風者,知尚有人在,毋徒嘐嘐自是,謂鄶以下無譏也。
跋
編輯書《繹山碑》跋
編輯〔宋〕鄭文寶
故散騎常侍徐公鉉,酷躭玉箸,垂五十年,時無其比。晚節獲《繹山碑》摹本,師其筆力,自謂得思於天人之際,因是廣搜己之舊跡,焚擲略盡。文寶受學徐門,粗堅企及之志。大平興國五年春,再舉進士不中,東適齊魯,客鄒邑,登繹山,訪求秦碑,邈然無睹。逮於浹旬,怊悵榛蕪之下,惜其神蹤將墜於世。今以徐所授摹本,刻石於長安故都國子學。庶博雅君子見先儒之指歸。淳化四年八月十五日,承奉郎、守太常博士、陝府西諸州水陸計度轉運副使、賜緋魚袋鄭文寶記。
禹碑跋
編輯〔國朝〕劉 坊
禹碑以岣嶁峰為初出,本「承」、「帝」字間有孔如拳。相傳一道人以麈柄擔之,置峰仄懸岩上。土人以捶摹之艱,乃刻於祝融、嶽麓諸處。無善石工,遂失古聖微意。戊午夏,予至岣嶁,躬扳岩絕尋之,摹得此本,其字較他處闊三分,全無斧鑿跡,蒼古不啻生成。其石如屏,規方可二丈余。於是,以意縮小之,攜之行篋,而志鄙見於後。按《吳越春秋》謂,禹治水功成,勒碑衡山以紀功。然世無傳其文者。至唐昌黎文公詩始雲,道士嘗一見之,文公求其處而不可得。所謂「千搜萬索何處有」者也。宋嘉定中,何致子游南嶽,樵者或雲其處,致子乃用曆本反摹之,凡七十七字。明楊用修得其本,乃以意為解釋,獨謂不識「南瀆衍亨」四字,夢黃魚首人告之,其妄可知。後沈濫者,復以意為改易一二字,亦云夢神授以金環古缾,下有龍蛇、草木之書,又妄之妄矣。楊時喬者,亦以意為穿鑿,而求肖於形象之間,其文鄙僿可笑,更甚於二子。今讀典、謨、禹貢諸書,其文明白正大,與此碑無萬一合,不應大禹即為楊子云開山也。又圖經載,廬山紫霄峰有石室,昔大禹治水,常登紫霄,以眺六合,望水湍,因刻石於石室中。酈道元亦謂,上霄之南,大禹刻石,志其里數丈尺,今猶得刻石之號焉。《一統志》雲,紫霄石室深險,人不可至,有好事者縋而下,得百餘字,奇古不可辨,惟洪荒樣。予乃攆六字可識。《輿地誌》亦謂摹得七十餘字,似與今所傳合。然去古已遠,漢、唐間人無譯之者,其口吻形畫,歷代沿改,已失其真。存此以備三代法物,若為強解釋附會,非愚則誣矣。
《晚笑堂詩》跋
編輯蘇 珥
長汀上官竹莊先生,以沖淡閒遠之性,遍尋九州邱壑,屢至粵土。甲寅,余在羊城,始接芝眉。是年,先生已七十矣,余方三十有六。先生一見如舊好,引為忘年交。未幾,余以事歸里,先生亦返閩,衷曲一縷,未能盡罄。今歲夏,先生復來粵。余過寓齋,談話竟日,離情頓慰,且喜其矍鑠不減昔時。相見時,省中人士與他國遊客,皆踵門乞翰墨,先生不告倦。有謂其詩中畫、畫中詩,並通厥妙,酷類王右丞。余以為右丞才雖佳,然識者不為滿意。崑山顧亭林謂其以文辭欺人,即從祿山一事,譏杜甫稱為高人之妄。余然其說,且考右丞應舉時,入貴戚之家,自同於伶人以奏伎,鄙躁亦甚。今先生乃真高人,生平不求聞達,亦不於貴介稍屈。余友炳園謂,當事爭相延致,先生皆淡然遇之。炳園與先生交久,日為悉,而能道其真。余賦詩以贈,中有云:「才似右丞還自愛,平生不奏郁輪袍」,蓋亦與炳園言有合也。《晚笑堂集》刻成來示,嘆夫清逈之致,宛似其為人。炳園已跋,余又作貂續雲。
墓誌
編輯明工部侍郎張顯宗墓誌
編輯〔明〕楊 溥
公諱顯宗,字名遠,姓張氏,為閩著姓。曾大父五三郎,大父勝卿,父壽隆,母黃氏。公六歲而孤,母夫人貞守教之。公英毅日發,每出語,人輒奇之。洪武中,以明經貢南宮,明年,以鄉舉會試上第,廷試賜進士及第第□人,擢翰林院編修,轉太常寺寺丞,國子監祭酒。今天子嗣登大寶,以交趾遠在荒服,擢公為右布政使,以疾卒於官。遠近聞者,莫不哀悼。初,公拜祭酒時,以風教久弊,欲更其故習,手疏所宜行數十事,上悉可其奏。公亦夙夜以身率諸生,五鼓即升堂講讀,課試俱有程式。以宣聖廟隘,撤而新之;以橋門道隘,鑿而通之。視師儒之賢者禮之,邪不檢者汰之。由是,太學風裁一新,而諸士子亦爭自磨濯,日就準繩規矩,凡出公門下者,率為聞人。其教育之法,至今四方傳誦之,其有功於斯道者多矣。其在交趾也,當遠人款附之初,兵、農以數百萬紀,號令所及,民庶歡呼。又以見公之學,固不專以文事而已。公天性至孝,而家素儉約,既得祿,即迎母夫人就養。公退,輒率諸子娛侍其側,或語及先府君,則感泣不能自已。君子謂,公有終身之喪。娶黃氏,子男二人,克舉、克寬。公生癸卯年十一月二十一日子時,卒於戊子年十二月初十日,享壽四十六歲。卜以明年十一月二十七日葬邑之張家坪。先期,克舉以狀來征銘。予奉狀悲惋,誼弗獲辭,為之銘曰:惟公之教,有繩有矩。百川滄溟,群物時雨。惟公之政,仁摩義撫。遠人來歸,如就父母。曰政曰教,中孝而推。仰瞻斯言,卓乎嵬嵬。
寧化縣知縣徐公墓志銘
編輯〔明〕李世熊
嗚呼,明之不祀也,以大盜擾腹心,而撫叛者速其禍也。大盜由小盜之積,而小盜由守、令之玩也,觀於寧化之事益信。寧化於閩為僻陝,崇禎寅、卯間,閩波未沸,遂有悍民李流名、黃留民等黨為剽掠者。流名始與石城溫氏爭市利相仇,殺十許人。溫氏急,則分控撫、按,御史,檄郡邑捕流名甚急。流名亦控御史,相銜持,實無赴理意。邑令以發難自鄰,又頗納流名賄,任其逸柙,不為慮。 崇禎十三年,而楚鄖西徐公始知寧化縣,所奉上官文檄,半皆嚴緝流名者。初,循故事勾攝之,流名久狎前令,以為易與也,意甚悖慢。公乃不謀上官,大發民壯往捕之。流名遽稱戈相向。郡守金公聞之,不善也,遣司理宋公按視寧。宋單騎詣流名之巢,誘說百端,誓保無他,挾之入郡自理。郡守庭鞫之,果從末減,解送嶺北道陳公士奇。陳公嘉司理能定變,竟亦長系流名,而其弟李簡及黃留民等皆釋不問。公聞而拊膺曰:「寧化禍自此始矣。」既而,李簡等果集黨責餉於諸鄉,恣剽僇。四鄉苦掠者,控縣無虛日,公乃曰:「吾今知所以緝賊矣。」遂重懸賞格,以疑搆簡黨。令曰:「鄉民能擒一賊者,官給賞錢若干,仍與罪人貲產。賊黨能自擒一賊者,釋其罪,賞如格。」不數日,簡等所見親戚族黨,皆猜若圖己為利者,前後狼顧,左右潰離。公所捐賞不四百金,而李簡及諸鄉之首亂者皆縛致庭下。公皆以沈命法治之,寧民歡聲殷地。是時,城中鼠盜縱橫,夜十數發,即重垣峻柵,複壁窔房,無得免者。中產之家,張燈達曙,臥無帖席。公笑曰:「此曹與李簡相倡和,所謂鍾應銅山也。」乃講習鄉約,數進耆老,曲訊民間疾苦,即密察所為盜主者。久之,得主名,搜捕巨窩二三輩,贓物狼藉,皆為籍識。每朔望,詣各坊講聖諭畢,揖其一行表異者,而立真盜於庭,吏披籍數其罪狀,以次受掠,血肉潰落,觀者咋舌汗下。因朝邑人而告之曰:「邑多狐鼠,令盜得主名,令不欲窮治,風告不改,乃收捕致法,如扣囊底耳。」坊巷相傳,股慄屏息,自是高枕熟寐,幾有拾金拂塵之風矣。公又言:「寧亂形見,而城堞卑圮,即有不虞,難為保障。且廩虛械窳,何恃而效守?」寧故有壽寧、龍門二橋,壽寧以通外城之咽,龍門為筦東流之鑰。舊費不貲,適又皆毀。公因進耆老而問之曰:「吾欲增舊城、復二橋,為寧百年計,公等能為令分此勞乎?」眾欣呼如沸曰:「此寧民身家事,敢以煩使君?」於是贏者舉財,詘者輸力,三役並興,而民不告病,不逾年而工悉竣。人以為神。蓋公之佚道使民,而眾志傾服如此。三年,邑大治。崇禎壬午,當奏績,竟以不善事上官,考功議降調。寧民恫戀之,如失怙恃也。
公既去,而黃留民始歸省墓,鷹眼梟聲,猶雄視其族。族人拉殺之,有司不為竟其獄。留民之子通始倡亂,以較正斗斛、裒益貧富為名,薄民翕然歸之;乃連絡數十鄉為長關,僉其豪者曰千總,總各為部。通有急則傳千總,千總傳所部,不一日而千百人集矣。事關有司者,皆取斷於通,令擁孤城而已。舊時豆谷薪炭之輸城者,通悉遏之。大戶田谷之在鄉者,通悉截輸之,不如額。邑民之貿食四鄉者,通故困苦之。城鄉仇搆不可解。至丙戌六月,通遂襲破邑城,殺族衿、掠巨室以萬萬計。時金壇於華玉,以少司馬鎮漳南,提兵來撫。通乘其懈,縛華玉而歸;裸辱署縣朱墀而縱之。士民晝夜膺城守,莫不咨嗟太息曰:「徐公在此,鼠子能爾乎?」蓋有泣下者。公向謂寧化禍始於此,至是言乃驗。
時公避江楚之亂,僑居閩中,當事以公治寧有舊績,乃加公職方,再調知寧化。甫一月而隆武駕陷,汀州悉平,公遂謝事居民間,以詩酒自廢,而黃通猶負嵎。大清方分兵略地,仍以撫局縻通,而通桀驁如初也。嗚呼,國家律令嚴備,本以防寃濫,故賊必據贓伏法。而贓入捕胥手,雖真盜化為烏有。不肖有司往往借律縱盜,即廉能者僅能羈留使長系而已。廉能有司不多見,而巨盜多為耳目者,必醵小偷為接濟,至釋獄,滋蔓無已,遂至聚刃晝剽,出沒谿峒,役不能制。不得已,動兵征餉,移文申請,遷延歲月,兵之害又甚於賊。涓涓不絕,遂成江河。其法莫如使鄉民自除盜,族治其族,黨治其黨,族、黨共治其鄉,以輿論為贓據,以父子兄弟為捕胥,不肖有司無所藉以濫出,而亦無長系申駁、接濟養奸之弊。徐公以此法鼓用鄉人,家自為戰,跡其出沒而薙□之,較官兵迅速,利害相去百倍。當事智不及遠,反以公違上官節制下其考。迨賊隳岩邑,俘大吏,延及革代,再撫再剿,至借兵江贛僅乃勝之,而無辜耄倪糜爛溝壑,已不忍言矣。嗚呼!元之亡也以招安,明之速亡也以撫叛。即寧化李流名、黃通一事觀之,天下亂亡之機,銓曹陟黜之謬,可為永鑒矣。吾於徐公重有感也。
公諱日隆,字泊如,號蒲水,世為江右金谿人,故太子太保禮部尚書徐東谷之族。族世有顯人,而學憲徐龍崗於公服屬尤近。父雲谷公,客游楚之鄖西,因家焉。母顧孺人,舉二子,公其仲也。公少有大志,以聖賢自命,不為科舉得失形喜慍於色。崇禎改元,始以明經應詔,而顧孺人與雲谷先後卒,公痛毀逾禮,初無宦意。既鄖西衷寇,流徙失所,乃謁選就寧令,非其志也。公內明外坦,文弱如處子,而見義必為,則勇逾賁、育,嚴氣嶄然,不為譏譽所搖撼,卒以此躓於宦。好接引文士,分若塤箎而語不及私;即雅甘淡泊,然亦無忍以私干者。先時,捐俸購盜三百餘兩,寧民爭醵金為償。公麾之不得,乃申明上官,以供楚餉,佐剿師征行費。間有贖鍰,即市硝黃、積倉谷。迨鼎革之後,寧數用兵,猶賴其用焉。退廢家居,蕭然不能給饘粥,內人刺繡文、制果蔬,貿升斗為供。蓋公之居官廉苦,益信而有徵矣。己丑六月疾革,謂子之騊曰:「寧民念我,是亦吾之桐鄉也。吾魂魄安此,不復思鄖矣。」遂卒,享年僅五十有二。沒後,寧民為置墓田,以奉公烝嘗。某年某月,崇其冡於某山,成公之志也。元配鍾孺人,生一子,即之騊。好學能文,寧令何采公為之卜居授室,撫恤勤至。騊遂安為寧人,蓋賢令之風義幽感,無間於存沒如此。女子四人,二適楚鄖之某某,二適寧化諸生某某。公沒之十年,之騊始以公事狀示世熊曰:「先人於子,有一日之知,子之志先人也,即不事狀,猶信也。其無辭。」予傷往昔弊吏之無法,致循良淹抑,而蜂蜇餘毒傳染,遂將二十年也。故詳公治盜一事,以告後之牧民者,非獨志公已也。銘曰:養虎災身,馴梟逆親。兩葉憚除,柯斧是尋。撫賊求治,覆元喪明。天下畫疆,犁若田場。民則嘉穀,盜乃稗稂。官如田叟,芸穢扶良。嘉種化莠,畇原化荒。田叟則咎,匪天是殃。惟公治寧,非種力鋤。仁不育虺,威不披株。黨靖其黨,都治其都。以刑以兵,匪棘匪舒。嗟彼肉食,驕子豢賊。始則觸乳,終為強敵。墮城僇吏,咨悔何及?追念我公,孺悲耄泣。庚桑畏壘,朱邑桐鄉。口碑崇冢,載烝載嘗。我銘斯石,千秋永章。
墓表 =
編輯雲南永昌府通判劉公廷標墓表
編輯〔明〕李世熊
崇禎九年丙子,烏程相公當國,易盧總理以熊文燦,改三秦洪總督以督薊、遼。是歲,寇益劇,闖賊入西川。天子慨然,念吏治利弊,人材委頓,亟開闢召之科。於是,劉君奉詔至闕下,有司不深惟天子求材至意,以舉主賕賂為上下。劉君方雅自負,無為奧援者,就試竟得縣丞,升雲南永昌府通判。旋值燕京陷,乙酉、丙戌南都覆、浙閩敗,諸大臣擁立永曆於肇慶,撫有粵西、雲、貴、川、湖地。丁亥,東粵不守。公知國事無濟,自縊永昌糧署。臨絕,題幅布自序曰:「後死罪臣劉廷標,閩之上杭人,早孤,赤貧。服先嚴遺訓,守孀母懿言,餼於二十人中,九舉秋闈,三副鄉榜。崇禎庚辰,由徵辟,試永嘉丞。用三院特薦,轉判永昌。甲申秋,署府篆。是臘,接皇帝哀詔,已分一死,猶謂尚有社稷、人民,勉為守土,庶犬馬殘喘猶存,或精衛泥丸堪效。不虞天未厭亂,覆亡可需。赤社將傾,難面父老於隆中;素練自裁,敬從先帝於地下。諒無當於晚節,聊不昧其初心云爾。」復為詩四章,有「三載偷生慚後死,今亡猶是大明臣」之句。嗚呼,公可謂不辱身、不辱國、不辱師與友矣。當賊寇交訌,委城屈節之吏,所在見告。荊、襄之陷,持斧之使夾侍而先馬。此非當世所重為科甲者耶?即先帝所特簡者,釋褐四年,驟而相;守郡九載,拔而相;甚有降席執手、灑翰賜觴倚為方召者。值甲申之變,囚首賊庭,輸鍰乞命,幾倖須臾之生。後此則反噬倒戈,蒙面仇王者,簡不勝書矣。而公以邊遠孤臣,四郊未壘,倘視蔭怡堂,或邀容福;即投閒引退,不失見幾。乃聞腥若浼,寶躬如璧。心奉大明二字,上還祖宗。視彼平時以丞為訾嗸,臨難即辱為奴隸無愧者,相去豈但霄壤哉!先是,淮督朱公未孩與贛州兵使章公岵梅,文章舉公,公嘆曰:「觀聽望深,毀謗布流,昔之責處士者備矣。忍如伯況王良為勝友所唾絕乎?吾其辭矣。」既而,吏持詔書到門,促迫上道曰:「明旨不得玩也,已試得一縣佐。」公笑曰:「皇皇明詔,豈為天下闕一丞,故仿古玄纁備禮乎?士何足慢,惜慢朝廷耳!」因拂衣歸。朱公未孩遺書曰:「當路以賢士戲,是以人國戲也。君胡不破崖岸為之就,塵中轉輪,垤上旋馬,使知天下有不可戲之士乎?」於是公乃就選,得浙江永嘉丞。永嘉故潤邑,書役以丞為窟穴者,至四十餘輩。公絕不問隸人市井事,蕭然文史自娛,庭中虛無人。惟郡邑碑版及條上利弊之文咸以煩公而已。永嘉有四十七八都者,民殷而梗,逋國課至巨萬。令之嚴急者,或親征之,至則挈家東西避,退則梗逋如初。公奉牒,襆被入鄉,與四民狎處,逢士則與論經史,逢農則與占雨晴,逢賈則與商什一,逢童稚則與習磬折、說章句,即瑣屑常談,關極理致,迂迴開發,必歸於忠上、奉法、安親、保身而已。於是,鄉之人傾心悅服,以為慈母良師,誰忍相負也?不逾月而輸積逋六千金,自治永嘉者所未見也。三院以公廉而能,故未期而薦遷永昌判。抵任,剔革糧弊殆盡,旋署永昌府事。及先帝哀詔至,一痛幾絕。哭臨已,密以腰絰縊龍亭側門。役覺之,急呼公長子之謙救釋,自是不坐公堂,不受民詞,錢糧悉委郡屬。或奉上牒當鞫者,一以溫語辟陳利害,血誠動物,兩造至涕泣而去,未嘗擬一鍰贖。如是四年,合郡稱為老佛。丁亥秋,永曆播遷至再,公環觀文武無能支拄半壁者,每拊心自矢一死,猶慮其子之謙之哀阻也,則好謂之曰:「南北道斷,與若終為滇人矣,盍往騰陽納婦為嗣續計乎?」之謙乃奉命行,行後公遂死,時丁亥九月三日也。郡人悲思之,為立祀城中,數著靈響雲。
公字霞起,別號玉存。天性至孝,事母楊孺人,以舌耕佐養,視聽形聲,備極怡婉。少宗姚江之學,晚乃極稱管登之先生語曰:「心宗不印合於應世之儀象者,皆狂儒;門不究極於出世之因果者,皆偽公。」諷咀其言,以為儒、釋合諦無精於此。故消融名相,破除貪執,渾然如未孩之嬰,其見幾洞決,了無凝滯。蓋宿學所至,非臨時取辦也。公應務精誠,初無聲色,既而絲分理解,確愜機宜。尤長於論事,援古證今,端末井然。每述當代畸人異績及長德細行,則引伸霏娓,累如貫珠,歷歷可數。要其點綴敲提,必以忠孝仁義為究竟,故其所成就如此。公既就義,有司列公死狀,疏請恩恤。永曆詔授公子之謙保山學正,以獎忠嗣,之謙以制辭。己丑冬,授謙趙州學正,三遷戶部主事。己亥三月,大師破雲南,之謙就死,距公死十有三年。翟湯嘆卞壺父子曰:「忠孝之道,萃於一門。」斯之謂歟?先時,大師渡江,勢如破竹,一矢不遺。惟朱公未孩守金華,頓刃兩月。金華破,朱公闔門自燼,嬰亦無遺。合觀劉公父子,舉主、門生、賢父、肖子,把臂地下,正可軒眉一嘯也。嗚呼,先帝亦尚有臣哉!
前征君泉上李先生墓表
編輯〔國朝〕黎士弘
嗚呼,天生才顧不難哉!世際昇平,措置無關輕重。至於流離喪亂,天若一一有以相之。賢者殉社稷,力者角疆場,而必留三數逋民遺老於殘山剩水之間。此數人不必盡皆通顯,又往往為當世所指目。卒之,刀鋸鼎鑊無所加,使其老且壽,徘徊歲月得正而終,而一代興亡之局始畢,如今泉上先生其一也。先生李姓,名世熊,字元仲,世居寧化泉上里,晚號愧庵,所築之室曰檀河、曰但月。天下習其初字,咸稱元仲先生也。先生少籍諸生,年二十應辛酉鄉舉。興化李官佘公昌祚為同考,奇先生文,與主司爭元再三,弗合。佘負氣,竟袖卷而退,曰:「安知此生來科不第一耶?」先生遂不第,歷九試皆冠諸生。凡來典閩試者,莫不欲場中一物色李生為重,而先生亦竟不得。乙酉、弘光建號,制下,畿、省、郡、縣各貢選一人。時督學為揭陽郭公之奇。郭公固雅重先生,視一貢如攜取。忽試前三日,郭公掛飛章注籍。值後學使素不習先生,特置先生弗錄。其遭逢遇合危得而數奇若此。繼遷延變亂,先生亦已遂厭棄諸生。隆武稱制閩中,大學士黃公道周、都御史何公楷、禮部侍郎曹公學佺,各尉薦先生尚志博學,征拜翰林博士,先生固辭不赴。丙戌,王師下汀州,有先生於鎮將者,謂先生懷二心,勢洶洶不測,親知咸交勸,謂止詣庭一謝,事可立解。先生為書答所知曰:「甲申以來,名雖掛諸生,儒巾儒衫久歸敗蠹。今日解韜釋縛,正如鹿返長林。若復伏謁強顔,其戕性刳心何殊殺戮?古之處士含鴆飲刃者,史冊相望。仆年已四十八矣,去諸葛瘁躬之日,僅少一年;視文山盡節之辰已多一載。請為婉謝當途,若蒙假借,冥報為期。」詞倨而理直,鎮將終懾先生名高,無能有所挫抑。自是住泉上四十餘年,足絕州、府,未嘗一出里門,中間惟一詣西江,泛彭蠡,登廬山絕頂而已。所著《寒支初集》八卷、《錢神志》二十卷、《史感》、《物感》各一卷、《狗馬史記》若干卷、《寧化縣誌》八卷、《本行錄》三卷、《經正錄》三卷。先生文奇傑悽麗,長於推測情變,層見疊出。雖百家無不窺,少獨好韓非、屈原、韓愈之書,故其造就咸有根柢。昔楚中馮公之圖,謂先生得秦文氣多,漢文氣少。先生每誦為知言。先生之生為明萬曆壬寅九月二十日,歿於大清丙寅九月二十八日。父恬庵公,母邱氏。先生娶於邱,生子日堯、日唐,邱與日堯皆先卒。側室賴,生向旻,孫、曾十四人。先生困頓諸生者三十年,進退出處,輒若有物陰為裁量。及征書屢下,先生覆審奪時勢,不妄為附緣。使早得通顯,上為侍從文學;即不然,乘亭守障,一遇險阻,先生又豈肯偷生求活者。丙、丁之際禍亂多門,而卒不能死。先生必至八十五年,然後歸全正命而死,則余所謂天必留三數人於殘山剩水之間,以為逋民遺老,完一代興亡之局,豈曰阿所好哉?先生葬本裏白沙坳,寧都魏和公禮志其墓。和公為先生晚年交,先生又篤好其文,故向旻奉遺命以請。而弟子長汀黎士弘不揣而為之表。和公雲,稱征君恐非先生志。余援陶淵明有晉徵士書法,後之讀其碑者,其有所觀感乎?
貤贈文林郎翰林院庶常雷公慎庵墓表
編輯〔國朝〕任啟運
皇帝即位之初,詔征翰林庶吉士雷鋐入京。鋐故蔡文勤公高第弟子,端重有學問。時方以假省歸,值王母張太君喪,猶家居。皇帝素知其行詣,特召至,與啟運同侍皇子講讀。而江陰楊文定公,以宗伯兼祭酒,亦入直。蓋以養正是賴,故重其選也。鋐奉其父狀,以王父、王母合葬墓誌屬楊公,以墓表屬運。運德業文章不足擬楊公萬一,顧與鋐舉於鄉,歲同;成進士,歲又同;今職業又同;於講讀暇,道兩家先人事,貧苦患難,志節略同;輒相與感愴雪涕,用敢題其墓石?拜言曰:公閩之寧化人,諱世,字衛天,號慎庵,以覃恩貤贈文林郎翰林院庶吉士;張太君亦以覃恩貤贈孺人。公生有大志,好讀書,凡天文、地利、兵陣、律數以及百家、技術家言,靡不究悉;然一以孔、孟、程、朱為歸。由學得其正,則百家皆吾用;不然,非道而行小慧,祗足殺吾身。當是時,吳逆倡亂,五嶺外多和之。其以閩叛者為精忠,布偽札誘致群不逞。或告公曰:「君幸受其札,可庇族。且君夙負兵陣略,或藉就功名,何為棲棲挈父母走嶺崖間、取危困?」公叱曰:「爾敢為賊作說客耶?彼瘈犬狂噬,且人醢耳。吾無兵陣才,吾才將為國用,寧為賊用?」告者急走遁。迨耿逆平,而公尊人以他事為人所誣,公代訊,晝夜走二百里,嘔血數升,庭鞫詞,慷慨理直。事大白而室則已懸磬矣。乃屈首為童子塾師,訓諸弟子以邪正義利辨日嚴。嗟乎,士君子不患貧而患不能安其貧,不憂難而憂不能正其難。貧與難,自外至也,安之正之,自我立也。當國之初,正貞元之交、剝復之運,一切故家大族,與時中熸,不安義命,妄負才能,思藉群不逞以自張,一折而入於亂賊,比比也。碩果既亡,安所得復?龍蛇不蟄,安所存身?若公之負奇傑才而能審所處、不苟用,斯可貴耳。孟子曰:「人有不為也,而後可以有為。」公雖終無所為,然以此信公之大有為也。有為者之所蓄,不於其身,則於其後。今鋐方強仕,受聖天子特達之知,且素學於蔡文勤公,他日不負所學,其大有為者,庸非即公之有為乎?祖孫一氣,翕張一機,固可以公卜之也。公孝友孚於家,睦於族。修宗廟,續譜牒,訪遠祖墓,求族父骸,表無後之抔土;與太君之所以收親黨,恤鄰里。其為政於家者,事詳家乘,不具載。載大者表其所阡,使人知君子之必有後,而後人所以光昭玄德,尤在辨邪正、析義利,以不辱其身、不隕其名,有不為而後可以有為。
學 規
編輯龍山書院學規
編輯〔國朝〕黃 惠
學之有規,非古也。古者教士於學,曰德、曰行、曰藝,其端各六。群而聚之,使之相師成德,相觀成性,相勵成學。優之游之,使自得之。而又有縞收、端哻、綦偪之飾,以肅其容。有璜、琮、琚、瑀、夏齊和鸞之節,以養其心。有天地陰陽之運,道德性命之精,天官、地誌、兵機、律歷之詳且備,以聚其精神,深其歲月,磨礪游泳,優入聖域,而未嘗有條教束縛之苦。自聖學廢而士無所師資,知者立異,愚者懵焉;強者爭奇,弱者畫焉;或睢嚨詼詭以飾俗,或絺章繪句以干名。而一二主持名教、有心世道之賢,不得已而設之禁約,限以章程,庶幾潔修自好之士有所范而不敢逾其閒,有所繩而不敢軼乎矩,此規之所由設也。子朱子亦謂,後世學必有規,其待學者為甚淺。故白鹿洞條約及滄洲精舍之諭,一洗俗師之陋,而務期於立身、為己、明體、達用之學。後之作者不易斯言。至於由淺及深,由粗及精,則又自有秩然之條緒,所為循循然,莫不有規矩也。今擇其尤要者為目有十,用以自勖,且以相勉云爾。
一、端志向。士自束髮受書,便當自期遠大。我既為聖賢之徒,則盛德大業,非異人任,識見不可弇鄙,志氣不可萎苶。一言一事不如古人,即深引以為恥。昔王沂公志不在溫飽,範文正為諸生時便以天下為己任,遂皆卓然為一代偉人。若夫博弋聲名,貪襲利祿,志斯下矣,又何取焉?
一、敦本務。子臣弟友,夫子謂之庸德。子貢問士,而子告以宗族稱孝,鄉黨稱弟。苟大本一失,其餘皆無足觀,生平所讀何書?讀書何事?倫常之地,豈可苟安;清夜捫心,最宜警省。
一、慎言行。士君子守口如瓶,守身如城,出話之間,跬步之頃,動關樞機之大。子曰:「言寡尤,行寡悔。」又曰:「言忠信,行篤敬。」有物有恆,夫而後坊表立、馨懿翔也。若以詼誕為工,以跅弛為異,甚且詭躁鄉曲,苞苴公門,筆墨而兵戎,衣冠而訟獄,以視子衿城闕之譏,殆又過焉。不可玉成,甘自瓦裂,亟當鳴鼓,勿玷宮牆。
一、變氣質。昔明道使人如坐春風,豫章不言而飲人以和。與人共立而使人化,粹然道德之容,斯為上矣。而高明柔克,沉潛剛克,惟在矯其陰陽之毗,以歸於正。至於朋友一道,尤所宜篤。夫既與我晨夕相聚對矣,矢以車笠,盟之金石。其中學有淺深,才有高下,更當樂群敬業,以底於成。即臭味偶有差池,不妨過從落落,彼寥寥余子之言,卿當第一之語,非屬標榜,即系輕狂,不特大雅所譏,亦非令終之器。
一、勤課業。千箱萬軸,充棟連雲,固博雅者所不遺。然先後緩急,亦自有序。古人謂,經史如菽粟布帛,諸子百家如別業園林,誠確論也。今仿程子分年讀書之法而變通之,寅而起,讀經若干;午後閱史若干;周秦以下子、集,則焚膏以繼之,乙夜乃止。夫不殖將落,君子所戒。諸生俱屬成材,各知奮勉,不煩呵譴之及,是所深望也。
一、詳講論。《易》曰:「君子以朋友講習。」又曰:「學以聚之,問以辨之。」古人一義未釋,往復辨論,不憚再三。蓋讀書原以明理,非徒尋行數墨、佔畢章句已也。今定為章程,每逢三八之期,肅集講堂,共相辨難。夫青出於藍而青於藍,冰生於水而寒於水。發蒙博喻,實自愧於明經;賞奇析疑,願共期乎集益。
一、正文體。魏文帝曰:「文章經國之大業,不朽之盛事。」宗工哲匠,世有傳人。況制藝代聖賢立言,為獻納之羔雁,尤非雕蟲者比。但根不深者末不茂,實不大者聲不宏,必貫穿乎經史而薈萃其菁華。鴻文積笥,皆有關至極之言,足以傳矣,何患不售?今定於每月逢五之期,拈題會課,務宜殫精竭慮,各抒所長。至於抄襲雷同,尤當切戒。彼子元纂向秀之書,延清攘希夷之句,事同挾盜,非止卑污,有志之彥,豈宜有此!
一、習古學。六經無文字,至《左》、《國》乃漸以文著,其後屈、宋、馬、班之徒迭興接踵,各自斐然。或拔地而倚天,或含今而茹古。詩則「柏梁」七字,蘇、李五言,下逮六朝、唐、宋,無不探珠驪項,增價雞林。今功令雖不以此取士,而扶大雅之輪,成千秋之業,卓犖自命,豈可讓人!
一、端書法。柳公權曰:「心正則筆正。」郝臨川亦云:「心正則氣定,氣定則腕法。」筆端墨注,無意而皆意,不法而皆法。士子誦習之餘,明窗淨几,臨摹古帖,不特精於六文八體,亦可以收攝身心,檢束筋力。
一、裕經濟。古人讀書,原期實用。凡安上治民之道,如禮制、樂律、刑名、錢穀以及籌邊、防海諸事宜,創置施為,皆由講之有素,豈臨時所能猝辨?夫學問、事業非出兩途,士有上下千古之識,超越百代之才,一旦出身加民,乃能上不負國,下不負學。史遷有云:「素所樹立」,然也。可不勉哉!