洞真太上說智慧消魔真經
洞真太上說智慧消魔真經
經名:洞真太上說智慧消魔真經。撰人不詳,出於南北朝復期。原本七卷,現存五卷五品。底本出處:《正統道藏》正一部。
洞真太上說智慧消魔真經卷之一
真藥玄英高靈品
太上道君時說上清大智慧文消魔真藥玄英高靈品敘,金闕帝君曾侍座而聞之,乃以告青童君曰:此《上清消魔智慧經》中之所言也。將可以逐邪起疾,驅精除害,散六天之鬼炁,制萬妖之侵者,誦此章乎,實神虎之支幹,真炁以秘用也。上相脫可以告道士宿命先有真名者,未學之時而為眾邪所乘,在室之日而為鬼物所病者,若能晝日誦之於房,夜則奉之於心,乃百邪遠爾,使神開心朗矣。青童君拜受所說,以載於神符之篇焉。玉清上清太極藥名,猶足以卻百鬼,況服食其物乎。九宮之仙莫見此書之篇目,太極上真亦不傳智慧之大經也。此經施於知空之學徒,不授於地上之真名,須道成升太極,乃傳諸有受者耳。今太上說鈔智慧之經中萬分之一言耳,雖有真名於地上,而未去學道,無緣盡聞之也,是為此經不可備聞也。聞其首題,知其藥名也,為有真命之名玉書上清也。
青童君伏受所說,後以告赤松子。赤松子學道未得之時,乃於金華山中,忽得疾病困篤,經一十六年,雖復思真存精,而所苦不愈。松子當此之時,故自平心求道,研神守靜,初不以困病為悲感,以生死為視聽也。所謂六天靈鬼以病亂真,或上人教耶使疾,但志欲壞真心,視履水火正與不正也,乃為病試者矣。松子既清齋扶疾,誦智慧,諷消魔品三千遍,則所疾都愈,心開神朗,有愈於未病之時也。蓋夫病者,一以試心誠,二以下屍濁,三以消不正,四以練塵穢。若平心堅向,情志愈造,求道守神,希期玄教者,則疾可須臾而散矣;若惑疾亂心,守懃不固,情游雜向,誠存苟勉者,則疾可終朝而考矣。松子後於大霍山中道成,上詣金闕,受書為太虛真人,是宿有真名於上清也。
《智慧經》,一名太素洞經,或名素慧傳。凡有七卷,藏於玉清之闕,高上虛皇丹房之里矣。常使素靈玉女三千人,侍此七卷書也。故或號曰《太素洞經》耳。智者知日中之上皇也,慧者宜以生生為急也,慧字有兩生共並,而共乘一急之象也。
有畫志者,《智慧經》言也;無畫志者,太上道君二相言耳。當以次合盡誦之,使三千過。過數未足而中息,皆更從一始。若長齋正室#1,注心誦畢,皆當斷絕外物,不得中息,中息受拷於身,玉童上剡三官,奏聞於金闕也,不可不慎。學道者要當誦之使畢,皆卻邪朗神,開心散愚,除妖平炁,真精入體者也。先齋五十日,乃當誦之,掇手安祝,令聲裁出口,勿忽卒也,勿速略也。既究之後,自得其妙,其時靈人將有降告,能解其旨,亦飛行太虛,太虛真人是也,誦得萬遍乃佳也,功畢之日,雲車亦至矣。此道大於三十九篇洞經,而得猶減之者,是智慧之鈔萬分之一故耳,況盡看七卷之玄囿乎。然四極科法,不得傳地上學道未升天之真人。如可修齋之日,盡誦此一卷乃佳,窮人自不能爾也,在世間俗中開看神文,自聽讀之,不在故齋注心畢之數也。亦宜先暫省,令諳識條例,然後乃齋誦之,三千過為一畢,二三千過為一至,三三千過為一入,四三千過為一朗。郁儀赤文為四朗,應景散者也。不可先已暫看,已諳既誦,勿忽略而過,此青童東科之大忌也,使人眼失守光,慎之。常當安注視字,徐徐而微言誦之,若輟誤,更卻讀,於止以還三十字,清靜燒香,漱口向東,平旦為始,如結璘黃章,所謂溫之至道旦者也。
當誦經時,聽三時食息也,辰時、午時、酉時,夜去至平旦矣。若一畢事宜,又未得即齋更誦者,遲速自期,不必相涉也。一畢欲更讀者,皆當更齋如初。洞台內書刻郁絕西山北絕石,其文曰:誘會有素娛端加講所精至道方朗豁智來溫慧經者也。其文多聊旨書誦書之意也。
上清大智慧文消魔真藥玄英高靈品敘,太上道君所受高上經也,亦使人飛輪太空,逐截六天之炁。此經有七卷,太上道君所寶秘也。今青童君鈔撰消魔之章萬分之一,廁雜於神符之前後也。
太上老君為太上大道君典領神虎太符、金虎真符、智慧素經,告王君使傳知真者,告青童使傳成真者。夫知真者,謂智真而得真,成真者謂懃求而獲真者也。此書唯使二君傳授於玄名玉書者,他真人不得妄傳之矣。是以太上故告於後聖金闕帝君,金闕帝君以付上相、上宰二君。七百年內聽三傳,先誓盟,畢而行之,不盟而視,七世獲考於三陰水官。
三陰者,五帝之三官也,治罪人之死生矣。第一左官治生人之罪,第二右官治死人之罪,第三女官治女人之罪。又水火左右官,左水官治妄言天地,宣泄天文,辱毀二象,惡犯三辰者;右火官治大逆殺生,伐害師君,反謀父母,罪大丘山者也。五府在岱宗之下,太山之陰空洞之小天,小天周回四千里,盡置於三官也。玄中有三太空,有玉清太空,有上清太空,有太極太空,玄中有三空,洞亦然也。夫太空者,在太山之下,空洞之上也。夫空洞者,在太空之下,真人官室之上也。夫太清九宮,亦有三太虛。太虛者在太極空洞之下,五嶽之虛中也。
太上說智慧:
太上老君侍太上大道君之左,道君閒居於協晨靈觀崚嶒之室,下籍九玄紫輝,右衛有六領獅子巨獸。於是太保真人簡生,玉清神女房素,執朱陵飛炁之香華,捧要妙之幽章而立,太上道君漱碧水,吐絳炁,虛心靜躬,安神注玄,乃左帶神虎,右佩金真,說吟智慧上經,及靈藥消魔上章,及八玄九真七扉三燭。曰虛曰無,上文玄郁,千真停輪,萬靈止足,靈音上激,志畫介福,殊響逸奏,洞金朗玉,上監潛幽,下煥筌伏,玄范流秀,神覽穎速,道會無涯,希韻幽覺,飆炁延虛,埃圯積域,是以玄珠有悵怏之照,清鑒激閒寂之錄。大道遠備,飛光遐灼,動步靈溪,驚浪素逸,沈挺九冥,難望解踵,變不期蔚,處不罔墨,變化翹陽,希棲德景,恬愉雙門,反悟理幾,鎮朴大象,振群廣河,冥洞玄通,理妙接微,遨玩神刀,泛澄大塊,激百陽以生電,鼓千陰以吐威,六天失炁,九魔消摧。握日廣霞,萬煙入懷,靜與天地合契,動與七景齊暉,寢安弗安,處危弗危,映徹波煙,拘真放棲,協晨則二絕交和,眄目則萬冥自開,於是足排七度,手秉天機,巔蓋玄辰,合還二儀,河山為之崩決,四炁為之流移,億堅明石,迅耳豁頹,周落靈度,廓一玄歸,則神全虛使,妙韻玄飛者,必能動太空於無旋,生群風於潛穎,舉八景以上升,抗飛轡於清領,逸鳳車以高觀,放雲軿以流騁,歡九遐以濟豁,凌紫天而停朱景,樂七源以通炁,冠碧津而注絳井,飆煙浪電,與妙體挺,澄空神欽,靈梯絕永矣。朱光已煥,歧入玄河,戢翼觀化,逸尚虛羅,萬殊總映,飛輪玉阿,鸞嘯龍躍,虎嗥鳳歌,萬響瓊散,眾玉亂葩,琅林振風,絳木踴華。爾乃激和萬音,飛鳴千律,靈范既舒,雲鄰顯質,弘化晨流,奇術夕出,解帶游神,擁膝蕭粹,觀化不藻,平玄不蔚,挺關空流,蕭任瑩薈,七朗永時,不遺不貴,逍蕩寒靈,無獨無對,欽托神條,行歌冥惠。攫天備肝,獅子鎮胇,焦火衛魂,銅頭齊魄,長牙奮耳以逆躍,電父激炁以雙趺,揭齒斂足,雷公磕捺,六眗營贍,五虎呴沸,銜刀逐邪,猛獸驅穢,奔炁雷精,保生莫墜。然此靈禽,始由人動,道亦濟生,凌峰凝神,振披崢嶸,九凶遣難,不思不情,均合八象,器玄炁輕,重霄七眄,垂芳秀英,朱黃炎萃,非煙煥靈,陶運合真,灑朴散名,漱味靈翰,神炁平清,任浪二天,高芳馨冥,玉女執香,紫妃抱罌,灌津霄池,散華玉庭,檄命甲騎,族攝天丁,毒龍吐陰,神虎出兵,外纏玄炁,內備七城,道未降合,憑威而生,真成齊德,元炁玄並。是故玉清霄真,心無空岸,高棲絕冥,抱丹雲澗,爰及上道之士,含章自粲,逮於上德之士,獨味冥散,玄不期真,標不啟煥,頡頏大道,濠川之畔,衝起應時,希微常韻,飛弦遠逸,音不待彈,九和玄響,空同至宴,故能心絕於天外,妙同於一觀也。自此以下,皆龍曜四澤,發精幽仙,游夢玉清,托景上閒,浪映升虛,手排八千,身振紫策,巾朱冠蓮,晃照七谷,飛芳漱煙,精徹太虛,德功九天,並日戴月,恬棲浩篇,飛輪北丘,解帶華園,西母命轡,參乘龜山,四攄大惠,妙詠太玄,六陰美驕,來修昔緣,自德致不遐,心未悟真者,皆加以琅牙郁華,七陽日嬰,九琳之液,八瓊之精,四蕊紫漿,五珠絳生,三華飛剛,雙珠月明,蘭酒金飴,甘露玉瓶,青建弱羅,漂芝流靈,神渠丹散,玄柯連縈,琅根朝結,西皇素盈,可以沖躍朱霄,飛虛玉清,呼而噏之,以至真靈,漱而變之,以入紫庭,亦可以東極織女之水,亦可以西盡長庚虞汧,亦可以南窮陽光之根,亦可以北測太陰夜城。於是朱夏凝陽,景飆遠翔,太虛拔精,二象徊光,八道調和,乘穆運芳,化理九絕,德暢玉皇,窈窕三關,神軒四張,慶雲霄構,六度休祥,靈風散魔,法鼓徵兵,游汜濯津,洗之滄浪,練魂化魄,俱會道場,掇清把蕭,和炁保長,服啟華穎,惠贊外融,下挹玄流,仰排空同矣。昍(xuan)昍白辛,小可未學,少玩道宗,昔因德舉,位為仙皇,飛落脫世,上游空同,鱗游冥津,振地天江,朝夕眾仙,下幾存亡,耳忽聞玉清之上道,窮真之玄岸,志慕首仰,坐以待旦,我獨何辜,耽此小宴,何可長染風塵,終為上皇所抃粲者乎?於是乃置棄仙章,解冠曩世,雖復體和紛林,然心棲象外,仿髴高秀,希音玉籟,爾乃遂辭榮散華,振策崇嶺,咀嚼無炁,吸引二景,抗翅鴻征,極神測挺,寂胃虛中,斂炁傾鼎,殊荏守玄,彌春閉靜,淡身自喪,屍不束整,放形存空,無執無秉矣。遂啟洞門於希林,尋靈跡於丹穴,發九天之朱匱,望上清之瓊札,玄書既刻於玉章,絳名始刊於虛闕,週遊五嶽,萬岩畢至,百岫千峰,莫不履比,一瞻玉陛於紫清之雲,再睹神文於錦雲之笈,四遇三元於玄台,六造五老於靈室,為太帝攜持有九,廁高上同輦者七,於是天扉廓散,素徹朗幽,延輪迴軒,高會上朝,羽襡錦帔,流鈴鳴簫,龍冠鳳裙,隨雲逍遙,冥漠齊晨,心洞體遼,乃覺我往,醫足虬藏,今起似鸞飆,是時實自足自娛,長宴紫宇矣。通玄測極,向空尤難,然後知道妙靈觀,有累千之塗矣。足生齊全,玄心壁往,然後知求心之定,足生之幸矣。是故宗之者眾,極之者寡矣。然正用無堅之心,以上向玉真之感,又須無難之往,以上求至生之固,亦必獲玉映以齊照,終成帝皇之延容也。蕩則萬萬而不冀,專則有冀而萬來矣。諸有外情之徒,欲棲生之夫,聞道而膝行,道寂則俱亡,向山而兩足酸寒,涉川而三血波戰,五體交攻於未墜之谷,一身驚劇於死生之岸者,適足盡天年之勞苦,為聲名之外規耳。要皆由心散不一,情蕩不固,漸競日滋,渾不自覺,壞正喪志,迷夢道林故矣,安可以告至道哉。
今將告子靈真絕術,天仙之方,大度秘要,長存上經也。若欲白日升天,北詣玉皇,策龍飛景,宮館上清,倒擲瓊輪,巔回五辰,合日揚光,入月徹明者,當得玉清隱書,佩神金虎符。郁儀赤文,招日同舉,結璘黃章,與月共居,洞真玄經,五辰合游,大洞真經,七世散仇,三十九章,七祖仙天,黃老八道,九真神書。上逯靈書紫文,魂魄煉拘,金闕作紀,五老寶籙,玉庭百芝,上清精藥,玉清智慧經中鈔言。
乃曰六淳發榮,玄光八角,風實雲子,帝坦玉闥,金敷莢英,廣天黃木,昌城玉蕊,夜山火玉,逯乃鳳林鳴酢,西瑤瓊酒,中華紫蜜,北陵綠阜,絳津金髓,月精日壽,朱河琅子,蓬山文丑,濯水七莖,崩岳電柳,北采玄郭之綺蔥,仰漱雲水之朱蜜,夜牛伏骨,神吾黃漆,空同靈瓜,四劫一實,冥城麟膽,炎山夜日,東掇扶桑之丹椹,俯采長淵之立藻,上和九轉之飛玉,下咽青玄之霞寶,太虛結鐶,素女懷抱,紫虬童子,九色鳳腦,太極隱芝,絳樹日道,太上虹李,天漢大草,南宮巨珠,西鄉扶老,三梁龍華,靈妃所討,有得食之,後天而老。此玉清之所服,太上之所寶,可以上飛景霄,分晨億道,守鎮皇精,朝注九腦也。然斯道至大,妙靈映邈,非血食肉人所得備悉,但聞玄音以散濁,聽風氣而逐穢矣。上可浮絕泰素,下可以禳妖豁疾,自非德響根神,孰能並流於靈逸哉。故上消魔,以理炁於萬通,故上真藥名,以育神而奔邪,信哉斯言。
其次上清幽芝,太上九時,有八光太和,斑龍黑胎,文虎白沬,出於西丘,七玄飛節,九孔瓊珠,雲漿琳酒,玄圃琅腴,鍾山白膠,金生青敷,閬風石腦,黑河珊瑚,蒙山白鳳,玉胇靈丘,蒼鸞金血,東英朱葉,九節交結,太微紫麻,瓊華玉實,流淵鯨珠,赤河絳壁,北汲太極之井,中掇文朱之脈,雲庭神桃,昆園平雀,夜精日草,青津碧荻,真宮郁壇,玄都三蓋,左服玉童之光,右挹玉女之炁,上招神元,下飲玄瀨,仰握蘭圃之瓊精,俯摘圓丘之紫捺,白水靈蛤,八天赤薤,萬載一生,流光九隊,有得食之,後天而逝。此天帝之所服,太上之寶貴,非太極之所聞,中真之所逮,誦其章可以奇流永生,諷其名可以起疾斬精。
蓋夫智慧之章,消魔之經,極鈔於妙象也,靈芝上藥,真皇清辭,亦粗激於道目中矣。佩符帶真,口誦九素,庶足測眾魔之情乎,體元承炁,朝研玉玄,當守之以萬椿之外耳。四魂九魄,乃遂交生於一身之用,用之殆足樂也。
其次太極之品,四真常珍,乃曰九石煉煙,丹液玉滋,荀首流珠,琳華石精,丹爐金液,紫華虹英,太清九轉,五雲之漿,玄霜降雪,騰躍三黃,東贏白香,滄浪青錢,高丘餘糧,積石飛田,太虛還丹,太秦玄堅,長光流草,雲童飛千,亦能使上飛輕舉,起體霄冥矣。此天仙之所服,飛神之所研,非陸游之所聞,山客之所見也。又當知九化十變隱地八術,然後乃能廣游玄空,倒步天阿,乘雲駕龍,凌騰無方矣。
其次又有三十六芝,飛爐煉煙,陽水月華,五石之腴,填生五藏,煉貌易軀,及瑰葩雲屑,金粉玉柔,亦能延年益壽,可至萬歲也。
其次又有玄水雲華之漿,五黃郁靈中精,千石瓊飲,眾青朱英,白車飛節之實,流馬紫木之黃,一服立使人長算千紀,日服日延,年隨藥進,命與藥遷,亦無窮之靈物,不死之奇方也。夫長算千紀,時謂服但一刀圭而已耳。畢其下藥,先有松柏陰脂,山姜伏神,昌蒲門冬,巨勝黃精,菊花苟杞,崖蜜茯苓,桃皮澤瀉,葳甤黃連,升麻地黃,赤板朱英,雲飛水桂,眾物之精,其類繁多,略舉一端,服之為能小益,不能永申,高可七百年,下可三四百歲,恐不辨長享,無期上升青天也。亦能身生光澤,還白童顏,役使千神,得為地仙,陸行五嶽,游浪名山,故不自辟其必死也。又漸求上藥,以自改新,則易為階級之進,何必守故而不遷,取期限以役齒乎。然此等道,宜柔弱溫仁,至心一意,潔體清淨,調和五藏,安形念景,存保百神,守魂煉魄,除穢蕩滓,游心重玄,情無流華之欲,抱一獨往,懷無嬰塵之累,熏辛五辣,不近於口,肥滋血味,不經於腸,山居空處,不營外事,乃上可以耽玄存真,召神符靈,下可以餌食八石,呼吸液津也。
夫陰丹內御房中之術,黃道赤炁交接之益,七九朝精吐納之要,六一回丹雌雄之法,雖獲仙名,而上清不以比德,雖均致化,而太上不以為貴,此穢仙濁真,固不得閥乎玉闥矣。且嶮巇履冰,多見倒車之敗,縱有全者,臭亂之地仙耳。想訪擬高范,不足絓意,而注營乎近,不及導引服炁之法,胎息閉心存念之術,幽神中篇,金匱隱旨,黃庭內外,太清守記,凡如此道,數千餘事,皆流傳俗間,兆所知聞,自中世以來,軒轅之後,以此諸道而登度者,人以岳積不可勝數。此懃心至矣,守精篤矣,秉操堅矣,志向定矣,行此四德,余將為兆破魔升仙也。至於不固之人,有為之者,或彌年曆紀,不得其益,何也,或服引呼吸不得其理,或為他物所惑,將成而敗,或暫得其益,遇疾則止,或師將告之,而不知別,或心不能專,精神紛錯,或積罪作咎,以犯天忌,或虛增經方,以意損益,凡如此者,往往相尋,此皆浮華之人,傲穢之士,為有虛言,不可教也。故使大道不匝於天下,真仙希游於世間,皆人之深責,非吾黨之咎累矣。
夫訣在平淡無營,內視八道,數神垂魂,不苟不保,灰塵九魂,抱一游冥,五藏莫放,液炁玄凝,臨死生而不畏,對奇怪而不傾,縱天形於空同,斂神和而守精。於是大試於何而起,妖罔從何而生,金石不能比其大質,八流不能敵其淵停。澄正之才,實由天生,亦可學而速獲,亦可不求而成矣。格而言之,仙非強可求,真非干可營,自無玄籍,自不得聞智慧之經;自無玉書,終不見吾神金虎章;自非懃慕飛仙,不得知太極上清。揔而言之,分也,志也,精也,懃也,行陰德也,救災厄也,慧窮困也,立仁功也。都而統之,慈心以對萬物,勿行兇心以向萬生,道要之門戶矣,獲道之曲室也。子懃誦而思上靈,將告子難通之辭,或心開而解宗,朗神而真來,萬鬼走迸,篤病不治,妖注竄伏,疾愈即時,實賴神虎以威六天,亦由智慧御消魔之醫也。百絙解脫,心炳神康,六和長安,七精開朗,眾羅遠縱,不存不亡,大哉上真,太上元功,諷及於此,上拜四方,大以尊我神文黃道大章矣。若誦經未滿三千遍而中止者,又當更齋誦之三千遍,不得䛀前為數也。
洞真太上說智慧消魔真經卷之一竟
#1『長齋正室』,教煌本作『長齋山林冢室』。
洞真太上說智慧消魔真經卷之二
入定品
太上八術智慧滅魔神虎隱文,得者入定,生生無死,上相青童撰合成章。若有篤志宿命應見此文,受之皆當齋戒,齎金龍玉魚盟誓。皆是天下萬精群靈之名,千魔萬妖之隱諱也。故撰之成文,太一帝君常以鬼兵衛之,慎勿輕傳。太上大道君,爰乃自彈景龍雲璈,霄音千逸,萬響纏激,流徽鬱勃,紫藹回蔭,玄風八發,於是玉鳳延頸,金鸞整炁,龍吟碧波,虎躍神州,九嘯和唱,玄鈞洞無,伏獸攘袂,猛馬張喉,揭岳橫林,銜劍攝邪,眾聲紛亂,百狼玃妖。爾乃命玉清上宮侍女安法嬰、田四非、趙定珠、存雲門等,合歌揮神之詩,滅精散靈之曲,其辭曰:
泛泛太霞轡,八浮造雲營,神宗理靈襟,龍翰秀玉京,
金門纏蔚裕,九房朗紫瓊,高駕涉北元,蕭蕭入無生,
朱虎導靈師,綠轅登上清,四玄明朝禁,抱華還鳳城,
七難尚梵綠,擬標九元衢,宣曜寶太暉,飆眇躍景敷,
整控啟素鄉,河靈已前驅,陰雲帶夜日,燭月欻交初,
結朗未生神,攜領同反無,萬源瀉北谷,乘空歸流星,
滅景擢浮游,峨峰自霄浪,纏綿嘉樂宿,妙微挺虛向,
逸宅丹玄本,太空道赤暢,幽明秉靈符,暗推豈乖喪,
落玄表群會,生始似久夢,德隱沖內跡,至寂不覺當,
神精感太素,煙映在所之,玄響奏豪外,幽條焉能疑,
協晨鼓長扇,暉霞生在茲,絕洞溟溟流,翔翅六領台,
神王入玉虛,至無侵朱兵,九羅遘幽遼,妙會亦已平,
道藏金極章,彈調赫柏榮,千龍吐淥水,九河倒竭傾,
洪藹攝絕宅,靈浪四蓋庭,齊首崚嶒宇,莫檢形與名,
領拔納元和,秀縱玄執理,含精灼雲房,蕭倅清零紀,
靈道趣蘭闕,玄玄即排起,萬峰但奇觀,雲上有瓊子,
終劫協玉華,靡覺方自始,源神齊洞化,淪伏忘定征,
河侯結上觀,景珠瑋琳庭,理無二虛表,凝澄豈虧盈,
太陽交重陰,回拂存落冥,同任六覺外,靈唱齊一聲,
運璣璇漢道,煥煥動華瓊,萬神騰朱馬,千魔無暇生,
妖滅水火宮,真躬寶太貞。
四命北阿,理神定轡,呼召地祇,土精匿炁,
山嶽藏雲,九源絕滅,推校千精,執馘雷震,
北帝啟道,四明奉轅,摧爛萬邪,勒割酆山,
九鬼共首,千魔同身,五帝秉鉞,神公吐煙,
紫明煉觀,朱炁累纏,靈走夜台,精藏長綿,
毒獸萬尺,所屠無親,有何小妖,聚百累千,
交炁齊瞻,當人生門,神虎縱威,斬玃梟殘,
太無奇道,至靈所甄,子今受之,永以佩身,
萬試不校,千妖不干,玉華詣房,天真游旋,
諷明靈音,上朝三元。
歌畢,於是太上大道君乃命左玄玉郎郁梨玄,執紫金羽節,召太微天帝君。太微天帝君凝化精炁,操真策虛,嘯咤萬神,權羅本初,手執金真,淡盻太元,忽聞命卒行,登勅駕羽靈,朱皇啟道,輦甲天丁,萬虎驅除,金龍御兵,玉節投景,飛華入冥,流濁煥陣,行啟
日精,打碧鼓之滂浪,叩瓊鍾之砰砰,於是玄鈞合和,廣樂遏後,九鳳延頸而唱嘯,百龍銜津而同呴,金精踴音,八鸞翔舞,紫旗建霄,錦旄繞野,綠蓋列蔭,曲晨欻舉,流鈴交擲,月明徹響,瓊玕表真,徊停五象,香華散煙,雰葩三景,輕霄納暉,薄霞帶光,鳴轡七道,八輿浮空,虛輦九千,衛以毒龍,走雲赴玄,聚炁攝風,天明蓊潰,八光朦朧,真女右騎,左命靈童,倏欻千億,已到上宮,停駕玉清,身超帝墉,徊步紫闕,稽首待通。既至良久,太上大道君乃勑命侍晨四臣徐引以前,登藥珠之闥,入七映內房,太微天帝君稱名曰:賤臣今到,請聞大命矣。
太上大道君曰:李山淵德合七聖,為金闕之主,方當參謁十天,理命億兆,定中元於玄機,制陰陽以齊首,拔真擢領,封河召海,斷任死生,把執天威,馘滅六天,總罰三官,羅執北帝,明公侍軒,道亦高標,德弘逸遠,任亦重矣,掌亦侔也,我既已說之以智慧,又復記之以消魔,智慧可以驅神,消魔可以滅邪,復授之以神虎真符,使威馘六天,詠之以揮神高章,亦助之散穢去患也。且太微帝君所寶有金虎真符,以制天地神靈,叱之以行便得摧斬千精,佩之而往則萬鬼滅形,眾魔妄侵而即死,群妖窺之而目冥,乃可俱授山淵,以成其任乎。
於是太微天帝君稽首唯唯,乃解雲笈,發瓊函,七光映素,流日啟真,九暉停曜,飛香交纏。執符未授,顧命太微侍女紀林華、嚴采雲、朱條煙、韓放要等,合歌金真之詩,步虛之曲,其辭曰:
太冥絕四玄,洞景寄神通。玉台敷朱霄,綠霞有金墉。
上挹雲珠嶺,仰投無刃峰。靈鏡耀紫綰,藹沬暉沖空。
冥化纏玄琅,挹節攜紫童。圓塗無凝幙,綺藹復有重。
南排朱阜戶,西踰豪缺窗。體嬌萬津波,神生躡十方。
玄歸反寂轅,上響乘天龍。
冥攄飛景輿,揮鈴七道游。輕朗雲塵津,欻已造玉州。
左攝玉映妻,右命金真夫。上接飛霄賢,俯援靈妙疇。
彌纏廣寒宇,披錦入神丘。鳳腦固劫齡,蕊醴反華頹。
太上宴壽稔,制命萬杪階。三覺承玄數,縱歡煥牙回。
飆粲停琅華,紫桂何棲棲。琳實鳴九霄,玉節征太微。
黃策遏德刃,豈罕真人暉。棄素入無質,百象始俱遺。
豁陽丹炁穎,爛燦絳雲飛。齊契玉映靜,炫懸上清畿。
神靈應冥數,順感招兆世。洪津浪紛蔚,並景參容裔。
峨峨金闕子,蕭條入雲際。俯仰萬兆變,將順同精契。
玄棲絕寂台,清詠智與慧。消魔滅萬鋒,揮詩以逐穢。
金虎承天威,摧神以匿氣。掃妖千萬頃,萬里無邪芥。
於焉大神割血,百精喪目,金虎奮豪,吐威放毒,收鬼無間,橫截刳腹,六天共首,神靈頓局,鳥獸藏音,林草偃伏。太元奇逸,靈文朗郁,佩之而進,得以朝玉皇,禮之於瓊寢,眾真詣其房。有泄於神虎文,禍及於九宗。有漏於金虎真符,殃逮於七祖翁。山淵藏之,道德之英矣。
歌畢,太微帝君乃授李君金虎真符,䞈誓陳謝而各別去。李君既得奉受二符,及聞太上說智慧消魔之二經,並告上相青童,使與上宰四輔撰集合成為文,令常施用,以傳宿命當為真人者,七百年中聽三授之。
此詩希微異音,多是天地萬精群靈之名,千魔毒妖之隱諱者也。太上詠其名,以顯其化,以敘其事,以盟其符矣。神映八觀,靈洞奇落,威靈之秘符,滅魔之妖,作是神虎,首其上標,金虎班其次序,智慧蔚乎文中,消魔陳其字間矣。若夜中恐畏,但諷此二篇詩,則千精迸匿,如與萬人同宿。山川聞此詩詠,其神皆執鞭向聲處而拜敬也。況佩神金以流煥六天,何得不聚伏耶。若有志道之士,遊行五嶽,欲升仙騰超,不得太微天帝及太一君諱名目金虎真符,則名不得上仙府也。佩此符並諷誦滅魔之文,則千精進匿,如與萬人同宿,山川聞此詠,其大神皆執鞭向聲處拜敬也。若佩太微天帝諱及太一君字,皆當齎盟信義請受師口訣,不得經歷洿穢,所謂八地隱術之秘妙也。慎勿輕泄,傳非其人,殃流百世。時不能受此,恐有發泄,封還名山。
洞真太上說智慧消魔真經卷之二竟
洞真太上說智慧消魔真經卷之三
守一品
太上告金闕帝君曰:凡夫勇猛,能從科戒,制伏心形,積功累德,永成大聖,要由守一。一本無形,而能感應,感至須形,隨因見果,一有一無,無窮無極,無勞無損,無減無增,無咎無累,無死無生,無生常生,常生無死,無死之生,生生一切,一切稟生,資此無死,無死能生,生成無數,守之者智慧,棄之者愚痴,愚痴致死,而智慧保生。生生可貴,一切所欣,欣生惡死,含炁所共,而求生者不生,畏死者促死,死生不得其道,是以乖於所期。不乖所期,決在智慧,智慧先起,起知有一,一者生炁,炁生相生,不得忘遺,不得壅遏,遏炁求生,生炁斷絕,絕即為死,死未由生。冥冥長苦,識者悟之,悟之不早,是名無知。無知陷愚下,愚下難化,化而不知,知而不勤,勤而不能久,久而不能精,精而漏泄,是名無斷。無斷墮痴,痴劇不改,非智慧也。智慧者,改迷入道,舍邪還正。守其生炁,炁生相生,生炁變化,離合成三,一曰始元也,二曰元洞也,三曰玄空也。下曰玄炁,玄炁主空,救疾消災,乘空可也。中曰元炁,元炁主洞,延年不死,除礙可也。上曰始炁,始炁主元,相生不絕,妙有可也。妙有兼三,元洞空也,有未能兼,習空習洞,習洞者修德,益算延年,獨則抑想,偶則不施,存身為本,接物為末,本末一名為慧也。習空者立功,教化救贍,偶則施人,獨則篤己,濟物為前,成身在後,後前尚二,名為智耳。習元者修德立功,一動一靜,物我兼濟,一後一先,隨時不失,一凝一施,生己生子,生身生人,人神通暢,名智慧也。智慧之炁,炁極道源,源本無名,強號曰始,始炁之先,以生為急,急生者生物,而我常生,生生者不絕為道種,疾愈災消,加笇無極,恩被無窮。故一炁最妙,學者不知,非智慧也。知此一者即是始一,能兼三事,故稱元一,次曰玄一,總謂三一。三一之中,三事各異,異而行之,功德有深淺,混而同會,名號極宗源,源一之妙,不增不減,不死不生,而生生無#1極,故最高最尊,獨立不改。而生生之人,須陰陽配對,一炁諦識相生,兩半成一,一生三焉,孜孜相傳,無窮已焉,謂之志,志此一源,不得相滯,耽色逞情,棄丑逐妍,浮華失素,嫉妬諍奪,非智慧也。智慧者少私寡慾,欲淨而不着,欲為而不諍,若欲專而略他,欲此而忌彼,欲共而爭先,欲先而重望,欲己有而願他無,欲己妍而願他丑,己得欲速,許他欲遲,會泥不悛,離憶不遣,思念我狂,違經破法,不顧人神之責,不計罪苦之來,來不知改,非智慧也。智慧者守一,諦定心源,心源習俗,定道難弘,先當服符,精密即驗。
右十六符,始於八節日,朱書竹膜上,平旦向王,吞之再拜,拜畢咒願隨意,十六日止。又朱書白素,盛以錦囊綴頭上五年,真一相見。
右三符,朱書素,佩左肘女右。八年三一俱見。又正月旦青書白紙一符,北向再拜吞之。後以金長九寸、廣四寸、厚三分刻書,以封山川之邪神,掌五嶽之真精也。服佩符後,諦存三一。
兩眉間上卻入一寸為明堂,二寸為洞房,三寸為上丹田,號泥丸宮,方一寸,紫炁沖天,中有日象,圓九寸,外照九萬里。我形變化,大小暫鰷欻忘身,在意存之。上元赤子,居泥丸宮華蓋下,諱玄凝天,字三元先,一名伯無上,一名伯史華,位為泥丸天帝君。右有帝卿,諱肇勒精,字中玄,一名起非,一名常扶。二人裸身,貌如嬰兒。
心為中丹田,號絳宮,方一寸,朱煙參天,中有日象,徑七寸,外照七萬里。我形變化中元真人,諱神運珠,字子南丹,一名生伯,一名史雲拘,位為絳宮丹皇。右有輔皇卿,諱中光堅,字四化靈,一名幽車伯,一名重史華。二人裸形,貌如嬰兒,坐相向。
臍下三寸為命門丹田宮,方一寸,白炁沖天,中有日象,圓五寸,外照五萬里。我形變化下元嬰兒,諱始明精,字元陽昌,一名嬰兒胎,一名伯史原,位為黃庭元王。右有保鎮弼卿,諱歸上明,字谷下玄,一名奉申伯,一名承光生。二人裸身,貌如嬰兒,坐相向。
存憶三一,積久見之,見之神通,成智惠也。學智惠者,存一未精,一未降現,神未周通,猶有災厄,事有未明,雖得其法,未保其生,而自知自可,鄙笑他人,他人所能,愚人所解,謂為無奇,而不留意,意既不存,遂不能解,解雖非要,要亦用之,用之和光,愚難智易,棄絕不為,為而不是,不足同塵,不能有濟,非智惠也。凡數術工巧、博弈倡娛、男女鬼神、妍醜雜方、身口心事、聲色觸干,動靜隱顯、變幻浮沉、有無權實,或正或邪,強弱凶言,一切云為,有一不通,非智惠也。學智惠者,抱一勿離,離一失乎智惠,皆由三彭所為。上彭役乎魂魄,貪淫致老;中彭役乎識神,所以嗔恚致病;下彭役乎精志,所以愚痴致死。死歸鬼伍,號之曰屍,屍鬼之苦,三彭是為,故號三彭,憉惇縱橫,難制伏也。不能制之,身神煩惱,傷裂毀壞,幽淪風刀,荼毒痛楚,長夜可悲,塵劫無已,可不畏哉。智慧之人,先治三鬼,禁止貪淫,不得滯諍,抑忍嗔恚,不至訟斗,斗止諍息,罪不及死。死者由滯,滯者為痴,諍斗相觸,極心逞力,不知止退,至死嬰殃,殃考酷毒,悔無所追。是以修學要先抱一,抱一存神,眾事無滯,為而無為,日損成德,貪淫暫有,有能改悛,嗔恚時起,起即抑之,抑之改之,終免滯方,免滯方者不死長生。暫貪淫恚,易着難祛,松貪可易,淫恚彌難,一切含識,莫不願勝,彼來加我,意所不堪,不堪則報,諍斗遂興,興易止難,故致死敗。誓心尊道,守一不離,己無犯於人乃易,無使人犯己又難,犯而不校,志不報讎,報讎以道,更加開度,解釋怨仇,同入真正,不起恨心,永同源一,乖此術者,非智慧也。智慧上人,以己率物,太上下知,文言成教,教者所吟,七章如左:
一知一不守,守之不堅,堅不能久,非智慧也。
二知三不治,治之不嚴,嚴不能永,非智慧也。
三知凶不避,避不能密,密不能常,非智慧也。
四知言不親,親不能獎,獎不能成,非智慧也。
五知俗可治,治不能定,定不能興,非智慧也。
六知道可行,行不能明,明不能盛,非智慧也。
七知無知有,有不能精,精不能審,非智慧也。
右七覺七吟,自然文字。昔者太上,及今吾身,將來登極,皆吟此文,消諸魔試,滅眾邪疑,疑去迷除,回末歸本,本難即至,末者共營,一懃一息,功過推移,往返之間,逢隨即至,須應須感,感以動之,開悟愚暗,暗者得明,明還正覺,覺一切無,無中有妙,妙炁變化,練偽成真,真由五德,德會六通,通資七覺,覺緣此吟,吟應彼感,感顯生名,名之為應,承因入果,有證有徵,無差無忒,七五中六,六變相成,彼感尚征,動之令着,跡由我感,我有感名,名異實同,征着為異,異乎寂動,對岸初分,分一為二,三生六成,成六六跡,六跡一心,心源本一,流派無窮,大分有六,出沒所關,行之出三界之上,廢之入九幽之下,智惠行六,能超三界,度九幽苦,故名六度,六六三十六天,咸共修行六度。一曰能懃,行善不懈也,二曰能信,篤道無忘也,三曰能雌,守一用柔也,四曰能終,如始無敗也,五曰能諫諍,止惡不忤,物我俱全也,六曰能棄酒色,和光通神,同塵種道,無昏無滯,是智慧也。是智慧也者,清明為常,祭酒不昏,不冥不滯,通神濟眾,系道種人,有而不亂,故名為棄,棄在無滯,滯在違科,違科則昏迷,非智慧也。習學之儔,存神慕德,未能無待,省約示廉,遵崇日損,表廉神明,供養賢德,申己至誠,依按法制,不得滂沲。
酒為水谷之精,善能宣通氣液,節之者接靈益性,縱之者乖神損生,耽湎致無,非智惠也。源一自然,玄二成象,兩炁流潤,和合三三,三一周布,聖普同年,盛德充盈,兩半生生,兩半成一,一一無窮,棄德好色,不顧種人,恣欲逞情,非智慧也。智慧之流,知日偃月,皇靈所崇,生生為急,自弘及物,傳化不休,慎勿乖此。
二炁失和,或陰陰相結,或陽陽相纏,或男多聚女,或女饒集男,貴賤混雜,道俗紛紜,妬忌忿懟,隔絕為高,致斷種滅胤,墮落不毛,求還未期,悔所無及。或男耽美女,女戀華男,交非妻妾,合非婿夫,奸邪亂正,生殺乖真,不能改悟,非智慧也。智慧清明,不邪不亂,故登三清,玉京紫極,極道之源,由清所詣也。
一切含炁,無能無欲,欲有深淺,事有重輕,輕者相觸,不止則重。己無犯人,人犯必受,受有怨言,言不能釋,非智慧也。若尊卑內外,有相犯觸,和顏悅色,譬喻解說,流泣悲酸,呵罵脅嚇,種種方便,趣令得止。思惟權實,一引一抑,勿致憤激,小更成大,遂不止者,宿命惡深,聖所未知,慈念勿責,密愧不能止之。慎莫出口敞靈,智惠有所無奈何,正是此等,又不得過自恥恨,棄彼不復存之,或不戒視敗,任人縱橫,無慈救功,非智慧也。智惠者守靜存神,忘形定炁,炁通無諍,諍可止也。忘形神存,諫多從也,若忘神存形,利我割彼,彼不信從,反加憾恨,久後成殃,非智慧也。
凡有所為,為道是始,眾事云云,皆為粗末,粗末可舍,妙始叵乖,乖妙逐粗,非智慧也。智慧者發心動口,動靜其身,行道為始,始善善終,終不違始,練心日精,善行精進,功德惟新,不能爾者,非智慧也。
凡立身心,同口思道,抱一統萬,習弱尊柔,江海多容,故為川王,能忍辱者,受垢成主,不堪困苦,不辨臧非,不任煩惱,非智慧也。智慧者無壞二相,物我同一,是非不足論,論之不苟執,苦樂不須辯,辯之不用申,行善不自伐,受謗不自陳,心殊此者,非智慧也。
凡生受生,生生最貴,貴道重經,崇師相系,此為三寶,寶真無價,三不可偏,偏則泥滯,周則圓通,通則濟眾,眾濟由乎三尊,尊體成一,一三應感,有隱有顯,有嘿有語,有交有言。道寶無形,隱為化本,經有文字,顯為教端,師有形言,出處為法,語嘿隨時,長存為最。最要之訓,度無量人,敬信三寶,存篤無忘,齋醮招神,持戒行道,謹慎不虧,全而無破。破虧即首,改往修來,不重犯者,必得度世,不信不持,不改不悔,不能度世,非智慧也。
凡聞大道,誓能懃行,行善不休,損己濟物。有文武才者,以識解施人;有勇炁力者,以執勞施人;有勢位財者,以榮祿施人。無此三者,以善心施人,見他佳事,助之歡憘,見他避事,助之愁憂,於彼雖無即益,緣感久久相關,彼有善人贊佑之福,己受善心隨憘之報,報同布施,增長不休,積積無虧。自然有才力勢位也。無此四施,非智慧也。
智慧者行此四事,為六度之先,學空不空,為聖證之極,極不空空,不空不空,空洞無矣。無有有焉,有有不有,無無不無,無無精粗,有有善惡,有無善惡,無有精粗,有無相生,精粗相形,不能究竟,非智慧者。
瞭然淨明,明而不耀,用行舍藏,凡不能測,正心治身,檢口守寂,三業無違,道足神具,沈浮自在,高舉六通,號為梵行,行高於俗,去地升乎天。六度冠梵行,七覺登大羅,非下聖中真所可跋及,次仙賢者,豈能逮哉?至於小智大迷,小惠大惑,執無着有,彼此相傷,邪來干試,不度不知,遂陷退方,非智慧也。智慧賢者,精進進功,功德超殊,亦得上合,合則魔消,宜須勇猛,後身先達,子諦宣之。金闕帝君稽首奉行。
洞真太上說智慧消魔真經卷之三竟
#1『無極』原作『死極』,據文義改。
洞真太上說智慧消魔真經卷之四
證聖品
太上告青童君曰:眾聖積功,因緣致果,果極證備,妙姿絕倫,救度三十六天,故得三十六相,生成八十一品,故得八十一好,一切大感,共睹具形,小感篇應,各現多少,少現多藏,凡不能覺。是以眾聖真體無定,質定有常,無增無減,知之者希,故為獨貴。然志學之士,通照雖未圓周,至於所見,隨識覿奇。識眉眼者,矚眉眼特異;識鼻口者,覺鼻口超殊,如是三十有六,各隨識明,明極識遍,乃具朗焉。一切含炁,同少異多,多無鞅數,少極乎一,一未可至,此同路遐,方須治練,練多還少,少未至一,尚有三十六階,階為一天,有一巨異,巨異為一,天之極,極三十六者,乃會一源。是以會之之方,各立科術,法跡參差,或同或異,異同之根,以善為本,本一分應,成三十六,三炁三界,備在其中,色通其外,外得忘言,得之三十有六,三十六天,各有其一,絕勝之相,太上備有。諸天天人,真人仙人,聖人神人,各有多少。諸世間人,帝王公侯,至於凡庶,又各有多少。富貴而夭,貧賤而壽,無家宅宇,而有師君,有宮第舍,而無資待,或多財寶不事衣冠,或豐飾味不營屋室,乃至樹下草庵,名聞高顯,或華堂麗苑,以振芳風。又有瓊台無道,石戶有德,參差億緒,勝負萬端。上有下事,下有上業,因緣不同,修行各異,不得相非,非則傷識,識神全通,通在五德,德五能備,諸跡可忘,忘跡而跡存,自然相好,具足三十六,則貴富才明,威嚴光彩,超眾絕倫,宮宇城邑,寶蓋床帷,香花伎樂,侍衛參羅,文武羽翼,幢鼓高宏,風雲清和,動靜相附,日月炎光,萬色衣冕,百和滋味,身口豐盈。須與不須,適意自在,無上真人,太一元君,積學習善,究竟得斯,斯未得者,轉輪生死,死生苦樂,一有一無,識不能通,滯則失倫,倫失墮惡,未有還期,期還向善。是今學人,各精自揆,何有何無,求其所無,不滯所有,有能贍物,無則自臻。
凡有錢財,而無才解,宜行布施,不生吝心,輕財貴道,才解日新。若有宅宇,而無康寧,宜納賢聖,舍住真仙,心無悔惜,憂患自消。若有衣食,而無長年,宜減身割口,供養明師,尋求奇方,修習妙術,心不懈怠,必保延生。若有才智,而無居糧,宜藏明內觀,密化後生,開導一切,不名其功,謙退晦跡,心不懷疑,神明所護,人鬼所崇,自得廣宇,天宮福堂,衣食靈異,侍衛鮮華。凡如此類,以推眾事,事自現彰,不復具記。明者得之,舍有而求無,無不必得,得無在無滯,無滯在不拘。彼求則與,無固執焉,此為無滯,非為舍也;彼雖不求,有之勞慮,棄避與他,是名為舍,非無滯也,舍此與彼,滯此之無,尚非道也。又求而與之,我雖不執,彼得成災,此粗不滯,亦非道也。道不滯妙,妙者照明,我舍無損,彼得有益,是名為道,智慧人也。施與多方,宜與不宜,得宜者是智慧,失宜者是愚痴,痴在雖施,乖智慧也。
又物來求我,詳量實虛,虛者試我也,實者憑我也,憑者有善惡,試者有精粗,粗試者破而摧之,精試者辭而謝之,謝之者聖師。善神以事試我,我無妙德,德未備充,致試今來,精識意趣,已知已了,無復惑心,以此辭之,是為智慧。摧之者五魔三毒,變化試之,未明吾術,未信吾威,於是治之,誅責制伏,使之歸降,能勝魔怨,是名智慧。被試驚怖,章徨迷惑,是為不度,非智慧人。非智惠人,陷入魔黨,能悟邪群,自拔得出,出邪還正,正心誓志,堅無退轉,譽來不喜,毀至不愁,解之有方,消之有法,直置毀譽,無屑中懷,修行正法,道德無懈,毀譽自弭,是智慧也。彼來加犯,犯不校計,可言言正,不可則已。嘿識神道,潛捐犯加,加犯自歇,無生報之心,心不懷報,道德日隆。惡徒惡之,不能中傷,反自受弊,乃更悲之,哀念愚頑,不得逞快,用心若此,是智慧也。一切凶人,反逆無狀,詰道誚德,呵天罵地,毀辱父母,誹謗師君,嫉妬親友,讒賊善人,有能容忍,受枉不瞋,解喻不已,恭順不諍,全道在心,是為智慧。若憤激自明,申直伐枉,損彼利己,或殺身取名,或不顧身,各肆其忿意,死而無悔,或更增感結,非智慧也。
凡一切惡人,凶禽毒獸,蟲鳥螫蠆,皆應防之,防之無術,術淺不攘,先對既深,今功德淺,報來必至,至不忘道,知是宿罪,所招不怨,今日之苦,念與仇對,解釋因緣,不生惡意,強梁加之。然其初來,輕重未測,先設方法,說喻咒願,種種釋之,務令兩不相傷,縱復刀杖恐脅使退,必無殺害,重增怨讎,力設方術,不能卻之,分受毀壞,以酬宿對,不起報彼之心,存道求後永免,此為智慧。
凡聰明而貧賤,暗塞而富貴,仁慈而短祚,謟害而長年,無罪而罹禍,有釁而逸游,皆各報對,毫分無差,明通者了,昧滯者疑,疑不能遣,遣不能求,非智慧也。智慧者無疑,無疑者有識,識三十六天地,明三十六妙行,吟三十六真音,群魔滅爽矣。
三屍極凶,謂為三毒,毒害人命,急宜除之,守一精專,三屍自滅。一無形象,無欲無為,求之難得,守之易失,失由識暗,不能進明,貪慾滯心,致招衰老,得喜失瞋,致招疾病,迷者不改,致招死歿,殞瞋及老,三屍所延。治救保全,唯先守一,非一不濟,非一不成,守一恬惔,夷心寂求,損欲抑德,反迷入正,廓然無為,與一為一,此為上上之人,先身積極所致也。中中以上,先善未積,積而未極,皆由漸升,當存三元,諦識神炁,狀貌名字,出入有無,主鎮三宮,三屍必落,三元又妙,非可即弘,當懃行善,五德備修,萬善日積,千魔敢幹,屍毒既去,練暗成明,智慧神通,長生不死。
聖真神仙,隨因受果,升玄化世,順運去來,自測測人,觀身觀物,皆有證驗,精詳察之,有非即改悔,有是即堅行,齋靜存思,服佩藥符,章表懺願,疑實無虛,無貪無欲,不衰不老,老反童嬰,身神光澤,無喜無嗔,不病不厄,厄度病除,炁力強盛,無迷無嫉,不死不亡,亡歿不歿,正見無邪,自通通人,與道為一,一合一也,號聖真仙。
欲不能寡,衰不能攘,嗔不能遣,病不能差,愚不能移,死不能免,空稱學道,皆虛妄也。虛妄之徒,終陷魔黨,致使世境,有詐稱假名,或號太上,或名聖真,矯托神仙,亂惑一切,自非實學,孰能正之。化邪保正,守一明三,行五備六,六通之人,無有假偽,動靜皆真,雖有權化,終用真道。
真道之業,不哀不病,不死長生,教訓不倦,古今典籍,過目即諳,照其真偽,了其抑揚,明其漏誤,洞其精粗,治定解說,朗然釋疑,施經運用,肅然有驗,吐言無瑕,出文無累,清談動天,敷文曜日,落筆成章,序贊玄極,或經或傳,或戒或律,或愒或頌,或券或疏,或辭或牒,或章或表,或懺或願,或訣或符,或記或錄,或少或多,或繁或簡,或素或華,或文或質,或淺或深,隨方設教,行藏不同,出沒舛異,隱顯之殊。或先乖後會,或前合後離,離惡合善,善為道基。發言着章,有離有易,有溢有利,宛真各宜。
一通之人,百字不治;二通之人,千言不改;三通之人,萬字不玄;四通之人,十萬不易;五通之人,百萬不拘;六通之人,千萬不點,自此以外,應變無窮。非斯六人,不可製作,乃得撰集,效述古先,皆應證引,前聖謨誥,慎勿率己,胸臆而言,縱言己心,心未通達,不入正法,皆謂邪文,少時自滅,不久宣行,唯彼六人,流布無窮,或隱或顯,終不滅亡。後學之儔,精研此旨,覺未同六,莫強着書,徒勞心力,人鬼所嗤,得罪玄靈,方罹重拷,風刀痛惱,歷劫無原。勿尚虛名,輕脫妄作,妄作者凶,明各加慎。
凡有益無益之為,有利無利之為,為為無為,為為非我,我為非我,我為為物,為為為物,有為非為,非為之為,為無為也。為無為者,怨謗不生,生不傷已,彼自招災,災加於彼,痛之悲之,念之佑之,不快不縱,不縱不快,救之盡方,方不能濟,濟非彼堪,此自常吉,彼自陷凶,陷凶非此,此吉不求,不求自至,自至非凶,自然是吉,不知此吉,非智慧人。
人嗔忿我,我嗔忿之,縱不報忿,而不防閒,坐彼罪深,貽此禍重,重禍尋來,來不覺知,暗任為通,災延不測,未能免之,非智慧也。自能能教人,教人能益,己益人益,勿益益無,益無曰損,損偽益真。真人教人,不私在己,己善善人,人善同己,己人同善,善練入真,真道成就,毀辱不來,來不為害,判無所疑,疑非智慧。流言謗讟,不反不覆,方便解釋,悅而不嗔,彼我欣然,疑誚雲散,任性自是,不顧袪他,雖會中直,未能兼弘,偏美有傷,非智慧也。非智慧者,魔試日干,無由得三十六芝,無緣果三十六相,不能生八十一好,眾魔不可得消,威神未得具足,道場不可妄登,登道消魔,先定智慧矣。青童稽首拜受奉行。
洞真太上說智慧消魔真經卷之四竟
洞真太上說智慧消魔真經卷之五
變化品
太上告金闕帝君曰:億兆有感,感必有應,惡是本有,有而未極,雖有微善,善非妙善,思惡惡應,本有相趣也。善是本無,無而未有,舍彼粗惡,思此妙善,妙善善應,本 無今起也。本無是道,道應唯善,善有大小,皆非惡也。本有是俗,俗應唯惡,惡有大小,皆非善也。是以為惡者,道雖救之,劇迷者不回,不回遂墮惡,非智慧所可如何也。為善者俗雖攻之,堅正者不懷,不懷遂成善,是智慧所可營立也。營立以一,一生陰陽,太和布炁,含精養神,神炁至妙, 無始無終,無際無岸,無頂無底,無有中間,無處無也。有處皆有,有不能知,知者智慧,無上之人也。無上之人,體此妙智,而明守一,施用不盈,淵湛宗主,跡應有分,隨得多少,故有巨細智慧焉。何者?智慧外名,妙炁內實,實自 無離,名有假合,斂末歸本,引偽還真,真內無假,應外有離,離去復歸。名有出入,入為心神,出為行業,業有科法,經教文言,遵行布散,施用依師,始終無虧,號曰功德。功德成就,由於五神,肝魂肺魄,脾志腎精,心神相須,了明 無逆,調和相順,三一乃留。留一統五,六通在躬,身神俱一,入不二門,心為行主,行歸心神,神通無二,抱一不離。一無洞空,空處無極,無不容,無不有,內實 無名,外稱智慧也。智慧者標源攝流,智者知歸,慧者不惑,不惑入定,應感無遺,纖善必佑,有功必輔,有德必興,有因必果,果此入定,變化適宜。知定不定,解法不修,修之 無驗,窮不能通,空言而無實事,非智慧也。智慧建德立功,遵方用術,謹密精嚴,存道依經,從師取驗,久而無征,更增篤勵,練習無休,自然有成。
方術雖多,要在少許耳。第一存道守一,一道一心,心無二想,今行無洿,服符勑咒,數炁躡步,所修能專,無不克驗。驗成不久,皆由未精,精又精之,其中有信,信決如左,慎勿妄宣也。
智慧上士,習此三衛,消卻魔怨,誅除鬼賊,制伏惡人,禳辟凶炁,除憂救病,保免兵戎,水火不能侵,眾災不能犯,逍遙三界之外,游宴王母之家,代見太平之君,名入種民之錄,神仙進升,皇階極級,永與道合,變化 無窮,是智慧之妙功,眾聖之要訣矣。金闕聖帝稽首奉行。
洞真太上說智慧消魔真經卷之五竟