浮黎鼻祖金藥秘訣
浮黎鼻祖金藥秘訣 作者:廣成子 清朝 |
浮黎鼻祖金藥秘訣題辭
編輯金藥秘訣,舊傳葛王二註。細味王註,不識藥物,即言言解析,終屬未同。惟仙翁註與紫陽序,深得廣成之秘。故諸經不列註,獨入此註;諸經不列序,獨入此序。而於王註,則刪之。知我、罪我,惟此一書矣。
己亥仲夏一壑居士題。
浮黎鼻祖金藥秘訣序
編輯慨自天地未判,日月未明,陰陽未立,五行未分,混沌恍惚,杳冥絪縕,內有靈光,隱藏真精。一生壬癸,二旺丙丁,丙丁火發,照耀玄冥,產出庚黃,鑄作金庭,金庭異室,戊己真形。
故古先大聖,知大塊中有物,礦土中藏鉛.鉛中產銀,銀變成金,金中產砂,砂中生汞,汞吐三華,名曰黃芽,乃天地造化之根源,陰陽日月之精華,皆本於此。
聖人知此消息,先用水以盜其氣,次用火以煉其形,水火交煉,以育其神,始得形神俱妙,與道合真,人得服餌,改形而仙。
夫白金隱於黑鉛之中,陰勝陽微,必假聖灰池,騰盡陰癸,而見壬水真形,即煆以陰陽池鼎,投紅入黑,方變為金,內黃外赤,五彩鮮明;鑄作神室,形滯於形,滋以金水,同類相親,金水吸受,真汞乃生。故鉛一變而為壬水,二變而為丙火,三變而為龍汞,四變而為真金,五變而為戊己土,太極兩儀,四象五行,莫不由之,莫不本之。採其靈根,制為神室,神室者,藏神之宅也,乃神氣出入飛伏之所,其中竅妙,有闔有闢,呼之則神應而來,吸之則神隨而住,日復一日,漸漸凝結,內有胞胎,為神之依,外主鄞鄂,為神之護,其來也不疾而速,其住也強而後伏,孰使之然哉?蓋因水火之功也。故古歌云:火者藥之父母,藥者火之子孫。水火之功大矣哉!
故擬乾坤之槖籥而鑄神室,象日月之昇沉而運藥物,效寒暑之推遷而行水火,奪天地之神氣而成金丹,金丹之名,豈虛語哉!
蓋金乃水中之金也。鉛中之金,有形之金,水中之金,無形之金,以無形之金,合有形之金,神隨形住,氣逐形靈,同類易施功,非類難為巧,欲作服食仙,宜以同類者。
非特金有二金,而火亦有二火焉。有有形之火,有無形之火。有形之火,乃日時所加之火,無形之火,乃木中之火。無形之金,非無形之火不能昇而入;有形之金,非有形之火不能採而出。此又有無互相制伏之妙。
古仙聖師,秘而未發,而僕獨暴露者也。藥自虛無,豈出自空無者哉!
蓋無本於有,有生於無,有無互用,器用者空,藉此空器之靈,藏我虛器之神。凡火銷金,金伐木榮,真土兆形,真水澄清,清真合處,百日通靈,三胎九轉,十月丹成,凡磁瓦礫,盡皆成金,刀圭入口,白日飛昇。藥物真正,火候調停,霞光滿室,雲露填庭,此藥生之景象也。昇而復降,降而復昇,入之有路,出之無門,此藥伏之關鍵也。遇水解化,遇火堅凝,化之若水,堅之若氷,此藥成之效驗也。馬齒琅玕,鳳翅龍鱗,鍾乳黃輿,化明窗塵,此藥成之形狀也。神室內外,除胞胎惟有金水往來。金水者,乃得金氣之玄水,又號神水,並非凡水井泉,又非方珠星月之水。練丹之訣,但能引神水入華池,萬事畢矣。
廣成子於崆峒煉丹,度黃帝上昇,授以金丹秘訣金藥十二篇。此書藥物火候、鼎器壇爐俱已吐露,但金水交姤之玄,玄關槖籥之秘,灰池煉氣之真,秘而不言。
天律甚嚴,不傳竹帛,天不愛道,地不愛寶,我亦豈敢自私。僕體太上之心,欲使人人成道,個個歸真,以此書未發之秘,條陳無遺。使世之留心性命,專心道德者,有緣遇師,得此書印證,方肯誠心下手而為之。雖未面傳,亦我之徒也。
嗚呼,凡夫滿眼決烈,誰與僕以有緣,荷天垂休,已得火得藥,但功行未備,未能上昇,嘗恨道未得,遇人為難;道已得,成道尤難。有緣得覩,是必信而行之,方知師恩難報,而造化神功大矣,可忽之哉。紫陽張伯端序。
陳櫻寧曰:張紫陽序稱,廣成子於崆峒煉丹,度黃帝上昇,授以金丹秘訣金藥十二篇。此書藥物火候、鼎器壇爐俱已吐露,但金水交姤之玄,玄關槖籥之秘,灰池煉氣之真,秘而不言。可知其說由來以久矣。其文雖非廣成之文,其法或是黃帝之法。張序首尾共計千餘字,括盡神丹法象。
陳櫻寧曰:蓋浮離者,乃先天真土之名。浮者虛浮,黎者黎黑。當劫初混沌未開之際,浮黎真土,遍滿太空。歷幾何時,方能凝結而成世界。以其虛而不實,故曰浮。闇然無光,故曰黎。天地萬物莫不由此而生,故曰鼻祖。
採金定水章第一
編輯混沌杳冥,杳冥生靈。靈光一點,誕育羣精。採一之水,除一之癸。定一之數,配一經緯。感得靈父,方成聖體。
〈葛玄曰:太上重玄一之道,本於混沌太極,浮黎虛懸,分霞逐彩,布氣成光,徹上徹下,始生曰靈,靈生真一,一生玄水,水生二,二生三,三生萬物,作金液神丹,湛然常住之法,莫不由之。且黑鉛以母隱子胎,白金以子藏母胞,內含先天真一金水之精華,練盡陰癸,壬水自現,用火採出,煉成一塊五色真土,制為鼎器,作二十四品大丹之父母,七十二石之宗祖,自然使嬰奼和偕,龍虎蟠結於玄關竅中,烏兔會行於黃道室內,感靈父聖母之氣,以成萬劫不壞之軀也,神哉!神哉!〉
求真踵息章第二
編輯黑中有白,天地煉形。黑盡白見,號曰真金。金水得類,火數無更。煉成乾道,脫凡為真。安金益水,砂汞凝神。
〈葛玄曰:黑名陰也,白者陽也。以陽煉陰,雄裏懷雌,淡中有味。欲制之法,將黑鉛入於灰池,發火久久,而煉之鉛盡,水乾,銀體自露,其中有水銀,形如白雪,狀若馬牙,乃名辛金,號曰水中銀,是謂丹砂之根,將此一味之金,送入陰陽池鼎,配以庚金煉如鷄子,外白內黃,變具體為輕黃,以象乾卦,謂之黃芽,以成聖母,為丹之基,百彙之根,萬靈之祖,天地之精,中有真砂、真汞,為仙家之天寶,修煉得此天寶,則藥物在此,火候在此,丹砂無別蘊矣,而世人將凡砂、凡汞修煉者,豈能神異而變化乎?〉
神室變化章第三
編輯室象鷄子,黃白一家。上下兩釜,中虛寸窩。骨肉金玉,開就瓊花。五星攅會,萬靈贊嘉。神通廣溥,感應無差。
〈葛玄曰:法象莫大乎天地,天地者,道中所生之一物耳。天地設位,變化於中,故神室以金母鑄就,上釜象天,下釜象地,上下兩釜,合成一軀,如同鷄子,黃白混沌,大衍之數,五十有五,具用四十有九,中虛一竅,惟許寸餘,以象太極變化,是為陰陽合德之符,號為明堂,又稱天心,又曰祖土,而為中黃爕理,陰陽出入,玄牝眾妙之門,虛而能靈,乃化生萬物之所也,外以金鼎包裹,神室關固嚴密,防有不測之患,內以胞胎產出神物,光明赫奕,能為萬物之靈,俱得水火升降之氣,透入二八空器,物中玄烏皎兔,一呼一吸,魂魄凝和,同聲相應,同氣相求,交以天精地髓,激出雲龍風虎,一顆明珠藏於九光寶苑之內,萬象在其中矣!此珠譬如北辰,居其所而不動,在於黃室,五星旋遶,萬靈敬仰,神通莫測,開出芙蓉美金菊花,求之者,俱得遂意,去病除災,是乃無質生質,化為金粟,滿鼎金砂,光灼灼,人得此金砂服之,昇入無上清虛之境,不為地水風火所拘,超出陰陽易數之外,卷舒造化,移星易斗,無施不可。咦!借爾胞胎,養我形骸,爾靈我聖,跳出塵埃。〉
壇爐鼎竈章第四
編輯擇其福地,置灶為匡。爐通一竅,竅運陰陽。形如鍋釜,員厚相當。中安金鼎,造作有方。如雞三足,橐籥舒光。
〈葛玄曰:仙佛祖師,為大丹絪緣,出見於世,擇選靈山福地,蓋造丹室,數掾築壇三層,壇上安灶,灶上有爐,爐中鼎,鼎中有神室,神室中有胞胎,懸鏡掛彩鎮符驅祟而而煉金丹,以險沖舉,不生不滅,開化後人。鼎象日中鷗烏,三足包裹,神胎無有絲亳走漏,是謂橐籥,淳于叔通所謂:「員三五,寸一分,口四八,兩寸脣,長尺二,厚薄均,腹齊三,坐垂溫」是也。
當斯之時,運動陰爐陽鼎之法象,以己身中內道合之,開化混沌,運用坎離,主執陰陽,使二景舒光,五靈相合,添水運火,暗合符節,超凡入聖,以保身形。〉
水火化育章第五
編輯提攜日主,併羽月宸。水流親下,火燥昇騰。養形三五,合法晨昏。金水十六,為物化醇。旋箕歷斗,策役鬼神。
〈日中之主曰欝儀,月中之宸曰𤥐璘,欲得日月二君合壁生靈,於乾坤竅內,養出夜明寶珠,須假凡水火烹煎,真水火以成胎,受氣既足,則光溢無極。蓋凡水中有火,火中有水,水火既濟,陰在上,陽在下,妙合周天,璇箕歷斗之度,烹煉玉芽黍米,結成胎仙。易曰:形乃謂之器,制而用之謂之法。故以符攅爻,爻攅時,時攅日,日攅月,月攅年,年攅世,世攅運,運世會,會世元,總乾坤二卦之策,運周天一年三百六十日當期之火,奪盡天地生成之數,反復殺機,在於一日之內,不使符候乖張,陰陽失序,知其無,守其有,則大藥精神百倍,乾坤交姤罷,一點落黃庭,玄珠成象,合伏日月二君,金液玉液之真,養形於三五一都太極之中,自十日至百日,鉛汞化為金丹,世間鬼神,無不敬仰,可以任無驅使矣!〉
浮黎清濁章第六
編輯無極之土,本產黃白。母搖其精,乃得久長。百日泮渙,清濁自張。流戊就巳,八極光茫。金光射彩,靈簇中央。
〈黃白者,藥物也、丹母也、先天乾坤之精也。藥本資於丹母所生,從虛無而來,名曰金液,號為真土。此土終始,萬彙體物而不遺,實無定位,舉世皆迷。乃無中有象,空中有色。至理行於無為,真機在於水火。的於六十日內依空中有象,黃帝中主,萬神肅從。既見其體,勿勞其形、勿搖其精。再行百日火符、撫養嫩弱,以神馭氣,自然通靈。輕清上昇,重濁下沈。感聖日聖月,照躍金庭,乾坤萬象,皆安舒於威光鼎內,則甲乙之氣化青龍,丙丁之氣化朱雀,庚辛之氣化白虎,壬癸之氣化玄武,戊己之氣化勾陳、滕蛇。五行四象合而成丹。復子魚鱗甲鬣。姤午馬齒如霜。壯卯琅玕鍾乳。觀酉羽翮摧揚。有此景象,則三五一都太極之中,發泄精粹,玲瓏晃朗。開鼎視之,金華射日,霞彩沖霄。服之,驅除寒暑,聚精歛神,萬病無侵,轉增天福。經曰:「人服死水銀,保命得長生。」自此可為陸地之仙,不受生滅之苦。〉
接氣生神章第七
編輯形若不足,補之以氣。西南得朋,東北無類。上以三開,下以三閉。紫粉如霜,黃芽滿室。窗塵飛虛,壽算無計。
〈金丹之道,無過是煉形補氣,氣壯自靈,靈而為寶,方敢名神。神也者,妙萬物而為言者也。且充塞天地間,俱是浩然之氣。運是氣者,皆神以主之。無物不有,無時不然,大抵補氣之方,不必遠有所慕,如天應星,地應潮之類是也。故以西南陰方,東北陽方,若能從其有而背其無,三接神胎,何憂至藥不靈?學者宜當勉力,勿可怠緩。未鑄室之先,龍居虎穴;既鑄室之後,汞出鉛中。故二物不會,各藏真一之氣弗露,二物既合,則交真一之氣為丹,猶草木花菓,得陰陽二氣交感,自然各正性命,暢茂條達,煉丹之士,須要洞曉陰陽,深達造化,無不効也。〉
點化分胎章第八
編輯制器為房,丹生其內。弄丸成象,造化自異。真中之神,出類拔萃。積行綿綿,立登神位。
〈神室者,形而下之器也。聖人制器,尚象以法,太極一物,而有兩體,體虛形實,故靜則為一氣,動則成兩儀,使神物兆生於有無之間,其質似黃蛃,是謂三才。一呼一吸間,往閒來合成刀圭,如弄日月二丸,彈於天地之中,運行造化相似,人能妙合其機,參乾坤而為互用,使水火昇降於其外,砂汞判形於其內,是為金丹之房,真中之神,長生大軍居於此焉。
故丹雖真一之氣所成,須假天地交合,龍虎兩弦之氣相交於造化窟中,使水火之精,互藏其宅,而後日月星辰之華懸於上,金木水火土之氣結於下,懸於上者,在天成象,生如鸞鳳翼,結於下者,在地成形,凝如雪柳霜花,二物能重能輕,能神能靈,能白能赤,能暗能明,此無中生有之妙也。服之身體金色,毫竅光明,吐氣為火,丸姤成丹,何其神哉!至此數,可奪命,可活天地,亦可以返復其凡砂凡汞,五金八石,聞氣而死,更能積功累行,綿綿不絕,昇入金門,豈不大自在乎!〉
十月丹成章第九
編輯丹成九還,胎化黃轝,金砂成霧,母產玄珠,蒼胡頡寶,鍾乳珊瑚,犬牙參錯,馬齒何殊,神精萬狀,聖人自知。
〈萬物之理,以虛而受,天地從虛無中來,虛無天地之德,故用神室修煉仙丹妙寶,亦自虛無中而生有也。天一之水下降,地二之火上昇,三才成位,四時順令,五行化生,鼎中一刻之火符,奪世上一年之節候,胎神藏九氣,化為紫金丹,丹見有為之範相,亦自無極之神通也。一個月生如馬齒琅玕,二個月,長如魚鱗甲鬣,三個月,犬牙參錯,四個月,蒼頡攢簇,五個月,菡萏靈芝,六個月鍾乳倒懸,七個月,婆羅松花,八個月,寶塔玲瓏,九個月,日月懸象,十個月嬰兒成聖,變化出神如如不動妙道,真身紫金,見象身騎孔雀,神彗無量,難以言述,且腐草得天地自然之氣,亦化為螢,況此神室為太虛之體,有陰陽屈伸相感之機往來於其中,變化無窮豈無至藥所產乎?經云:天寶玉皇之氣,結一黍米玄珠,根本皆由玄中正位以成聖胎是也。〉
金鼎通玄章第十
編輯金丹神室,至變鐵渣。鼎化為庚,可種仙葩。光明赫奕,制以凡雜。匱至湧泉,三界為家。
〈聖人立象以盡意,今以神室內煉水銀而成丹,丹化成金液,金液到口,白日登天,自然之妙,若夫外煉鐵鼎,化為金鼎,此之神妙,非藥而何?只可與智者論,不可與凡夫言。古人貫金透石不為難,信哉是言也,有諸內者,必形諸外,所謂借假修真,全資水火,故曰:鼎器藥物並火候,看來盡祕於玄關。
又曰:鼎即藥,藥即鼎,鼎藥者,丹也。故曰:靈寶畢集,簇於后土,久而成丹,具大藏法眼者,自知出有入無之妙,則逍遙三界,與道為一,何所往而非安居之家乎?〉
妙香普濟章第十一
編輯天香滿鼎,霞映三台。沉疴痼疾,俱得和諧。龍神洪敬,岳瀆迎隨。祖玄解脫,後裔蕃昌。俱聞是香,普釋災愆。返魂立起,白晝昇天。
〈四時順氣,一歲丹成。天地之機,日月之衡。陰陽之數,五行生殺之權,三千七百二萬正氣之數,俱已奪盡,會於乾坤,化育之金,產出許多景象,無限奇觀,馨香遍滿上通三天,下徹九泉,所謂拔宅靈梯,昇天藥祖,蘊蓄自然之香,是香起死回生,無量功德,度一切死苦,能解幽魂,長夜之網,能啟門戶,後裔之光。經曰:億萬高祖,歷劫,種親遊喪,滯魄俱得更生者是也。惜乎世人,功微行淺,攻乎異端,專行有形硃砂水銀五金八石雜類之邪法,實不曾聞金液還丹白晝沖舉之妙道,又安能得見三清太上乎?〉
服食登真章第十二
編輯刀圭入口,人化為仙。飛形拔宅,隱顯無干。梵氣合體,與天長年。秘行真妙,勿泄心箋。
〈葛玄曰:神丹之藥,本號刀圭,刀圭者,乃刀頭圭角,些子而已。人能觀天之道,執天之行。運化陰陽,以壬水生黃金,黃金造華池,華池會兩弦真一之氣,凝結神水,神水化為金液,金液變成至藥,至藥返還為丹,除去嬰兒胎毒,醮謝天地,以清流吞服一粒,則身生羽翰如輕煙薄霧,頃刻沖霄,以朝太姥,證無上九極,上品天仙,至尊至貴,出入造化,隱顯莫測,萬化生身。若欲拔宅,只以清泉研酒三粒,不時門牆屋宇,盡皆昇舉於巫山雲雨之程,御乾坤於不竭,制刦運以無窮,豈得虛說,以誑後人,皆吾得此道三十餘年,嘆無法財,了玆妙道,以報無上之本,後得為之,無不逐意,後學無生疑惑,有為者亦若是也。〉
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