演山集 (四庫全書本)/卷43

演山集　巻四十三

　　欽定四庫全書
　　演山集巻四十三　　　　宋　黃裳　撰
　　策
　　問取士
　　事物之來君子照之以識御之以氣運之以才而氣以剛毅將才以平定明識者水也氣者風也風飄而水為湍風靜而水為鑑然而孰使風者乎心者帝也風之所自而作者也心動而氣亂氣亂而識暗無窮之變即我而治期我而復然而氣亂而識暗如之何應之邪嘗觀斯人辨則失言動則失足剛則失炰烋弱則失齬齪借有天下之竒才無足用者乃至敗事厲物而後已及其風歛水定照見鬚眉之變態中間坎然始有所憾然則才之所主豈可略哉嘗謂後世知有育才之説而不知有才之所主者故其乏也無以充百執事之選推擇而使之或不勝其任豈足為怪哉愚謂三代之養士非養其才而養其才之所自出者而已三代之世養其生有物養其心有道而周之士資物於田資道於學心不窮乎生道不窘乎物是故形不勞其氣不傷才識智慮得於優㳺平易之中非道非義未有能乘其憂患而昜之者其行止也在我而不在人其富貴也在徳而不在物此楊子以為周之士也貴歟道者無自而可無自而不可者也先王以無自而可修士之心以無自而不可成士之性故其成也所得無偽乎心皆謂之徳所行無害乎義皆謂之行直情而行適性而動未嘗隠忍以私矯拂以偽外為小亷曲謹要譽於鄉黨上交於權貴以義處去就則幡然為君囂然為我以命處得喪則所樂非通也萬鍾於我何加所憂非窮也簞食於我何損此楊子以為周之士也肆歟其為士也貴故能行其道其為士也肆故能用其才自貴而肆茍非其氣居之於仁其仁居之於心莫之及也然而才各有用器各有使先王為之八法先即官府之中俟其才至而處之天下之士有統有類今才徳或大或小以才之大者處之為官長則使之治其統以才之小者處之以官屬則使之治其類其統甚約而才之大者鮮矣故官屬之長止於六卿其類甚繁而才之小者衆矣故一官之屬至於六十事之統在其長事之類在其屬此所以舉邦治也有六官之長則為六屬是佐其長者也有六典之書則為之六職是推其典者也制治必有教行教必有禮得禮必有政刑則輔相乎此者也事則始終乎此者也長於治者不使之主教長於禮者不使之王政長於刑者不使之主事此所以辨邦治也幽有以事神明有以接人上應天變下治人亂以其事之大者必合六官之力而後能任以其事之變者必聚六官之智而後能應此所以會官治也先王取才而任之才不失職職不失事事不失物大概如此然而烏知其才之體有小大其數有多寡其用有能不為之因任哉方其育之也國學之官黨庠之吏以六藝各書其能以六徳各書其善某有是藝則知其可以當是職某有是徳則知其可以當是位及其賔興而器使之用其所攷而第之以優劣之等用其所書而寘之以同異之任則策所謂推擇而使之或不勝其任無是患矣將致其言先育其徳將致其才必養其氣教育之術使之致思以損其所可所以育其徳使之勝思以制其所欲所以養其氣其徳無所蔽則其言不可勝用也其氣無所趨則其才不可勝用也然則先王之世茍在所養無非才者則策所謂嘗患乏才無以充百執事之選無是患矣先王育才之道喪天下之士無志以帥氣無氣以育才類為物所勝然後齊之管仲晉之叔向鄭之子産以才鳴矣管仲之才因敗以為功轉禍以為福可謂美矣然而仲之志屈於聲色勢利之中不能以直養氣卒佐區區之霸子産之徳事上也敬使民也義可謂美矣然而子産之才見於人人而濟之若甚迂者故愚以謂管仲才有餘而志不足子産惠有餘而才不足以其事業著於春秋之世無與比者先王之澤熄故耳自秦而後天下之士才喪於拘道屈於賤拘而且賤豈士之罪哉秦有以致之耳今欲得士如古之人並列於朝廷以應四方之事凡上之所欲使左右顧指馳驅四向無乎不可其求之之道用之之術愚言詳之矣然而愚嘗有言仁者之作人材也其猶春工之造物歟靜非春工之事也皷之以雷動之以風照之以清暘濯之以膏雨然後美巧萬狀著見於聲色鄉教之中養成之以三物官府之中作成之以六計使之勿以物累其形勿以形累其心勿以心累其氣勿以氣累其才然後無愧於造物者此愚之志也
　　問風俗
　　天下之衆視儀而動聽唱而應期於學士大夫而後止焉聽唱而應而為無物之言視儀而動而為難知之行不能披心腹墮肝膽自竭以事上則夫戴後之民守邦之衆何所望哉嘗謂時未始有常也世俗為之耳俗未始有常也學士大夫為之耳以其貴也賤者之所聽以其實也愚者之所慕是故學士大夫患盜虛名而失其實向為伯夷今為盜跖朝為忠信暮為欺誕祝欽明託儒以為姦裴延齡引經以為偽逢吉之險邪嗣復之辯給崔群棲楚肆訐示公僧孺宗憫奮私⿰黨為唐之亂階世俗以壞可不懼哉雖然靜言庸違巧言令色堯舜之世有所不免聖人之治不能使無此屬而能使之不得志而已小人之惡有姦心故有姦行有姦行故有姦言邦汋姦心也邦賊姦行也邦諜姦言也其政失一其刑失防然後小人之志趨於姦焉以邦誣立朋以邦朋立成誣其𡚁生於邦汋而已方其為邦汋也不遽止之使之乘間得志則不可及矣先王患其然為之八成掌於士師俟其類至而斷之小人所以造邦之禍其情蓋盡於此矣制治之世將欲齊八政以防滛一道徳以同俗弗去斯人之徒未可議也舜之用知去靜言庸違孔子之用先去順非而澤二者弗之去彼將以惡亂善以邪干正鄉有原人國有不物市有偽飾政有左道皆其𡚁耳方今天子徳意志慮曉然示人如日正中臨照天下則王之所好宜知而行之王之所惡宜知而避之若夫不能以情相親以義自竭而為無物之言難知之行則堯舜之世有所不免者俗化之所由亦安在哉愚請斷之以八成馭之以八柄而已
　　問納言
　　旁通天下之情以為徳則天下之大順成矣兼覽天下之善以為政則天下之大利至矣方今聖人以道出法以徳制行將起太平之功緒以示萬世而或大順未成大利未至何可望哉則其視聽無壅而上下之志通善惡不誣而君子小人之情得拒讒慝之口來讜直之論固其務也嘗謂上之致治有意在法下之求治有情在事上下相去其勢有髙卑其分有貴賤為之間焉其嚴而不可犯也中有小人竊乘其勢分之不可犯而撓之天下之情與善或屈或㽞或附或更以至相失而莫之達焉是故上有不及知之嘆下有無告之憾天下之勢不亦殆乎然而上下之志不通讜直之論不進孰致之cq=357哉君子之善小人之惡不得其情而已君子以善懼惡小人以惡亂善然後邪計不得不行嘉言不得不伏視聽不得不壅故愚以謂邪計之行嘉言之伏上下之志不通非所患也患在君子小人之情有所不知而已小人之情以小亷致大行以小信致大偽有所乘而入有所伺而進似是而非者也知人之道不患不知君子而患不知小人茍使小人之情在吾手撓顧指之間巧令無間以行其志然後虎賁綴衣趣馬小尹左右攜僕百司庶府罔匪正人庶常吉士是故諸侯之復逆則以大僕掌之三公及孤卿之復逆則以小臣掌之群吏庶民之復逆則以卿僕掌之外通諸侯之情覽諸侯之善內通公卿群吏之情覽公卿群吏之善下通萬民之情覽萬民之善下之志通於上矣以觀治象為未足也或讀邦法以讀邦法為未足也或誦王言以誦王言為未足也或道徳意以道徳意為未足也或掌治逆其平如砥君子履而行之其直如矢小人視而見之上之志通於下矣殄行之讒説無以傷政沉衆之浮言無以敗俗則其致治之具本末備舉上揖於三代昜為力矣方今天子急於得才升對接踵書匭繼上片言解頥爵賞隨至朝維白駒暮躋青雲者蓋已衆矣學士大夫茍有一日之長千慮之所得類得以自致非俟科舉而後可然則招延之路豈復有説哉揆察之方得小人君子之情偽則愚嘗謂視其所用之是與否未果知之則觀其所由之義與否未果知之則察其所安之仁與否蓋夫所用之是非出於所由之義與不義義與不義出於汝止而已孟子曰存乎人者莫良扵眸子眸子不能掩其惡胸中正則眸子瞭焉胸中不正則眸子眊焉聽其言也觀其眸予人焉廋哉蓋夫汝止安然後胸中正胸中正然後所以所由所言所視無不正者言者心之聲心者神之舍而眸子則其神之逆旅歟君子求人之情偽或於視聽或於言辭氣色之間或於行跡蓋六事者所安之形象者也孔子曰昔吾於人也聽其言而信其行今吾於人也聽其言而觀其行視其所以觀其所由則觀其行歟先王之用人或以言揚或以徳進其在鄉也委之考察之吏國學之官黨庠之吏以六藝各書其能以六徳各書其善患其粗也察之以致其精患其偽也攷之以致其實其在朝也委之揆事之臣堯宅心於舜而八官為之用舜宅心扵禹而五臣為之用文王宅心於三事而凡百有司為之用然而邪正之辨凡歷扵此蓋已詳矣及其升對接踵書匭繼上聖人又用獨智入於所安之仁所由之義則君子小人之情烏能逃我哉小人不能以惡誣善然後旁通天下之情以為徳兼覽天下之善以為政其為也孰禦




　　演山集巻四十三