牧齋有學集 (四部叢刊本)/卷第五十

牧齋有學集　卷第五十

清 錢謙益 撰 薑殿揚 撰校勘記 景上海涵芬樓藏康熙甲辰初刻本

牧齋有學集卷五十

　題䟦

　　書大悲心陀羅尼經秘本後

右經爲宋人寫本題雲大唐三藏不空譯較今藏函

伽梵達摩譯本唯經前偈稽首觀音大悲王乃至所

願從心悉圓滿十六句與達摩本十四句至異從南

無大悲觀世音乃至說神妙章句陀羅尼後無量衆

生發菩提心則宛是一本也呪中每一句下有白描

小畫像夾住諸佛菩薩諸天神名於其下此則達

摩本所無亦今世間人所未曉者余敢以臆通之昔

者金剛薩埵親於毘盧那佛前受瑜伽宻部最上

乘義後五百歲傳龍猛菩薩龍猛又數百歲傳於龍

智龍智傳金剛智金剛智傳大廣智不空自毘盧

那如來至我不空才六葉耳不空年十五師事金剛

智受金剛界大曼荼羅法又詣龍智揚㩁十八會金

剛灌頂及大悲胎藏建壇之法傳經論至五百餘部

當玄肅之朝建灌頂道塲則文殊現身誦仁王宻語

則天兵助陣非其五部敎門別有宻印觀法行果得

持中宻中之宻何以有此唐世梵僧寫進陀羅尼

梵本必於細妙𬇇上圓畫形質及結壇手印上毎令

宮女繡成或匠人畫出其尤秘宻者藏諸冊府不許

流布唐末䘮亂經畫銷毀亦有流入日本者此本必

是不空所翻五百餘部之一其𦘕像則梵僧細𬇇圖

形之遺製䘮亂之後或自冊府流落人間也或疑此

本𦘕像有馬鳴龍樹二菩薩本身佛與觀音大士說

經呪時何以有此余應之曰佛法此經在補陀落迦

山觀世音菩薩宮殿中子亦將疑曰佛說經處所不

在竺國則在天宮何以降跡於南方之補陀𫆀楞伽

中佛告大慧善逝湼槃後未來世當有持於我法者

南天竺國中大名德比丘厥號爲龍樹則又將疑曰

龍樹生於像法之末何以佛於楞伽會上先爲記莂

耶瑜伽宻敎一祖爲毘盧那如來二祖卽龍猛菩

薩聖位玄功難思難議豈止分身百億現影三千而

可以時分數量比擬測度也哉毛子子晉𫉬此本於

蒼雪法師余見而歎曰靈文秘典僅存於後五百歲

東夏之人有如一行慧朗者傳敎金輪用以顯神功

而求𮜿跡其必有取於此乎子晉其善護持之餘敬

書其後以竢

　　書憨山大師十六觀頌後

楞嚴二十五聖齊說圓通如月光童子自敘水觀自

入室安禪童子誤投瓦礫乃至開門除去巳敘致詳

委歷歷如畫自家屋裏人說家常話故應爾爾憨大

師枯坐東海入海湛空澄觀楞嚴觀境瞭然心目厥

後作淨土十六觀頌一門超出宜其鑿鑿如懸鏡也

學人影掠光影輙思拈弄偈頌余毎訶之霍光將假

銀城賣與單于誰人作保𫆀杭城毒𤍠如焚聖可上

座以大師手跡見示不覺涼風沁骨謹書其後

　　題十八祖道始頌

蕅益法師旭公請鄭千里繪西方此土諸祖凡十八

人作序頌以志皈依旭公歿弟子聖可藏弆供奉請

余題其後旭公於諸祖數止十八毎宗各師一人非

有軒輊本朝則奉雲棲紫栢憨山三老諸祖後嗟

夫師子輟響野於雷鳴臨濟一宗儲胥林立而位置

三老於門屏之外旭公於此中鄭重頂禮㨂別僣僞

風雪當門危搘拄斯所謂田光貫高之用心與余

頃者刋定憨大師全集𢰅曹溪肉身記及紫栢宻藏

遺集序不惜以短兵匹馬橫身四戰之地惜乎旭公

久逝不得見其危身竦坐展𥿄疾讀拊幾而流涕也

　　書遠公明報應論後

遠公明報應論載在弘明集但書爲遠公之作攷出

三藏記目錄雲遠法師答桓玄明報應論論中問曰

者皆玄之文也玄之難問報應可謂精矣初明四大

結結爲神宅滅之無害於神影掠拂經四大分散之

言次明因情致報乘感生應自然之跡順何所寄竊

取老子道法自然之義故遠公評之曰此二條是來

問之關鍵立言之精要晉宋以後何承天范縝之徒

諍論神滅要皆述祖桓玄但得其少分麄義耳遠公

之答伐樹得株炙病得穴自宗少文巳後極論形神

者一一皆遠公註腳故此論卽神不滅之宗本也盧

循瞳子四轉遠公謂之曰君體渉風素而志存不𮜿

靈寳之㐫慝固巳懸鏡久矣感應之論條分禍褔所

以翦其奸萌折其弒械豈但是求理中之談哉玄倚

恃邪見不信罪福𥨸位扇惡無復顧忌不知義旗電

發推歩厭勝聞人怨神怒之言拊心自悔尚能執㝠

科幽司都無影響否兇渠卽僇縣首大桁此時地氷

火風結爲神宅亦無受傷之地否循覽遠公之論而

披㝷其扣擊之所以然後知撥無因果乃亂臣賊子

積刼之芽種刳心尅骨以桓玄爲殷鑒㝷影響之報

以釋往復之跡無父無君之流毒庻可以少殺矣乎

孟子曰春秋成而亂臣賊子懼吾以樓煩之著論比

東魯之春秋非虛語也後世儒者詠逆臣於晉季失

席痛恨莫桓玄若也及其標㮄𥪡義排斥三報抺摋

三界胥歸命於神滅其不以玄爲太宗者幾希嗚呼

其亦弗思之甚也哉

　　題華嚴法會箋啓

含光法師坐蓮子峰頭宣演淸涼大鈔畢蒼汰二師

未了誓願學徒英敏者翹勤啓請連章累牘爛然可

觀法師劇喜爲法筵盛事馳示聚沙居士居士繙閱

一過熈恬㣲笑贊嘆不巳旣而思之昔者圭峰大師

講懸疏於上都泰恭小師斷臂慶法今日聽徒豈無

觀智增上如斯人者又當知泰㳟聞法時玄妙難思

若何領會遂能慶法斷臂定慧說法時甚湥妙義若

何舉揚至能令人慶法斷臂倘能於毎一會中師資

扣擊諮決印可一一披其關鍵開其鈎鎖於以宗暢

玄宗唱導聾瞶正須閭巷街談家常俗話良不必排

比四六裝潢尺幅也大法將開龍象蹴踏老夫在華

嚴法界中頭面禮足猶恐不及豈徒歡喜讚嘆而巳

𫆀

　　藏逸經書標目後記

宻藏開法師搜訪敎乗手錄標目一冊留平湖陸季

高家余得之吳江周安石氏此冊爲藏師甲乙掌簿

草次標識然實有益於禪講兩家吾嘗謂圭峰大師

講淸涼疏鈔於東都泰恭小師至於斷臂慶法今之

講疏鈔者㝷行句動雲一標二釋三結未知古人

講演果如是否師謂經疏鈔不應並講又謂單講會

玄爲大愚以此正告講席斯可謂天鼓發聲矣其抗

辨宗門有雲救少林絹帕之譌則披根評唱懲白蓮

郵冊之禍則斬蔓蘭風斯二者其病症粗其攻伐顯

若以正法眼藏剔邪別僞由㷀絕法舟而抉摘笑岩

在法門則金剛之眼也在儒門則春秋之筆也葢昔

者紫栢海印二太師謂五燈之傳不正則慧命不續

而獅絃則遂絕於楚石藏書謂入室弟子接鵞王之

油而擇牧女之乳胸刻骨非師而誰奉二師之正

印全提眞吼勘辨諸方推倒囘頭趯翻不託者非師

而誰法運陵遲魔外恣橫法門中師子蟲不在絹帕

不在部冊而熾然於登堂付法僣王竊號之徒金剛

王寳劒沈薶斷落如電光一綫偶爍昏塗其誰信而

從之豈惟不信殆必有血牙炬口鋒起而妨難者矣

師之誓願不惜頭目腦髓囘向法界衆生假令阿僧

祇刼恆河沙數無量無邊衆生各化無量無邊口舌

咀嚼於師各岀無量無邊筆墨描𦘕於師各殫無量

無邊智辨推剝於師師以一言半句爲弄引與無量

無邊衆生作緣於其婆心𤍠血庻有少分相應也然

則師於佛法中古人所謂程嬰公孫杵臼田光貫高

之用心固無憾於斯人之徒而余爲奮筆舉𫾻留眼

目於末後亦何憚矣哉師以萬曆巳丑駐錫虞山東

塔余方童稚從祖祖父存虛府君𢹂往禮足摽目中

所謂錢文學順化也距今七十年矣師得龍樹尊者

不死之法長髯褐衣時時遊行人間偶暏此冊必將

曰此吾向日摩頂撫慧八歳小兒也今老大掉弄筆Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/155Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/156Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/157Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/158Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/159Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/160Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/161Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/162Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/163Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/164Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/165Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/166Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/167Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/168Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/169Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/170Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/171Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/172Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/173Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/174Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/175Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/176Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/177Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/178Page:Sibu Congkan1667-錢謙益-牧齋有學集-12-12.djvu/179