瓶花齋集/卷05
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卷五·記
編輯〈（萬曆二十七年己亥～二十八年庚子。３２～３３歲）〉
燕地寒，花朝節後，餘寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫。 侷促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。
廿二日天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。於時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風。麥田淺鬣寸許。遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而 蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間，皆有喜氣。始知郊田之外，未始無春，而城居者未之知也。
夫不能以游墮事，瀟然於山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之遊將自此始，惡能無紀？己亥之二月也。
高梁橋在西直門外，京師最勝地也。兩水夾堤，垂楊十餘里，流急而清，魚之沉水底者，鱗鬛皆見。精藍棋置，丹樓珠塔，窈窕綠樹中。而西山之在幾席者，朝夕設色以娛遊人。當春盛時，城中士女雲集，縉紳士大夫，非甚不暇，未有不一至其地者也。
三月一日，偕王生章甫、僧寂子出遊。時柳梢新翠，山色微嵐，水與堤平，絲管夾岸。趺坐古根上，茗飲以為酒，浪紋樹影以為侑，魚鳥之飛沉，人物之往來，以為戲具。堤上遊人，見三人枯坐樹下若癡禪者，皆相視以為笑。而余等亦竊謂彼筵中人，喧囂怒詬，山情水意，了不相屬，於樂何有也。少頃，遇同年黃昭質拜客出，呼而下，與之語，步至極樂寺觀梅花而返。
伯修寓近西長安門，有小亭曰抱甕，伯修所自名也。亭外多花木，正西有大柏六株，五六月時，涼蔭滿階，暑氣不得入。每夕陽佳月，透光如水，風枝搖曳，有若浪紋，衣裳床幾之類皆動。梨花二株甚繁盛，開時香雪滿一庭。隙地皆種蔬，瓜棚藤架，菘路韮畦，宛似村莊。小奴青泉負甕，白石注水，日夜澆灌不休，麵貌若鐵。稍暇，則相與宴息樹下，觀其意，殊樂之，無所苦。凡客之至斯亭者，睹夫枝葉之蓊鬱，乳雀之哺子，野蛾之變化，胥蝶之遺粉，未嚐不以為真老圃也。
而是時伯修方在講筵，先雞而入，每下直之時，眼中芒生。稍一假寐，而中書催講章者又已在門。頭膠枕上，欲起不得，兒童以熱水拭面，乃得醒，看書如在霧中，嘗自笑以為不若青泉、白石者之能有此圃也。宏初入亭甚適，既見兄勞頓，心竊苦，已而愀然曰：此余師焦先生之舊居也。當余初第時，攝衣屏息，傴僂門屏下，與諸弟子問業於此者，不知其幾。屐齒之跡，猶在門限。卷朱未燥，而先生已為遷客。羊腸路險，吾末如何？蓋宏返覆於此，而知伯修之寄意深詞旨遠也。伯修殆將歸矣。
余既僦居東直之房，潔其廳右小室讀書，而以徐文長所書文漪堂三字扁其上。或曰：「會稽，水鄉也，今京師囂塵張天，白日茫昧，而此堂中無尺波一沼之積，何取於漣漪而目之？」
居士笑曰：「是未既水之實者也。夫天下之物，莫文於水，突然而趨，忽然而折，天回雲昏，頃刻不知其幾千里。細則為羅縠，旋則為虎眼，注則為天紳，立則為嶽玉。矯而為龍，噴而為霧，吸而為風，怒而為霆。疾徐舒蹙，奔躍萬狀。故天下之至奇至變者，水也。夫余水國人也。少焉習於水，猶水之也。已而涉洞庭，渡淮海，絕震澤，放舟嚴灘，探奇五泄，極江海之奇觀，盡大小之變態，而後見天下之水，無非文者。既官京師，閉門構思，胸中浩浩，若有所觸。前日所見澎湃之勢，淵洄淪漣之象，忽然現前。然後取遷、固、甫、白、愈、修、洵、軾諸公之編而讀之，而水之變怪，無不畢陳於前者。或束而為峽，或回而為瀾，或鳴而為泉，或放而為海，或狂而為瀑，或彙而為澤。蜿蜒曲折，無之非水。故余所見之文，皆水也。今夫山高低秀冶，非不文也，而高者不能為卑，頑者不能為媚，是為死物。水則不然。故文心與水機，一種而異形者也。夫余之堂中，所見無非水者。江海日交於睫前，而子不知，子則陋矣，余堂何病焉？」
時己亥之上巳日也。先是期伯修、昭素、升伯修禊西門外水邊，以風沙作，遂止崇國寺。而是日王章甫與三弟，適會文於此。酣笑竟日，皆相視以為春來第一醉也。寺僧引觀姚少師像，姿容瀟灑，雙睛如電光之爍。像讚蓋本色衲子語，少師自題也。過番僧舍，觀曼殊諸大士變像，藍面豬首，肥而矬，遍身帶人頭，有十六足駢生者，所執皆兵刃，形狀可駭。僧言烏斯藏所供多此像，因談彼國風俗，及道裏險遠之狀。大率烏斯藏諸國，以中國最下茶為國寶，市物皆用之，黃白金反滯不得行。國無稻，所食皆麥菽。數十里一君，如中國之郡邑然，僻陋儉苦之鄉也。時伯修、昭素以詰旦上直先去，余等談《易》至丙夜，鋒穎疊出，幾不欲歸。以從者夜寒待久，不得已乃還。
盤山外骨而中膚。外骨，故峭石危立，望之若劍戟羆虎之林；中膚，故果木繁。而鬆之抉石罅出者，旂嶔虯曲，與石爭怒，其幹壓霜雪不得伸，故旁行側偃，每十餘丈。其面削不受足，其背坦，故遊者可迂而達。其石皆銳下而豐上，故多飛動。其疊而上者，漸高則漸出，高者屢數十尋，則其出必半仄焉，若半圮之橋，故登者栗。其下皆奔泉，夭矯曲折，觸巨細石皆鬥，故鳴聲徹晝夜不休。其山高古幽奇，無所不極。述其最者：初入得盤泉，次曰懸空石，最高曰盤頂也。泉莽莽行，至是落為小潭，白石卷而出，底皆金沙，纖魚數頭，尾鬛可數，落花漾而過，影徹底，忽與之亂。遊者樂，釋衣，稍以足沁水，忽大呼曰奇快，則皆躍入，沒胸，稍溯而上，逾三四石，水益嘩，語不得達。間或取梨李擲以觀，旋折奔舞而已。懸空石數峰，一壁青削到地，石粘空而立，如有神氣性情者。亭負壁臨絕澗，澗聲上徹，與鬆韻答。其旁為上方精舍，盤之絕勝處也。盤頂如初抽筍，銳而規，上為窣諸波，日光橫射，影落塞外，奔風忽來，翻雲抹海，住足不得久，乃下。迂而僻，且無石級者，曰天門開。從髻石取道，闊以掌，山石一右臂，左履虛不見底，大石中絕者數。先與導僧約，遇絕瑽處，當大笑，每聞笑聲，皆膽落。捫蘿探棘，更上下僅得度。兩岩秀削立，太古雲嵐，蝕壁皆翠。下得枰石，方廣可几筵。撫松下瞰，驚定乃笑，世上無判命人，惡得有此奇觀也？面有洞嵌絕壁，不甚闊，一衲攀而登，如獼猴。余不往，謂導僧曰：「上山險在背，肘行可達。下則目不謀足，殆已，將奈何？」僧指其凸曰：「有微徑，但一壁峭而油，不受履，過此雖險，可攀至脊，迂之即山行道也。」僧乃跣，蛇矯而登，下布以縋，健兒以手送余足，腹貼石，石膩且外欹，至半體僵，良久足縮，健兒努以手從，遂上。迨至脊，始咋指相賀，且相戒也。
峰名不甚雅，不盡載。其洞壑初不名，而新其目者，曰石雨洞，曰慧石亭。洞在下盤，道聽澗聲，覓之可得。石距上方百步，纖瘦豐妍不一態，生動如欲語，下臨飛澗，松鬛覆之如亭，寐可憑，坐可茵，閑可侶，故慧之也。其石泉奇僻，而蛇足之者，曰紅龍池。其洞天成可庵者，曰瑞雲庵之前洞，次則中盤之後嶺也。其山壁窈窕秀出而寺廢者，曰九華頂，不果上，其剎宇多不錄。寄投者，曰千像、曰中盤、曰上方、曰塔院也。其日為七月朔，數得十。偕遊者，曰蘇潛夫、小修、僧死心、寶方、寂子也。其官於斯而以舊雅來者，曰鍾刺史君威也。其不能來，而以書訊且以蔬品至者，曰李郎中酉卿也。
從葫蘆棚而上，磴始危，天始夾。從雲會門而進，山始巧始纖，水始怒，捲石皆躍。至鐵鎖灣，險始酷。從灣至觀音洞，仄而旋，奇始盡。山皆純鍔，劃其中為二壁，行百餘步，則日東西變；數十步，則嶺背面變；數步則石態貌變矣。壁郛立而陰，故不樹；瘦而態，故不膚，亦不頑。蛟龍之所洗滌，霜雪之所磨鏤，不工而刻，其趣乃極。
竇中多老衲，或居至八十餘不下，聞客至，則競出觀。導者曰：「老未見冠履也。」問為青曹，則曰：「是余宗主。」笑而合其目，亦如余之見此山此石也。山中非採藥樵薪人不至，故不著。奇僻之士，遊小西天、上方者，日取道焉，而遺之睫前，是可歎也已！
庚子八月，余以使事過良鄉，遲三弟中道不至，寄居東關外。偶同客步小石岡，過塔灣，村店四十餘家，墟煙盡處，碧瓦參差。路人曰：「三教寺也。」遂扣扉，良久，履聲則則從內出。一僧面癯而黝，髮寸餘不剪，對客語甚健。問之，曰：「江夏僧體空也。」余因謂：「荒街絕侶，飛埃蔽道，馬驢丁丁之聲，窮晝夜不絕，喧囂荒惡，奈何庵此？」僧曰：「余本行腳老頭陀。自入燕來，晝則挾冊講肆，夜則牆間樹下，剪爪無工，何暇謀室？憶往歲曾與數開士，道出此鄉，饑渴困乏，風霰交至，乃至求一盂飯不得，求一椽地暫止亦不得，饑瘡內逼，寒鬼外虐，酸苦之際，此願勃發。僧自是乞得一笠地，編茶棚半間，以待十方衲子。七八年間，賴諸侍中大檀之力，遂成精藍。北參南詢之侶，至者如歸，官郵之使，絡繹於門，湯茶之供無寧晷，轆轤之聲，從鳴雞達丙夜不休。此山僧藉手諸檀信之惠，以了行腳一念者也。地之喧寂，不暇計也。」
余周視殿廡禪室僧廊，備體而微，凡叢林中所宜有者，無不具。因歎曰：「賢哉僧也！使天下之為僧者皆如汝，天下之為儒與道士者皆如汝，郡邑之中，剎宇相望，貯廩以待饑，空室以伺往來，仁讓相先，貧富相助，何至使凶年有溝壑之民，有司持籌展轉不及也？今道士之纖嗇不足論。余儒者也，一錢不與，文曰儉德，但懼傷惠，不恤傷忍；懷市井錐刀之心，背先聖立人之教，溝中之瘠，寧復掛念？嗟乎，余之愧汝多矣！」體空名某。檀信名例書碑陰，不具載。