淮南子 (四部叢刊本)/卷第二

淮南子　卷第二

漢 劉安 撰 漢 許慎 注 景上海涵芬樓藏景鈔北宋本

淮南鴻烈解卷第二

　　　　　　　　　　　太尉祭酒〈臣〉許愼記上

俶眞訓〈俶始也眞實道之實始於無有化育於有故曰俶眞因以題篇〉

有始者〈天地開闢之始也〉有未始有有始者〈言萬物萌兆未始有始者始成形也〉有

未始有夫未始有有始者〈言天地合氣寂寞蕭條未始有也夫未始有始仿佛也〉有有

者〈言萬物始有形兆也〉有無者〈言天地浩大言無可名也〉有未始有有無者〈言道微妙苞裏〉

〈天地未始有有無者在有無者之前有未始有夫未始有有無者天也〉所謂有始者繁憤未發萌兆

牙櫱未有形呼垠堮無無蝡蝡將欲生㒷而未成物𩔖〈繁憤〉

〈衆積之貌發積也〉有未始有有始者天氣始下地氣始上隂陽錯合

相與優游競暢於宇宙之間被德含和𦆯紛蘢蓯欲與物

接而未成兆朕〈競逐也暢逹也和氣也𦆯紛𮦀糅也蘢蓯聚㑹也兆朕形怪也〉有未始有夫

未始者有有始者天含和而未降地懐氣而未揚虛無寂

寞蕭條霄雿無有仿佛氣遂而大通冝冝者也〈霄讀紺綃之綃雿翟〉

〈氏之翟也〉有有者言萬物摻落根莖枝葉青蔥苓蘢雚蔰

煌蠉飛蝡動蚑行噲息可切循把握而有數量〈摻讀參星之參雚蔰〉

〈煌采色貌也蚑讀車蚑轍之蚑噲讀不懌外之會切摩也循順也雚讀曰唯也蔰讀曰扈〉有無者視之不見

其形聽之不聞其聲捫之不可得也望之不可極也儲與

扈治〈儲與扈治襃大意也〉浩浩瀚瀚不可隱儀揆度而通光燿者〈浩浩〉

〈瀚瀚廣大貌也光燿無形〉有未始有有無者包裹天地陶冶萬物大通

混冥深閎廣大不可為外析毫剖芒不可爲內無環堵之

宇而生有無之根〈混㝠大之中謂道也〉有未始有夫未始有有無者

天地未剖隂陽未判〈剖判混分〉四時未分萬物未生汪然平靜

寂然清澄莫見其形〈汪讀傳屍諸周氏之汪同〉若光燿之閒於無有退

而自失也〈自失𣳚不見也〉曰予能有無而未能無無也〈能有無為也未能本〉

〈性自無為也故曰未能無也〉及其爲無無至妙何從及此哉夫大塊載我

以形勞我以生〈大塊天地之間也〉逸我以老休我以死〈莊子曰生乃徭役死乃休息也〉

〈故曰休我以死〉善我生者乃所以善吾死也〈善吾生之楽乃欲善吾死之楽也明死変化有知欲〉

〈勸人同死生也〉夫藏舟於壑藏山於澤人謂之固矣雖然夜半有力

者負而趨〈趨走〉寐者不知猶有所遁〈夜半有力者負舟與山走故寐者不知也〉藏

天下於天下則無所遁其形矣〈大丈夫以天下爲室以藏萬物〉物豈可謂

無大揚攉乎〈揚攉無慮大數名也攉讀鎬　　鎬〉一範人之形而猶喜〈範猶遇也遭也〉

〈範法也言物一法効人形尚由善也〉若人者千変萬化而未始有極也〈言死生変化而〉

〈夢故曰未始有極也〉弊而復新其爲楽也可勝計邪譬㝱爲鳥而

飛於天㝱爲魚而沒於淵方其㝱也不知其㝱也覺而後

知其㝱也今將有大覺然後知今此之爲大㝱也始吾未

生之時焉知生之楽也今吾未死又焉知死之不樂也昔

公牛哀轉病也七日化爲虎〈轉病易病也江淮之間公牛氏有易病化為虎若中囯有狂疾者發〉

〈作有時也其爲虎者便還食人食人者因作眞虎不食人者更復化為人公牛氏韓人准南之人因牛食芻謂之芻豢有驗於此〉其

兄掩戸而入覘之則虎而殺之〈殺其兄掩讀曰奄也覘視也〉是故

文章成獸爪牙移易〈移易人𤓰牙為虎爪牙也〉志與心変神與形化

〈志心皆変神形皆化〉方其爲虎也不知其甞爲人也方其爲人不

知其且爲虎也二者代謝舛馳各楽其成形〈代更也謝敘也舛牙〉

〈也形謂成虎形人舛讀舛賣之舛也〉狡猾鈍惽是非無端孰知其所萌〈萌生〉

〈也〉夫水嚮冬則凝而爲冰冰迎春則洋而爲水冰故移

易於前後周貟而趨孰暇知其所苦樂乎〈泮釋也趨㱕也〉是

故形傷於寒暑燥溼之虐者形苑而神壯〈苑枯病也壯傷也苑讀南陽苑〉神

傷乎喜怒思慮之患者神盡而形有餘故罷馬之死也

剝之槁〈罷老氣力竭盡故若槁也〉狡狗之死也割之猶濡〈狡少也濡濡溼氣力未盡〉

是故傷死者其嬈〈嬈煩嬈善行病祟人〉時旣者其神漠〈旣盡也時旣當老者〉

〈則神寂漠漠定也〉是皆不得形神俱沒也〈道家養形養神皆以壽終形神俱沒不俱漠而已也老子〉

〈曰以道治天下其不神此謂俱沒也〉夫聖人用心杖性依神相扶而得終始是

故其寐不㝱其覺不〈精神無所思慮故不㝱志存仁義患不得至故不也〉古之人

有処混冥之中神氣不蕩於外萬物恬漠以愉靜攙搶衡

杓之氣莫不彌靡〈攙搶彗孛也杓北斗柄第七星〉而不能爲害當此之時萬

民倡狂不知東西含哺而游鼔腹而熈〈鼔擊也熈戱也〉交被天和

食於地德〈交俱也和氣也地徳五榖〉不以曲故是非相尤茫茫沈沈是謂

大治〈曲故曲巧也尤過也茫茫沈沈盛貌也茫讀王莽也沈讀水出沈沈正白之沈〉於是在上位者左右

而使之母其性鎮撫而有之母遷其德是故仁義不布

而萬物蕃殖〈古者抱盛德上質是不待仁義而萬物蕃殖也〉賞罰不施而天下賔服

〈服其德也〉其道可以大美㒷而難以筭計㪯也〈言天性萬物但可以大美㒷而育之〉

〈難以筭計具也〉是故曰計之不足而歳計之有餘〈人譬若梅矣百梅足以〉

〈為百人酸一梅不足為百人酸也〉夫魚相忘於江湖人相忘於道術〈言名得其志故相忘也〉

古之眞人立於天地之夲中至游抱德煬和而萬物𮦀

累焉〈煬炙屯抱其志德而炙於和氣故萬物𮦀累言成熟也煬讀供養之養也〉孰肯解構人閒之事

以物煩其性命乎〈解構猶合㑹也煩辱也〉夫道有經紀條貫得一之

道連千枝萬葉〈一者道　得其根夲故能連理千枝萬葉以少正多也〉是故貴有以行

令賤有以忘卑貧有以楽業困有以処危夫大寒至霜雪

降然後知松栢之荗也據難履危利害陳於前〈陳列也〉然後

知聖人之不失道也是故能戴大貟者履大方〈言能戴天履地之道〉

鏡太清者視大明立太平者処大堂〈太平天下之平也大堂明堂所以告朔行今也〉

能游冥冥者與日月同光〈光明也諭徳道者能與日月明也〉是故以道為

竿以德爲綸禮楽為鉤仁義為餌投之於江浮之於海萬

物紛紛孰非其有夫挾依於躍之術〈躍猶齟齬不正之道也〉提挈人

閒之際撢掞挺挏丗之風俗〈撢引掞利也挺挏猶上下也以求利便也〉以摸蘇牽

連物之微妙〈摸蘇猶摸索微妙猶細小〉猶得肆其志充其欲何況懷

瑋之道忘肝膽遺耳目獨浮游無方之外不與物相弊摋

〈弊摋猶雜揉也弊讀䟦涉之䟦也摋讀楚人言殺也〉中徙𠋣無形之域而和以天地者乎

然者偃其聦明而抱其太素〈素樸性也〉以利害爲塵垢〈塵垢諭輕〉

〈也〉以死生為盡夜是故目觀玉輅琬象之狀耳聽白雪清

角之聲不能以亂其神〈玉輅王者所乗有琬琰象牙之飾白雪師曠所奏太一五之琴楽曲神物為下降〉

〈者清角商聲也〉登千仞之谿臨蝯之岸不足以滑其和〈蝯臨其岸而目眩言〉

〈滑滑亂和適也〉譬鍾山之玉炊以鑪炭三日三夜而色澤不変

則至德天地之精也〈鍾山崑崙也〉是故生不足以使之利何足

以動之死不足以禁之害何足以恐之明於死生之分達

於利害之変雖以天下之大易骭之一毛無所槩於忠也

〈骭自膝以下脛以上也骭讀閈牧之閈也〉夫貴賤之於身也猶條風之時麗也〈條風鳴條〉

〈言其迅也麗過也〉毀譽之於已猶蚊䖟之一過也夫秉皓白而不里

行純粹而不糅処𤣥冥而不闇休於天鈞而不僞〈偽敗也天鈞北〉

〈極之地積寒之野休之輙敗唯躰道能不敗也〉孟門終隆之山不能禁〈孟門山名太行之隘也終隆則〉

〈終南山在扶風皆險塞也〉唯躰道能不敗湍瀬旋淵呂梁之深不能留也

〈湍瀬急流也旋淵深淵也呂梁水名也在彭城皆水險留滯也〉大行石澗飛狐句望之險不能

難也〈太行在野王北上黨開也石澗深谿飛狐在代郡句望在鴈門皆隘險也〉是故身処江海之上

而神遊魏闕之下〈魏闕王者門外闕也所以縣敎象之書於象魏也巍巍高大故曰魏闕　眞人雖在逺方心存〉

〈王也一曰心下巨闕神內守也〉非得一原執能至於此哉〈一原道之原也〉是故與至

人居使家忘貧使王公簡其貴富而楽卑賤勇者衰其氣

貪者消其欲坐而不敎立而不議虛而往者實而㱕故不

言而能飲人以和〈諭道如川不言而能飲人以和適也〉是故至道無爲一龍一蛇

〈龍能化蛇能解蛻故道以為譬〉盈縮卷舒與時變化外從其風內守其性耳

目不燿思慮不營〈營或也〉其所居神者臺簡以游太清〈臺猶持也〉

〈簡大也〉引楯萬物羣美萌生〈引楯拔擢也楯讀若允恭之允也〉是故事其神

者神去之〈事治也〉休其神者神居之〈不動擾〉道出一原通九門

〈九門天之門也〉散六衢〈散布於六合之衢也〉設於無垓坫之字〈設施也垓坫垠堮也垓讀人歛食大〉

〈多以思下垓坫讀為管氏有反坫之坫〉寂漠以虛無非有爲於物也物以有爲

於巳也〈非有爲於物者不爲之也物以有爲於巳者物巳爲也〉是故舉事而順於道者

非道之所爲也道之所施也夫天之所覆地之所載六合

所包隂陽所呴雨露所濡道德所扶此皆生一父母而閱

一和也〈父母天地閱緫也和氣也道所貴也呴讀以口相吁之吁〉是故槐榆與橘柚合而爲

兄弟〈言道能化同異物也〉有苗與三危通爲一家〈有苗國在南方彭蠡舜時不服者三危在西極〉

〈山名在辰州通爲一家道所化也〉夫目視鴻鵠之飛耳聽琴瑟之聲而心在

鴈門之間一身之中神之分離剖判六合之內一舉而千

萬里是故自其異者視之肝膽胡越〈肝膽諭近胡越諭逺〉自其同者

視之萬物一圈也〈圈厥〉百家異各有所出夫墨揚申商

之於治道〈翟也其術兼愛非樂摩頂於踵而利國者為之楊朱其術全性保眞雖㧞一毛而利天下弗為也申〉

〈中不害也韓昭侯相著三符之命而尚刻削商者魏公孫鞅也爲秦孝公制相坐之法嚴猛聞故封之爲商君也因謂之商鞅也〉猶

蓋之無一撩而輪之無一輻有之可以備數無之未有害

於用也已自以爲獨擅之不通之於天地之情也今夫冶

工之鑄器〈鑄讀如唾祝之祝也〉金踴躍於鑪中必有波溢而播棄者

其中地而凝滯亦有以象於物者矣其形雖有所小周哉

然未可以保於周室之九鼎也有況比於規形者乎其與道

相去亦逺矣今夫萬物之䟽躍枝舉百事之莖葉條梓皆

夲於一根而條循千萬也〈䟽躍布散也梓讀詩頌茍有三�同〉此則有所受

之矣而非所授者所受者無授也而無不受也無不受也

者譬若周雲之蘢蓯遼巢彭�而爲雨〈周雲密雨雲也蘢蓯聚合也遼巢彭�藴〉

〈積貌也萍榆莢之萍〉沉溺萬物而不與爲溼焉〈不與萬物俱溼〉今夫善射者有

儀表之度如工匠有規矩之數此皆所得以至於妙〈有所得儀表規〉

〈矩之巧也〉然而奚仲不能爲逢蒙〈奚仲巧為車逢蒙善於射言未能相兼也〉造父不能

爲伯樂者〈造父善御馬事周移王伯楽善相馬事秦繆公〉是皆諭於一曲而不通於萬

方之際也今以涅染緇則黒於涅以藍染靑則靑於藍涅

非緇也靑非藍也茲雖遇其母而無能復化已〈涅𥖎石也母本也〉是

何則以諭其轉而益薄也何況夫未始有涅藍造化之者

乎其爲化也雖鏤金石書竹帛何足以舉其數〈鏤讀婁數之婁〉由

此𮗚之物莫不生於有也〈有猶往也〉小大優游矣〈言饒多也〉夫秋毫

之末淪於無間而復歸於大矣〈秋毫微妙故能入於無間間孔言道無水以毫未比道猶復爲〉

〈大也〉蘆符之厚通於無�而復反於敦龐〈厚猶薄蘆葦　也符蘆之中白符言其薄〉

〈柯則歸於葦故曰反於孰龐矣符讀𮮄𮮄之𮮄也〉若夫無秋毫之微蘆符之厚四達

無境通於無圻〈道貴無形杖毫蘆符已有形故曰無秋毫之微蘆符之厚四達無境通於無圻圻垠字也〉而莫

之要御夭遏者其襲微重妙挺挏萬物揣丸変化〈道之所能〉天

地之閒何足以論之〈言道所化者大〉夫疾風㪍木而不能拔毛髮

〈㪍亦拔也〉雲臺之髙墮者析脊碎腦而蟁䖟適足以翶翔〈臺髙際於〉

〈雲因曰雲臺也蟁蟲微細故曰翺翔而無傷毀之患道所貴也〉夫與蚑蟯同乗天機〈蚑行蟯動諭微細也天機〉

〈神馬〉天受形於一圈飛輕微細者猶足以脫其命又況未有

𩔖也〈類形象也未有形象道所尚也〉由此𮗚之無形而生有形亦明矣是故

聖人託其神於靈府而㱕於萬物之初視於冥聽於無

聲冥之中獨見曉焉〈曉明也〉寂漠之中獨有照焉其用之

也以不用其不用也而後能用之其知也乃不知其不知

也而後能知之也夫天不定日月無所載〈載行也〉地不定草

木無所植〈植立也〉所立於身者不寧是非無所形〈形見也〉是故

有眞人然後有眞知〈知不詐詔故曰眞也〉其所持者不明庸愚詎知

吾所謂知之非不知歟今夫積惠重厚累愛襲恩以聲華

嘔符嫗掩萬民百姓使知之訢訢然人樂其性者仁也舉

大功立顯名體君臣正上下明親䟽等貴賤存危國繼絶

丗決挐治煩興毀宗立無後者義也閉九竅藏心志棄聦

明反無識芒然仿佯於塵埃之外而消揺於無事之業含

隂吐陽而萬物和同者德也是故道散而爲德德溢而爲

仁義仁義立而道德廢矣百圍之木斬而爲犧尊〈犧讀日月〉

〈猶䟽鏤之尊〉鏤之以𠜾𮦀之以青黃〈巧工鈎刀也𠜾者規度刺畫邊箋也所以刻鏤之具也貴〉

〈黃采色之飾也剞讀技之技𠜾讀詩蹶角之蹶也〉華藻鎛觧龍蛇虎豹曲成文章〈華藻華文〉

〈也鎛今之金尊也鮮明好也龍蛇虎豹者刻尊彜爲幡龍伏虎之然故曰曲成文章也〉然其斷在溝中一比

犧尊溝中之斷則醜羙有間矣〈間逺也方其好醜相去逺也〉然而失木

性鈞也〈鈞等〉是故神越者其言華〈越散也言不守也故華而不實〉德蕩者其

行僞〈蕩逸僞不成也〉至精亡於中而言行觀於外此不免以身役

物矣〈與物爲役〉夫趍舎行僞者爲精求於外也精有湫盡而行

無窮極則滑心濁神而惑亂其夲矣其所守者不定於外

於丗俗之風〈風化也〉所斷差跌者而內以濁其清明是故

躊躇以終而不得須恬淡矣是故聖人內修道術而不

外飾仁義不知耳目之宣而游於精神之和然者下揆

三泉上尋九天橫廓六合揲貫萬物此聖人之游也若夫

眞人則動溶於至虛而游於滅亡之野𮪍蜚㢘而従敦圄

〈蜚亷獸名長毛有翼敦圖似虎而小一曰僊人名也〉馳於方外休乎宇內燭十日而使

風雨臣雷公役夸父〈夸父僊人棄其䇿而爲鄧林也〉妾宓妃妻織女天地之

間何足以留其志是故虛無者道之舎平易者道之素〈素性〉

〈也〉夫人之事其神而嬈其精營慧然而有求於外此皆失

其神明而離其宅也〈事治也嬈煩也營慧求索名利者也故曰有求於外離宅離精神之宅也〉是故

凍者假兼衣於春而暍者望冷風於秋夫有病於內者必

有色於外矣夫梣木色青翳〈梣木苦歷木名也生於山剝取其皮以水浸之正青用洗眼瘉人目〉

〈中膚翳故曰色青翳青色象也〉而蠃瘉蝸睆〈蠃蠡薄蠃蠍睆目疾也〉此皆治目之藥也人

無故求此物者必有蔽其明者聖人之所以駭天下者眞

人未甞過焉〈駭動也〉賢人之所以矯丗俗者聖人未甞觀焉

〈矯拂也〉夫牛蹏之涔無尺之鯉〈涔潦水也涔讀延䄆曷問急氣閉口言也〉塊阜之山

無文之材〈小山也在陳留〉所以然者何也皆其營宇狹小而不能容

巨大也又況乎以無裹之者邪〈無裹無形〉此其爲山淵之勢亦

逺矣〈此無有議長大〉夫人之拘於丗也必形繫而神泄故不免於

虛〈形繫者身形疾而精神越他不處其守故曰不免於虛疾〉使我可係羈者必其有命在於

外也至德之丗甘瞑於溷澖之域〈澖讀閑放之閑言無垠虛之貌〉而徙𠋣於

汗漫之宇〈徙𠋣猶汗漫無生形形生元氣之本神也故盧敖見若士者言曰吾與汗漫期於九垓之上是也宇居也〉提

挈天地而委萬物以鴻濛爲景柱而浮揚乎無畛崖之際

〈一手曰提挈舉也委棄也言不以身役物鴻濛東方之野曰之所出故以為景柱浮揚猶遨翔也無畛崖畔界因以爲名也〉是

故聖人呼吸隂陽之氣而羣生莫不顒顒然仰其德以和

順當此之時莫之領理決離隱密而自成渾渾蒼蒼純樸

未散〈渾渾蒼蒼混沌大皃故曰純樸未散也〉旁薄爲一而萬物大優〈優饒也〉是故

雖有羿之知而無所用之〈是上古之時也但甘臥治化自行故曰雖有羿之知其無所用之〉

〈是堯時羿也謂能射十日繳大風殺窫窳斬九嬰射河伯之知巧也非有窮后羿也〉及丗之衰也至伏羲

氏其道昧昧芒芒然吟德懷和〈伏羲氏以木徳王天下號曰太皡昧昧純厚也芒芒廣大〉

〈貌也吟詠其德含懷其和氣未大宣布也〉施頗烈〈讀光被四表之也其德澤頗烈施於民〉而知乃

始昧昧晽晽皆欲離其童䝉之心〈昧昧欲明而未也晽晽欲所知之貌也離去也〉而

覺視於天地之閒是故其德煩而不能一〈煩多也一齊也〉乃至神農

黃帝剖判大宗竅領天地襲九窽重九�〈竅通也領理也襲因也窽法也〉

〈�形也言因九天九地之形法以通理也〉提挈隂陽嫥捖剛柔枝解葉貫萬物百

族〈嫥捖和調也族𩔖也〉使各有經紀條貫〈貫位也〉於此萬民睢睢盱盱

然莫不竦身而載聽視〈睢睢盱盱聽視之貌也〉是故治而不能和〈和恊〉

〈也〉下棲遟至於昆吾夏後之丗〈昆吾夏伯桀世也〉嗜欲連於物聦明

誘於外而性命失其得〈性命之本〉施及周室之衰澆淳散樸〈施讀〉

〈難易之易也〉雜道以僞儉德以行〈雜糅〉而巧故萌生〈巧言為詐〉周室衰

而王道廢儒墨乃始列道而議分徒而訟〈儒孔子道也墨墨翟術也徒黨也訟〉

〈爭是非也〉於是博學以疑聖華誣以脅衆〈博斈揚之道以疑孔子之術設虛華之言以〉

〈誣聖人劫脅徒衆也〉歌鼔舞縁飾詩書以買名譽於天下〈為以求之〉繁登

降之禮飾紱冕之服聚衆不足以極其變積財不足以贍

其費於是萬民乃始慲觟離〈慲讀簫簫無逢際之慲觟徯徑之徯也〉各欲行

其知僞以求鑿柄於丗而錯擇名利〈錯施也擇取也求索也言施其巧偽索榮顯之〉

〈名利也故下句言曼衍於淫荒之陂也〉是故百姓曼衍於淫荒之陂而失其大

宗之夲〈陂或作野〉夫丗之所以喪性命有衰漸以然所由來者

乆矣是故　聖人之學也欲以反性於𥘉而游心於虛也

〈人受天地之中以生孟子曰性無不善而情慾害之故聖人能返其性於初也游心於虛言無欲也〉達人之學也

欲以通性於遼廓而覺於寂漠也若夫俗丗之學也則

不然擢德捲性內愁五藏外勞耳目〈擢取也捲縮也皆不揗其理故愁其思慮〉

〈也耳妄聽目妄視淫故勞也〉乃始招蟯振繾物之豪芒揺消掉捎仁

義禮樂暴行越智於天下以招號名聲於丗〈揺消棹梢仁義禮樂〉

〈未之能行也越揚也𭧂卒也越揚其詐譎之智以取聲名也〉此我所羞而不為也是故

與其有天下也不有也〈樂也不有又樂之也〉與其有

也不尚羊物之終也始而條達有無之際是故舉丗而

譽之不加勸舉丗而非之不加沮定於死生之境而通於

榮辱之理雖有炎火洪水彌靡於天下神無虧缺於𮌎臆

之中矣然者視天下之閒猶飛羽浮芥也〈芥中也〉熟肯分

分然以物為事也〈分猶意念之貌〉水之性眞清而土汩之人性安

靜而嗜欲亂之夫人之所受於天者耳目之於聲色也口

鼻之於芳臭也肌膚之於寒燠其情一也或通於神明或

不免於癡狂者何也其所為制者異也是故神者智之淵

也淵清則智明矣智者心之府也智公則心平矣人莫鑑

於流沬而鑒於止水者以其靜也〈沬雨潦上沫起覆甌也言其濁擾不見人形也〉莫

窺形於生鐵而窺於明鏡者以覩其易也〈易讀河間易縣之易〉夫唯

易且靜形物之性也〈形見〉由此𮗚之用也必假之於弗用也

是故虛室生白吉祥止也〈虛心也室身也白道也能虛其心以生於道道性無欲吉祥來止舍〉

〈也〉夫鑑明者塵垢弗能薶〈薶汚也薶讀倭語之倭也〉神清者嗜欲弗能

亂〈神清者精神內守也情之嗜欲不能幹亂〉精神以越於外而事復返之〈越散也事治也〉

是失之於夲而求之於末也外內無符而欲與物接𡚁其

𤣥光而求知之於耳目〈𤣥光內明也一曰𤣥天也〉是釋其炤炤而道其冥

冥也是之謂失道心有所至而神喟然在之反之於虛則

消鑠滅息此聖人之游也〈反之於虛則情慾之性消鑠滅息故曰聖人之游遊行也〉故古

之治天下也必達乎性命之情其舉錯未必同也其合於

道一也夫夏日之不裘者非愛之也燠有餘於身也冬

日之不用翣者非𥳑之也淸有餘於適也〈翣扇也翣讀鵝鶩食唼喋之唼〉

〈簡賤也〉夫聖人量腹而食度形而衣節於已而已貪汚之心

奚由生哉故能有天下者必無以天下爲也能有名譽者

必無以趨行求者也〈以用也〉聖人有所於達達則嗜慾之心外

矣〈外棄也〉孔墨之弟子皆以仁義之術敎導於丗然而不免

於儡身猶不能行也又況所敎乎〈儡身身不見用儡儡然也儡讀雷同之雷〉是何

則其道外也夫以末求返於夲許由不能行也又況齊民

乎〈斉民凡民斉於民也〉誠達於性命之情而仁義固附矣趨捨何足以

滑心夫神無所掩心無所載通洞條達恬漠無事無所

凝滯虛寂以待勢利不能誘也〈誘惑也進也〉辯者不能〈釋也〉

聲色不能涇也美者不能濫也〈濫覦也或作監不能使之過濫〉知者不能動

也勇者不能恐也此眞人之道也若然者陶冶萬物與造

化者爲人〈為治也〉天地之閒宇宙之內莫能夭遏〈閒上下之閒也內四方之〉

〈內也〉夫化生者不死而化物者不化〈化生者天也化物者德也〉神經於驪

山太行而不能難〈驪山今在京兆新豊縣南也太行今在河內野王縣北也〉入於四海九

江而不能濡〈四海四方之海也九江江分為九也〉處小隘而不寒橫扄天地之

閒而不窕〈扄猶閉也〉不通此者雖目數千羊之群耳分八風之

調〈目視耳聽也八風八卦之風調和也〉足蹀陽阿之舞而手㑹緑水之趨〈陽阿古之〉

〈名侶也緑水舞曲也一曰緑水古詩也趨投節也〉智終天地明照日月辯解連環澤

潤玉石猶無益於治天下也〈澤潤澤也〉靜漠恬𣽃所以養性也

和愉虛無所以養德也外不滑內則性得其宜性不動和

則德安其位養生以經丗抱德以終年可謂能體道矣

然者血脈無鬱滯五藏無蔚氣〈蔚病也〉禍福弗能撓滑非

譽弗能塵垢故能致其極〈極至〉非有其丗孰能濟焉有其人

不遇其時身猶不能脫又況無道乎〈道不得行〉且人之情耳目

應感動心志知憂樂手足之㩌疾𧒃辟寒暑所以與物接

也蜂蠆螫指而神不能憺〈螫讀解釋之釋憺定也〉蚉䖟噆膚而知不

能平〈噆噬猶穿〉夫憂患之來攖人心也〈攖迫也〉非直蜂蠆之螫毒

而蚉䖟之慘怛也而欲靜漠虛無奈之何哉夫目察秋毫

之末耳不聞雷霆之音耳調玉石之聲目不見太山之髙

何則小有所志而大有所志也今萬物之來擢拔吾悟攓

取吾情有泉源雖欲勿稟其可得耶〈稟猶動用也〉今夫樹木

者灌以�水疇以肥壤〈疇雍�或作嘹〉一人養之十人拔之則必

無餘㮆〈㮆櫱〉有況與一國同伐之哉雖欲乆生豈可得乎

今盆水在庭淸之終曰未能見眉睫濁之不過一撓而不

能察方貟〈察見〉人神易濁而難淸猶盆水之𩔖也況一丗而

撓滑之曷得須平乎古者至德之丗賈便其肆農樂其

業大夫安其職〈職事〉而処士脩其道〈道先生之道也〉當此之時風雨

不毀折草木不夭九鼎重味珠玉潤澤〈九鼎九州貢金所鑄也一曰象九德〉

〈故曰九鼎也重厚也潤澤有光也〉洛出丹書河出緑圖故許由方回善卷披

衣得達其道〈許由陽城人也堯所聘而不利也方回善卷披衣皆堯時隱士姓名不可得知其人方直迴旋因曰〉

〈方回見其善卷披衣而行因曰披衣得達楽其所脩先生之道也〉何則丗之主有欲利天下之

心是以人得自樂其閒〈自樂其道於天地之閒也或作文德自楽其閒先王之道也〉四子之

才非能盡善蓋今之丗也然莫能與之同光者遇唐虞之

時〈光譽〉逮至夏桀殷紂燔生人辜諫者爲炮烙鑄金柱〈鑄金柱然〉

〈火其下以人置其士人墯陊火中而對之笑也〉剖賢人之心析才士之脛〈賢人比干也析解也剝解〉

〈有才士腳觀其有竒異脛腳也〉醢侯之女葅梅伯之骸〈勉便梅伯紂時諸侯梅伯説侯之〉

〈女美好令紂妻之女至紂以為不好故醢侯之女葅梅伯之骸也一曰紂為無道梅伯數諌故葅其骸也〉當此之時

嶢山崩三川涸〈嶢山蓋在南陽三川涇渭汧也涸竭也傳曰山崩川竭亡囯徵也〉飛鳥鎩翼

走獸櫅腳〈言紂田獵禽荒無休止時故飛鳥折翼走獸毀腳無不害也〉當此之間豈獨無

聖人哉然而不能通其道者不遇其丗〈言聖人不能通其道行其化者不遭丗也〉

天鳥飛千仞之上獸走叢薄之中禍猶及之又況編戸齊

民乎〈聚木曰叢深草曰薄猶及之田獵不時也〉由此𮗚之體道者不專在於我亦

有繫於丗者矣夫歷陽之都一夕反而爲湖勇力聖知與

罷怯不肖者同命〈歷陽淮南囯之縣名今屬江都昔有老嫗常行仁義有二諸生遇之謂曰此囯當𣳚爲湖〉

〈謂嫗視東城門閫有血便走上北山勿顧也自此嫗便往視門閫閽者問之嫗對曰如是其暮門吏故殺雞血塗門閫明旦老嫗早〉

〈往視門見血便上北山囯沒爲湖與門吏言其事適一宿耳一夕旦而爲湖也勇怯同命無遺脫也〉巫山之上順風

縱火膏夏紫芝與蕭艾俱死〈巫山在南郡膏夏大木也其理密白如膏故曰膏夏紫芝皆諭〉

〈賢智也蕭艾賤草皆諭不肖〉故河魚不得明目穉稼不得育時其所生

者然也〈河水濁故不得明目穉稼爲霜所彫故不得待其自熟時故曰其所生然也〉故丗治則愚者

不得獨亂丗亂則智者不能獨治身蹈於濁丗之中而責

道之不行也是猶兩絆騏𩦸而求其致千里也〈兩者雙也〉置猨

檻中則與豚同非不巧捷也無所肆其能也〈肆極〉舜之耕陶

也不能利其里〈所居之里〉南面王則德施乎四海〈四海天下〉仁非能

益也處便而勢利也古之聖人其和愉寧靜性也其志得

道行命也〈命天命也〉是故性遭命而後能行命得性而後能明

〈得其本清靜之性故能明〉烏號之弓谿子之弩不能無而射〈鳥號柘桑也谿〉

〈子為弩所出囯名也或曰谿蠻夷也以柘桑爲弩因曰谿子之弩也一曰谿子陽鄭囯善為弩匠因以為名也〉越舲蜀

艇不能無水而浮〈舲小舩也蜀舩一版之舟若今豫章是也雖越人所便習無其水不能獨浮也仌〉

今矰繳機而在上𦉾罟張而在下雖欲翺翔其勢焉得

〈矰弋射身短矢也機發也翺翔鳥之髙飛翼上下曰翺直刺不動曰翔也〉故詩云采采卷耳不盈傾

筐嗟我懷人寘彼周行以言慕逺丗也〈詩周南卷耳篇也言采采易得之菜〉

〈不滿易盈之器以言君子為囯執心不精不能以成其道采易得之粟不能盈易滿之器也嗟我懷人寘彼周行言我思古君子官〉

〈賢人置之列位也誠古之賢人各得其行列故曰慕逺也〉

淮南鴻烈解卷第二