為從叔鴻臚少卿論旱請掩骼埋胔表
臣言：臣聞事君之義，有犯無隱，故心苟所至，願必上聞，所以罄露塵涓，裨助山海，則匪躬之節著，致主之情竭矣。臣實蕪庸，誌業非遠，幸逢明聖，累忝驅策。位登四品，官亞九卿，叨竊已多，答效無紀。常願刳肝碎骨，仰報於天，此臣景行前修，悃款終夕，不能已也。臣某中謝。臣聞諸《傳》曰：「天災流行，國家人有。」雖昇平之代，秉哲之君，禮義不愆，刑罰斯中，而適當其際，化理不回。故商武受命之賢王，周宣中興之令主，桑林未禱，金石以銷。禮（疑）其大統，則陰陽之數，義實固然；推其至理，是時事之端，政乖取此。誠細有所遺，驗諸方誌，昭然可辨。雖日月薄蝕，無損於明，而宵旰兢栗，未喻其道，良足惜也。伏惟開元聖文神武皇帝陛下道格上蒼，功深下濟，葉兩儀之高厚，等四序之運行。告成岱宗，而靈饗聿應；展禮農籍，而嘉禾實穎。烝烝過於虞後，翼翼邁於周文，故元祖契會昌之符，蒼生踐仁壽之域。臣竊觀圖諜所記，生靈以來，巍巍赫赫，未有如聖朝之盛者也。而水旱小數，時或愆和，一旬不雨，仍延聖慮。臣竊以殷周之事考之，斯可得而言矣。臣聞《道德經》曰：「大軍之後，必有凶年。」《論語》亦曰：「加之以師旅，因之以饑饉。」蓋雲暴骨中原，感動和氣，疵癘是作，災害用生。故強死之魂，《傳》稱為鬼；積屍之氣，禮有驅除，不徒言也。臣竊觀成湯之受命也，前有伐葛之役，後有升陑之師，凡七十二征而天下服，故其詩曰：「武王載旆，有虔秉鉞；如火烈烈，莫我敢遏！」宣王之中興也，亦南征淮甸，北伐太原，外攘夷狄，複文武之境土，故其詩曰：「六月棲棲，戎車既飭；四牡騤騤，載是常服。」則二王用師而定也明矣。未聞有岐昌掩骼之政、秦穆封屍之令，旱暵之故，不亦宜乎？不然，則《月令》「孟春之命」，「掩骼埋胔」；《周禮》蠟氏 「掌凡國之骴禁」，「埋而置楬焉」，豈虛設也？臣聞之，五材並用，誰能去兵？小則施諸市朝，大則陳諸原野。我國家櫜理定，十紀於斯。陛下重之以懷柔，申之以靈武。三韓左衽，夷於郡縣；六狄解辮，願為臣妾。《書》、《詩》所載，未之聞也。而西戎鬼類，尚興艽野之師；東胡噍餘，猶儆柳城之戍。陛下爰整其旅，吊厥匪人。雖有徵無戰，不聞遺鏃之失，而恃險與馬，猶積抗輪之斃。故血膏草莽，骸聚邱山。史不絕書，士有餘勇，以為常矣。臣又聞之，帝王者，則天而法地，長物以子人。如天之無不幬，如地之無不載，故天無遺人。雖古先哲王，內諸華而外夷狄，亦雲要服者貢、荒服者王。聲教所加，合於一揆，所以伐其叛而柔其服，重其生而哀其死。《詩》曰：「普天之下，莫非王土。」《書》曰：「丕冒海隅，莫不率俾。」此之謂也。頃春之季，恆陽小愆，宿麥未登，首種不入。賴陛下憂勞日昃，以萬物為心。天且不違，應如影響，閏月雲暮，時雨滂流。我田我私，既浹祁祁之澤；彼黍彼稷，方成油油之稼。此天慶陛下至矣！人感陛下深矣！而密雲未灑，忽複二旬，時屬炎蒸，土仍滲漉，元元之望，又加於茲。昔燕祠寡婦，延闔境之潤；漢察冤囚，致隋車之雨。今陛下當措刑之代，濟必封之，吏不苛刻，人無怨訴，愆亢之由，有異於彼。愚臣不敏，竊有所見，謂宜分遺制使，往校邊庭，凡戰陣之處，體骨所在，即將埋掩，仍施厲禁。則儀刑萬國，仁洽九泉，存亡均雨露之恩，華夷同日月之照，庶膏液與聖私齊運，旱苗將朽骨俱榮。不任（雲）雲。
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