百論/08
破因中無果品第八
提婆菩薩造 婆藪開士釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
外曰。生有故一當成〈修妬路〉。汝言因緣故諸法生。是生若因中先有。若因中先無。此生有故。必當有一。內曰。生無生不生〈修妬路〉。若有生。因中先有。因中先無。如是思惟不可得。何況無生。汝若有瓶生。為瓶初瓶時有耶。為泥團後非瓶時有耶。若瓶初瓶時有瓶生者。是事不然何以故。瓶已有故。是初中後共相因待。若無中後則無初。若有瓶初。必有中後。是故瓶已先有。生復何用。若泥團後非瓶時瓶生者。是亦不然。何以故。未有故。若瓶無初中後。是則無瓶。若無瓶云何有瓶生。復次若有瓶生。若泥團後瓶時應有。若瓶初泥團時應有。泥團後瓶時無瓶生。何以故。已有故亦非瓶初泥團時有瓶生。何以故。未有故。外曰。生時生故無咎〈修妬路〉。我不言若已生。若未生有瓶生。第二法生時是生。內曰。生時亦如是〈修妬路〉。生時如先說。若生是則生已若未生。云何有生。生時名半生半未生。二俱過。亦如前破。是故無生。外曰。生成一義故〈修妬路〉。我不言瓶生已有生。亦不言未生有生。今瓶現成。是即瓶生。內曰。若爾生後〈修妬路〉。成名生已。若無生無初無中。若無初亦無中無成。是故不應以成為生。生在後故。外曰。初中後次第生故無咎〈修妬路〉。泥團次第生瓶底腹咽口等。初中後次第生。非泥團次有成瓶。是故非泥團時有瓶生。亦非瓶時有瓶生。亦非無瓶生。內曰。初中後非次第生〈修妬路〉。初名無前有後。中名有前有後。後名有前無後。如是初中後共相因待。若離云何有。是故初中後不應次第生。一時生亦不然〈修妬路〉。若一時生。不應言是初是中是後。亦不相因待。是故不然。外曰。如生住壞〈修妬路〉。如有為相。生住壞次第有。初中後亦如是。內曰。生住壞亦如是〈修妬路〉。若次第有。若一時有。是二不然。何以故。無住則無生。若無住有生者。亦應無生有住壞亦如是。若一時。不應分別是生是住是壞。復次一切處有一切〈修妬路〉。一切處名三有為相。若生住壞亦有為相者。今生中應有三相。是有為法故。一一中復有三相。然則無窮。住壞亦如是。若生住壞中更無三相。今生住壞不名有為相。若汝謂生生共生如父子。是事不然。如是生生若因中先有相待。若因中先無相待。若因中先少有。少無相待。是三種破情中已說。復次如父先有然後生子。是父更有父。是故此喻非也。外曰。定有生。可生法有故〈修妬路〉。若有生有可生若無生則無可生。今瓶等可生法現有故必有生。內曰。若有生無可生〈修妬路〉。若瓶有生瓶則已生不名可生。何以故。若無瓶亦無瓶生。是故若有生則無可生。何況無生。復次自他共亦如是〈修妬路〉。若生可生是二。若自生若他生。若共生。破吉中已說。外曰。定有。生可生共成故〈修妬路〉。非先有生後有可生。一時共成。內曰。生可生不能生〈修妬路〉。若可生能成生者。則生是可生。不名能生。若無生何有可生。是故二事皆無。復次有無相待不然〈修妬路〉。今可生未有故。無生則是有。有無何得相待。是故皆無。外曰。生可生相待故諸法成〈修妬路〉。非但生可生相待成。是二相待故。瓶等諸物成。內曰。若從二生。何以無三〈修妬路〉。汝言生可生相待故諸法成。若從二生果者。何不有第三法。如父母生子。今離生可生。更無有瓶等第三法。是故不然。外曰。應有生因壞故〈修妬路〉。若果不生因不應壞。今見瓶因壞故應有生。內曰。因壞故生亦滅〈修妬路〉。若果生者。是果為因壞時有耶。為壞後有耶。若因壞時有者。與壞不異故生亦滅。若壞後有者。因已壞故無因。無因故果不應生。復次因中果定故〈修妬路〉。若因中先有果先無果。二俱無生。何以故。若因中無果者。何以但泥中有瓶。縷中有布。若其俱無。泥應有布。縷應有瓶。若因中先有果者。是因中是果生。是事不然。何以故。是因即是果。汝法因果不異故。是故因中若先有果。若先無果。是皆不生。復次因果多故〈修妬路〉。若因中先有果者。則乳中有酪酥等。亦酥中有酪乳等。若乳中有酪酥等。則一因中多果。若酥中有酪乳等。則一果中多因。如是先後因果一時俱有過。若因中無果亦如是過。是故因中有果無果。是皆無生。外曰。因果不破故。生可生成〈修妬路〉。汝言因中多果。果中多因。為過不言無因果。是故生可生成。內曰。物物。非物非物互不生〈修妬路〉。物不生物。非物不生非物。物不生非物。非物不生物。若物生物。如母生子者。是則不然。何以故。母實不生子。子先有從母出故。若謂從母血分生。以為物生物者。是亦不然。何以故。離血分等母不可得故。若謂如變生。以為物生物者。是亦不然。何以故。壯即變為老。非壯生老故。若謂如鏡中像。以為物生物者。是亦不然。何以故。鏡中像無所從來故。復次如鏡中像與面相似。餘果亦應與因相似。而不然。是故物不生物。非物不生非物者。如兔角不生兔角。物不生非物者。如石女不生子。非物不生物者。如龜毛不生蒲。是故無有生法。復次若物生物者。是應二種法生。若因中有果。若因中無果。是則不然。何以故。若因中先無果者。因不應生果。因邊異果不可得故。若因中先有果。云何生滅。不異故〈修妬路〉。若瓶與泥團不異者。瓶生時泥團不應滅。泥團亦不應為瓶因。若泥團與瓶不異者。瓶不應生瓶。亦不應為泥團果。是故若因中有果。若因中無果。物不生物。