無上秘要/卷三十一
無上祕要卷之三十一
經德品
五老靈寶五篇真文，元始天書，生於空洞之中，為天地之根，靈尊妙貴，法教威嚴，三元開張，德冠諸天，有一十四德：
一者，其德如太虛空無蕩蕩，為元始之宗；
二者，其德如虛無，無中生有，有中歸無；
三者，其德如大道，威靈恢廓，為神明之寶；
四者，其德如天，澄清高虛，廣覆無邊；
五者，其德如地，開張廣納，無毫不載；
六者，其德如三光，照耀諸天，普受光明；
七者，其德如高真，敷演玄教，為天中之尊；
八者，其德如神人，廣度一切，普受自然；
九者，其德如大玄，清開廣置，為神仙之都；
十者，其德如雲雨，一切萬物普受其蔭潤；
十一者，其德如風，一切萬物受其施洩；
十二者，其德如四時，一切萬物受其成生；
十三者，其德如泰山，保固元祚，安靈鎮神；
十四者，其德如大江，蕩蕩無礙，莫不開容
靈文妙重，斯一十四德。其德如之，巍巍高範。量難可勝，嶽蔭神流。萬劫無窮，開明元化，莫不由焉。
右出《洞玄赤書經》
老子曰：太上靈寶，常先天地始生，從本無數劫來，混沌自然，道真者也。在道為道本，在法為法先，十方神人皆始於靈寶。
老子曰：混沌之初，微妙之源，開闢以前，如有靈寶自然真文，象帝之先，吾為靈寶大道之淵門，受其精妙即為天地人之神。
老子曰：太上靈寶生於天地萬物無象空洞，大道之常運於無極無為而混成自然，貴不可稱，尊無有上，故曰太上。大無不包，細無不入，理妙叵尋，天地人所由也。在天五星運炁，日月耀光；在地五嶽致鎮，山高海淵；在人五體安全。
夫天無靈寶，何以耀明？地無靈寶，何以表形？人無靈寶，何以得生？是故萬物芸芸，以吾為根，以我為門。何以為根門？吾有靈寶文。
老子曰：蛇得靈寶化為神龍，烏得之變為鳳凰，凡獸得之改為麒麟，凡夫得之號曰聖人。何謂聖人？子有通聖真文，能服之遊戲五嶽，逍遙於空，改易五內，變化形容，役使鬼神，通微十方，隱見無常，登高乘雲，遠遊高清。
老子曰：靈者，通道也，能通大道至靈，致役萬神。寶者，能與天地相保。故曰靈寶太上，道之極尊。
老子曰：國之將興，修致此文；人慾富貴不老，能致靈寶。天子得之，鳳凰來儀，五星合度，日月光耀，四方賓伏，天下清晏，妖惡不生，諸侯同歸，壽與天地，萬兆不衰。諸侯得之，列宿合光，利國宜家，位主昇遷，長生久視，終保無殃。大夫得之，長延無窮，貴位重祿，昇進王侯。
右出《洞玄五稱經》
《高上三元布經》，乃上清三天真書，上真玉檢飛空之篇，上元檢天大錄，下元檢地玉文，中元檢仙真書。
《三元篇》曰：玉檢之文，出於九玄空洞之仙，結自然之炁，以成玉文，九天分判，三道演明。
天無此文，則三光昏翳，五帝錯位。九運翻度，七宿奔精。
地無此文，則九土淪淵，五嶽崩潰，山河倒傾。
學無此文，仙官不降，地官不營，九天之上不書玄名，徒勞為學，道無由成。其法高妙。三元祕篇，有得其文，位加仙卿。
右出《洞真三元玉檢經》
道言：《昇玄經》者，蓋天地之要，道德之宗，上聖所尊貴，鬼神所畏服。其高則出九天之上，其深則通九地之下，千變萬化，道盡於此。
太上曰：吾前世為求神仙，鍊石服芝，正得延年，雖壽千年萬歲，死輒更苦，雖有力能移山駐流，懷藏日月，故不免三塗八難。後遇無上天尊，得聞《 靈寶經》 並齋法，案經修行，千有七載，得成真道，遂見過去、將來、現在三世善惡之事。
道陵曰：不審昇玄以何義，故願垂哀念，分別解說，使將來有緣得了幽奧。
道言：汝所諮問，甚為真要。吾當判說，諦聽勿忘。夫昇者，上也。是諸十方大聖，不生不死真人。得道者，莫不昇度三界，上登金闕，身生水火，與空合德，彌綸至精，遼豁無窮，上包諸天羅於無涯，下入無底妙於細微，昇上無形湛體自然。
玄者，無光之象，無物之狀，迎之無首，追之無後，近不可以親，遠不可以疏，總統大妙、天中之天，真中之真，神中之神，有得之者，即名昇玄。
道陵曰：弟子成真以來，身登玄宮，經今九載，方得受聞《昇玄妙經》
右出《昇玄經》
高上老子曰：道家經之大者，莫過五千文，洞玄洞真之詠也。此書虛遠誦之，致大聖為降雲車寶蓋，馳騁龍駕，白日昇天。五千文是道德之祖宗，真中之真，不聞穢賤，終始可轉讀，敷演妙義則王侯致治，齋而誦之則身飛仙。
右出《洞玄請問經》
經文存廢品
天尊言：我歷觀諸天，從億劫以來至於今日，上天得道高聖大神及諸天真人、九宮五嶽飛仙之人，莫不悉從靈寶受度而得為真。斯經尊妙，度人無量。大劫交周，天崩地淪，四海溟合，金玉化消，萬道勢訖，而此經獨存，其法不絕。凡是諸雜法、導引養生法術、變化經方、支散雜俗並係六天之中，慾界之內，遇小劫一會，其法並滅，無復遣餘。其是太清雜化符圖、太平道經、大小品經，並周旋上下十八天中，在色界之內。至大劫之交，天地改度，其文仍沒，無復遺餘。其玉清上道三洞神經、神真虎文、金書玉字、靈寶真經，並出元始，處於二十八天無色之上。入劫周時，其文並還無上大羅天中玉京之上七寶玄臺，災所不及。
右出《洞玄靈書度命經》
道言：吾法輪妙經，從無數劫來，有如塵沙歷劫，不足為譬，天地成敗非可勝數，眾經盡消，而吾經不滅，隨運轉輪，開化日隆，廣度無極，經中之尊，猶如諸天開化，無有是經，其法不行。如是一切施張教法，此經最為其先。如眾星普耀，此經如月盛，最為其明照耀十方，猶如三界聞冥不消，是經如日之出，普照諸天，無不朗清。猶如萬川之流，是經如湯谷之淵，為巨海之源，無不歸宗。猶如須彌之高，是經如玉京之山，無不包藏。此經微妙，與天地長存，諸天元王、高仙上真、無億數量，莫不奉命。此經如是普濟眾生，學與不學，廣開法門，上理三光，中調陰陽，下開萬生，皆從受覆蔭，拔度七祖，開濟窮魂，生死傷敗，莫不成就，輪轉不滅，如船渡人。
右出《洞玄法輪妙經》
遇經宿分品
《七聖玄紀》，迴天上文，或以韻合，或支類相參，或上下相會，以成字音，或標其正諱，或單複相兼，皆出玄古空洞之中。高聖撰集，以明靈文，後學之士，名參其篇，得受寶訣，自然上仙。然有六合，復有七傷，寶之則合，忽之則亡。有分之身，勤加精誠，長齋靈阜，遠尋幽山，燒香行禮，晨夕誦經，棄諸雜想，心注太真，尅得玄降，白日飛騰。
凡後學之士，或名不書玄簡而備得寶經者，皆以己身有宿世重德豐柯，垂蔭慶逮其身，或身有冥功，志分出群，單心苦行，上感玉皇，四極所奏，五嶽記名，致遇經師，得受寶文。如使精勤不犯七傷，則致真人下降，授其真文，得見上聖玄紀之文者，皆以玄古有飛仙之分，尅書於未生之象，逆注於玄虛之篇，既稟人道，青宮疏名，四司所保，五帝所證，玉虛結藏，紫絡植根，骨有奇光，舉形合仙，四極潛降，陰授寶文，太一定籍，司命改年，魂固魄安，六骨結真，萬神總具，尅成上仙。
高聖帝君曰：凡得《七聖玄紀》，迴天九霄，雖未昇騰，皆青宮疏名，告下五嶽符，諸靈山河海司官防衛其身，玉童玉女各十二人侍衛靈文，奉經行真。此玄挺應會，理合自然，上聖皆以逆注青籙，位淮仙卿，須以道備，四真詣房，降下靈輿，白日登晨，俯仰之格，隨品進仙，此道遐妙，非以常學所可闚聞。
高聖帝君曰：凡有玉骨丹文，列名帝圖，得見《七聖玄紀》。
凡有金髓紫臟，名題金札。得見《隱書內文》。
凡有神奇異毛，紫胞玉絡，名標上必清，得見白簡上篇。
諸有流精紫光，內照外纏，寶藏金容，名書玉虛，得見青籙之文。
諸有神挺應圖，瓊胎紫虛，名題東華，得見七傷檢文。
高聖帝君曰：後學有好尚務勤修，人和行柔，包弘四大，觸類有容，如此之人皆玄名題於帝籍，紫字結於玉篇，納炁啟於神圖，德尚顯於合仙，內則太極監映，外則總大匠之宗，功滿道備，則自然白日昇天。
右出《洞真七聖元紀經》
紫微夫人說王母言曰：九炁陶鑄，太一運神，子既得為人，人亦眾矣，自無太一靈簡、三元金名、司命隱符、五老紫籍，雖受天炁而生，皆不得聞見至道。
子又無玄官紫札#1上皇寶名、太一玉籙、東華隱圖、三元銘神、太帝參魂者，雖受天之性，既得暫聞至道，亦不能修為、為不能久，久如不固，固而不專，專不能洞，適可憶存五嶽，登行常生之塗耳！不得八景超霄，浮煙控暉，飛騰靈羽，踴躍太無。
又無瓊臺羽札、流雲五板#2、太一金閣、五皇隱籙、後聖七符、空山石函，丹臺素章、玄黃五行、天母抱圖、太上圖名保真、秀景光鍊#3神軀之錄者，皆不得見洞真玄經，睹帝君之變，又不得聞消魔神虎智梵之詠#4，又不得聞太上隱書八素之辭，又不得聞太洞真經三十九章、金真玉光豁落七元。
諸學真之人而受此書皆有太帝目名，西華宮有琅簡蘂書於紫宮，當為真人者乃得此文，乃是子未生之前五千歲已有玄名定錄。當遇此經，子勿以始受此書而謂非宿命之分。
右出《洞真太丹隱書經》
凡名參上清金書玉籙者，得見太上眾文籙。
凡名參太極白簡青文者，得見除六天文三天正法。
凡名參方諸玄素紫名者，得見太微靈都婉轉真文。
凡名參金闕玉名者，得見九老仙都玄流紫極元君真書。
凡名參太清玉籍絳名者，得見清和宮天帝君真書。
凡名參太素瓊簡金字者，得見紫微玄宮玉帝飛天真書。
凡名參玄都丹臺白玉金字者，得見玄洲仙伯開天萬仙真書。
凡名參南極丹文紫籙者，得見崑崙墉臺飛天真文。
凡名參玄宮青金赤書者，得見蓬萊高上真書。
凡名參三元宮琳札青書者，得見天帝丈人黃上真書。
右出《洞真三天正法經》
若有金名東華緑字存上清者，得遇此符。
右出《洞真神虎內符》
非有瓊籙玉名刻簡三清者，皆不得金虎內符及聞太上之玉篇。
右出 洞真太微天帝君金虎真符》
自無金名蘭臺丹字紫房，不得見聞此書。
右出《洞真金元羽章玉清隱書》
有金名玉字列圖者，骨藏生華，當得此文。
右出《洞真消魔大王白神內祝文》
若有金骨玉名，名參清宮，得有此文。
右出《洞真高上滅魔神慧隱文》
若有玄圖帝簡，緑字上清，金骨玉藏，當得此文。
右出《洞真金房度命內真經》
凡有金名帝簡，紫字上清，得受此文，皆宿挺應仙青宮記名。
兆身無奇炁，特鍾自然合神神光，內照羽暉，映玄太素，生五藏七靈，入泥丸骨，有五帝之玉暉，血有流金之浩泉，如此皆天仙之相，自無此天相，亦終不與此經師相遇。
右出 洞真高聖金元八景玉籙經》
上相青童曰：凡有金骨玉體，名參青宮，得有此文。
右出《洞真素靈大有妙經》
自非有金闕玉名及緑字東華，皆不聞見此二章之篇目。
又云：自非宿有飛玄天仙之骨錄者，莫得而見聞。
右出《洞真鬱儀奔日赤景玉文太上玉晨結璘奔月黃景玉章》
若有金書東華，得見此文，則宿運應仙。
又云：自非金名玉格，莫得聞見。求仙之夫無五符佩身，五嶽仙官不衛兆形。
右出《洞真紫度炎光神元經》
若有骨相值合，或精求苦念感徹上清，得見此文。其名便已逆注青宮，依科奏簡，便成真明矣。
右出《洞真青要紫書金根眾經》
玄映上道玉清高靈之文，皆授宿一有玄名，九天刻簡，來生金書玉籙琅此瓊文。應為真人者。
右出《洞真迴元九道飛行羽經》
若有金名東華，緑字紫庭，得受妙篇，位登玉清。
又云：子有玉骨，得見此文。
右出《洞真三九素語經》
若有玄圖帝簡，錄字紫清，金骨玉髓，名書青宮，九天王自當遣四極真人下授兆身瓊文帝章也。若有宿緣，遭遇明師，玄挺運會，應得此文，剋成上仙。
右出《洞真太霄琅書瓊文經》
夫有宿命，應得見此文者，皆玄挺開會，必有神仙定分。
右出《 洞真黃炁四十四方經》
有金名玉骨，寶字上清，得有此符，佩之三年，便得為五嶽真人。
右出《洞真九赤斑符五帝內真經》
宿有玉名，應為神仙真人者，有能究其篇者，有金名東華，書字鳳闕，乃得見此文。
右出《洞真玉晨鳳臺曲素上經》
若有金名玉字，列奏玄圖，應得此文。
右出《洞真黃炁陽精三道順行經》
南極上元寶祕玉檢之文，自無金骨玉髓玄名帝圖，不得見其篇第。
右出《洞真三元玉檢布經》
有骨相合仙，名書帝籙之人，乃得有其文。
右出《洞真九丹上仙胎精中記經》
當傳骨相合仙之人，有得見者，太極書名，奏之上清。
右出《洞真玉佩金璫太極金書上經》
有金名列於上清，精丹感於九天，得見此經。
右出《洞真元真洞飛二景寶經》
#1官：教煌寫本作『宮』
#2雲：教煌寫本作『靈』
#3鍊：教煌寫本作『鍊』
#4得：教煌寫本無。梵：教煌寫本作『慧』。
卷三十二眾聖傳經品傳經年限品