琉球國志略/卷十六
翰林院侍講臣周煌恭輯
志餘
編輯志之有餘，所以收遺散、補軼事也。故雜記、叢談，類多節錄，以備叅考。臣因擇其事之無條可附者，別次篇末；雖其言不足爲典要，然以資談苑之搜採、存後起之徵據，或亦少有裨益。志志餘。
張學禮「紀略」：『封舟過海，例有從客偕行。蘇州陳翼，字友石，多才藝。王請授世子彌多羅、王壻亞弗蘇、三法司子喀難敏達羅三人琴，寓天界寺，習一月；移至中山王府，又月餘。授世子「思賢操」、「平沙落雁」、「關睢」三曲，授王壻「秋鴻」、「漁樵」、「高山」三曲，法司子「流水」、「洞天」、「塗山」三曲。西湖吳燕時，字羽嘉，精岐、黃術。國中求治者，立愈；亦有數人受其傳』。
徐葆光「錄」：『國中無琴，但有琴譜。國王遣那霸官毛光弼於從客福州陳利州處學琴，三、四月習數曲；並請留琴一具。從之』。
汪楫「錄」有「神異」一條：『康熙二十年九月十四日黎明，夢與同官喬萊登一山，仰瞻有碧霞元君廟，疑爲泰山神，下拜。神衣飾如妃後，命坐，辭；神曰：「公操爵人之柄，坐宜也」。因坐；已復賜食一器。覺以告萊。二十一年元旦，謁關帝，得籤詩，有「一紙官書火速催，扁舟東下浪如雷」句。三月，與中書林麟焻同充冊封琉球國使。林葢字石來、喬則字石林，乃知夢與籤詩，莫非預定；獨疑於泰山神無涉。行次杭州，楫時方疏請諭祭天妃，及登吳山謁天妃宮，見旛書「碧霞元君」；越日，於孩兒巷得天妃經一函，詳書歴朝封號。始知崇禎十三年加封「碧霞元君」，示夢者葢卽天妃也』。
又云：『使臣登舟，必先迎請天妃奉柁樓上，而以拏公從祀。拏公者，福建拏口人，常行賈臥舟中，聞神語曰：「某日將行毒於某處，公謹伺之」。至期，果見一人拋毒物水中。公投水收取，盡食之，遂卒；以是面作靛色，後爲土神。明兵攻閩不卽下，出牌誓曰：「入城，不留一人」！公化爲耆老，進曰：「若改留爲殺，當獻城」！從之。請以水燈爲號。時荻蘆門水深，不設備；而居民以神誕日，放燈於此。明兵望燈入，公擁沙助之，遂克城，果不殺一人。後封「宣封護國天下兵馬司協佑尊王」。海船必奉之者，以海上多礁、霧，專藉神力導引雲。臣茲役，亦循例奉迎香火上船；姑米之險、石塘之霧，神實有靈焉。因詳訪閩人云：「公實卜姓，以業拏舟爲神，故稱拏公」。今各省藩司庫神皆明時命以公主之，故人亦多奉爲財神』。
又云：『封舟過東沙山，有兩大魚傅舟左右行；或前、或後，首尾時見，長略與船等。入夜，星光爛然，白鳥不可數計，環檣而飛；迎櫂之神鴉，不足異矣。臣茲役到閩，相傳封舟渡海，必有大魚導引；不特汪使時有之，但他時不覺耳。臣出洋後，留心察之；果見大鯊魚或二、或四，夾舟而行。將至姑米，萬鳥亦復廻翔。及近山，反無一雀。舟人云：「是宿洋鳥，止則浮窠水面、飛則啣窠而起」。又有紅蜻蜓繞桅而飛；「舊錄」云：「颱颶將起之兆也」。後果驗』。
又云：『過溝，風濤大作；投生豬、羊各一，潑五斗米粥，焚紙船，鳴鉦擊鼓；諸軍皆甲露刃，俯船作禦敵狀。問溝之義，曰：「中外之界也。食之復兵之，恩威並濟之義也」』。
夏子陽「錄」：『洪、永時出使琉球等國者，給事中、行人各一員，假以玉帶、蟒衣、極品服色。預於臨海之際經年作舟，藏明器二具，前刻「天朝使臣」，上釘大銀牌一面。有急，知不免，則請使臣仰臥其中，以鐵錮之任其漂泊；庶有人見，取其銀而置之於山，俟後使得載歸耳。夏子陽曰：「琉球之役，窅渺汪洋，茫無際涯；或見絕島孤山，一點空青，半落天外。幸而濟，則幸矣；不然，我躬不閱，遑恤我後！是以前使久已去之，要之只在造舟、用人處喫緊。其所足恃，惟式憑國家寵靈，與仗平生忠信兩者而已。如曰設桴翼、造水帶，則愈淺矣」』。
張學禮「紀略」：『請封各官，王念其遠出多年，各加俸、米不等』。
徐葆光「錄」：『前明琉球人不剃頂髮，亦不用網巾。萬歴中，冊使謝杰，長樂人，有母舅某從行，擕網巾數百事，至無售者。謝使遲冊封禮，久不行；雲「本國旣服中華冠帶，如陪臣有一不網巾者，冊事不舉」。琉人競市一空。閩人至今相謔強市者，則雲「琉球人戴網巾也」』。
又云：『親泊村戲馬台，東有獲劔溪。山北王有寶劍名「重金丸」，兵敗，擲於志慶眞河。百年後，流至水漲溪，光插天；伊平屋人得之，獻中山王。今爲王府第一寶劍』。
汪楫「錄」：『傳聞國祀六臂女神，手執日月，名曰「辨戈天」；靈異特著。以婦人不二夫者爲屍——屍名女君，王及世子、陪臣莫不稽首致敬。國有不良，神輒告王，擒之。鄰寇來侵，神能易水爲鹽、化米爲沙，尋卽解去；故國人事神甚謹。明有使臣某至國，詰王「國無城郭、兵甲，何以禦外侮」？王備言女神之靈。使臣曰：「脫神偶不靈，奈何」！其後倭忽大至，王被執；久之，始釋。王曰：「神之靈，遂爲天使一言敗之乎」！嗣是，不復以辨戈天爲言。臣按使館後善興寺右有天滿神，雲卽祀天孫氏女處。圓鑑池天女堂稱「辨才天女」，「戈」字疑「才」字之誤、「天」字下當加「女」字，於義爲順。姑闕之』。
徐葆光「錄」：『中山僧，有臨濟宗、眞言敎二種。臨濟宗爲禪門禮誦外，多學爲詩。眞言敎爲人祈禱，書符咒；正、五、九月尤多祈福，俱戒葷酒。居首里諸寺，皆臨濟宗。在那霸者，惟東禪寺、清泰寺及廣嚴寺三處爲禪宗，餘皆眞言敎也。國禁僧不得渡海入中國，惟至日本叅學者有之。僧衣多用朱、黃色等紬絹爲之；袈裟外，更有一衣如背心狀，名「斷俗」。僧披剃後，有名著籍，上之理梵司；皆有廩米。圓覺寺，爲國王本宗香火所在，僧祿特重，歲八十石。天王寺、天界寺、崇元寺，歲二十四石。臨海寺，亦二十四石；護國寺，四十石。二寺在海濱，爲國王許願獻佛之所；故祿石次之。他則不論僧衆多少，每年支米八石；一雲支口糧四名，每名一石三斗五升，共五石四斗雲』。