為陳正卿進續尚書表
臣某言：臣林莽介賤，幼而強學。竊聞諸《大易》之說曰：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」夫察乎變者，立德以貞其象；成乎化者，立言以讚其功。故太極列三階五緯於上聖，聖人著三墳五典於下。至哉文乎！天人合應，名數指歸之大統也。今之言文字者，始於太昊；徵訓典者，本於唐堯。振頹綱者，孰若漢朝？興盛言者，莫如聖代。是則太昊朕之，軒轅章之；唐堯祖之，虞舜述之；漢高作之，光武維之；祖宗開之，陛下因之。臣愚以為太昊至於我高祖太宗，軒轅之於我開元聖文神武皇帝陛下，稱廣運者四代，繼成功者四君，咸宜布昭睿典，光熙德政矣。然則伏羲創文籍，黃帝立史官，太古淳奧，權輿樸略。至陶唐氏，而後大備。故孔子美之曰：「堯之為君也，煥乎其文章。」由是敘帝王之書，首唐虞之典。於堯則曰「欽明文思」，於舜則曰「誕敷文德」，文之時義大矣哉！夏商已後，德弗及舜。仲尼雜目其書，而不為典，言未能察變成化，比唐虞之際也。何則？夏之興也，泣辜殊於政理；殷之興也，慚德乖於雅樂；周之興也，謂武微於盡善，其不為帝典宜矣。陵夷僭亂，以暨暴秦，剗亂墳籍，瞽聾兆庶。王者之風殄矣！生人之道窮矣！天之未喪斯文也！故帝道複興於漢家。數百年中，而憲章具舉。夫其推步律曆，帝堯分命之典也；增修封禪，帝舜時巡之義也。約三章之法，以正咎繇之刑；班四時之舞，以續後夔之樂。臣竊睹三代之作，貽範垂訓，體國綏人。雖載祀綿長，德澤深遠，皆因循轍跡，故弗易其事。孔子曰：「殷因於夏禮，周因於殷禮，所損益可知也。」未有踵七雄交爭之末，繼六籍焚如之後，帝典缺而更張，淳風醨而載洽，若大漢者也。且義帝之喪，三軍縞服，異夫湯武之放弒其君矣；諸呂之亂，浹辰底定，異夫羿浞之驟移其祚矣；中興之盛，華戎率服，異夫吳楚之僭竊其名矣。夫如是，有漢之美，固可以比肩虞後，千載一時之運歟！曹馬以還，曾何足擬！四分五裂，朝成暮敗。其間雖晉平吳蜀、隋舉陳國，混並未幾，危亡薦及。法令不足以禁齊人，聲名不足以垂後裔，其於帝道疏矣！又況乎南遷淮海、北起胡戎者邪？茲又二朝之不若也！臣聞乾道運行，否終則泰。上帝有以輔文明之哲後，表光宅之休期，必將乘喪亂之極，繼驅除之運。故有周之末，禮樂崩壞，連橫合縱，俱非正朔，則秦氏略定，而漢代以興。在晉之亡，縣崩折，南吳北虜，各擅名號，則隋氏削平，而聖朝以作。此天意一也！不然，何秦隋二葉而亡也若彼，唐漢一家之盛也如此？於赫盛唐！正百王之闕；思文陛下，光五聖之嗣。啟運應期之符，吊人伐罪之義；制禮作樂之本，郊天禪地之位；萬庾三登之穰，河海晏清之瑞。舞七旬而殊俗格，歌六律而薰風至。故以騰子姒而絕景，挹媯祁而高議矣，又何東晉、後魏、梁、陳、周、齊之足道哉！誠宜詔史官，敷帝載，炳唐虞之故實，黜商周之遺制矣。漢氏已略之於前，皇唐複曠之於後，臣實惜焉！知而不述，則臣子之罪也。臣實愚淺陋，竊不自揆，敢緣聖朝稽古之道、陛下文思之德，耕牧餘暇，輒複著書，討尋載籍，於茲一紀。謹上《今文續尚書》一部，凡若干篇。卷始有漢二典，次我唐二典，以續夫前書堯舜之典也。其餘文、景、明、章之後，魏、晉、宋、齊已還，南訖有陳，北起元魏，曆周、隋洎夫高氏，以至聖朝，總一十二代。詔策章疏，頌歌符檄，忠臣之正議，武士之權謀，類而刊之，次以年代，以續夫夏、商、周、秦、魯之篇也。臣聞古者古史記事，左史記言，舉其大略，前書之義備矣。孔聖沒而微言絕，暴秦興而挾書罪。雖戰國遺策，舊章駮亂於從橫；漢臣著紀，新體互紛於表誌。其道末者其文雜，其才淺者其意煩，豈聖人存易簡之旨、盡芟夷之義也？昔文宣脩五帝之書，究三王之季。臣性非天縱，學異人師，稟生何幸，親奉聖代？此皆文武聖皇之遺旨，臣愚曷足以知之？何者？臣嚐伏讀《貞觀實錄》，昔太宗因聽政之暇，觀覽《尚書》，謂侍臣曰：「朕每庶幾唐虞，亦欲公等齊肩稷契。」又曰：「令數百年外，讀我國史，豈獨窺兩漢哉？」臣故知有漢之功業，與我唐之化理，俱可以繼夫唐虞之盛也。伏惟陛下元德昭升，至仁廣被。乃二十一年正月制曰：「各勵精一誌，共興元化，俾蒼生登於仁壽，天下還於淳樸。」愚臣緬述太宗之旨，伏思陛下之詔，固非取類於三代之間也。勒成帝典，不亦宜乎？陛下睿思雄飛，宸章間發，質文一變，風雅大興。臣聞水之細者，江海假其深；材之短者，棟梁資其峻。陛下必謂臣所著小有可觀，賜以召見闕庭，一垂試問。臣採摭之外，亦以學文，縱不能光揚盛美，猶庶乎細水短材之益，則聖旨之含容大矣，臣之誠願畢矣。
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