淮南子 (四部叢刊本)/卷第十

淮南子　卷第十

漢 劉安 撰 漢 許慎 注 景上海涵芬樓藏景鈔北宋本

淮南鴻烈閒話第十

　　　　　　　　　　　　太尉祭酒臣許　愼記上

繆稱訓〈繆異之論稱物假𩔖同之神明以知所貴〉

道至高無上至深無下平乎凖直乎䋲貟乎規方乎矩句

裹宇宙而無表裏洞同覆載而無所礙〈礙掛〉是故體道者不

哀不楽不怒不喜其坐無慮其寢無㝱物來而名亊來而

主者國之心心治則百節皆安心擾則百節皆亂故其心

治者攴體相遺也其國治者君臣相忘也

黃帝曰芒芒昧昧從天之道與元同氣故至徳者言同略

事同指上下壹心無歧道旁見者遏障之於邪𨵿道之於

善而民郷方矣故易曰同人於野利涉大川〈言能同人道至於野則可以濟〉

〈大川大川大難也〉道者物之所導也徳者性之所扶也仁者積恩之見

證也義者比於人心而含於衆適者也故道滅而德用徳

衰而仁義生故尚丗體道而不德中丗守德而弗壞也未

丗繩繩乎准恐失仁義君子非仁義無以生失仁義則失

其所以生小人非嗜欲無以活失嗜欲則失其所以活故

君子懼失義小人懼失利𮗚其所懼知各殊矣易曰即鹿

無虞惟入於林中君子幾不如舍往吝〈即入也鹿以諭民虞斯也幾終也就民欺〉

〈之即入林中幾終不如舍之使之不終如其吝也〉其施厚者其報美其怨大者其禍

深薄施而厚望畜怨而無患者古今未之有也是故聖人

察其所以往則知其所以來者

聖人之道猶中衢而致尊邪〈道六通謂之衢尊酒器也〉過者斟酌多少

不同各得其所冝是故得一人所以得百人也〈一人來得其心百人來亦〉

〈得其心〉人以其所願於上以與其下交誰弗載以其所欲於

下以事其上誰弗喜詩云媚茲一人侯愼德愼德太矣

一人小矣能善小斯能善大矣

君子見過忘罰故能諌見賢忘賤故能讓見不足忘貧故

能施情繋於中行形於外凡行戴情雖過無怨不戴其情

雖忠來惡〈戴心所感也情誠也〉

后稷廣利天下猶不自矜禹無廢功無蔽財自視猶觖如

也〈觖不滿也〉滿如䧟〈䧟少〉實如虛盡之者也凡人各賢其所而

其所快丗莫不㪯賢或以治或以亂非自遁〈遁欺〉求同乎巳

者也己未必得賢而求與己同者而欲得賢亦不幾矣使

尭度舜則可使桀度尭是猶以升量石也今謂狐貍則必

不知狐又不知貍〈俱不知此二獸〉非木甞見狐者必未甞見貍也狐

貍非異同𩔖也而謂狐貍則不知狐貍是故謂不肖者賢

則必不知賢謂賢者不肖則必不知不肖者矣

聖人在上則民樂其治在下則民慕其意小人在上位如

寢閞曝纊〈寢謂臥閞上之不安纊繭也曝繭踴動搖不休死乃止也〉不得須寕故易

曰乗馬班如泣血連如〈論乗馬班如難也故有泣血之憂〉言小人處非其位

不可長也物莫無所不用天雄烏啄藥之凶毒也良醫以

活人侏儒瞽師人之困慰者也〈慰可蹶也一日慰拯〉人主以備樂是故

聖人制其剟材無所不用矣〈剟䟽殺也〉

勇士一呼三軍皆辟其出之也誠故倡而不和意而不戴

〈意恚聲也戴嗟〉中心必有不合者也故舜不降席而王天下者求

諸己也故上多故則民多詐矣身曲而景直者未之聞也

之所不至者容貌至焉〈說之粗不如容貌精微入人深也〉容貌之所不至

者感忽至焉感乎心明乎智發而成形精之至者可以形

勢接而不可以照誌

戎翟之馬皆可以馳驅或近或逺唯造父能盡其力三苗

之民皆可使忠信或賢或不肖唯唐虞能齊其美必有不

傳者〈心教之微眇不可傳〉中行繆伯手搏虎〈中行繆伯晉臣也力能搏生虎也〉而不能生也

〈力能殺虎而德不能服之〉蓋力優而克不能及也〈克猶能也〉

用百人之所能則得百人之力舉千人之所愛則得千人

之心辟若伐樹而引其夲千枝萬葉則莫得弗從也慈父

之愛子非為報也不可內解於心聖王之養民非求用也性

不能己火之自熱冰之自寒夫有何脩焉及恃其力賴

其功者失火舟中〈言舟中之人同心救火不相為賜〉故君子見始斯知終

矣媒妁譽人而莫之徳也取庸而強飯之莫之愛也雖親

父母不加於此有以爲則恩不接矣故送往者非所以

迎來也施死者非專為生也誠出於已則所動者遠矣錦

繡登庿貴文也〈登猶入也〉圭璋在前尚質也〈以玉𥙊之者質也〉文不勝質

之謂君子故終年為車無三寸之鎋不可以驅馳匠人斵戸

無一尺之楗不可以閉藏故君子行斯乎其所結〈結要終也〉心

之精者可以神化而不可以導人〈導教〉目之精者可以消澤

而不可以昭誋〈照道誋誠也不可以教導戒人〉在混𡨋之中不可諭於人〈混〉

〈人心中也〉故舜不降席而天下治桀不下陛而天下亂蓋情甚

乎叫呼也〈言雖叫呼大語不如心行眞直也〉無諸己求諸人古今未之聞也

同言而民信信在言前也同令而民化誠在令外也聖人

在上民遷而化情以先之也動於上不於下者情與令

殊也故易曰亢龍有悔〈仁君動極在上故有悔也〉三月嬰兒未知利害

也而慈母之愛諭焉者情也故言之用者昭昭乎小哉不

言之用者曠曠乎大哉

身君子之言信也〈身君子之言體行君子之言也〉中君子之意忠也忠信形

於內感動於外故禹執於戚舞於兩階之間而三苗服

〈三苗畔禹禹風以禮楽而服之也〉鷹翔川魚鼈沈〈禹以德服三苗猶鷹翔川上魚鼈恐皆濳〉飛鳥

揚〈鳥見鷹而揚去〉必逺害也〈鷹懐欲害之心故烏魚知其情實故遠之〉子之死父也臣之死

君也丗有行之者矣非出死以要名也恩心之藏於中而

不能違其難也故人之甘甘非正爲蹠也〈人之甘甘猶楽楽而為之臣之死君〉

〈子之死乆非以求蹠蹠也〉而蹠焉往〈言蹠乃往至也〉君子之慘怛非正爲僞形也諭

乎人心非從外入自中出者也

義尊乎君仁親乎父故君之於臣也能死生之不能使

爲苟簡易〈君不能使臣為苟舍易行之義〉父之於子也能發起之不能使無

憂尋〈憂尋憂長也仁念也仁念父母不楽子之如此然不能止〉故義勝君仁勝父則君尊

而臣忠父而子孝

聖人在上化育如神太上曰我其性與〈太上皇德之君也我性自然也〉其次

曰㣲彼其如此乎〈其次五帝時也其民如此故我治之如彼〉故詩曰執轡如組易

曰含章可貞動於近成文於逺夫察所夜行周公慙乎景

故君子愼其獨也釋近斯逺塞矣聞善易以正身難夫子

見禾之三變也〈夫子孔子也三變始於粟粟生於苗苗成於穗　也〉滔滔然曰狐郷丘而

死我其首禾乎〈禾穗垂而向根君子不忘夲也〉故君子見善則痛其身焉

〈痛己身善惡自在也〉身苟正懷逺易矣〈懷來〉故詩曰弗躬弗親庶民

弗信小人之從事也曰苟得君子曰苟義所求者同所期

者異乎擊舟水中魚沈而鳥揚同間而殊事其情一也僖

負羈以壺飱表其閭〈釐負羈曹臣晉重耳出過曹負羈遺以壼飱重耳反晉伐曹令兵不入其閭〉

趙宣孟以束脯免其軀〈趙宣孟晉卿以束脯活靈輙後免其難也〉禮不隆〈隆多也〉而

德有餘仁心之感恩接而㦧怛生故其入人深俱之叫呼也

在家老則爲恩厚其在債人則生爭𨷖故曰兵莫㦧於意

志莫邪爲下㓂莫大於隂陽抱鼓爲小

聖人爲善非以求名而名從之名不與利期而利歸之故

人之憂喜非爲蹗蹗焉往生也〈言非為兾幸往生利意也〉故至至不容

〈至道之人不飾容也〉故若眯而撫〈眯芥入目也撫捫之從中發非為𮗚容之也〉若跌而據〈跌仆〉

聖人之爲治漠然不見賢焉終而後知其可大也若日之

行〈日行人不見也〉騏𩦸不能與之爭逺今夫夜有求與瞽師併東方

開斯照矣〈言人見照用瞽者猶闇而無為人而治治事用思也〉動而有益則損隨之〈益所〉

〈以為損也〉故易曰剝之不可遂盡也故受之以復〈言物剝落而復生也〉

積薄爲厚積卑爲髙故君子曰孳孳以成煇小人曰快快

以至辱其消息也離珠弗能見也文王聞善如不及宿不

善如不祥非為日不足也其憂尋推之也〈憂㝷憂深〉故詩曰周

雖舊其命惟新〈新國者也〉

懐情抱質天弗能殺地弗能薶也聲天地之閒配日月

之光甘楽之者也苟郷善雖過無怨苟不郷善雖忠來患

故怨人不如自怨求諸人不如求諸己得也

聲自召也貌自示也名自命也文自官也無非己者操銳

以刺操刃以擊自召也貌何自怨乎人故筦子文錦也雖

醜登廟〈筦仲相齊明法度審國刑不能及聖猶文錦雖惡宜以升廟也〉子産練染也美而不

尊〈子産相鄭先恩而後法猶練染爲衣溫厚而非宗廟服也〉虛而能滿淡而有味被褐懐

王者故兩心不可以得一人一心可以得百人男子樹蘭芙

而不芳〈蘭芳草女之美芳也男子樹之蓋不芳〉継子得食𦘺而不澤〈継子有假母也〉情

不相與往來也

生所假也無所歸也故弘演直仁而立死〈弘演衛懿公臣狄人攻衛食懿公其肝在〉

〈弘演剖腹以盛之也〉王子閭張掖而受刃〈楚　白公欲立王子閭爲王不可一刺之以兵子閭不受〉不以所

託害所歸也故丗治則以義衛身丗亂則以身衛義死之

日行之終也故君子愼一用之

無勇者非先懾也難至而失其守也貪婪者非先欲也見

利而忘其害也虞公見垂𣗥之璧而不知禍之及已也

故至至之人不可遏奪也〈言至道之人其心先定不可臨以利奪　其志〉人之欲榮也以

爲己也於彼何益聖人之行義也其憂尋出乎中也於已何

以利故帝王者多矣而三王獨稱貧賤者多矣而伯夷獨

舉以責爲聖乎則聖者衆矣以賤爲仁乎則賎者多矣何

聖仁之寡也獨專之意楽哉忽乎曰滔滔以自新忘老之

及巳也始乎叔李歸乎伯孟必此積也〈言自少而至長〉不身遁斯

亦不遁人〈遁隱也己不自隱身之行亦不隱之於人故也〉故若行獨梁不爲無人不

兢其容〈獨梁一木之水𫞐也行其上常兢　兢恐陷也〉故使人信已者易而蒙衣自

信者難〈及身不信故難〉情先動〈言人君以精動導民也〉動無不得〈動靜得人心也〉無

不得則無莙發〈無莙結發動也〉莙而後快〈雖莙結快民心〉故唐虞之舉

錯也非以偕情也快已而天下治桀紂非正賦之也快巳

而百事廢喜憎議而治亂分矣〈下有喜議而國治有憎議而國亂也〉聖人之

行無所合無所離譬鼓無所與調無所不比絲筦金石

小大脩短有敘異聲而和君臣上下官職有差殊事而調

夫織者日以進〈織帛者進〉耕者日以𨚫〈耕渭耕者𨚫行〉事相反成功一也

申喜聞乞人之歌而悲出而視之其母也〈申喜三其母母乞食於道〉艾陵

之戰也夫差曰夷聲陽句吳其庶乎〈艾陵之戰吳王夫差與齊戰於艾陵也夷〉

〈渭吳陽告也句吳夷語不正言吳加以句也庶幾也〉　同　是聲而取信焉異有諸情也故

心哀而歌不楽心楽而𡘜不哀夫子曰絃則是也其聲非

也〈閔子騫三年之喪畢援琴而彈其經是也其聲切切而哀〉文者所以接物也惟繫於中而

欲發外者也以文滅情則失情以情滅文則失文文情理

通則鳳麟極矣言至徳之懷逺也輸子陽謂其子曰良工

漸乎矩鑿之中〈漸習〉矩鑿之中固無物而不周聖王以治民

造父以治馬醫駱以治病〈醫駱越醫〉同材自取焉〈自從也矩鑿之中各取潔〉

〈度或以治民或以治馬或以治病同材而各往從取治法之也〉

上意而民載誠中者也〈上有意而未言則民皆載而行之志或發中之於大〉未言而信弗

召而至或先之也忣於不己知者不自知也〈忣急〉矜怛生於不

足〈怛驕也不足知不足也〉華誣生於矜〈矝貪功也〉誠中之人楽而不忣如鴞好

聲〈忠信之人自楽爲之非忣忣也如鴞自好爲聲耳〉熊之好經〈動導引〉夫有誰爲矜〈各任〉

〈自性非徒矜也〉

春女思秋士悲〈春乆感陽則思秋士見隂而悲〉而知物化矣號而哭嘰而哀

知聲動矣容貌顔色理詘�倨佝知情偽矣故聖人慄慄

乎其內而至乎至極矣功名遂成天也循理受順人也太公

望周公旦天非為武王造之也崇侯惡來天非為紂生之

也〈崇侯紂時諸侯也惡來紂之臣秦之先也〉有其丗有其人也

教本乎君子小人其澤利本乎小人君子享其功昔東

戸季子之丗〈東戸季子古之人君〉道路不拾遺耒耜餘糧𪧐諸畮首

使君子小人各得其冝也故一人有慶兆民賴之

凡髙者貴其左〈天道左旋〉故下之於上曰左之臣辭也〈臣道左君〉下者

貴其右故上之於下曰右之君譲也〈君䛺攘活𦔳臣〉故上左遷則

失其所尊也〈左臣辭也君以再還故失其尊也〉臣右還則失其所貴矣〈右君〉

〈辭也而臣以再還故失其貴也〉小快害道斯顔害儀〈斯顔近也〉子產騰辭〈騰傳也〉

〈産作刑書人有傳辝詰之〉獄繫而無邪〈煩多也雖獄益多而下無邪也〉失諸情者則塞於辭

矣〈失事之情則為丗人辝所窮塞也〉成國之道工無僞事農無遺力土無隱

行官無失法譬設網者引其網而萬目開矣舜禹不再

受命〈受命於人不受於天〉堯舜傳大焉先形乎小也〈形見也先見微小以知大〉刑於

寡妻至於兄弟禪於家國而天下從風〈禪𫝊也言堯舜禹相傳天下服之也〉

故戒兵以大知小〈湯武以義伐不義從大伐小〉人以小知大〈人謂天下從風者也堯舜之民以小〉

〈知堯大也〉君子之道近而不可以至卑而不可以登無載焉而

不勝〈萬物載之皆勝其任〉大而章逺而隆知此之道不可求於人斯

得諸己也釋已而求諸人去之逺矣君子者樂有餘而名

不足小人樂不足而名有餘𮗚於有餘不足之相去昭然

逺矣含而弗吐在情而不萌者未之聞也〈言懷其情而必萌見也〉君子

思義而不慮利小人貪利而不顧義子曰鈞之哭也〈子孔子鈞等也〉

曰子予奈何𠔃乗我何其哀則同其所以哀則異故哀樂

之襲人淸也深矣

鑿地漂池〈人或有鑿穿成有塡也言用心異也〉非止以勞苦民也各從其蹠

〈蹠願也〉而亂生焉其載情一也施人則異矣〈施於人有善惡〉故唐虞曰

孳孳以致於王桀紂日快快以致於死不知後丗之譏己也

凡人情說其所苦即樂失其所樂則哀故知生之樂必知

死之哀有義者不可欺以利有勇者不可劫以懼如飢渴

者不可欺以虛噐也人多欲虧義〈欲則貪貪損義〉多憂害智〈貪憂閉塞〉

〈故害智也〉多懼害勇嫚生乎小人〈嫚倨小人行也〉蠻夷皆能之〈嫚蠻夷之行也〉善

生乎君子誘然與日月爭光〈誘美稱也〉天下弗能遏奪故治國

樂其所以存亡國亦樂其所以亡也

金錫不消釋則不流刑〈刑法〉上憂尋不誠則不法民憂尋

不在民則是絶民之繫也〈繫所以拘維民〉君反夲而民繫固也

至德小節備大節舉齊桓舉而不密〈齊桓有大莭小節䟽也〉晉文密

而不舉〈晉文有小莭大莭廢　也〉晉文得之乎閨內失之乎境外〈閨內脩而境外〉

〈亂也〉齊桓失之乎閨內而得之夲朝〈閨內亂而朝廷治也〉

水下流而廣大君下臣而聦明君不與臣爭功而治道通

矣筦夷吾百里奚經而成之〈百里奚虞人秦相也〉齊桓秦穆受而聽

之〈聽用二臣之謀〉照惑者以東爲西惑也〈照曉〉見日而寤矣衞武侯謂

其臣曰小子無謂我老〈武侯蓋年九十五矣〉而羸我〈羸劣〉有過必謁之

是武侯如弗羸之必得羸故老而弗舍通乎存亡之論者

也人無能作也有能爲也有能爲也而無能成也人之爲天

成之終身爲善非天不行終身爲不善非天不亡故善

否我也禍福非我也〈非我也天所爲〉故君子順其在己者而己矣

性者所受於天也命者所遭於時也有其材不遇其丗天

也太公何力比干何罪循性而行指或害或利求之有道

得之在命故君子能爲善而不能必其得福不忍爲非而

未能必免其禍

君根夲也臣枝葉也根夲不美枝葉𫇮者未之聞也有道

之丗以人與〈若堯以天下與舜也〉無道之丗以國與人堯王天下而

憂不解授舜而憂釋憂而守之而樂與賢終不私其利矣

凡萬物有所施之無小不可爲無所用之〈不知其所用也〉碧瑜糞

土也〈瑜王不知用之則爲糞土也〉人之情於害之中爭取小焉於利之中

爭取大焉故同味而嗜厚膊者〈厚膊厚切也〉必其甘之者也同

師而超羣者必其樂之者也弗甘弗樂而能爲表者未之

聞也〈表立見也〉

君子時則進得之以義何幸之有不時則退讓之以義何

不幸之有故伯夷餓死首山之下〈伯夷竹君之子譲國與弟不食周粟故餓也〉猶

不自悔棄其所賤得其所貴也〈善求仁而得也〉

福之萌也緜緜禍之生也分分福禍之始萌微故民嫚之

唯聖人見其始而知其終故傳曰魯酒薄而邯鄲圍〈魯與趙俱〉

〈朝楚獻酒於楚魯酒薄而趙酒厚楚之主酒吏求酒於趙不與楚吏怒以趙所獻酒於楚王易魯薄酒楚王以為趙酒薄而圍邯鄲〉

〈一曰趙魯獻酒於周也事見荘子〉羊羮不�而宋國危〈宋將華元與鄭戰殺羊食士不及其御及〉

〈戰御馳馬入鄭軍華元以𫉬也〉明主之賞罰非以爲己也以爲國也通於巳

而無功於國者不施賞焉逆於巳便於國者不加罰焉故

楚莊謂共雍〈共雍楚臣〉曰有德者受吾爵祿有功者受吾田

宅是二者女無一焉吾無以與女可謂不踰於理乎〈踰越〉其

謝之也猶未之莫與〈謝謂遣共雍也莫勉之也〉

周政至〈至於道也〉殷政善〈善施教未至於道也〉夏政行〈行尚租也〉行政善善未

必至也至至之人不慕乎行不慙乎善含德履道而上下

相樂也不知其所由然有國者多矣而齊桓晉文獨名泰

山之上有七十壇焉〈封乎太山蓋七十二君也〉而三王獨道君不求諸

臣臣不假之君脩近彌遠而後丗稱其大不越鄰而成章

而莫能至焉故孝巳之禮可爲也〈孝已殷王高宗之子也蓋放逐而不失禮〉而莫

能奪之名也必不得其所懷也〈不能與孝巳爭名者不得孝己之所懷也〉義載

乎冝之謂君子冝遺乎義之謂小人通智得勞而不勞〈通智〉

〈達道之人〉其次勞而不病其下病而不勞古人味而弗貪也〈古人〉

〈知其味而不貪其食〉今人貪而弗味〈孔子魯人之斈也飲之而巳莫之能味者〉歌之脩其音也

〈此言樂所以移風易俗歌長其音〉音之不足於其美者也〈此音不足以致美化也〉金石絲

竹助而奏之猶未足以至於極也〈極治化之至也〉人能尊道行義

喜怒取予〈如此即其化民逾於樂也〉欲如草之從風〈草上之風必偃〉召公以桑

耕種之時㢮獄出拘〈召公周太保也〉使百姓皆得反業脩職文王

辭千里之地而請去炮烙之刑〈紂拘文王文王獻寶於紂紂賞以千里之地文王不受願〉

〈去炮烙之刑〉故聖人之舉事也進退不失時若夏就絺紘上車

授緌之謂也

老子學商容見舌而知守柔矣〈商容神人也商容吐舌示老子老子知舌柔齒剛〉列子

學壺子𮗚景柱而知持後矣〈先有形而後有影形可亡而影不可傷〉故聖人不

爲物先而常制之其𩔖若積薪樵後者在上人以義愛以

黨羣以羣強是故德之所施者博則威之所行者遠義之

所加者淺則武之所制者小矣鐸以聲自毀〈繹大鈴出於吳也〉膏

燭以明自鑠虎豹之文來射猨之捷來措〈措刺也〉故子路

以勇死〈死衛侯輒之難〉萇𢎞以智困〈欲以術䡝周周人殺之〉能以智智而未能

以智不智也故行險者不得履繩出林者不得直道夜行

瞑目而前其手事有所至而明有不害人能貫冥冥入於

昭昭可與言至矣鵲巢知風之所起〈歳多風則鵲作巢卑〉獺穴知水

之髙下〈水之所及則獺避而爲穴也〉暉日知晏〈暉日鴆鳥也晏無雲也天將晏靜暉日先鳴也〉隂諧

知雨〈隂諧暉日雌也天將隂雨則鳴〉爲是謂人智不如鳥獸則不然故通於

一𠆸察於一辭可與曲說未可與廣應也𡩋戚擊牛角而

歌桓公舉以大政雍門子以哭見孟甞君涕流沾纓歌哭

衆人之所能爲也一發聲入人耳感人心精之至者也故

唐虞之法可効也其諭人心不可及也簡公以濡殺〈簡公齊君〉

〈也以柔濡田成子殺之也〉子陽以猛劫〈子陽鄭相也尚刑而劫死〉皆不得其道者也故

歌而不比於律者其淸濁一也〈雖淸濁失和故不中律全〉繩之外與繩之

內皆失直者也

紂爲象箸而箕子嘰〈嘰唬也知象箸必者玉桮爲桮必極滋味〉魯以偶人葬而

孔子歎〈偶人桐人也嘆其𧰼人而用之也〉見所始則知所終故水出於山入

於海稼生乎野而藏乎倉聖人見其所生則知其所歸矣

水濁者魚噞令苛者民亂城峭者必崩岸崝者必陁〈崝峭也陁〉

〈落也〉故商鞅立法而支解〈商鞅爲秦孝公立治法百姓怨之以罪支解〉呉起刻削而

車裂〈吳起相楚設貴臣相坐之法卒車裂也〉治國辟若張瑟大組〈組急也〉則小

絃絶矣故急轡數䇿者非千里之御也有聲之聲不過百

里無聲之聲施於四海是故祿過其功者損名過其實者

蔽情行合而名副之禍福不虛至矣身有醜夢不勝正行

國有妖祥不勝善政是故前有軒冕之賞不可以無功取

也後有斧鉞之禁不可以無罪蒙也素脩正者弗離道也

君子不謂小善不足爲也而舍之小善積而爲大善不爲

小不善爲無傷也而爲之小不善積而爲大不善是故積

羽沉舟羣輕折軸故君子禁於微壹快不足以成善積快

而爲徳壹恨不足以成非積恨而成怨故三代之善千歳

之積譽也桀紂之謗千歳之積毀也天有四時人有四用

何謂四用視而形之莫明於目聽而精之莫聦於耳重而

閉之莫固於口含而藏之莫深於心目見其形耳聽其聲

口言其誠而心致之精則萬物之化咸有極矣地以德廣

〈人君以德廣益其土地也〉君以徳尊上也地以義廣君以義尊次也地

以強廣君以強尊之下也故粹者王駿者霸無一焉者亡

昔二鳳皇至於庭三代至乎門室至乎澤德彌麤所至彌

遠德彌精所至彌近君子誠仁於施亦仁不施亦仁〈道無爲而〉

〈民蒙純此所謂不施而仁〉小人誠不仁施亦不仁不施亦不仁善之由我

與其由人若仁德之盛者也故情勝欲者昌欲勝情者亡欲知

天道察其數〈謂侓歷之數之〉欲知地道物其樹〈五土之冝各有所種生之〉欲知人道

從其欲〈君子欲於道小人慾於利〉勿驚勿駭萬物將自理勿撓勿櫻〈櫻纓〉萬物

將自清〈言治天下各順其情〉察一曲者不可與言化〈一曲一事　也〉審一時者不可

與言大〈猶蟬不知寒也〉日不知夜月不知晝日月爲明而弗能兼也唯

天地能函之能包天地曰唯無形者也驕溢之君無忠臣口慧

之人無必信交拱之木無把之枝〈拱抱也把握也〉尋常之溝無吞舟之

魚根淺則末短夲傷則枝枯福生於無爲患生於多欲害生

於弗備穢生於弗耨聖人為善恐不及備禍若恐不免

䝉塵而欲母眯渉水而欲母濡不可得也是故知已者不

怨人知命者不怨天福由己發禍由己生

聖人不求譽不辟誹正身而直行衆邪自息今釋正而追曲倍是

而從衆是與俗儷走而內行無繩〈繩所以彈曲也〉故聖人反己而弗由也

道之有篇章形埒者〈形埓兆朕〉非至者也甞之而無味視之而

無形不可傳於人大載去水亭歷愈脹用之不節乃反為

病物多𩔖之而非唯聖人知其微

善御者不忘其馬善射者不忘其弩善爲人上者不忘其

下誠能愛而利之天下可從也弗愛弗利親子叛父

天下有至貴而非勢位也有至冨而非金玉也有至壽而

非千歳也原心反性則貴矣適情知足則冨矣明死生之

分則壽矣言無常是行無常冝者小人也察於一事通於

一𠆸者中人也兼覆蓋而並有之度𠆸能而裁使之者聖

人也〈裁製也度其𠆸能而裁製使之〉

淮南鴻烈解卷第十