法蘊足論後序

法蘊足論後序
作者：靖邁　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0905》

法蘊足論者，蓋阿毗達磨之權輿，一切有部之洪源也。無上等覺入室之神足摩訶目乾連之所制矣，鏡六通之妙慧，晰三達之智明，桴金鼓於大千，聲玉蠡於百億，擿藏海之奇琬，鳩教山之勝珍。欲使天鏡常懸，法幢永樹，眾邪息藩籬之望，諸子騁遊戲之歡，而為此論也。

是以佛涅槃後百有餘年，疊啟五分之殊，解開二九之異。雖各擅連城之貴，俱稱照乘之珍，惟一切有部，卓乎迥秀。若妙高之處宏海，猶朗月之冠眾星者，豈不以本宏基永者歟？至如八種揵度，騖徽於發智之場；五百應真，馳譽於廣說之苑。斯皆挹此涓波，分茲片玉，遂得駕群部而高蹈，接天衢而布武。

是知登昆閬者，必培塿於眾山；遊溟渤者，亦坳堂於群澍，諒其然矣，矧乎順正理以析疑，顯真宗以剖惑，莫不鏡此彝倫，鑒斯洪範？故使耆德婆藪，屈我眾賢，上座幽宗，見負宏致者也。題稱阿毗達磨者，創二藏以簡殊也。一切有部者，對十七以標異也。法蘊足者，顯此論之勝名也。能持自性軌範稱法，法有積集策聚為蘊。此論攸宗法聚三七，皆與對法為依，故目之為足。三藏元奘法師以皇唐顯慶四年九月十四日，奉詔於大慈恩寺宏法苑譯訖。大慈恩寺沙門釋光筆受，靖邁飾文，同州澄城縣鉗耳智通勘定。