為群官固請公除表
為羣官固請公除表
臣某等言：臣聞以日易月，著自不刊之典：以臣事君，竊惟有爭之義。群心累切，聖感未回，臣等焦惶，不安啟處。中謝。臣又聞之：高宗諒陰，三年不言，百官總已，以聽於塚宰：斯則求古之人，自殷宗行之矣。但事有通變，時有損益，或循古法，多昧遠圖。孝文由是創禮，孝景因之從令，故漢之帝王，獨高文、景。孝者先於百行，豈欲違而致美？誠以神器之重，天下至公，所直小，所枉大，加百姓而刑四海，作程於後，罔不率由。陛下纂大橫之繇，開中興之業，每旰食坐朝，求衣視事，不可得不言也，不可得總已也，固不可如殷之時也。臣請以近事為明，是雲典故，豈三聖追遠，曷不甚哉？三年制服，藎未然矣。先後所以末顧之深者，欲順成先誌，不改其道乎？若遂乖於所奉，固於執見，寧獨神祇之望缺，億兆之心阻？必當太宗有恨於昭陵之仙寢，高宗不悅於梁山之元官，先後徒勤於憑幾之言，陛下是忘於綴衣之日矣。今禮雲衷，後聖不宜獨善；今禮云非，前王故以垂訓：其可專之乎？況敬於宗廟，四時之感斯在；廢於禮樂，萬邦之化安寄？不薦不享久矣，其如奉先何？禮壞樂崩久矣。其如致理何？懼非大孝之意也。頃公除有數，臣等祇若，今攢塗又畢，時月已遠，而陛下廷則簪裾之序，居尚苴枲之容，至有百蠻入覲，千官在列，仰晞太陽，俾見群下，便謂君臣之禮，舉而有三，遐邇之人，感且非一：彼數事者，伏惟孰計之。臣等輒以悃悃之懷，願抑蒸蒸之孝。陛下當回思遷慮，從權達禮，思代天理物之大，惟愛人治國之機，上則遵於累聖，稟於遺旨，下則順此誠祈，因而俯就，喁然所戴，罔不知幸。無任悲迫惶悚之至，謹詣朝堂奉表以聞。
第二表
臣某等言：臣以易服之禮，著之前訓；從權之義，聞諸格言：遂披瀝肝血，願垂昭亮，天心彌固，日慮徒勤，是用怔惶，但深焦懼，臣中謝。臣聞通喪之制，差等不同，天子絕期，故云自達：此孝情之奧旨，非喪服之遺事。故雍言致惑，子張發問於殷宗；除服不疑，元凱具陳於晉主：此則家國殊禮，君臣異貫，前帝軌儀，備之方冊。況皇朝典故，駿奔斯在，祖宗奉先，不違茲躅。陛下若以庸言不信，上則請按於《周禮》；陛下若以今古異途，此則請詢於唐典。雖聖情多感，臣不忍言，而有義可憑，終期俯察；復以四海無外，萬機事大，國望時宗，猶有權奪，則陛下為天下主，作人父母，司牧群方，纂膺寶業，何忽以冕旒之貴，而行布衣之禮也？且臣等公除，虔奉明訓，陛下若素未卷，縞衣仍服，使吉凶殊於內外，丹素雜於宮寢，無哀樂乖宜乎？無情禮失衷乎？又臣以奉君為忠，子以奉親為孝，孝必順於先志，忠必期於助禮。今先後遺制，服紀具存，陛下小不忍行，動而愈失。陛下則固執，儻違於大孝；愚臣不請，先陷於不忠：臣何心顏，敢安視息？是以不勝慺慺崩迫之至，謹詣朝堂固請以聞。
Public domainPublic domainfalsefalse