玉海 (四庫全書本)/卷103

玉海　卷一百三

　　欽定四庫全書
　　玉海卷一百三
　　宋　王應麟　撰
　　音樂
　　樂　〈樂書　燕樂〉
　　樂記曰凡音之起由人心生也人心之動物使之然也感於物而動故形於聲聲相應故生變變成方謂之音比音而樂之及干戚羽旄謂之樂
　　伏羲神農少昊樂　伊耆氏樂　女媧充樂
　　通典伏羲樂名扶來亦曰立本神農樂名扶持亦曰下謀〈見帝系譜及孝經緯〉　隋志伊耆有葦籥之音伏羲有網罟之詠葛天八闋神農五絃事與功偕其來尚矣　明堂位土鼓蕢桴葦籥伊耆氏之樂也〈説者以為神農〉　御覽帝系譜女媧命娥陵氏制都良管以一天下之音命聖氏為班管合日月星辰名曰充樂既成天下無不得理　孝經緯鉤命決伏羲樂曰立基神農樂曰下謀祝融樂曰屬績少昊樂曰九淵〈見禮記周禮疏　大司樂疏三皇之樂不存者以質故也〉　詩正義古史考雲伏犧作瑟明堂位雲女媧之笙簧則伏犧女媧已有樂矣　坤鑿度注神農改女皇之太樂元結補樂歌十篇二十章網罟〈伏犧〉豐年〈神農〉雲門〈黃帝〉九淵〈少昊〉五莖〈顓頊〉六英〈髙辛〉咸池〈陶唐〉大韶〈有虞〉大夏〈夏〉大濩〈殷〉十代樂歌有其名亡其辭考之傳記其義或存
　　黃帝咸池雲門　承雲　英韶　〈十二鍾〉
　　周禮大司樂以樂舞教國子舞雲門大卷大咸大㲈大夏大濩大武〈舞雲門以祀天神舞咸池以祭地示〉注此周所存六代之樂黃帝曰雲門大卷黃帝能成名百物以明民共財言其如雲之所出民得以有族類大鹹鹹池堯樂也堯能禪均刑法以儀民言其德無所不施疏卷者卷聚之義大章雖堯樂其體是黃帝樂故此大卷一為黃帝樂也周公以堯時存黃帝咸池為堯樂名則更與黃帝樂立名曰雲門則雲門大卷為一名〈禮記正義按蓺文志自黃帝以下至三代各有當代樂名〉　樂記大章章之也咸池備矣注黃帝所作樂名也堯増修而用之咸皆也池施也言德無所不施也周禮曰大咸正義若依舊名則曰大章若増脩而用之則曰咸池周禮雲門在六代樂之首故知黃帝立雲門之名大卷之上加雲門者以黃帝之樂堯増脩者既謂之咸池不増脩者別名大卷周為黃帝於不増脩之樂別更立名是雲門大卷一也〈大司樂有雲門大卷大咸而樂記有大章咸池已差異矣〉漢禮樂志黃帝作咸池顓頊作六莖帝嚳作五英堯作大章舜作招禹作夏湯作濩武王作武周公作勺勺言能勺先祖之道武言以功定天下也濩言救民也夏大承二帝也招繼堯也大章章之也五英英華茂也六莖及根莖也咸池備矣注師古曰咸皆也池言包容浸潤也故云備矣　莊子黃帝有咸池堯有大章〈莊子釋文經首咸池樂章也〉天運篇北門成問於黃帝曰帝張咸池之樂於洞庭之野吾始聞之懼復聞之怠卒聞之而惑帝曰吾奏之以人徵之以天行之以禮義建之以大清四時迭起萬物循生一盛一衰文武倫經一清一濁隂陽調和其卒無尾其始無首所常無窮而一不可待汝故懼也吾又奏之以隂陽之和燭之以日月之明變化齊一不主故常汝委蛇故怠吾又奏之以無怠之聲調之以自然之命動於無方居於𥥆㝠云云世疑之稽於聖人天機不張而五官皆備此謂之天樂無言而心説故有焱氏為之頌曰聽之不聞其聲視之不見其形充滿天地苞褁六極故惑也〈注此乃無樂之樂樂之至也〉　列子奏承雲〈注黃帝樂〉呂氏春秋仲夏紀古樂篇黃帝命伶倫與榮將〈一作榮猨〉鑄十二鍾以和五音以施英韶仲春之月乙卯之日日在奎始奏之命曰咸池〈十二筩五鍾見後〉　淮南子齊俗訓有虞氏之祀其樂咸池承雲九韶夏后氏其樂夏籥九成六佾六列六英殷樂大濩晨露周樂大武三象棘下　楚辭張咸池奏承雲選註樂動聲儀曰黃帝樂曰咸池顓頊樂曰五莖帝嚳樂曰六英　五經通義黃帝樂為咸池者道皆施於民〈咸皆池施也〉崔靈恩曰舞樂之始興於黃帝　詩正義大庭有皷籥之器黃帝有雲門之樂至周尚用雲門明其聲音和集既能和集必不空絃絃之所歌即是詩也　韓非子師曠曰黃帝合神於泰山之上作為清角
　　黃帝軍樂　愷樂
　　後漢志短簫鐃歌軍樂也黃帝使岐伯勸戰士即周愷樂愷歌也〈晉志漢短簫鐃歌樂有朱鷺等二十二曲　魏晉而下各易其名以紀功烈〉　晉志蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰於涿鹿帝乃命始吹角為龍鳴以禦之魏武北征烏丸軍士思歸減為中鳴　宋志黃帝岐伯所作以德建武勸士諷敵也周官曰愷樂　舊唐志景龍二年十二月侍御史唐紹上疏鼓吹本軍容黃帝戰涿鹿以為警衞故掆鼓曲有靈吼鵰鶚爭石墜崖壯士怒之類
　　顓頊六莖　承雲　六瑩　帝嚳五英　九招六列　六英
　　漢志顓頊作六莖帝嚳作五英五英英華茂也六莖及根莖也〈澤及下也〉　呂氏春秋顓頊生自弱水實處空桑乃登為帝惟天之合正風乃行其音熈熈淒淒鏘鏘顓頊好其音乃令飛龍作效八風之音〈八風八卦之風〉命之曰承雲以祭上帝乃令鱓先為樂倡鱓乃偃浸以其尾鼓其腹其音英〈英和盛貌〉帝嚳命咸墨作為舞聲歌九招六列六英有倕作為鼙鼓鐘磬吹苓管壎篪鞀椎鍾因令鳯鳥天翟舞之帝嚳大喜乃以康帝德舜脩九招六列六英湯脩九招六列　列子奏承雲六瑩九韶晨露注六瑩帝嚳樂　周禮正義〈隋志同〉樂緯曰顓頊之樂曰五莖帝嚳之樂曰六英注六英者六合之英五行者能為五行之道立根莖〈選注引樂動聲儀云云宋衷曰六英能為天地四時六合也五莖能為五行之道立根本也宋均曰能為天地四時六合之英華也〉　帝王世紀髙陽氏命飛龍効八風之音作樂五英以祭上帝髙辛氏化被天下作樂六莖　通典顓頊作六莖莖根也謂澤及下也帝嚳作五英英謂華茂也　白虎通禮記曰顓頊樂曰六莖帝嚳樂曰五英六莖言和律厯以調隂陽五英言調和五聲以養萬物　淮南子耳聽九韶六瑩注六瑩顓頊樂也漢厯志少昊髙陽髙辛周𠨩其樂故易不載　拾遺
　　記髙陽氏有浮金之鐘沈明之磬及朝萬國之時乃奏含英之樂其音清宻　後魏志顓頊作承雲之舞　文心雕龍帝嚳之世咸墨為頌以歌九韶　　　楊烱少室銘曰髙陽有飛龍之樂始㑹八風帝舜有
　　儀鳯之音初調九奏　　元結補樂歌作五莖六英言得五徳之根莖總六合之英華　　　通志氏族略虞舜有五英樂有掌中英者因以為氏
　　通鑑外紀雲漢禮樂志帝王世紀放六樂撰其名故多異
　　堯大章　大咸　十五瑟
　　周禮舞大咸注大鹹鹹池堯樂也堯能禪均刑法以儀民言其德無所不施〈孝經緯大咸黃帝樂堯備之以待用〉　樂記大章章之也注堯樂名言堯德之章明也周禮缺文或作大卷莊子堯有大章〈又前漢志　樂動聲儀白虎通堯樂曰大章〉　呂氏春秋
　　帝堯立乃命質為樂〈質當為〉質乃効山林谿谷之音以歌乃以麋𩊚置缶而鼓之乃拊石擊石以象上帝玉磬之音以致舞獸皷□乃拌五之瑟〈拌分〉作以為十五絃之瑟命之曰大章以祭上帝〈漢章帝曰堯作大章一夔足矣〉　白虎通堯曰大章大明天地人之道也　公羊注堯時民樂其道章明也
　　舜大㲈　韶箾　招樂　九招　六列六英二十三瑟　九㲈　簫韶　舜廟堂樂　籥舞
　　周禮大司樂舞大㲈以祀四望注舜樂也言其德能紹堯之道䟽元命包曰舜之民樂其紹堯之業九㲈之舞注當為大韶　書益稷曰戛擊鳴球〈戛擊柷敔以作止樂球玉磬〉搏拊琴瑟以詠祖考來格〈搏拊韋為之以節樂此舜廟堂之樂〉虞賔在位羣後德讓下管鞀鼓合止柷敔〈堂下樂也上下合止樂各有柷敔明球鍾籥各自互見〉笙鏞以間鳥獸蹌蹌〈鏞大鍾間迭也〉蕭韶九成鳯皇來儀注韶舜樂名言簫見細器之備備樂九奏䟽經言九成傳言九奏周禮九變其實一也簫是樂器之小者言簫見細器之備謂作樂之時大小皆備也〈古文雲箾磬九成朋皇來儀〉舜典命䕫典樂教胄子　大禹謨九功惟敘九敘惟
　　歌勸之以九歌〈其樂象之而韶樂遂以九為節升歌於上者九德之歌合樂而舞於庭者九韶之舞〉　左傳季札觀樂見舞韶箾者〈䟽雲即簫韶也〉曰德至矣大矣如天之無不幬如地之無不載雖甚盛德其蔑以加於此矣〈注舜樂〉　樂記韶繼也注舜樂名也韶之言紹也言舜能紹堯之德周禮曰大韶〈䟽堯作大章舜曰簫韶〉䕫始制樂以賞諸侯　論語樂則韶舞子謂韶盡美矣又盡善也子在齊聞韶三月不知肉味曰不圖為樂之至於斯也〈史記孔子與齊太師語樂聞韶音學之三月不知肉味　班固曰虞韶美而儀鳯孔忘味於千載〉　呂氏春秋舜立鼓□〈一作仰〉延乃柈〈一作柝〉鼓□之所為瑟益之八以為二十三之瑟帝舜乃令質脩九招六列六英以明帝德〈正六律和五音以通八風〉　列子九韶注舜樂　莊子舜有大韶　淮南子〈見上〉　尚書大傳維五紀奏鍾石論人聲〈始欲變堯樂〉招樂興於大麓之野報事還歸二年𧭓然乃作大唐之歌〈美堯之禪也〉招為賓客雍為主人始奏肆夏納以孝成〈皆樂章名〉　白虎通舜樂曰簫韶　漢志堯作大章舜作招招繼堯也〈公羊注舜時民樂其脩紀堯道也〉帝舜命典樂又以外賞諸侯至春秋時陳公子奔齊陳舜之後招樂存焉故孔子適齊聞招文始舞本舜招舞也髙祖六年更名曰文始以示不相襲也〈魏文帝改曰大韶舞隋何妥曰秦得齊韶樂漢髙祖改名文始〉　説文舜樂名箾韶　史記見舞招箾注服䖍曰有虞氏之樂大韶也　李斯書昭虞象武注樂動聲儀曰舜樂曰簫韶一雲大韶　大戴禮五帝徳舜使䕫作樂以歌籥舞和以鍾鼔　卿雲歌曰於予論樂配天之靈鼚乎鼓之軒乎舞之
　　舜七始樂
　　漢律歴志書曰予欲聞六律五聲八音七始詠以出內五言女聽〈注虞書益稷篇所載舜與禹言〉予者帝舜也言以律呂和五聲施之八音合之成樂七者天地四時人之始也順以歌詠五常之言聽之則順乎天地序乎四時應人倫本隂陽原情性風之以德感之以樂莫不同乎一唯聖人為能同天下之意故帝舜欲聞之也　樂志安世房中歌〈十七章之首〉七始華始肅倡和聲注孟康曰七始天地四時人之始華始萬物英華之始也以為樂名如六英也郊祀歌靈安留吟青黃注青黃謂四時之樂也〈文始本舜〉
　　〈招舞〉　隋志鄭譯曰周有七音之律黃鍾林鍾太蔟為天地人之始姑洗賔南呂應鍾為春夏秋冬之始是以為七
　　舜五樂　〈黃帝五鍾　成周六樂〉
　　漢郊祀志虞書曰舜在璿璣玉衡以齊七政云云合時月正日同律度量衡脩五禮五樂注師古曰五禮吉㐫賔軍嘉也五樂謂春則琴瑟夏則笙竽季夏鼓秋則鍾冬則磬也五樂尚書作五玉今志亦有作五玉者五玉即五瑞　樂緯坎主冬至樂用管艮主立春樂用塤震主春分樂用鼓巽主立夏樂用笙離主夏至樂用絃坤主立秋樂用㲈兌主秋分樂用鍾乾主立冬樂用柷敔
　　舜南風樂
　　見琴類　樂記舜作五絃之琴以歌南風䕫始制樂以賞諸侯注欲舜與天下之君共此樂也正義䕫欲天下同行舜道故歌此南風以賞諸侯使海內同孝也
　　舜樂歌
　　尚書大傳舜樂歌曰和伯之樂舞𤣥鶴〈見上林賦注〉　樂緯動聲儀曰孔子曰簫韶舜之遺音也溫潤以和
　　似南風之至　　韓詩外傳曰韶用干戚非正樂也
　　五帝詩樂
　　詩正義五帝以還詩樂相將故有詩則有樂　山海經祝融生子長琴是處揺山始作樂
　　舜樂名　九奏樂
　　尚書大傳虞傳曰維元祀廵守四嶽八伯壇四奧沉四海封十有二山兆十有二州樂正定樂名元祀代泰山貢兩伯之樂焉東嶽陽伯之樂舞株離其歌聲比余謡名曰晳陽儀伯樂舞鼚哉其歌聲比大謡名曰南陽中祀大交霍山貢兩伯之樂焉夏伯之樂舞謾彧其歌聲比中謡名曰初慮羲伯之樂舞將陽其歌聲比大謡名曰朱於秋祀栁榖華山貢兩伯之樂焉秋伯之樂舞蔡俶其歌聲比小謡名曰苓落和伯之樂舞𤣥鶴其歌聲比中謡名曰歸來幽都𢎞山祀貢兩伯之樂焉冬伯之舞齊落歌曰縵縵並論八音四會〈此上下有脫辭〉歸假於禰祖用特五載一廵守羣後德讓貢正聲而九族〈當為奏〉具成〈天子九奏之樂　注云株離舞曲名言象物生株離也〉　宋志魏公卿奏曰簫韶九奏親於虞帝之庭　說苑孔子至齊郭門之外遇一嬰兒挈一壺相與俱行其視精其心端孔子謂御曰趣驅之韶樂方作　記郊特牲疏虞氏大祭亦先作樂鄭注大司樂引虞書雲戛擊鳴球云云此宗廟九奏之效此虞氏大祭與周同樂九奏
　　禹大夏　夏籥九成　禹承夏樂
　　周禮大司樂教國子舞大夏注大夏禹樂也禹治水敷土言其德能大中國也〈樂動聲儀禹曰大夏〉　禮記樂記夏大也注禹樂名也言禹能光大堯舜之德　祭統八佾以舞大夏注禹樂文舞也　明堂位皮弁素積裼而舞大夏疏六冕周制故用冕而舞周樂皮弁三王服故用皮弁舞夏樂　內則舞大夏疏禪代之後在干戈之前文武俱備故二十習之　左傳季札見舞大夏者曰美哉勤而不德非禹其孰能脩之　公羊傳子家駒曰朱干玉戚以舞大夏注夏樂也　莊子禹有大夏　漢志夏大承二帝也　呂氏春秋禹立勤勞天下日夜不懈通大水決壅塞鑿龍門降通漻水〈降大漻水〉以導河疏三江五湖注之東海以利黔首於是命皋陶作為夏籥九成〈注九變〉以昭其功　白虎通大夏言禹能順二聖之道而行之〈公羊注夏時民樂大其三聖相承也〉　竹書曰夏後啟舞九韶　帝王世紀啟升後十年舞九韶　楚辭啟九辯與九歌〈注禹樂也〉奏九歌而舞韶注九德之歌禹樂也九韶舜樂也　大荒經夏啟得九辯九歌〈注天帝樂名〉以下始歌九招於大穆之野　通典禹命登扶氏為承夏之樂有鍾鼓磬鐸鞉鍾所以記有德椎鼓所以謀有道擊磬所以待有憂揺鞉所以察有訟理天下以五聲為銘於簨簴　詩正義曰有商頌而無夏頌葢周室之初記録不得
　　禹九招樂〈音韶〉　禹度數聲樂
　　史記舜紀唯禹之功為大披九山通九澤決九河定九州各以其職來貢不失厥宜方五千里至於荒服南撫交阯北發西戎析枝渠廋氐羌北山戎發息慎東長鳥夷四海之內咸戴帝舜之功於是禹乃興九招之樂〈索隠曰即舜樂簫韶九成〉致異物鳯皇來翔天下明德皆自虞帝始夏本紀舜德大明於是䕫行樂祖考至羣後相讓云云帝用此作歌云云於是天下皆宗禹之明度數聲樂為山川神主〈聲為律身為度稱以出〉　山海經注竹書曰夏後開儛九招〈呂氏春秋湯修九招〉　益稷予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝聽
　　湯大濩　九招　韶濩　䕶樂　晨露樂　殷桑林樂　二樂
　　周禮大司樂舞大濩注大濩湯樂也湯以寛治民而除其邪言其德能使天下得其所也　左傳季札見舞韶濩者曰聖人之𢎞也而猶有慙德聖人之難也注殷湯樂䟽曰韶亦紹也言能紹繼大禹也〈荀子注殷兼用舜樂武王廢之〉漢志湯作濩濩言救民也〈春秋元命包曰湯樂名大濩濩者救也　通典作大䕶言䕶救於人也〉　莊子湯有大濩　呂氏春秋仲夏紀古樂篇夏為無道暴虐萬民侵削諸侯不用軌度天下患之湯於是率六州以討桀之罪功名大成黔首安寧湯乃命伊尹作為大濩歌晨露修九招六列以見其善注皆樂名〈劉敞曰九招者九名也予識其三焉祈祉角之謂也〉　墨子三辯篇程繁問樂墨子曰湯立為王事成功立因先王之樂又自作樂命曰䕶又循九招〈一雲命曰九招〉　商頌置我鞉鼓箋雲美湯作䕶樂疏曰大䕶之樂殷之樂也改夏之制始植我殷家之樂鞉與鼓也呂氏春秋仲夏紀云云是成湯作䕶樂之事也晨露九招六列之樂葢大䕶之樂別曲名也〈詩譜曰周太師何由得商頌周用六代之樂故有之〉　樂記商者五帝之遺聲商人識之故謂之商〈注商宋詩也　郊特牲雲殷尚聲〉　韓詩外傳湯作䕶聞其宮聲使人溫良而寛大商聲使人方廉而好義角聲使人惻隠而愛仁徴聲使人樂養而好施羽聲使人恭敬而好禮　白虎通湯樂曰大䕶言能䕶民之急也〈公羊注殷時民樂大其䕶已也〉　左傳襄十年宋公享晉侯於楚丘請以桑林荀偃士匄曰諸侯宋魯於是觀禮魯有禘樂賓祭用之宋以桑林享君不亦可乎舞師題以旌夏注桑林殷天子之樂名疏殷為大䕶此復雲桑林者葢殷家本有二樂如周之大武象舞也大䕶言覆䕶下民使得其所其曰桑林唯書傳言湯大旱七年禱於桑林之社而雨大至或禱桑林以得雨遂以桑林名其樂也皇甫謐雲殷樂一名桑林以為大䕶別名無文可馮　莊子庖丁奏刀合於桑林之舞〈湯樂名〉　呂氏春秋武王立成湯之後於宋以奉桑林〈湯所禱也〉周與微子盟曰相奉桑林〈注使奉桑林之樂〉　列子周穆王奏承雲六瑩九韶晨露注九韶舜樂晨露湯樂淮南子延露〈選注防露古曲也樂動聲儀曰調露之樂宋均曰調和至甘露使物茂長之樂〉漢志有商樂鼓員十四人
　　文王辟雍樂　漢辟雍樂　〈文王武象樂〉
　　詩靈臺虡業〈大版〉維樅〈崇牙〉賁鼓〈大鼓〉維鏞〈大鐘〉於論鼓鐘於樂辟雍鼉鼓逢逢矇瞍奏公〈蔡邕志周頌雅樂辟雍饗射用之〉　莊子天下篇文王有辟雍之樂　帝王世紀文王作武象之樂増琴二絃曰少宮少商〈見象箾〉　後漢書永平二年三月辟雍射十月養老升歌鹿鳴下管新宮八佾萬舞十年閏月甲午作雅樂塤篪　東京賦春日合射設業設虡宮縣金鏞鼖鼓路鞀禮展樂具王夏闋騶虞奏
　　左傳穆叔曰文王兩君相見之樂也注文王之三皆稱文王之德
　　周大武　象武　武宿夜　騶虞
　　周武武奏大武也〈箋周公作樂所為舞〉於皇武王無競維烈允文文王克開厥後嗣武受之勝殷遏劉耆定爾功疏周公象武王伐紂之事作大武之樂既成而於廟奏之　維清奏象武注武王制焉疏明堂位注象謂周頌武也謂武詩為象明大武之樂亦為象矣記文於管之下別雲舞大武謂武詩則簫管以吹之武樂則干戚以舞之〈劉敞曰文王之舞謂之象武王之舞謂之武將舞象則先歌維清將舞武則先歌武十五學舞象象則象箾也〉大司樂以樂教國子舞大武〈注武王樂言德能成武功〉乃奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖疏按元命包曰文王時民樂其興師征伐故曰武如是則文王樂名武王卒其伐功故周公作樂以為武王樂也　禮記文王世子下管象舞大武大合衆以事達有神興有德也注象武王伐紂之樂以管播其聲又為之舞皆在堂下美文王武王有德師樂為用前歌後舞　郊特牲擊玉磬朱干設冕而舞大武　明堂位朱干玉戚冕而舞大武〈疏王者袞冕執赤盾玉斧而舞武王伐紂之樂也〉　樂記先鼓以警戒三步以見方再始以著徃〈武王至盟津紂未可伐還歸三年乃遂伐之武舞再更始以明伐時再徃〉復亂以飭歸〈鳴鐃而退〉賓牟賈侍坐於孔子孔子與之言及樂曰夫武之備戒之已久何也對曰病不得其衆也〈注武謂周舞也〉詠嘆淫液之何也對曰恐不逮事也發揚蹈厲之已蚤何也對曰及時事也武坐致右憲左何也對曰非武坐也聲淫及商何也對曰非武音也有司失其傳也〈有司典樂者〉若非有司失其傳則武王之志荒矣子曰丘之聞諸萇𢎞亦若吾子之言是也賓牟賈請曰敢問遲之遲而又久何也〈謂久立於綴〉子曰夫樂者象成者也總干而山立武王之事也〈象武王持盾正立待諸侯〉發揚蹈厲太公之志也〈象威武〉武亂皆坐〈失行列也〉周召之治也〈象以文止武〉夫武始而北出再成而滅商三成而南四成而南國是疆五成而分周公左召公右六成復綴以崇〈毎奏武曲一終為一成始奏象觀兵盟津時再奏象克殷時三奏象克殷有餘力而反四奏象南方荊蠻之國侵畔者服五奏象周召分職而治六奏象兵還振旅〉天子夾振之〈王與大將夾舞者振鐸以為節〉而駟伐〈武舞戰象也每奏四伐一擊一刺為一伐〉盛威於中國也分夾而進事蚤濟也〈舞者各有部曲之列〉久立於綴以待諸侯之至也冕而總干所以教諸侯之弟也〈注親在舞位也〉祭統舞莫重於武宿夜此周道也〈注武曲名正義皇氏雲武王至商郊停止宿夜士卒皆歡樂歌舞以待旦故名焉熊氏曰即大武之樂〉下而管象朱干玉戚以舞大武康周公故以賜魯也〈注吹管而舞象〉　仲尼燕居下管象武疏象武武王之樂　內則成童舞象疏舞武也左傳宣十二年楚子曰武王克商作頌曰〈國語雲周文公之頌〉載戢干戈又作武其卒章曰耆定爾功其三曰〈賚之篇〉鋪時繹思其六曰〈桓之篇〉綏萬邦〈注此三六之數與今詩頌篇次不同葢是樂歌之次第疏今周頌篇次桓第八賚第九〉夫武有七德禁暴戢兵保大定功安民和衆豐財〈四篇之內有此七者之義〉使子孫無忘其章〈林氏曰樂所以象治功之成武王之功成於六故其樂謂之六成舜九功惟敘九敘惟歌故韶樂九變謂之九成〉　襄二十九年季札見舞大武曰美哉周之盛也其若此乎　公羊傳子家駒曰八佾以舞大武此天子之禮也〈公羊注周時民樂其伐紂也〉　論語子謂武盡美矣未盡善也　漢志武王作武言以功定天下也　呂氏春秋武王即位以六師伐商克商於牧野歸乃薦俘馘於京太室乃命周公為作大武　墨子三辯篇武王因先王之樂又自作樂命曰象武成王因先王之樂命曰騶虞　莊子武王周公作武　荀子武王合天下立聲樂於是武象起而韶䕶廢矣〈注武象克殷之後樂名韶䕶殷樂名〉禮論步中武象趨中韶䕶韶夏䕶武汋桓箾簡象〈注箾賈逵曰舞曲名武汋桓周頌篇名簡未詳象周武王伐紂之樂〉樂論紳端章甫舞韶歌武使人之心莊　淮南子周人其樂大武三象棘下其服尚赤　春秋繁露武王作象樂繼文以奉天　樂苑文王樂名巨業武王樂名象武通典秦始皇平天下六代廟樂唯韶武存焉二十六年改周大武曰五行房中曰壽人衣服同五行樂之色〈漢志五行舞本周舞也秦始皇二十六年更名曰五行　魏文帝改五行舞曰大武舞〉　李斯書雲韶虞武象注樂動聲儀曰周樂伐時曰武象宋均曰象伐時用干戈　宋志周存六代之樂至秦唯餘韶武而已　後魏志漢世唯有虞韶周武　通鑑外紀武王元年己卯誓於孟津前歌後舞
　　周六代樂　六樂　三樂
　　禮大司樂〈中大夫二人〉掌成均之法以治建國之學政而合國之子弟焉〈注董仲舒雲成均五帝之學成均之法其遺禮可法者鄭司農雲均調也樂師主調其音大司樂受此成事已調之樂　月令仲春仲丁命樂正入學習樂季春之末擇吉日大合樂天子率公卿諸侯大夫親往視之所以助陽達物風化天下〉凡有道者有德者使教焉死則以為樂祖祭於瞽宗以樂德教國子中和祇庸孝友以樂語教國子興道諷誦言語以樂舞教國子舞雲門大卷大咸大㲈大夏大濩大武〈注此周所存六代之樂黃帝曰雲門大卷黃帝能成名萬物以明民共財言其德如雲之所出民得以有族類也大鹹鹹池堯樂也堯能禪均刑法以儀民其德無所不施舜曰大㲈言德紹堯之道禹曰大夏言德能大中國湯曰大濩言德能使天下得其所周曰大武言德能成武功〉以六律六同五聲八音六舞大合樂以致神示〈注大合樂者徧作六代之樂　六樂即上六舞〉以和邦國以諧萬民以安賓客以說逺人以作動物乃分樂而序之以祭以享以祀〈注分謂各用一代之樂疏尊者用前代卑者用後代使尊卑有序故云序〉乃奏黃鍾歌大呂舞雲門以祀天神乃奏大蔟歌應鍾舞咸池以祭地示〈咸池大咸也〉乃奏姑洗歌南呂舞大㲈以祀四望乃奏㽔賓歌函鍾〈一名林鍾〉舞大夏以祭山川乃奏夷則歌小呂〈一名中呂〉舞大濩以享先妣〈姜嫄〉乃奏無射歌夾鍾〈一名圜鐘〉舞大武以享先祖〈先王先公〉凡六樂者文之以五聲播之以八音〈注言其均皆待五聲八音乃成〉凡六樂者一變而致羽物及川澤之示再變致臝物及山林之示三變致鱗物及丘陵之示四變致毛物及墳衍之示五變致介物及土示六變致象物及天神〈注變成則更奏也此謂大蜡索神致百物六奏樂而禮畢〉凡樂圜鍾為宮黃鍾為角大蔟為徵姑洗為羽〈此律之相次〉靁鼓靁鞀孤竹之管雲和之琴瑟雲門之舞冬日至於地上之圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣凡樂函鍾為宮大蔟為角姑洗為徵南呂為羽〈此律之相生〉靈鼓靈鞀絲竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至於澤中之方丘奏之若樂八變則地示皆出可得而禮矣凡樂黃鍾為宮大呂為角大蔟為徵應鍾為羽〈此律之相合〉路鼓路鞀隂竹之管龍門之琴瑟九德之歌九㲈之舞〈注當為大韶〉於宗廟之中奏之若樂九變則人可得而禮矣注此三者禘大祭也圜鍾夾鍾也函鍾林鍾也此樂無商者祭尚柔商堅剛也〈唐楊収傳古祀天地宗廟皆不用商及二少蓋商聲剛二少聲下所以取其正裁其繁也漢祭天用商而宗廟不用謂神畏商之剛〉䟽言六變八變九變者謂在天地及廟庭而立四表舞人從南表向第二表為一成一成則一變燕禮雲終尚書雲成此雲變雲門已下是黃帝堯舜夏殷周者並依樂緯及元命包大合樂者薦腥之後合樂之時用之也合樂用六代分樂序之皆用一代三禘下神亦用一代天用雲門地用咸池宗廟用大韶依上分樂之次序尊者用前代卑者用後代為差也　大胥以六樂之會正舞位注大同六樂之節奏　小師掌六樂聲音之節與其和〈和錞於〉　保氏教六藝二曰六樂注雲門大咸韶夏䕶武也疏保氏教六樂教以書大司樂教以舞　大司徒三物教萬民三曰六藝樂〈注六樂之歌舞〉以六樂防萬民之情而教之和　左傳莊二十年樂及徧舞注六代樂　春秋疏魯禘祭用四代樂則天子禘用六代樂也鄭康成義以為祫大禘小天子祫用六代之樂禘用四代之樂　公羊注周所以舞夏樂者以示初起未製作之時取先王之樂與已同者假以風化天下天下大同乃自作樂取夏樂者與周俱文也王者舞六樂於宗廟之中舞先王之樂明有法也舞已之樂明有制也舞四夷之樂大德廣及之也　商頌箋周用六代之樂故周大師有商頌　維清疏象舞不列於六樂葢大合諸樂乃為此舞或祈告所用周禮無之　三禮義宗周公制禮用六代之樂四時祭祀分而用之祭之尊卑凡有六等故用六代之樂以六代之樂配十二調而作之一代之樂則用二調逺取黃帝者以舞樂之始興於黃帝奏者謂堂下四縣鍾聲之調歌者謂堂上琴瑟之音但一祭之中皆自為二調庭奏者常以陽聲為調升歌者常以隂呂為聲周人用六代之樂祭天雲門地以咸池宗廟以大㲈不用時王之樂以三樂其道最美故三祭用之宗廟如九德之歌彰明先祖之德也大蜡盡天地四方之神而祭之其樂亦盡用四時之調凡四方十二辰則有十二律隂陽相配二調共作一代之樂故為六樂大蜡之祭則盡用之合天地四方之神合六代之樂故終不過六　漢郊祀志凡六樂奏六歌而天墬神祇之物皆至　通典秦始皇平天下六代樂惟韶武存　易氏曰大合樂謂求神之後合六代之樂以致之分樂而序之謂薦神之際各有其序而六代之樂各以類舉六代之樂惟舜可攷六律以左旋為序六同以右轉為序六舞以歴代先後為序凡樂者有樂之本有樂之用有樂之變大司樂之職有求神之樂有薦神之樂有用一代之樂有用六代之樂　劉氏曰六變者雲門之樂一終咸池之樂葢八變而終九㲈者㲈九變而一終書雲簫韶九成　劉貺曰天子設司樂之官諸侯有樂正之職　月令正義按易緯通卦驗云云雲注調五行謂五英〈顓頊樂名〉調律厯謂六莖〈帝嚳樂名〉調隂陽謂雲門咸池調正德所行謂大韶夏濩武
　　周房中樂
　　儀禮燕禮有房中之樂注歌周南召南之詩而不用鐘㲈之節後夫人諷誦以事其君子〈詩譜雲女史歌之以節義序〉詩君子陽陽左執簧右招我由房注國君有房中之樂正義執笙招友欲令在房則其人作樂在房內譜雲路寢之常樂風之正經天子以周南諸侯以召南是天子諸侯皆有房中之樂鄭志張逸問云云荅曰路寢房中可用男子此路寢之樂謂路寢之下小寢之內作之天子小寢如諸侯之路寢故得有左右房箋雲欲使從之於燕舞之位以燕言之明不在路寢也　詩正義王肅雲自闗雎至芣苢后妃房中之樂然則夫人房中之樂當用鵲巢采蘩　記合樂三終正義周南召南國風篇也主後國君夫人房中之樂歌　禮磬師注燕樂房中之樂隂聲也疏此即闗雎二南也謂婦人后妃以風喻君子之詩　內宰正後之服位詔其禮樂之儀注薦徹之禮當與樂相應位謂房中戶內及阼所立處　世婦注內羞房中之羞也〈詩常棣箋雲王與族人燕則宗婦內宗之屬亦從後於房中〉禮疏按尚書多士傳雲大師奏雞鳴於簷下然後後夫人鳴佩玉於房中　通典周公作勺又有房中之樂秦改曰壽人〈白雪周曲平調清調瑟調周房中之遺聲也漢代謂之三調又見後〉　宋志按周禮注云安世樂猶周房中之樂也　唐志平調清調周房中樂遺聲也
　　周勺　三象樂　象樂
　　詩酌告成大武也言能酌先祖之道以養天下於鑠王師遵養時晦時純熈矣是用大介箋周公攝六年制禮作樂歸政成王祭於廟而奏之燕禮若舞則勺注頌篇告成大舞之樂歌也　內則十三舞勺注先學勺後學象文武之次也疏熊氏曰勺籥也學舞籥之文舞　漢志周公作勺言能勺先祖之道也〈武帝䇿賢良曰虞氏之樂莫盛於韶於周莫盛於勺〉　春秋繁露周公輔成王作汋樂以奉天　子華子周公歌雍詠勺六服承德　左傳象箾南籥注皆文王之樂疏鄭𤣥注象雲此樂名象　呂氏春秋仲夏紀古樂篇成王立商民反王命周公踐伐之商人服象為虐於東夷周公遂以師逐之至於海〈一作江〉南乃作三象以嘉其德〈三象周公所作樂〉　淮南子齊俗訓周樂大武三象棘下注三象棘下武象樂也　文選上林賦韶濩武象之樂注〈漢書注同〉張揖曰象周公樂也南人服象為虐於夷成王命周公以兵追之至於海南乃為三象樂　墨子三辯篇武王因先王之樂又自作樂命曰象成王因先王之樂命曰騶虞　白虎通周樂曰大武象周公之樂曰酌　晏子春秋晉范昭觀齊國政顧太師曰為我奏成周之樂大師曰不習也
　　周愷樂
　　黃帝作之　禮大司樂王師大獻令奏愷樂注獻㨗於祖愷樂獻功之樂鄭司農説以春秋晉文公振旅愷以入於晉　樂師凡軍大獻教愷歌遂倡之疏愷謂愷詩師還未至之時預教瞽矇入祖廟遂使樂師倡道為之眡瞭賓射奏鐘鼓鼜愷獻亦如之注愷獻獻功愷樂
　　也　鎛師軍大獻則鼓其愷樂疏獻㨗於祖作愷歌亦以晉鼓鼓之　大司馬師有功則左執律右秉鉞以先愷樂獻於社注兵樂曰愷司馬法曰得意則愷樂愷歌示喜也司農雲城濮之戰振旅愷疏鄭志荅趙商問曰司馬主軍事之功故獻於社大司樂宗伯之屬宗伯主宗廟之禮故獻於祖〈選注引樂稽耀嘉曰武王興師誅商萬國咸喜前歌後舞　詩大明疏引大誓曰師乃鼓譟前歌後舞〉　後禮儀志漢有短簫鐃歌周官所謂凱樂凱歌也〈晉志永平改大予其有五方之樂者云云短簫樂所謂王師大㨗令軍中凱歌〉
　　周燕樂　縵樂
　　禮磬師教縵樂燕樂之鐘磬祭祀奏縵樂注縵謂雜聲之和樂者也學記曰不學操縵不能安燕樂房中之樂所謂隂聲也疏縵謂雜弄調和燕樂即闗雎二南也鐘師祭祀饗食奏燕樂〈以鐘鼓奏之〉掌鼙鼓縵樂〈作縵樂擊鼙以〉
　　〈和之　疏磬師作則鐘師和之〉　笙師祭祀饗射共其鐘笙之樂燕樂亦如之　旄人祭祀賓客舞其燕樂　漢誌哀帝罷樂府有縵樂鼓員十三人〈注雜樂也〉
　　周祴樂
　　笙師掌教龡竽笙塤籥簫篪篴管舂牘應雅〈以此三器築地為之行節〉以教祴樂注祴夏之樂賓醉而出奏祴夏疏此則鄉飲酒及鄉射賓出奏陔是也
　　周金奏樂
　　禮鎛師凡祭祀鼓其金奏之樂饗食賓射亦如之疏金奏之樂即八音是也亦以晉鼓鼓之〈鐘師注金鐘鎛也燕禮注云以鐘鑮播之鼓磬應之所謂金奏也　傳金奏肆夏〉
　　周樂儀
　　禮樂師教樂儀行以肆夏趨以采齊車亦如之環拜以鐘鼓為節〈行趨者接賓之儀環拜者賓拜之儀〉注教樂儀教王以樂出入於大寢朝廷之儀鄭司農雲肆夏采薺皆樂名或曰逸詩若今時行禮於大學罷出以鼓陔為節𤣥謂王出既服至堂而肆夏作出路門而采薺作其反入至應門路門亦如之尚書傳曰天子將出撞黃鍾之鐘右五鐘皆應入則撞㽔賓之鐘左五鐘皆應大師於是奏樂　內宰正後之服位詔其禮樂之儀注薦徹之禮當
　　與樂相應　　樂師凡樂成則告備注成謂所奏一竟書曰簫韶九成燕禮曰大師告於樂正曰
　　正歌備
　　周鄉樂
　　儀禮燕禮乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀〈間代也謂一歌一吹也　鄉飲酒禮同〉遂歌鄉樂周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋大師告於樂正曰正歌備升歌鹿鳴下管新宮遂合鄉樂若舞則勺注周南召南王后君夫人房中之樂歌也昔太王王季居於岐山之陽躬行召南之教以興王業及文王而行周南之教以受命云云夫婦之道生民之本王政之端此六篇其教之原也故國君與其臣下及四方之賔燕用之合樂也鄉學者風也小雅為諸侯之樂大雅頌為天子之樂鄉飲酒升歌大雅禮盛可以進取燕合鄉樂者禮輕可以逮下也春秋傳曰肆夏繁遏渠天子以享元侯文王大明綿兩君相見之樂然則諸侯相與燕升歌大雅合小雅也正歌者升歌及笙各三終間歌合樂三終為一備〈郊特牲疏雲間者謂堂上堂下一歌一吹更遞而作合者上下之樂並作又雲鄭作詩譜雲天子諸侯燕羣臣及聘問之賓皆歌鹿鳴合鄉樂　射義天子以騶虞諸侯以貍首卿大夫以采蘋士以采⿱為節　投壺命者曰請奏貍首間若一　呂氏春秋塗山之女𠉀禹於塗山之陽乃作歌曰𠉀人倚兮實始為南音周公召公取風焉注高誘曰取南音以為歌樂也〉
　　周四時祭樂　養老樂
　　郊特牲饗禘有樂而食嘗無樂隂陽之義也春禘而秋嘗春饗孤子秋食耆老注禘當為禴王制曰春禴夏禘疏此謂夏殷禮也若周則四時祭皆有樂祭統雲內祭則大嘗禘升歌清廟下管象是秋嘗有樂也按王制夏養老以饗禮用春時有樂無秋食之禮殷養老以食禮秋時不作樂無春饗之禮周人脩而兼用之則周人養老春夏用饗禮秋冬用食禮四時皆用樂文王世子云凡大合樂必遂養老注云春合舞秋合聲下雲遂發詠焉登歌清廟是秋時養老亦用樂也〈又祭義疏見後〉
　　周樂歌　樂章
　　周頌釋文周頌三十一篇皆是周室太平徳洽著成功之樂歌南陔白華華黍釋文此三篇葢周公制禮用為樂章吹笙以播其曲　詩正義變風之作齊衞為先陳最在後變雅始厲王　詩譜序曰文武時詩有周南召南雅有鹿鳴文王之屬及成王周公制禮作樂而頌聲興焉謂之詩之正經　先儒說二南二十五篇為正風鹿鳴至菁莪二十二篇為正小雅文王至卷阿十八篇為正大雅皆文武成王時詩周公所定樂歌之詞尚書大傳於穆清廟周公升歌文王之功烈德澤茍在廟中嘗見文王者愀然如復見文王　水經注竹書穆天子傳曰甲寅天子浮於滎水乃奏廣樂又引樂緯曰昔歸典葉聲律大荒西經曰夏後開上賓於天得九辯與九歌焉　曲禮疏熊氏曰按春秋説題辭樂無大夫士制鄭𤣥箴膏盲從題辭之義無樂者謂無祭祀之樂故特牲少牢無樂
　　魯四代樂　禘樂　四代樂器〈見樂器〉
　　左傳襄十年荀偃曰魯有禘樂賓祭用之注禘三年大祭則作四代之樂疏唯周公之廟得用天子之禮別祭羣公則用諸侯之樂諸侯之樂謂時王所制之樂大武是也明堂位禘祭唯用大武大夏而不言韶濩以二十九年魯為季札舞四代之樂知四代之樂魯皆有之祭義禘有樂而嘗無樂　三禮義宗禘樂用夾鍾為歌奏以無射之調　潁容釋例曰周用六代禮樂魯受四代禮樂故不舞雲門咸池示有降殺也
　　吳季札觀周樂
　　左傳哀二十九年〈夏六月周景王九年〉吳公子札來聘請觀周樂〈魯以周公故有天子禮樂　樂記疏獻王樂記季札第十八〉使工為之歌周南召南曰美哉始基之矣勤而不怨歌𨚍鄘衞曰美哉淵乎憂而不困為之歌王曰美哉思而不懼歌鄭曰美哉其細已甚齊曰美哉泱泱乎大風也哉國未可量豳曰樂而不淫秦曰能夏則大魏曰大而婉險而易行唐曰思深哉其有陶唐氏之遺民乎陳曰國無主其能久乎自鄶以下無譏焉〈後仲尼刪定次第故不同〉小雅曰其周德之衰乎猶有先王之遺民焉〈服䖍以為歎變小雅也〉大雅曰曲而有直體其文王之德乎頌曰至矣哉五聲和八風平節有度守有序盛德之所同也見舞象箾南籥者〈文王樂〉曰美哉猶有憾見舞大武者〈武王樂〉曰美哉周之盛也〈正義魯為季札先歌諸詩而後舞諸樂〉韶濩〈湯樂〉曰聖人之𢎞也而猶有慙德聖人之難也見舞大夏者〈禹樂〉曰美哉勤而不德韶箾〈舜樂〉曰德至矣哉雖甚盛德其蔑以加於此矣觀止矣若有他樂吾不敢請已注魯用四代樂故及韶箾而知其終也季札賢明才博在吳時已涉見此樂歌之文然未聞中國雅聲故請作周樂欲聽其聲然後依聲以參時政知其興衰也舞畢知其樂終是素知其篇數正義魯唯用四代之樂不得用大卷大咸樂有歌有舞歌則詠其辭而以聲播之舞則動其容而以曲隨之歌在堂而舞在庭以貴人聲也故先歌後舞
　　晉賜魏絳金石樂　齊君臣相説樂
　　左傳襄十一年鄭人賂晉悼公以師悝師觸師蠲兵車百乗歌鐘二肆及其鎛磬女樂二八晉侯以樂之半賜絳曰子教寡人和諸戎狄以正諸華八年之中九合諸侯如樂之和無所不諧請與子樂之魏絳於是乎始有金石之樂疏大夫得有鐘磬之樂有功乃賜之〈晉語悼公十二年〉　孟子齊景公召大師曰為我作君臣相恱之樂蓋徴招角招是也其詩曰畜君何尤　樂記師乙曰齊者三代之遺聲也齊人識之









　　玉海卷一百三