洛陽搢紳舊聞記/卷五

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白中令知人

白中令諱文珂，河東遼州人。由軍職積勞至藩方馬步都校遙郡，後為遼州刺史、代州刺史。在代州日，值漢祖授北京留守，河東節度使，代屬郡也。中令長子曰廷誨，時為衙內指揮使，每日以事干郡政。漢祖聞之，怒其失教，遂奏之，罷郡。白以屬郡路由并州，遂詣府參謁。漢祖見之，覩其儀貌敦厚，舉止閑雅，訪以時事，對答有條貫，皆中肯要。漢祖由是大喜，屢開筵宴，命賓客盡歡而罷。時漢祖已奏乞除一人北京副留守，未報，漢祖因奏公乞就除副留守，朝廷可之。除書既下，中令日接漢祖從容。會晉末，胡寇猾夏，漢祖有掃除天下之志，奇謀密畫，中令之力居多，遂成攀鱗之遇焉。中令，漢祖建義，授河中府節使。漢祖即大位，改授天平軍。未久，移授陝府，屬蒲、岐、雍三州連叛，授河中府招討之命，兼知府行事。周大祖時，為樞密使，命總戎律，督三路攻取之政。中令在北京日，素與周祖親洽，周太祖屢召中令，諮詢戎事。三叛平，周祖德之。師旋，與同來。時西京留守王相〈守恩〉為左右所惑，大納賄賂，眾口諠譁。周祖即日移牒中令，權守宮鑰，替王相。歸第密奏之，漢少主遂下制除西京留守、大尹事兼中書令。周祖即大位數年，公求入覲，懇乞致政。周祖敦喻頗切，中令辭以年老，堅請不已，遂許之，授太子大師致仕。許歸洛下頤養，賜以肩輿、鳩仗，命宰臣備祖筵於板橋餞之，咸謂公上繼二疎之跡，千載之下，一人而巳。公仗鉞之後，宣差昝相居潤充都押衙，與公之肘腋牛從福為校練使，常預心腹之寄。屢以昝相有識略，密言於周祖，後漸用之，驟至顯位。使相嘗判開封府焉，贈王爵。沈中令諱倫，常客於白中令門下。昝相既顯，白中令使人密以沈相名姓薦之，昝相遂稱薦於太祖皇帝。時太祖潛龍，握天下兵柄，留沈相門下，遂成魚水雲龍之契焉。太祖常告時宰，懇為沈中令乞一出身，時宰以無例拒之。太祖登極，召見沈相，未除官，先賜緋袍牙笏，數日稱賜緋人。時宰相執，尚欲取旨除散官，何見之晚耶？及中書取進止，上曰：「合與何官？」中書見上顏色，遽曰：「欲除京官。」上不答。中書再欲除昇朝官，上曰：「除何官？」中書相顧未奏，上曰：「且與除郎中。」遂除戶部郎中。時宰尚欲置之散地，差監關市於維揚，相次拜給事中。有事西蜀，差充轉運使，餉饋飛輓無闕，以清白律身。蜀平師旋，無財色所惑者，中令與曹濟陽二人而已。大祖識中令遠略深識，寡言沉靜，遂大用焉。二公之貴達，亦由中令之知人乎。中令既歿，余熟其門。余布衣，受中令見知，詳其事，遂記之。

張大監正直

贈大監張公諱燦，本農家，年三十餘，未知書。忽有同里舉人相過，即公之姻表爾。因問曰：「某可學乎？」舉人曰：「豈有年長立矣，尚未識一字，安可更從學乎？」張公不悅，憤志欲尋師從學。張公所居，直南一二里臨官路，有店數十戶。一日，有儒士過之，暫憩於店中，張公前揖拜之。儒士起，答拜，坐與語。張公頗恭恪，問儒士曰：「某年長，以恨未嘗知書。志欲從師受業，可乎？」儒士曰：「觀子志性，苟能勤苦讀書，十年必有成。」張公曰：「晝夜不息，五年可乎？」懦士驚喜曰：「若如此有志，何憂不成！」再三勸勉之。公拜謝之，乞為弟子，延請歸莊，具饌食，留之數宿。泣告其父母，乞五年假，願隨此儒士出入讀書。父雖田家，素長者，聞子言切，遂許之。與儒士偕往，五年不知信耗，父母憂之。一旦歸，已儒服矣。蓋晝夜勤苦，能通大小經，皆精聖人閫奧，尤善書札，有體法。又數年，善詞賦詩篇，鄉黨推伏，四遠稱之，遂成通儒焉。晚居絳臺，同人日造其門，聲價藉甚。會絳州牧長紀綱中，多私受富人賂遺，撓其獄市者，郡人苦之。郡主亦知之，未能去。適有郡長故人銜命過其郡者，客亦聞之，郡長與過客密謀之，且懼朝廷知之。過客曰：「莫如請一正直人居賓席，即郡事必治，公之左右亦悛改矣。」郡長屢訪之，未得其人。或有言大監之名者，郡主曰：「聞之久矣。」即以簡牒、衣物、鞍馬請之。大監但以書啟致謝，託以讀書因患肺疾，懼不任事為辭。郡主訝之曰：「張秀才貧乏如是，某已簡牒、服玩、鞍馬請之，禮亦厚矣。忽爾見拒託疾，必有所謂。」命親識私詰之，大監曰：「郡主真良牧，但左右非才，玷污之爾。某若受其請，欲求盡去左右之不良者，慮不能行，且憂反為此輩所賣，則某之道不行必矣。」郡主聞之，愈更嗟賞，使謂之曰：「秀才但受禮命，某皆可行之。」尋奏署絳州防禦推官，朝廷可其奏。向來所為別本作「謂」。不法者，盡逐之，杜絕請託，獄訟無私，行之期年，翕然稱治。明宗知之，就轉防禦判官，蓋瀛王馮令公諳其操履爾。至漢祖既即位之初，為上黨戎判。漢祖在北京時，大聚甲兵，禁牛皮不得私貨易〈別本作「不得私賣」。〉及民間盜用之。如有牛死，即時官納其皮，其有犯者甚眾。及即大位，三司舉行請禁天下牛皮，其立法與河東時同，天下苦之。會上黨民犯牛皮者二十餘人，獄成，罪俱當死。大監時為判官，獨執曰：「主上欽明，三司不合如此起請，二十來人死尚閒，況天下犯者皆銜冤而死乎？且主上在河東大聚甲兵，須藉牛皮，嚴禁之可也；今為天下君，何少牛皮，立法至於此乎？」遂封奏之。時三司使方用事，執政之地除馮瀛王外，皆惡之，曰：「豈有州郡使敢非朝廷詔敕！」力言於漢祖，漢祖亦怒，曰：「昭義一判官是何人，為作敢如是？」其犯牛皮者，依敕俱死。大監以其非毀詔敕，亦死。敕未下，獨瀛王非時請見。漢祖出，瀛王曰：「陛下在河東時，斷牛皮可也；今既有天下，牛皮不合禁。陛下赤子枉殺之，亦足為陛下惜。昭義判官以卑位食陛下祿，居陛下官，不惜軀命，敢執而奏之，可賞不可殺。臣當輔弼之任，使此敕枉害天下人性命，臣不能早奏，使陛下正之，臣罪當誅。」稽首再拜。又曰：「張燦不合加罪，望寬敕赦之。」漢祖久之曰：「已行之矣。」馮瀛王曰：「敕未下。」漢祖遽曰：「與赦之。」馮曰：「欲勒停，可乎？」上曰：「可。」由是改其敕，記其略曰：「三司邦計，國法攸依。張燦體事未明，執理乖當，宜停見職。犯皮者貸命放之。」大監聽命〈元本作「廳敕」，疑誤。今從別本，作「聽命」。〉拜訖，聞敕雲「執理乖當」，尚曰：「中書自不能執，若一一教外道判官執，則焉用彼相乎？」未久，朝廷知之，且愛其直敢言事，欲用之為諫官。無何，授監察御史，初授監察命詞云：「前件官澄之不清，撓之不濁。」捧敕牒官告遍詣時宰，謂之「呈官告」，馮瀛王於官告上改一字，雲「澄之必清」，用堂印印之。聚廳屬示之。馮曰：「此官已有清白，豈合言『澄之不清』乎？」由是清白之名，遍於朝野。後轉殿中侍御史，特留憲於西京。辭中執憲劉公〈溫叟〉，劉不為之禮。大監至西京，知劉中丞母在外，不迎侍，遂彈奏之。時宰范魯公諱質，素重劉，召至中書，以彈奏示之。劉掩面慘容曰：「若朝廷行之，某誠名教之罪人爾，為之柰何？」復泣而告曰：「某之慈母，〈其母，實繼母爾。〉性愛寬靜居第，且不便此中水土，堅意自便。前拜告，皆弗聽，非不迎侍也。張公所彈，是某之罪。」范曰：「有人與素相厚者，請早為書以告之。若奏章再來，則無及矣。」劉惶恐，親為書以謝，且告之，命所素親厚者馳往，由是所彈事中寢焉。大監曰：「安有教化之地，泄人彈辭，使來相告。然吾老矣。」遂有山林長往之心焉。病久之，奏乞長假。眾亦憚其直，不敢起用。歲餘，終於玉泉之別墅。既歿，無財可營葬事；其正直清苦也如是。次子素，少俊秀勤敏，善詞賦，年十四五，有成人器。太祖皇帝親征澤、潞，素方年二十餘，詣行在，進《有徵無戰頌》。召詞臣對御讀之，曰：「若舉人中不易得。」大祖皇帝曰：「逆黨下兵，屢為王師所破，豈可言『有徵無戰』乎？」戎事方繁，遂賜束帛而退。由是聲價飛走於遠邇矣。家貧，累舉罷歸。李相中令諱昉，掌文柄，擢之上第。太宗朝，任使且久。今上方知其有才力，欲擢用之，忽搆疾以卒，時自荊湖運輸旋也。上賜錢二百千給其家，賜一子出身，優禮也。大監執奏牛皮，天下之民受其賜者多，其子孫必有榮顯者。今數子甚肖，余周知其事跡，遂紀之。

焦生見亡妻

焦生，不知何許人，客於洛陽久之。生通《詩》、《易》、《何論》，嘗以講說為事於洛城西宮南里。有同人莊居，積囷食且多，村民之豪者也。有同里民姓劉，家亦豐實。姓劉者忽暴亡，有二女一男，長者才十餘歲。劉之妻以租稅且重，全無所依。夫既葬，村人不知禮教，欲納一人為夫，俚語謂之「接腳」。村之豪儒，以焦生塊然，命媒氏於劉之妻言之。劉妻知焦生於州縣熟，許之。未半歲，納之為夫。焦久貧悴，一旦得劉之活業，幾為富家翁，自以為平生之大遇也。凡十餘年，家道益盛，牛羊之蹄角倍多。入城市，昏晚醉歸，妻率兒女輩於莊門，及令丁壯一二里候之，未嘗反目。一旦，焦之妻亦暴亡，焦生痛悼，追念不已。妻既葬，晝夜號呼，涕泣無暫輟，為之飯僧看經，造功德備至。豪儒暨洛中之友人，以理勸喻，稍止。後數月，焦生復早詣城市，昏晚方歸。半醉，策驢去其居十許里，大慟而歸，家人扶接而入。凡數度，村民亦不之訝。一日，自城中醉歸，行及柿園店，〈柿園，即天后時御苑中柿園，若多種梨者，目之為梨園。數十年前，尚有存者。〉以鞭亂毆其家客。家客怒，先馳歸。焦生獨乘驢，不由故道，東南望荒地而去也，見者不之測。焦之居在西南，家人不知，村民為其昏晚，恐為狼蟲所傷，五七人共持白梃後隨之。漸近，生即回，以言告相隨之者：「日前某與數人為約，慎勿相逐。」眾遂迴。焦生乘驢，直詣洛河崖岸最深險處，急鞭驢使前，驢見岸深，不之進。焦生下，以手用力推之，驢雙腳踢焦生，焦生倒，死臥在地，驢亦歸。時已十月，〈別本作「十一月」。〉崖下水深處，河道彎曲，有筏數十隻，上有人宿止。筏上人見乘驢欲投崖，謂是風狂。焦生起，筏上人連聲大叫云：「莫向前！向前岸下是潭水，渰殺你。」焦生聞之，自棄沿身衣服於地，望西北下急走，潛伏不見。筏人上岸，覩其衣服，曰：「果是風狂人，幾合渰殺。若向前有疎失，況遺衣服在地，來日人尋蹤至此，帶累人。」咫尺村中人有耆長，遂夜深叩門告之。村耆曰：「適昏晚，見焦生去，必狂醉。」乃夜詣焦生家告之。來早，尋之不見，於百餘步外草中，有微血蹤，蓋跣足為棘刺所傷故也。焦之家誣筏主數人害之，送官鞫之，無狀。又數日，人有於三山後澗側草中，見一人坐，被髮無衣裝，視之，焦生也。與語不答，雙目閃閃微有光，見者懼，馳詣焦莊告之。家人依其言往，果尚在澗側叢草中。見家人至，欲奔走，丁壯者追及，執縛而歸。滿身及手足多棘刺，血污狼藉，不飲食，不知親疎，但云：「放我去歸本家。」遂召善符禁者。時有道士丁自然，能使湯火符禁，袪捉鬼魅精怪多驗。依法設壇，敕水訖，熾火沸湯，書符禁之，遂釋縛，呼焦生及死妻姓氏，厲聲持劍呼詰之曰：「爾為鬼，焦乃生人，人鬼異路。爾鬼物，敢輒干人！」又責焦曰：「彼鬼爾，何輒隨之？」久之，焦生流汗，戰慄伏地，若知過之狀，然終無言語。於是與拔棘刺，且湯沐，衣之新衣，扶之令臥睡。數日，亦不食不飢，始微能言語呻吟，覺肌骨間疼痛。道士去，又數旬日，問其故，焦曰：「某到柿園店，見亡妻先行，某不知其鬼也，中心喜。妻以手指相隨者莊客，似欲令去，不覺用鞭朴撃之。莊客去，妻行漸急，恐失之，遂鞭驢而往東南。見道路寬闊，妻先行，某乘驢逐之。妻回顧曰：『爾向後覰，引他許多人來，我怕，我怕，可速教他迴。』某遂卻回，逆其相逐者，紿之云：『我與數人在前路相約。』相逐者信，俱回，妻喜笑。前行數里，妻指前面一所莊云：『此家也。』將及數百步，有二紅衣女子，一大一小，迎笑曰：『耶來，耶來。』有大門，不同向者所居，妻先入，女子亦先入。某驢不肯前行，鞭之不動。某怒，自下以手推之，驢雙腳起踢，某倒，遂昏然不知覺。久之，妻與紅衣小女子前引，某上山入澗，尤覺身健，日隨之。及尊師至，妻與女子號泣辭去，遂不復見。」家人始驚，相謂曰：「二女子，皆劉先亡之女也，皆妻之出，妻之強魂若是乎？」《傳》曰：「人生始化曰魄，精之強者曰魂。」則豕立而啼，伯有至，謀杜結草，皆是鬼爾。余以為，人未生也無形，既生曰有，既死復歸於無，故謂死曰歸，蓋卻歸無爾。焦生本庸人，無正直氣，久為羈遊客，一旦據劉之物業，擅劉之財穀，惑於死妻，眷眷然不忍割其情，朝昏號泣，已魂魄散矣。妖之來，乘其氣燄〈別本作「衰」。〉以取之，或為邪物依憑之爾。焦生數年而卒。家人共觀焦妻所指之莊，焦生推驢之所，前則斷岸，下臨不測之潭，四顧閴寂，皆荒蕪不可耕鑿之地。且人平昔之情如是，豈可為鬼之後，與平昔之情頓殊乎？返昏惑其夫，俾投於深險之岸，溺於不測之潭乎？妻之鬼耶？物之依憑耶？白太傅歌所謂「生亦惑，死亦惑」者也。焦生雖常人，死妻雖常事，書之者，欲使世之君子，無惑溺其情於婦人女子。況生死異之大者，豈可重惑者歟？則道士符，何其神驗乎？

石中獲小龜〈開渠得蛟卵，掘地得鯉魚，皆附。〉

洛河出美石，其中時有滑淨光瑩類玉者，人多取白石舂末，用法合鍊為藥玉，即皆洛河之所出也。建隆初，暮春月，五六人乘間於洛濱選揀白石為玩物，中有儒家子李元者，得一石，長四寸餘，闊厚稱之，重於常石，光潔溫潤，眾謂之玉。李將歸，置於佛前。經歲，李素與玉工人姓崔者熟，謂工曰：「某得一白石，真玉也。可解治之乎？」崔因往視之，沉吟久之，曰：「謂之為石，即重而且潤，謂之為玉，又外狀不類。何試治之？」遂以解玉砂截五之一焉。視之，果石之美者也。其截處，中心空虛，有物在其內，微動，崔與李驚訝之。須臾，有一物如錢許大，徐徐而出，即小白龜也。六甲皆具，體瘦而健，驤首引殼，猶猶而行。且石既混成，又周無隙罅，則是龜也，從何而入？李取漆合貯之，日於佛前燃香供養之。人知，求觀者甚眾，李命數人同送於洛濱，去水三數步放之。龜甲不動，食頃，引首左顧，向水而去。及入水不沒，履水逆行，約數丈，漸沒入水，遂不復見。龍耶？龜耶？眾不之測。太宗朝，浙中進一小白龜，至以銀盒盛之。時趙韓王普在中書，余初入密地，韓王取龜視之，中書、密院共覩之。龜長祇可寸餘，潔白，亦體瘦，頸微長，如尋常龜，眼目光明，不藏六甲，不畏人。余聞靈龜千載，巢於蓮葉之上，蓋壽多愈小。入於石者，蓋石初結化時在其間，石堅而潛其內。因玉工而出之，蓋所謂神物其龍之化乎？開寶初，太祖皇帝將西幸於洛，命修大內，督工役甚急，兼開鑿濟河。從嘉猷坊東出，穿掘民田，通於鞏，入黃河，欲大通舟楫之利，輦運軍食於洛下。去洛城二十餘里，鑿地深二丈餘，旁微有潤，築之。中有物，跳躍撥刺，役夫觀者甚眾。其役徒中有惡少者，訖引手探而取出，乃一頭鯉魚，重六七斤。穴之下，以意度之，更數丈，方達泉脈。鯉魚在地中，不知幾何年，尚如是跳躍撥刺耶？役夫等烹而食之，尤甘美，亦無他異。晉司空食積草內魚，其味異常，謂之為龍。當時亦食之，竟無他怪，此其類乎？是年，掘地得卵，其大如冬瓜狀。棄之水，眾謂之龍卵。《漢書》射蛟江水中註：「蛟狀如蜥蜴，卵生，項下有白。」則所得之卵，蛟卵也。黃門將作使趙，〈失其名。〉總作徒督功。余居洛下，皆當時親所聞見之事也，故書。

丁亥臘月十月七日燈下校，後四日立春，有詔戊子改元紹定矣。