白氏長慶集/卷068

碑誌序記表贊論衡書 凡十三首 故京兆元少尹文集序 天地間有粹靈氣焉，萬類皆得之，而人居多，就人中文人得之又居多。蓋是 氣凝為性，發為志，散為文。粹勝靈者，其文沖以恬。靈勝粹者，其文宣以 秀。粹靈均者，其文蔚溫雅淵，疏朗麗則，撿不扼，達不放，古常而不鄙， 新奇而不怪。吾友居敬之文，其殆庶幾乎？居敬姓元，名宗簡，河南人。自 舉進士，歷御史府、尚書郎，訖京亞尹，凡二十年，著格詩一百八十五、律 詩五百九、賦述銘記書碣贊序七十五：總七百六十九章，合三十卷。長慶元 年冬疾，彌留，將啟手足，無他語，語其子途云：吾平生酷嗜詩，白樂天知 我者。我歿，其遺文得樂天為之序，無恨矣。既而，途奉理命，號而告予。 無幾何，會予自中書舍人出牧杭州；歲余改右庶子，移疾東洛；明年，復刺 蘇州，四年間，三換官，往復奔命，不啻萬里，席不遑暖，蚓筆硯乎？故所 托文，久未果就。及刺蘇州，又劇郡，治數月，政方暇，因發閱筐帙，睹居 敬所著文。其間與予唱和者數十首，燭下諷讀，憯側久之，恍然疑居敬在傍， 不知其一生一死也。遂援筆草序。序成，復視，涕與翰俱。悲且吟曰：黃壤 詎知我，白頭徒念君。唯將老年淚，一灑故人文。重曰：遺文三十軸，軸軸 金玉聲。龍門原上土，埋骨不埋名。嗚呼！居敬！若職業之恭慎，居處之莊 潔，操行之貞端，襟靈之曠淡，骨肉之敦愛，丘園之安樂，山水風月之趣， 琴酒嘯詠之態；與人久要，遇物多情：皆布在章句中，開卷而盡可知也、故 不序。時寶曆元年，冬十二月乙酉夕，在吳郡西園北齋東牖下作序。 海州刺史裴君夫人李氏墓志銘 並序 夫人贊皇縣君李氏，趙郡高邑人也。六代祖素立，安南都護。五代祖休烈， 趙州刺史。高祖諱至遠，天官侍郎。曾祖諱舍，國子司業。祖諱承。工部尚 書、湖南觀察使。考諱藩，門下侍郎、同平章事，贈戶部尚書。夫人諱娥， 相國長女也，適河東裴君克諒，今為海州刺史。一子曰，左衛騎曹參軍。 一女適隴西李遂，遂為壽州錄事參軍。由此而上，得於國史、家諜雲。夫人 為相門女，邦君妻，不以華貴驕人；能用恭儉克己。撫下若子，敬夫如賓； 衣食之餘，傍給五服親族之饑寒者。又有餘，散沾先代僕使之老病者。又有 余，分施佛寺僧徒之不足者，洗衣菲食，服勤禮法。禮法之外，諷釋典，持 真言，棲心空門，等觀生死。故治家之日，欣然自適；捐館之夕，恬然如歸。 寶曆三年三月一日，疾終於海州官第。其歲十一月十四日，歸袝於某所先塋。 享年五十有四。夫人之從裴君也，歷官九任，凡三十一年，族睦家肥，輔佐 之力也。由此而上，得於裴君狀雲。夫源遠者流長，根深者枝茂。噫！李氏 之世祿世德，有所從來。矧相國端方廉雅，孝友忠肅，自從事彭城，登庸宰 府，不以夷險而遷其道；宜乎居極位，享名賢也。夫人敬恭勤儉，柔順慈惠， 自女於室，婦於家，不以初終而怠其行；宜乎啟封邑，光德門也。裴君修文 達政，潔己愛人，自佐邑從軍，連牧二郡，不以寒暑而易其心；宜乎荷百祿， 號良二千石也。嗚呼！非此父不生此女，非是夫不稱是妻：斯所謂類以相從， 合而具美者也。論撰表志，其可闕乎？銘曰： 高邑之祥，降於李氏。相門之慶，鍾於女子。女子有行，歸我裴君。君亦良 士，宜賢夫人。夫人雖歿，風躅具存，勒名泉戶，作范閨門。 如信大師功德幢記 有唐東都臨壇開法大師，長慶四年二月十三日，終於聖善寺花嚴院，春秋七 十有五，夏臘五十二。是月二十二日，移窒於龍門山之南崗。寶曆元年某月 某日，遷葬於奉先寺，袝其先師塔廟穴之上。不封不樹，不廟不碑，不勞人， 不傷財；唯立佛頂尊勝陀羅尼一幢，幢高若干尺，圜若干尺，六隅七層，上 覆不承，佛儀在上，經咒在中，記贊在下：皆師所囑累，門人奉遺志也。師 姓康，號如信，襄城人。始成童，授《蓮花經》於釋岩。既具戒，學《四分 律》於釋晤。後傳六祖心要於本院先師。《淨名》、《楞伽》、《俱舍》、 《百法》，經根論校，罔不通焉。由是禪與律交修，定與慧相養，蓄為道粹， 揭為僧豪。自建中訖長慶，凡九遷大寺居，十補大德位，蒞法會、主僧盟者 二十二年。勤宣佛命，卒復祖業。若貴賤，若賢愚，若小中大乘人，游我門， 繞我座，禮我足，如羽附風，如水會海。嗚呼！非夫動為儀，言為法，心為 道場［者］，則安能使化緣法眾，悅隨欣戴，一至於是耶？同學大德，繼居 本院者曰智如；弟子上首者曰嚴隱，暨歸靖、藏周、常賁、懷嵩、圓恕、圓 昭、貞操等若干人，聚謀幢事。琢刻既成，將師理命，請蘇州刺史白居易為 記。記既訖，因書二四句偈以贊云：師之度世，以定以慧。為醫藥師，救療 一切。師之闍維，不塔不祠。作功德幢，與眾共之。 華嚴經社石記 有杭州龍興寺僧南操，當長慶二年，請靈隱寺僧道峰，講《大方廣佛華嚴經》 至《華藏世界品》，聞廣博嚴淨事。操歡喜發願，願於白黑眾中，勸十萬人， 人轉《華嚴經》一部。十萬人又勸千人，人諷《華嚴經》一卷。每歲四季月， 其眾大聚會於是，攝之以社，齊之以齋。自二年夏，至今年秋，凡十有四齋。 每齋，操捧香跪啟於佛曰：願我來世，生華藏世界，大香水海上，寶蓮金輪 中，毗盧遮那如來前，與十萬人俱，斯足矣。又於眾中募財，置良田千頃， 歲取其利。永給齋用。予前牧杭州時，聞操發是願。今牧蘇州時，見操成是 功。操自杭詣蘇。凡三請於予曰：操八十一矣，朝夕迫盡；恐社與齋，來者 不能繼其志。乞為記誡，俾無廢墜。予即十萬人中一人也，宜乎志而贊之。 噫！吾聞一毛之施，一飯之供，終不壞滅；況田千畝，齋四時，用不竭之徵， 備無窮之供乎？噫！吾聞一願之力，一渴之功，終不壞滅；況十二部經，常 出於百千人口乎？況十萬部經，常入於百千人耳乎？吾知操徒，必果是願。 若經之句義，若經之功神，則存乎本傳。若社人之姓名，若財施之名數，則 列於別碑。斯石之文，但敘見願，集來緣而已。寶曆二年，九月二十五日， 前蘇州刺史白居易記。 吳郡詩石記 貞元初，韋應物為蘇州牧，房孺復為杭州牧，皆豪人也。韋嗜詩，房嗜酒， 每與賓友一醉一詠，其風流雅韻，多播於吳中，或目韋、房為詩酒仙。時予 始年十四五，旅二郡，以幼賤不得與游宴，尤覺其才調高而郡守尊。以當時 心言，異日蘇、杭、苟獲一郡，足矣，及今自中書舍人，間領二州。去年脫 杭印，今年佩蘇印；既醉於彼，又吟於此：酣歌狂什，亦往往在人口中。則 蘇、杭之風景，韋、房之詩酒，兼有之矣；豈始願及此哉？然二郡之物狀人 情，與囊時不異，前後相去三十七年，江山是而齒發非：又可嗟矣！韋在此 州，歌詩甚多，有《郡宴》詩云：「兵衛森畫戟，燕寢凝清香。」最為警策。 今刻此篇於石，傳貽將來。因以予《旬宴》一章，亦附於後。雖雅俗不類， 各詠一時之志，偶書石背，且償其初心焉。寶曆元年，七月二十日蘇州刺史 白居易題。 吳興靈鶴贊 事具《黃篆齋》中。 有鳥有鳥，從西北來，丹腦火綴，白翎雪開。遼水一去，緱山不回。噫吳興 郡，孰為來哉？寶曆之初，三元四齋。天無微飆，地無纖埃；當白晝下，與 紫雲偕，三百六十，拂壇徘徊。上昭玄貺，下屬仙才。誰其居之？太守姓崔。 錢唐溯石記 錢唐湖事，刺史要知者四條，具列如左。 錢唐湖一名上湖，周回三十里。北有石函，南有寬。凡放水溉田：每減一寸， 可溉十五餘頃。每一復時，可溉五十餘頃。先須別選公勤軍吏二人：一人立 于田次，一人立於湖次，與本所由田戶據頃畝，定日時，量尺寸，節限而放 之。若歲旱，百姓請水，須令經州陳狀，刺史自便押帖，所由即日與水；若 待狀入司，符下縣，縣帖鄉，鄉差所由，動經旬日，雖得水，而旱田苗無所 及也。大抵此州春多雨，夏秋多旱，若堤防如法，蓄泄及時，即瀕湖千餘頃 田，無凶年矣。《州圖經》云：湖水溉田五百餘頃，謂系田也。今按水利所 及，其公私田，不啻千餘頃也。自錢唐至鹽官界，應溉夾官河田，須放湖入 河，從河入田，准鹽鐵使舊法，又須先量河水淺深，待溉田畢，卻還本水尺 寸。往往旱甚，即湖水不充。今年修築湖堤，高加數尺，水亦隨加，即不啻 足矣，脫或不足，即更決臨平湖，添注官河，又有餘矣。雖非澆田時，若官 河干淺，但放湖水添注，可以立通舟船。俗云：決放湖水，不利錢唐縣官。 縣官多假他詞，以惑刺史。或雲魚龍無所託，或雲菱菱失其利。且魚龍與生 民之命孰急？茭菱與稻梁之利孰多？斷可知矣。又雲放湖即郭內六井無水， 亦妄也。且湖底高，井管低，湖中又有泉數十眼，湖耗則泉涌，雖盡竭湖水， 而泉用有餘；況前後放湖，終不至竭。而雲井無水，謬矣！其郭中六井，李 泌相公典郡日所作，甚利於人，與湖相通，中有陰竇，往往埋塞；亦宜數察 而通理之，則雖大旱，而井水常足。湖中有無稅田，約十數頃，湖淺則田出， 湖深則田沒。田戶多與所由計會，盜泄湖水，以利私田。其石函、南寬、並 諸小寬闊，非澆田時，並須封閉築塞，數令巡檢；小有漏泄，罪責所由，即 無盜泄之弊矣，又若霖雨三日已上，即往往堤決。須所由巡守，預為之防。 其寬之南，舊有缺岸，若水暴漲，即於缺岸泄之；又不減，兼於石函南筧泄 之，防堤潰也。大約水去石函口一尺為限，過此須泄之。予在郡三年，仍歲 逢旱；湖之利害，盡究其由，恐來者要知，故書於石，欲讀者易曉，故不文 其言。長慶四年，三月十日，杭州刺史白居易記。 蘇州刺史謝上表 臣居易言：伏奉三月四日恩制，授臣使持節蘇州諸軍事、守蘇州刺史。臣以 其月二十九日發東都，今月五日到州，當日上訖。時當明盛，寵在藩條；抵 命荷恩，以感以懼。臣某誠歡誠幸、頓首頓首。伏惟皇帝陛下：嗣膺歷數， 重造衰區；將致昇平，在先政化；詢求牧守，勤恤黎元。實陛下慎選惟良之 秋，責成共理之日也。臣以微陋，早忝班行。前自中書舍人，出為杭州刺史， 倖免敗闕，實無政能；已蒙寵榮，入改宮相。今奉恩寄，又分郡符。獎飾具 載於詔中，慶幸實生於望外。況當今國用，多出江南；江南諸州，蘇最為大。 兵數不少，稅額至多；土雖沃而尚勞，人徒庶而未富。宜擇循良之吏，委以 撫綏。豈臣瑣劣之才，合當任使？然既奉成命，敢不誓心？必擬夕惕夙興， 焦心苦節，唯詔條是守，唯人瘓是求，諭陛下憂勤之心，布陛下慈和之澤。 則亭育之下，疲人自當感恩；而歲時之間，微臣或希報政。塵讀皇鑒，吐露 赤誠；寵至空驚，恩深未答。無任慚惶懇激之至！謹差軍事散將某乙、奉表 陳謝以聞。臣某誠惶減恐，頓首頓首。謹言。 三教論衡 大和元年十月，皇帝降誕日，奉敕召入麟德殿內道場，對御三教談論。略錄 大端，不可具載。 第一座 秘書監、賜紫金魚袋白居易。安國寺、 賜紫、引駕沙門義林。太清宮、賜紫、道士楊弘元。 序 中大夫、守秘書監、上柱國、賜紫金魚袋臣白居易言：談論之先，多陳三教， 贊場演說，以啟談端，伏料聖心，飽知此義；伏計聖聽，飫聞此談；臣故略 而不言；唯序慶誕，贊休明而已。聖唐御區宇二百年，皇帝承祖宗十四葉， 大和初歲，良月上旬：天人合應之期，元聖慶誕之日。雖古者有祥虹流月， 瑞電繞樞；彼皆瑣微，不足引諭。伏惟皇帝陛下：臣妾四夷，父母萬姓，恭 勤以修己，慈儉以養人；戎夏又安，朝野無事；特降明詔，式會嘉辰。開達 四聰，闡揚三教。儒臣居易，學淺才微，謬列禁筵，猥登講座，天顏颶尺， 隕越於前。竊以釋門義林法師，明大小乘，通內外學；靈山嶺岫，苦海津梁， 於大眾中，能師子吼，所謂彼上人者，難為酬對。然臣稽先王典籍，假陛下 威靈，發問既來，敢不響答？ 僧問 義林法師所問：《毛詩》稱六義，《論語》列四科。何者為四科？何者為六 義？其名與數，請為備陳者。 對 孔門之徒三千，其賢者列為四科。《毛詩》之篇三百，其要者分為六義。六 義者：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。此六義之數也。 四科者：一曰德行，二曰言語，三曰政事，四曰文學。此四科之目也。在四 科內，列十哲名：德行科，則有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語科，則 有宰我、子貢。政事科，則有冉有、季路。文學科，則有子游、子夏。此十 哲之名也。四科六義之名數，今已區別；四科六義之旨意，今合辨明。請以 法師本教佛法中比方，即言下曉然可見。何者？即如《毛詩》有六義，亦猶 佛法之義例，有十二部分也。佛經千萬卷，其義例不出十二部中。《毛詩》 三百篇，其旨要亦不出六義內。故以六義，可比十二部經。又如孔門之有四 科，亦猶釋門之有六度。六度者，六波羅蜜，六波羅蜜者，即檀波羅蜜、屍 波羅蜜、屏提波羅蜜、毗梨那波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。以唐言譯 之，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧是也。故以四科，可比六度。 又如仲尼之有十哲，亦猶如來之有十大弟子，即跡葉、阿難、須菩提、舍利 弗、迪德延、目乾連、阿那律、優波離、羅睺羅、［富樓那］是也。故以十 皙，可比十大弟子。夫儒門、釋教，雖名數則有異同；約義立宗，彼此亦無 差別。所謂同出而異名，殊途而同歸者也。所對若此，以為何如？更有所疑， 即請重難。 難 法師所難：十哲四科，先標德行。然則曾參至孝；孝者、百行之先，何 故曾參獨不列於四科者？ 對 曾參不列四科者，非為德行才業，不及諸人也；蓋繫於一時之事耳。請為始 終言之。昔者仲尼有聖人之德，無聖人之位，棲棲應聘，七十餘國。與時竟 不偶，知道終不行，感鳳位麟，慨然有吾已矣夫之嘆。然後自衛反魯，刪《詩》、 《書》，定《禮》、《樂》，修《春秋》，立一王之法，為萬代之教。其次 則敘十哲，倫四科，以垂示將來。當此之時，顏、閔、游、夏之徒，適在左 右前後，目擊指顧，列入四科。亦一時也，《孝經》云：「仲尼居，曾子侍。」 此言仲尼閒居之時，曾參則多侍從。曾參至孝，不忍一日離其親。及仲尼旅 遊歷聘，自衛反魯之時，曾參或歸養於家，不從門人之列：倫擬之際，偶獨 見遺。由此明之，非曾參德行才業，不及諸門人也。所以不列四科者，蓋一 時之闕耳。因一時之闕，為萬代之疑。從此辨之，可無疑矣。 問僧 儒書奧義，既已討論。釋典微言，亦宜發問。 問 《維摩經不可思議品》中云：「芥子納須彌。」須彌至大至高，芥子至微至 小；豈可芥子之內，人得須彌山乎？假如入得，云何得見？假如卻出，云何 得知？其義難明，請言要旨（僧答不錄）。 難 法師所云：芥子納須彌，是諸佛菩薩解脫神通之力所致也。敢問諸佛菩薩， 以何因緣，證此解脫？修何智力，得此神通？必有所因，願聞其說僧答不錄。 問道士 儒典、佛經，討論既畢；請回餘論，移問道門。臣居易言：我大和皇帝祖玄 元之教，挹清淨之風：儒素緇黃，鼎足列座，若不講論玄義，將何啟迪皇情？ 道門楊弘無法師，道心精微，真學奧秘，為仙列上首，與儒爭衡。居易竊覽 道經，粗知玄理；欲有所問，冀垂髮蒙。 問 《黃庭經》中有養氣存神，長生久視之道。嘗聞此語，未究其由。其義如何？ 請陳大略（道士答不錄）。 難 法師所答，養氣存神，長生久視之大略，則聞命矣。敢問「黃」者何義？「庭」 者何物？「氣」養何氣？「神」存何神？誰為此經？誰得此道？將明事驗， 幸為指陳（道士答不錄）。 道士問 法師所問：《孝經》云：「敬一人，則千萬人悅。」其義如何者？ 對 謹按：《孝經、廣要道章》云：「敬者，禮之本也。敬其君，則臣悅；敬一 人，則千萬人悅。所敬者寡而悅者眾，此之謂要道也。」夫敬者，謂忠敬盡 禮之義也；悅者，謂悅懌歡心之義也。要道者，謂施少報多，簡要之義也。 如此之義明白，各見於經文。其間別有所疑，即請更難。 難 法師所難：云：凡敬一人，則合一人悅：敬二人，則合二人悅；何故敬一人 而千萬人悅？又問：所悅者何義？所敬者何人者？ 對 《孝經》所云一人者，謂帝王也；王者無二，故曰一人，非謂臣下眾庶中之 一人也。若臣下敬一人，則一人悅；敬二人，則二人悅。若敬君上，雖一人， 即千萬人悅。何以明之？設如有人盡忠於國，盡敬於君：天下見之。何人不 悅？豈止千萬人乎？設如有人，不忠於國，不敬於君：天下見之，何人不怒？ 亦豈止千萬人乎？然敬即禮也，禮即敬也。故《傳》云：「見有禮於其君者， 事之如孝子之養父母也。」如此，則豈獨空悅乎？亦將事而養之也，見無禮 於其君者，誅之如鷹鸇之逐烏雀也。如此，則豈獨空不悅乎？亦將逐而誅之 也。由此而言，則敬不敬之義，悅不悅之理，瞭然可見，復何疑哉？ 退 臣伏准三殿談論，承前舊例，朝臣因對揚之次，多自敘才能，及平生志業。 臣素無志業，又乏才能；恐煩聖聰，不敢自敘。謹退。 沃洲山禪院記 沃洲山在剡縣南三十里，禪院在沃洲山陽，天姥岑之陰；南對天台，而華頂 赤城列焉。北對四明，而金庭石鼓介焉。西北有支遁嶺，而養馬坡、放鶴峰 次焉。東南有石橋溪，溪出天台石橋，因名焉。其餘卑岩小泉，如子孫之從 父祖者，不可勝數。東南山水，越為首，刻為面，沃洲天姥為眉目。夫有非 常之境，然後有非常之人棲焉。晉宋以來，因山洞開，厥初、有羅漢僧西天 竺人白道猷居焉。次有高僧竺法潛、支遁林居焉。次又有乾、興、淵、支、 遁、開、威、蘊、崇、實、光、識、斐、藏、濟、度、逞、印凡十八僧居焉。 高士名人有戴逵、王洽、劉恢、許玄度、殷融、郄超、孫綽、桓彥表、王敬 仁、何次道、王文度、謝長霞、袁彥伯、王蒙、衛玠、謝萬石、蔡叔子、王 羲之凡十八人，或游焉，或止焉。故道酞詩云：「連峰數千里，修林帶平津。 茅茨隱不見，雞鳴知有人。」謝靈運詩云：「瞑投判中宿，明登天姥岑。高 高入雲霓，還期安可尋？」蓋人與山，相得於一時也。自齊至唐，茲山寢荒， 靈境寂寥，罕有人游。故詞人朱放詩云：「月在沃洲山上，人歸剡縣江邊。」 劉長卿詩云：「何人住沃洲？」此皆愛而不到者也。大和二年春，有頭陀僧 白寂然，來游茲山，見道猷支竺遺蹟，泉石盡在，依依然如歸故鄉，戀不能 去。時浙東廉使元相國聞之，始為卜築。次廉使陸中丞知之，助其繕完。三 年而禪院成，五年而佛事立。正殿若干間，齋堂若干間，僧舍若干間。夏臘 之僧，歲不下八九十，安居游觀之外，日與寂然討論心要，振起禪風；白黑 之徒，附而化者甚眾。嗟乎！支竺歿而沸聲寢，靈山廢而法不作；後數百歲， 而寂然繼之，豈非時有待而化有緣耶？六年夏，寂然遣門徒僧常贊，自剡抵 洛，持書與圖，詣從叔樂天，乞為禪院記雲。 昔道酞肇開茲山，後寂然嗣興茲山，今日樂天又垂文茲山。異乎哉！沃洲山 與白氏，其世有緣乎？ 修香山寺記 洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。龍門十寺，觀游之勝，香山首焉。香山之 壞久矣。樓亭騫崩，佛僧暴露，士君子惜之，予亦惜之；佛弟子恥之，予亦 恥之。頃予為庶子、賓客，分司東都時，性好閒遊，靈跡勝概，靡不周覽。 每至茲寺，慨然有葺完之願焉。迨今七八年，幸為山水主，是償初心，復始 願之秋也。似有緣會，果成就之。噫！予早與故元相國微之，定交於生死之 間，冥心於因果之際。去年秋，微之將薨，以墓誌文見托。既而元氏之老， 狀其臧獲與馬綾帛泊銀鞍玉帶之物，價當六七十萬，為謝文之蟄，來致於予， 予念平生分，文不當辭，蟄不當納。自秦抵洛，往返再三，訖不得已，乃回 施茲寺。因請悲智僧清閒主張之，命謹干將士復掌治之。始自寺前亭一所， 登寺橋一所，連橋廊七間，次至石樓一所，連樓一所，廊六間，次東佛龕大 屋十一間，次南賓院堂一所，大小屋共七間，凡支壞補缺，壘隤覆漏，圬墁 之功必精，赭堊之飾必良；雖一日必葺，越三月而就。譬如長者壞宅，郁為 導師化城。於是龕像無燥濕陊勵之危，寺僧有經行宴坐之安，游者得息肩， 觀者得寓目。關塞之氣色，龍潭之景象，香山之泉石，石樓之風月，與往來 者耳目一時而新。士君子、佛弟子豁然如釋憾刷恥之為者。清閒上人與予及 微之，皆夙舊也，交情願力，盡得知之。感往念來，歡且贊曰：凡此利益， 皆名功德；而是功德，應歸微之，必有以滅宿殃，薦冥福也。予應曰：嗚呼！ 乘此功德，安知他劫，不與微之結後緣於茲土乎？因此行願，安知他生不與 微之復同游於茲寺乎？言及於斯，漣而涕下！唐大和六年，八月一日，河南 尹、太原白居易記。 薦李晏、韋楚狀 河南府 朝議大夫、前使持節海州諸軍事、守海 州刺史、上柱國李晏 右前件官，比任海州刺史，被本道節度使配諸州稅麥，一例加估征錢。晏頻 申論，恐損百姓。本使稱用軍事切，不得已而從之。及被入論，朝庭勘覆， 責不聞奏。除替削階，在法誠合舉行，於晏即為獨屈。況晏累為宰牧，皆著 良能，清白公勤，頗聞於眾。自經停罷，已涉三年，退居洛陽，窮餓至甚。 身典三郡，家無一金；據此清廉，別堪優獎。又，建中初，李正己與納連反， 汴河阻絕，轉輸不通。晏先父洧，即正己堂弟，為徐州刺史。當叛亂之時， 洧以一郡七城，歸國效順，棄一家百口，任賊誅夷；開運路之咽喉，斷凶渠 之右臂；遂使逆謀大挫，妖寇竟消。從此徐州埇橋，至今永為內地。如洧之 子，實可念之！臣伏以情之忠功不可忘，晏之吏材不可棄。伏希聖念，量授 一官。庶使廉吏忠臣聞之，有所激勸。 伊闕山平泉處上韋楚 右件人，隱居樂道，獨行善身，斂跡市朝，息機名利。況家傳簪組，兄在班 行；而楚獨棲山臥雲，練氣絕粒，滋味不接於口，塵埃不染其心：二十餘年， 不改其樂。志齊箕穎，節類顏原；搢紳之間，多所稱嘆。臣為尹正，合具薦 論。雖飛鴻入冥，自忘飲啄；而白駒在谷，亦貴繁維。儻蒙置彼周行，魔之 好爵；降羔雁之禮命，助鵷鷺之羽儀：足以厚貞退之風，遏躁進之俗。茲亦 盛事，有神聖朝。 以前件如前。臣伏以念功振滯，前王之令猷；貢土推能，長吏之本職。 其李晏、韋楚，並居府界，不踐公門。臣實諳知，輒敢論薦。有涉塵黷，無 任兢惶。謹具奏聞，伏聽敕旨。 大和六年，六月二十六日，河南尹臣白居易狀奏 與劉蘇州書 夢得閣下：前者在手札數幅，兼惠答《憶春草》、《報白君》已下五六章， 發函披文，而後喜可知也。又覆視書中，有攘臂痛拳之戲，笑與抃會，甚樂 甚樂！誰復知之，因有所云，續前言之戲耳，試為留聽。仆與閣下在長安時， 合所著詩數百首，題為《劉白唱和集》卷上、下。事具集解中。去年冬，夢 得由禮部郎中、集賢學士遷蘇州刺史。冰雪塞路，自秦徂吳。仆方守三川， 得為東道主。閣下為仆稅駕十五日，朝觴夕詠，頗極平生之歡，各賦數篇， 視草而別。歲月易得，行復周星，一住一來，忽又盈篋。誠知老丑冗長，為 少年者所嗤。然吳苑、洛城，相去二三千里，舍此何以啟齒而解頤哉？嗟乎！ 微之先我去矣，詩敵之勍者，非夢得而誰？前後怕答，彼此非一。彼雖無虛 可擊，此亦非利不行：但止交綏，未嘗失律。然得雋之句，警策之篇，多因 波唱此和中得之，他人未嘗能發也。所以輒自愛重，今復編而次焉，以附前 集。合前三卷，題此卷為「下」，遷前「下」為「中」，命曰《劉白吳洛寄 和卷》。自大和六年冬，送夢得之任之作始。居易頓首。