瀟碧堂集/16

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卷十六·疏

（萬曆二十八年庚子～三十四年丙午。３３～３９歲）

○聖母塔院疏

《荊州碑》云：「智者禪師辭親出家，母以甘旨為言，師遂指茅為穗。」其說頗不經。然邑中茅蕙村名始此，今聖母塔，即其故封也。邑自漢、唐來無文士，故舊事多略，而塔碑剝蝕盡，逸事僅見《統記》中，所謂《荊州碑》，乃《統記》夾注所拾耳，亦不知碑為何人作也。歎先跡之久湮，悲文獻之殘闕，後來者彌永彌敝，他日摩耶藏骨地，焉知不為卜兆者所奪略也。

夫中國之有智者，猶西土之有釋迦也。以藏通別圓判一代時教而教意盡，以空假中三觀發明真諦而禪那啟，以十疑釋西方淨土之旨而往生決。夫四字盡四十九年之微言，則馬鳴、龍勝所未發也。三觀直指心宗，攝無量義海，則惠安、生什所未詮也。約十六觀門，而皆歸之第一義，則永明、天衣諸大師所共祖述也。蕞爾小邑，生此大聖，辟彼盲龜，值浮木孔，而鄉里後生至不聞其名，遺文闕略，抑至於此。余友崔生，去塔五里，近欲募修一院，以永此塔。牆宇堂廚之類，費青銅將八十千，合眾佛子之力，而供一佛母，計當不難，生第勉為之，唯漸而恆乃可成。

○板橋施茶疏

繁熱隆寒，九十者半。渴驥奔泉，行人在道，當其炎則焰在喉，當其寒則冰在腹。取之杯杓之間，而所活者，至不可計。至若春暖秋明，解裝釋馱遊人，踏沙而過羈韉之客，傷風煙之頓異，而流光之為塵足也，煩懣之時，忽此一杯，眼若開而心若釋，亦足以少舒其困頓之苦，而發泄其羈旅無聊之況也乎？此古人置郵傳餐之旨，王政之所先也。茶夏費薪，冬費薑，其勞費等，計一月費不下二金，邑諸宰官主之；春秋之費，當夏冬三之二，諸居士塞夷及往來客子主之。

○南都天界寺募田疏

僧供出自分衛，佛製也。後因乞者不勝煩，供者不勝數，而寺田之制始興。夫天下之官者、商者、工者，皆待食於農，耕之者一而食之者十，農安得不厲？夫官為民策旱潦，正疆洫，是官未始不農也。夫商為民以穀易錢，以舟車通貨器，是商未始不耒也。夫工為民陶冶鼓鑄織紝創作，是工未始不耨也。

今夫僧居則辦道，行則參禮，無銖兩之事及民，其真能為應供為利生者，百不能一，而坐而蠹庾粟者，十人而九也。夫取百不能一者，而皆取給於農，則農困；監劣僧之敝，而並廢福田，則僧困。此兩弊之道也。自隋以來，久而不弊者，唯寺田一法。計僧而田之，計田而夫之，一畝之入，可供一僧；一畝之力，常借二夫。是一畝而供一僧與二農也。以其二自給，其一以辦官稅，坐而食之，不為蠹國。使天下之為僧者，皆借民力以辦禪，而其貧無田者，復得借僧畝以自食，此與官與商與工交相耨者同。比之方維口最為淨食，使瞿曇生中國，決當易分衛之制而為田也。天界寺舊有田，今以供院僧，而四方行腳不沾盂粒。禪者某議貿田以供禪眾，宰官居士有能共成此舉者，於國於農於僧，皆有大饒益，此經世之畫也。

○廬山募緣小引

匡廬之勝，峰為五老，泉為瀑布，巖為獅子、文殊，澗為青玉峽、玉淵潭。至於幽林邃壑，迂迴曲折，則天池獨臻其奧。餘自丁酉來，入名山者五，五泄以瀑勝，天目、齊雲以石勝，盤山、紅螺瑽奇極矣，要以巖壑勝，而匡廬皆奄有之。所至之地，驚心駭目。計此山之石之瀑之巖壑煙巒，分身作十百山，猶當與天台、雁蕩爭勝也。天池僧某者，所往必向導余，一石一勺，皆能言其目，詳其委。余往入山，有白首不能名一丘者，少年上人獨能耽心水石，此一快也。

山中每年末，具合山供，禪者適隸其職，同行數衲為餘言，余囊適竭，不能具檀。自惟蘄、鄂去匡為近，又余友孟常兄弟及吳皋倩在焉。而禪者所職，得三十千青銅可辦，當不惜也。因為述匡山之勝，並以此意達之。

○甃路疏

從斗堤而來，儒而館者，行腳而庵者，傭而灌者，甕而汲者，皆道此巷。巷凹，雨則滯，久則洫，人趾之所踐，牛羊之所蹂踏，漬若膠，沒脛，少者至臀。計紈其衣者，一春當費鞮二緉。市人雖赤足，其裲襠衫裙汙浣之，費一日工，色且脫。傭不灌，則減其直，汲者迂道，而饔飧不時。婦女跣，至見其，則不雅，或傾仆，則費且蓰。故議者欲甃此巷，以便往來，蓋非獨巾衫者當惜其革，至於閭里屠估，下逮賣菜傭兒女子，護其褌而醜見其脛者，亦當以數錢見與，是亦減費之道，是可施也已。

○補藏疏

二聖寺藏經，余與龔惟學先生次其目，惟長先生補其亡，通禪暨諸居士飾其櫝，而飽蠹粉者尚十之五，失次者十之三，通禪欲詮補之，資具闕。鄉之宰官長者，始困於造閣，既困於治櫝，其合力者不過兩三家，且貧。通禪不欲重困諸窮宰官，謀為遠募，而問策於余。余曰：「此鄉人之恥也。東西南北，任錫所至，使其人皆笑鄉大夫之貧且慳，不能檀，而更布金錢，以愧吾鄉大夫，是亦發露之一也。」

○眾香林疏

官有郵，旅有舍，僧有叢林，此即次之地也。郵有宰，舍有主人，叢林有接待僧，此掌理之人也。郵廩於官，舍取辦於客，而僧孑然一錫，過傳舍則皂而挺者嗬斥等於餓隸，投逆旅則囊惟一缽，又以其緇而髡也不祥，急叱之出。所謂叢林者復無所取，四方之人非甚不急之緡，不投一縷，故接待之難，比置庵造像百倍。而行腳每至之處，不敢與疥癩爭席。至若一遇暴警，令首詰奸，而僧徒先遭其虐，三木杻遞者，比比皆是。是皆叢林之不立，以至於此。

昔石頭道盛時，每數十里置一僧郵，而荊最要，故叢林稱盛。今淨地與民居雜，而僧習為市，已不復知剃髮為何事。大士之堂，每以客豕，而客僧至者，不得取一粲，是何今昔之懸絕也？眾香林創始於念淨居士，而命名於黃太史，托於北來僧某，斂而粒之，以郵四方之行腳者，此盛舉也。敢以告荊之宰官長者，興青原之道，而繼劉虯、羅含之業，此其時也。經曰：「客有往來，郵常自若。」荊人勉之。

○題供僧籍

有募米供僧者，有募檀越代供者。募米者某，講席某，期叢林某，功德主某，此其施也有據，故人樂供。募檀越代供者，發願供僧若干，今日遇一人，募齋僧幾許，明日如之，有樂施者，即籍名簿上，其人為具供如法，畢其數而止。僧無貯糧之煩，轉輸之苦，主者信其無他，亦樂為之供，故行腳之人便之。明僧舊有是願，青平居士代為乞言。余謂若但欲滿供僧之願而已，則如前所云募檀越代供者，其法簡，其願易畢，明僧酌之。

○募建青門庵疏

凡山川要會處，人士都雅，俗華而好義，則其間剎宇必多。故今京都、吳、越，精藍棋置，而文章禮樂，亦甲中夏。夫衣紈繡而過者，入村落則老稚聚而駭，過下邑則士竊議指其背，至通都則常，其習固也。

往余為童子時，與諸巾冠者遊，見圓頂而緇者，則群指曰楊、墨。稍長，讀子史書，旁及二氏，笑曰：「此何與子輿氏舌。」而是時士競操觚業，以諛時目，故亦習子史及釋、老之淺易者。士之入伽藍者，揖必至踝，見僧乃不怒。

迨先伯修既以中秘裏旋，首倡性命之說，函蓋儒、釋，時出其精語一二示人，人人以為大道可學，三聖人之大旨，如出一家。見行腳之稍能談者，揖而坐上座，事二氏先師有禮，而所謂精藍禪室者，遂亦數數修飾，浸循有大國風。青衿之士，口者什六，身者什三，唯一二老儒守陳編久者不復信，世雅不重之，故不勝也。

沈生從余講業，及熏聞貝典熟。世為瓜渚里人。渚中人士，習為修雅，將辟禪舍，以客桑門。余顏其楣曰「青門」，志里也；且以識下邑之文，漸埒上國也。夫不知有秋之獲者，見人投種，則怪曰：「奈何以可食之物。棄之淤泥？」不知福田之道者亦然。渚中人士，業知之已，慎無惜種。語曰：「臨淵羨魚，不若結網。」

○諸天寺募疏

平樂去余村二十里而近，平疇碧樹，與岡巒相錯，大約風景似余村也。去冬始一履其地，問所謂太歲岡者，村民皆曰不知。而諸天寺倚高阜，剝落荊杞中，寺雖敗落，而遺跡未朽。過此則為畦為澤，無復一卷，疑所倚即太歲岡也。寺本供調御，而額以天，不稱。夫取祈年、未央而省署之，侗者知其不合。民惑於福田，而躋灶於奧，此下凡之通病也。

昔無盡居士問孔、釋孰勝，妙喜曰：「孔子師天，言必以天為則。如來以天為部，辟則臣妾臧獲也。」余故曰：「額以天弗稱。」諸大檀信既有意丹碧之矣，盍並其名正之。夫邀令長之福者，寬其稅額復其身而已；邀天子之福，則為通侯為卿貳，是在諸檀越取之。田子曰：「必也正名，敢為福始。」謹如所約，以告裡氓。田子名某，世為里中望族。

○題王路庵疏

往來衲子侈談僧郵者，曰丹陽，曰吳江，曰西興，而姑蘇之王路庵為最。余友死心，適從越來，談未合齒，而庵之鳩材者至，持余友錢兼山、曹魯川書各一通為質。以吳、楚地遠，不得餘一言，人未信也。余告之曰：「庵主之願，是余令吳時質諸目，山居時質諸耳，師來又復質諸兩宰官牘。余不敢為妄語緣，庶幾檀那以信王路庵者信師，是在師深心與廣長舌而已。勉之。」

○公安二聖寺重修天王殿疏

環荊州之精剎以千數，而二聖最古且異。濟川居士載之碑甚具，邑中雖耆宿莫有知者。余童年過而讀之，駭以語吾兄，然未知濟川何等人也。後讀《五燈》，始知為不動軒主人妙喜所印可者。微斯人，則二大士之跡不傳，即寺亦莫知所自始也。邑中文獻，絕無可考，自有茲邑來，姓名一無見史冊者，流寓宦跡，稍稍有之，而亦不詳。子史所載，至不能舉其名，至於子貞、少陵之屬，稍名之已，而羞藻之義闕然。

僅僅一智者禪師為邑產，邑人多不知，記者述其所自，或曰潁川人，不知其先以公封邑而至也。獨《荊州碑》中載有茅穗、油河事，可為的據。而茅村之聖母塔，石級如故，然邑人已不知為誰家封鬛，耕耨耘樵者，日侵削不止，其不為鐮刃礪石者，或亦髯將軍嗬持之耳。蓋邑人之不好事久矣。寺始末載碑中，故不贅。舊址為江所齧，自椒園移來，三十餘年，去歲始新其垣，天王殿架朽而柴之，有其名耳。寺故以二大士現忿怒像，故置四天子貌而空其殿。夫空之是已，余意當範智者大士其中，益以遠上人寶珠之屬，並祀呂、庾而下諸大宰官客子，及茲邑道德文行之超越者，使來者一入斯堂，而文獻宛然在目，亦士林之一快也。夫四天子以護法著稱，諸禪伯天子之所禮也，王臣宰官遺教之所囑累，所以助四天子於明明者也。諸君子悼文獻之久湮，思盛事可以義起也。雖微福田，遽寧恝然已乎？靈公善語邑長者，於予言必有合也。

○募作板橋疏

十一月槓，十二月梁。車蹄格格，以驅以行。惟茲紅板，軌不得方。木糟塊圮，水遠道長。稽首哲人，開箱啟囊。無偏無頗，來者堂堂。題籍伊誰，曰東省郎。厥歲在寅，厥律始商。

○題請藏疏引

雪浪之高足曰某，去秋詢余柳浪，遂入蜀，謁傅大士，因得縱觀播形勝，還為余言。余笑曰：「是昔為無厭足王國土，今遂為慈氏樓閣，煙水是同，願童子勿生二想也。」復窮其所之，曰：「將北入燕，遍叩諸大檀，乞靈文一藏，歸雲浮山，願居士為引其端。」於是石公為之說曰：「師遊雪浪，胸有全藏。欲楷後學，名言是仗。維雲浮山，遍吉所相。霞光煙靄，現六牙象。於赫天子，以慈德王。黃卷赤軸，施彼萬方。行矣善財，當仁不讓。如龍乘雲，如鳥入曠。白馬歸來，為法中將。稽首大檀，歡喜是望。作智慧因，佛種無量。」

○普光寺疏

茅穗佛所自出，震旦之法由之以興。《荊州碑》所載，與《統紀》雖不甚合，然核其名與其故跡，智者為里人，無疑也。今里中人指其近似，皆附會大師，或云智者於里中建名剎六，而普光、報本、南觀音皆是。智者嘗雲「建寺三十六」，疑此亦在。夫師以酬恩南還，此地乃其生緣，安得無剎？迨台教東渡，中國之人至不知有三觀；而錢氏王臨安，始還故物，大師之跡晦而不章久矣。夫中國學者，至並其教而亡之，而何有於尺椽寸塊也。且孱陵自隋、唐迄今代，人物寂寥，文采著聞，不得一指，中間闡宗乘者，亦才得一二衲，要之門庭互異，則又非彼門下客也。普光寺頹久矣，近邑長者多談禪那，諸鄉落所謂藍舍者皆云興，而大師所創立尤屬意焉，裏大姓競為光復，且曰：「值今大有年，半村落中可具，無煩他舍。」以告袁子。袁子曰：「去聖人之居若此其近也，以其時考之則可矣。」

○菩提寺疏

菩提寺餘一再至，其地比他剎為淨。今之所謂剎者，名雖精藍，實則禽檻豕柙也。又其上，則糟丘澠汁也。甚或青豆之房，以貯黛綠；雨花之館，以奏淫哇。而菩提寺以少僻遠，遂無復此穢，然門殿皆不甚飾。寺僧以余舊遊，乞余為引。余曰：「此淨地，諸檀那所習也，余言何足重？諸上人第以淨因感之，無弗得矣。」

○德山僧募修地藏閣引

法處嚴寶池，瞿曇現穢方。唯有藏大士，刀火作家鄉。閻浮提眾生，念念迫炎湯。開眼與閉眼，俱仗大士光。動念即泥犁，遠不隔尋常。以我念不淨，致彼劫茫茫。辟如四方空，因方作短長。窮方不可盡，空亦不銷亡。我來禮德山，金聚拜空王。渺渺白蓮社，莫莫青豆房。靈鍾存古閣，騫舉若烏翔。苔斑生繡題，溜雨駁金床。行道猶不忍，給孤豈相忘。稽首大檀那，丹碧借輝煌。露電理歸盡，繁華夢幾傷。失足劍戟林，舉手得清涼。

○德山僧募裝毗盧像引

花藏無形段，毗盧亦不實。如塗粉虛空，如雕鏤雲物。云何雜花內，藏塵現尊特。德山妙嚴閣，名為毗盧設。中實無毗盧，如舜若多質。舌相出風柯，慈容現沼月。蒼巒與秋渚，敷演無間歇。我以無眼觀，觀處離林樾。眾生全眼塵，於何得超越。峨峨丈六像，金土恣裝捏。花冠耀青髻，寶衣披古折。低頭及合掌，恆河沙功德。窮子背慈父，百城閑經歷。無實不由權，佛性緣可得。一彈指莊嚴，萬劫黃金色。他時見毗盧，莫道無交涉。

○募修文村真武廟引

文村沙嘴突江生，怒波直齧孱陵城。披髮大士仗劍行，盤渦曳出古蛟精。老涎入草沙石腥，青獼猴鎖川波平。雕題紅楯碧軒楹，鑄金冶鐵玄宮成。霜摧雨折歲屢庚，榱梁額上菌芝生。行道過者涕淚零，道人稽首叩階庭。青錢赤仄出箱籯，綿絲一縷沙一星。毗沙天子作證明，紅髯碧眼靈官靈。

○題光中鳩材小冊

珊瑚為堂木難室，荷葉山頭雲似璧。金色頭陀倚花立，番鐵拄杖青皮笠。辭我遠入湖湘澤，杞梓楩楠被天黑，青髭白面盡檀越。老去髡頭少作客，驀地相逢如舊識。

○募修吳氏橋小引

澗如帶，流且駛，杠梁不飭塗者死。舊鬼嗷嗷喚新鬼，小人無和君子恥。橋南橋北皆仁裏，濟川題柱從此始。

○題承天寺募冊

西風夜吼君章宅，蘭死叢枯覓不得。一丈草深欄楯寒，寶池波湧車磲裂。勝蓮國土化如來，飛溜濺面髻堆灰。試語王舍城長者，慚愧金銀佛寺開。

○題龍堂寺僧募冊

龍堂飛雨濺窗濕，苔色斑斑生古壁。雕疏半毀柱蒿立，漏痕界遍黃金色。衲子欲言面羞澀，試介烏紗作檀越。積露為波江可得，東鄰北里賢相識。山自銖忽大千伯，等一金錢無差別。掃卻莓階貯空月，琉璃地上光澄徹。

○禪堂募麥引

綠疇初滿，黃雲甫截。浮空麥浪，如海斯湧；滿車汙邪，似雷之殷。當斯時也，《折楊黃花》之歌，遍於井閭；缸面甕頭之春，溢彼堂榭。而應供大士，腰懸空盎；赤髭淨侶，枵然盈塗。是可忍也？心實憫之。厥有白足，分衛諸方，寧繭余踵，填彼饑壑。仁人之心，儒者所與，敢不圖之，用弁首簡。

○書檀度和尚草庵引

檀度和尚告我曰：「去邑百里為站，過五里為黃鍾堡，有居士願舍地一區，以待去衲。不敢言僧郵，僅可歇足。比於官舍，則無供具；比於店肆，則不取錢。當其至，則逆旅即主人也，來若歸舍；當其代，則主人亦逆旅也，去若脫屣。不剪茅，粗備風雨而已；不墁飾，泥土而已。敢煩長者引其端。」袁子聞而笑曰：「有是哉！明春入衡嶽，當偕數衲過汝。且觀汝新政，又觀彼土居士信根生熟如何。若果善人多也，雖不佞亦願擔瓢欹笠，婆娑乎其間也。」

○髯僧銅塔冊

胡僧碧眼須三尺，風吹冉冉掛金錫。黃金範塔等山齊，走遍渚宮與湘澤。南中冠帶簇如雲，誰似堆沙老阿育。衲衣三度敝秋風，天踏峨嵋千仞碧。蜀山銅鐵走華夷，高舶林林同瓦礫。是中應有大心人，橐可傾翻手可擲。塵埃之內有鷲子，莫道分衛去如織。

○眾香林冊

眾香國裏花深處，鸚鵡迦陵旃檀樹。子山樓北色堆嵐，中有峨眉大士路。禪關隘塞宇傾欹，金錫如雲掉臂去。幾人曾徑落帽山，誰家不上龍舟渡？二十一萬肩摩國，揮汗成雨袂成霧。戶擲一錢丁一緡，楩梓豫章傾刻具。赤麵修髯怒者誰？布金長者驀相遇。

○雙田寺冊

雙田開山自李唐，虐焰摧為瓦礫場。芟茅誅杞作雲堂，鏡水不波菱芡香，蘆荻花飛滿寺霜。刻株為佛如人長，辟支羅漢儼成行。頸腮不辨臂怒張，腰弓背曲色沮藏，皴皮皺目苔蘚裝。黃面老子面不黃，雪山行苦骨羸尫。爰有大心檀越王，銅山金埒珠倉箱。入門四顧淚彷徨，融膏冶液告四方。三十二相亦何常，稽首誰家無橐囊，東村西社皆蓮鄉。