皇言定聲録 (四庫全書本)/卷7

皇言定聲録　卷七

　　欽定四庫全書
　　皇言定聲録卷七
　　翰林院檢討毛奇齡撰
　　諸法第七
　　〈黃鐘之實〉樂之亡亡於備數〈劉歆疏一曰備數〉而備數之害莫甚於史漢之論黃鐘之實彼以備數狡獪為欺人之伎而儒者驚怪以為神術故凡論樂者開卷璅璅無非皆八八三九諸法使觀者咋舌以為莫及遂聽其紏紛而不之顧而樂於以亡夫操觚握算本無難事而空圍面冪叅錯莫定
　　聖諭所謂或不必辨或辨之而無益於用此真神聖獨闢之言可永遵之為萬世法者彼夫徑一圍三定管之術樂書開卷所聚訟而莫可釋者一經
　　皇上指破則備數諸術已無可辨〈律管空圍舊有徑三分圍九分之説後儒疑管太隘因實算之謂徑三分四釐六毫圍十分三釐八毫然仍是三倍今以一尺之徑有圍餘三尺一寸四分強則即此推之徑三分四釐六毫當實得圍十分八釐有奇與舊時圓田開方之術俱不合〉今
　　第從黃鐘之實而略析其概彼以十二律配十二辰謂子寅辰午申戌六陽辰為黃鐘寸分釐毫絲之數丑夘己未酉亥六隂辰為黃鐘寸分釐毫絲之法此其説自漢魏至今未有易也且謂六陽辰以九乗數六隂辰以三乗數雖工律率者未有異也乃以今推之而不盡然者夫十二辰概以子丑為數法而自寅至亥順而推之為黃鐘寸分釐毫絲所得之數自亥至寅逆而推之為黃鐘寸分釐毫絲所實之數以為數則隂辰與陽辰皆數也以為法則隂辰與陽辰皆法也以為三則隂陽俱三以為九則隂陽俱九大抵比而乗之則用三隔一而乗之則用九順則分之逆則積之以寅為管數以亥為管之所實之數而一順一逆變化生焉用此為法覺從來偏窒畸而難明反不如此之廣通而易了者此真天地之定數而非有強也然且以此定聲則仍無所濟故曰備數者亡樂之具也今請舉黃鐘之實而略指其與舊互異者如左
　　子一〈黃鐘之律　今曰黃鐘起數〉
　　丑三〈為絲法　今曰以絲數起管數〉
　　寅九〈為寸數　今曰以管數起絲數〉
　　夘二十七〈為毫法　今曰以絲數起管數〉
　　辰八十一〈為分數　今曰以管數起絲數〉
　　已二百四十三〈為釐法　今曰以絲數起管數〉
　　午七百二十九〈為釐數　今曰以管數起絲數〉
　　未二千一百八十七〈為分法　今曰以絲數起管數〉
　　申六千五百六十一〈為毫數　今曰以管數起絲數〉
　　酉一萬九千六百八十三〈為寸法　今曰以絲數起管數〉
　　戌五萬九千四十九〈為絲數　今曰以管數起絲數〉
　　亥一十七萬七千一百四十七〈黃鐘之實　今曰黃鐘全數〉子一〈黃鐘之律　此黃鐘之起數也推黃鐘之數始於一管推一管之數始於一絲則管一絲亦一管者數之成絲者數之始管以順而分絲以逆而積也〉
　　丑三〈為絲數　此以絲數起寸數也黃鐘一管數起於絲故管則祗一而絲實其中以空圍面羃計之每一絲有三絲則必合三絲以成一絲以起一管之數蓋三其一則為三三其三則為九絲從三始管從九終三與九皆相乗之法故繼以寅九曰以絲數起管數〉
　　寅九〈為寸數　此以寸數起毫數也管以九為數絲亦以九為數蓋九絲為毫九寸為管順則為寸逆則為絲管以九寸終寸以九絲始也此寅九為管之數又以九三二十七為九絲起一毫之數曰以管數起絲數〉
　　夘二十七〈為毫法　此一毫之數也比以三為法比寅九則三九二十七為九寸所起之數隔以九為法隔丑三則九三二十七為九絲所成之數蓋九絲成一毫也乃因而乗夘則亦以三為法三其二十七為八十一隔而乗寅則亦以九為法九其九亦為八十一故繼之辰八十一曰以絲數起管數〉
　　辰八十一〈為分數　此以分數起釐數也順則為分逆則為毫蓋九分為寸分其九寸則有九九八十一分為九寸之分之數又以九其二十七為二百四十三起九毫成一釐之數曰以管數起絲數〉
　　已二百四十三〈為釐法　此一釐之數也比辰八十一則三其八十一為二百四十三得辰分所起之數隔夘二十七則九其二十七亦為二百四十三得夘毫所成之數蓋九毫成一釐也乃因而乗已則三其二百四十三為七百二十九乗辰則九其八十一亦為七百二十九故繼之午七百二十九曰以絲數起管數〉
　　午七百二十九〈為釐數　此以釐數起分數也順為九寸中全釐之數逆為全釐中一釐之數蓋九釐為分分其八十一分則九其八十一為七百二十九釐得九寸中全釐之數又以九其二百四十三為二千一百八十七起九釐成一分之數曰以管數起絲數〉
　　未二千一百八十七〈為分法　此一分之數也比午七百二十九則三其七百二十九為二千一百八十七得午釐所起之數隔已二百四十三則九其二百四十三亦為二千一百八十七得已釐所成之數蓋九釐成一分也乃因而乗未則三其二千一百八十七為六千五百六十一乗午則九其七百二十九亦為六千五百六十一故繼之申六千五百六十一曰以絲數起管數〉
　　申六千五百六十一〈為毫數　此以毫數起寸數也順則為毫逆則為分蓋九毫為釐分其七百二十九釐則九其七百二十九當有六千五百六十一毫為九寸中全毫之數又以九其二千一百八十七得一萬九千六百八十三為九分成一寸之數曰以管數起絲數〉
　　酉一萬九千六百八十三〈為寸法　此一寸之數也比申則三其六千五百六十一為一萬九千六百八十三得申毫所起之數隔未則九其二千一百八十七亦為一萬九千六百八十三得未分所成之數蓋九分成一寸也乃因而乗酉則三其一萬九千六百八十三為五萬九千四十九隔申則九其六千五百六十一亦為五萬九千四十九故繼之戍五萬九千四十九曰以絲數起管數〉
　　戍五萬九千四十九〈為絲數　此以管數起絲管全數也順以絲終逆以寸始蓋九絲為毫分其六千五百六十一毫則九其六千五百六十一當有五萬九千四十九為九寸中全絲之數又以九其一萬九千六百八十三得十七萬七千一百四十七曰以管數起絲管全數〉
　　亥一十七萬七千一百四十七〈黃鐘之實　此全管全絲之數也比戍則三其五萬九千四十九絲當有一十七萬七千一百四十七絲為九寸中空圍面羃毎分加三之全數比酉則九其一厲九千六百八十三絲之一寸得一十七萬七千一百四十七絲之九寸而為一管之全數此黃鐘之數始於子而訖於亥隂陽順逆從此其全也〉
　　子一〈黃鐘之律今曰數始〉
　　丑三〈為絲法今曰絲分〉
　　寅九〈為寸數今曰寸積〉
　　卯二十七〈為毫法今曰毫分〉
　　辰八十一〈為分數今曰分積〉
　　已二百四十三〈為釐法今曰釐分〉
　　午九百二十九〈為釐數今曰釐積〉
　　未二千一百八十七〈為分法今曰分分〉
　　申六十五百六十一〈為毫數今曰毫積〉
　　酉一萬九千六百八十三〈為寸法今曰寸分〉
　　戌五萬九千四十九〈為絲數今曰絲積〉
　　亥一十七萬七千一百四十七〈黃鐘之實今曰數終〉
　　〈此隂陽對待分積相峙之數也律成於積而起於分故陽以積而順行隂以分而逆轉順以積漸多隂以分就寡若其三九之數則隂陽均之連則用三隔則用九陽之禪隂隂之禪陽皆用三陽之禪陽隂之禪隂皆用九此數之一定者也然而無與於聲也所謂雖辨明而亦無用者〉
　　〈聖人之言也〉
　　子一〈黃鐘之數始於此〉
　　亥一十七萬七千一百四十七〈黃鐘之數終於此〉
　　丑三〈此絲分也三為一絲三分其亥之一十七萬七千一百四十七為戌五萬九千四十九之絲數〉
　　戍五萬九千四十九〈此絲積也三為一絲則積五萬九千四十九個三而合乎亥一十七萬七千百四十七之全數〉
　　寅九〈此寸分也一管九寸則九分其亥之一十七萬七千一百四十七為酉一萬九千六百八十三之寸數〉
　　酉一萬九千六百八十三〈此寸積也一管九寸則積一萬九千六百八十三個九而合乎亥一十七萬七千一百四十七之全數〉
　　卯二十七〈此毫分也三九二十七絲為一毫則二十七分其亥之一十七萬七千一百四十七為申六千五百六十一之毫數〉
　　申六千五百六十一〈此毫積也二十七為一毫則積六千五百六十一個二十七而合乎亥一十七萬七千一百四十七之全數〉
　　辰八十一〈此分分也毎寸九分則九寸當八十一分乃八十一分其亥之一十七萬七千一百四十七為未二千一百八十七之分數〉
　　未二千一百八十七〈此分積也九寸當八十一分則積二千一百八十七個八十一而合乎亥一十七萬七千一百四十七之全數〉
　　已二百四十三〈此釐分也九毫合二百四十三絲為一釐則二百四十三分其亥之一十七萬七千一百四十三為午七百二十九之釐數〉
　　午七百二十九〈此釐積也二百四十三絲為一釐則積七百二十九個二百四十三而合乎亥一十七萬七千一百四十七之全數〉
　　〈此新註律數捷法也時有以黃鐘之實相質者因指示之而並別推諸簡捷兩法以明易曉而無所用尚有黃鐘生十一律法不襲舊註屈指可得者今不載〉
　　〈十二管配數〉十二律配五聲毋論周禮漢書位置不同即史記五聲配數與十二律相準次第便與十二律隔八相生之次多少不合則何足據矣故六經無律呂之文祗周禮國語稍稍及之而仍不足據況周禮晚出後人原有疑非周初書者其為參錯固無論也惟以歌聲曲調與器色字譜自相印證庶幾無誤乃舊時十二管與五聲相配之法其見竟山樂録者約有數條今舉其韻數分列於後後之知音者可考鑒焉國語六間〈大呂夾鐘中呂林鐘南呂應鐘〉周禮六同〈大呂應鐘林鐘中呂南呂夾鐘〉漢書六呂〈林鐘南呂應鐘大呂夾鐘仲呂〉
　　一十二律隂陽相間配五聲之數
　　一十二律隂陽分位配五聲之數
　　一十二律隔八相生之數
　　一十二律五聲相生相配之數
　　一陽律左旋隂律右轉之數
　　一隂陽相生逆推之數
　　十二律隂陽相間配十二辰十二月次第之數






　　〈大呂夾鐘照下生之數則角強於商羽強於徵全然不合若照上生之數則自九寸至七寸以三寸之間周遍五聲無是理矣其餘以次環推無一是處他不備舉即以夷則為宮按之未有羽數増於徵並増於宮商角而可以定五聲者即環相為宮原有以低作髙之法然羽之九寸與徴之四寸六分相去恰半與法不合〉
　　十二律隂陽分位自為次第之數




　　〈陽律數以次遞殺似乎相協然以姑洗起宮按之便羽倍於徵況姑洗以後耶至隂律則下生之數徵羽皆多於宮商角上生之數自仲呂以後益顛倒乖舛不可道矣且人聲十六調聲十二未有大呂八寸強至南呂五寸強以三寸之間定五聲者其為繆戾可知也〉
　　十二律隔八相生之數



　　〈角數強於商羽數強於徵以次環推無一合處〉
　　十二律五聲相生相配之數






　　〈林鐘宮　南呂商　應鐘角　太簇徵　姑洗羽六寸　　　五寸三分強　四寸六分強　八寸　　　七寸一分強俱不合〉十二律陽律左旋隂律右轉之數
　　〈陽律　其左旋與隂陽分位之數同已見前陽律下〉




　　〈下生商數小強於宮角徵數以漸相加羽忽大殺世無是理若上生則宮與商相去一倍餘如下生仍是不合〉
　　十二律隂陽相生逆推之數




　　〈此以隂陽相間列上下層而上層以中呂起下以㽔賔起作逆推之法然無一是處凡上生下生俱不合〉
　　〈旋宮〉舊十二調八十四聲旋圖〈見律呂新書〉
　　黃鐘宮
　　林鐘宮黃鐘徴
　　太簇宮林鐘徵黃鐘商
　　南呂宮太簇徵林鐘商黃鐘羽
　　姑洗宮南呂徵太簇商林鐘羽黃鐘角
　　應鐘宮姑洗徵南呂商太簇羽林鐘角〈黃鐘變宮〉
　　㽔賔宮應鐘徵姑洗商南呂羽太簇角〈林鐘黃鐘變宮變徵〉大呂宮㽔賔徵應鐘商姑洗羽南呂角〈太簇林鐘變宮變徵〉夷則宮大呂徵㽔賔商應鐘羽姑洗角〈南呂太簇變宮變徵〉夾鐘宮夷則徵大呂商㽔賔羽應鐘角〈姑洗南呂變宮變徵〉無射宮夾鐘徵夷則商大呂羽㽔賔角〈應鐘姑洗變宮變徵〉中呂宮無射徵夾鐘商夷則羽大呂角〈㽔賔應鐘變宮變徵〉黃鐘變中呂徵無射商夾鐘羽夷則角〈大呂㽔賔變宮變徵〉林鐘變　　　中呂商無射羽夾鐘角〈夷則大呂變宮變徵〉
　　太簇變　　　　　中呂羽無射角〈夾鐘夷則變宮變徵〉
　　南呂變　　　　　　　　中呂角〈無射夾鐘變宮變徵〉
　　姑洗變　　　　　　　　　　　〈中呂無射變宮變徴〉
　　應鐘變　　　　　　　　　　　　　〈中呂變徵〉此舊旋宮圖也當時不曉旋宮之法其所講探者皆以相生截竹次第移作旋宮誤不可言據其雲十二律八十四聲〈以毎調七聲十二調八十四聲〉則人無此聲數曲無此調數器無此字數固已謬矣若其旋法則其上橫者調也〈如黃鐘宮林鐘宮類〉下斜者聲也〈如黃鐘以林鐘為徵聲則於林鐘宮下註黃鐘徵以太簇為商聲則於太簇宮下註黃鐘商類〉且以斜聲論之彼相生之以宮生徵以黃鐘生林鐘也謂生法前後如是耳非謂聲之前後相接有如是也若以聲相接前後言之則宮自然繼以商黃鐘自然繼以大呂此如四序然以所生言則天先生水地次生火天三生木地四生金而以時序言之則自然春木之後繼以夏火秋金之後繼以冬水必以所生為之序則春秋亂矣是何也則以氣之相遞與聲之相接正同秋不可繼春徵不可繼宮也若以調言之黃鐘調畢其背接者應鐘面禪者大呂也近髙一調宜用大呂以髙作低宜用應鐘而忽以林鐘繼之是以調中之所轉者為轉調之用於調於器未有一合者也若變宮變徵原在宮徵之後即如舊説亦當列宮徵之前與宮徵近今並置調末不知能與上五聲相接否能變接變否且何以不曰變羽角也〈總與宮徵不近則隨聲可屬〉夫既用旋法當有實驗非紙上圖畫盤曲便可當旋轉之用或橫或斜徒美觀看何益之有
　　〈十二律分寸〉司馬遷律書黃鐘八寸七分一為宮〈索隠註七字是十字之誤八寸十分一即八十一分也下七字誤同〉林鐘五寸七分四為角太簇七寸七分二為商南呂四寸七分八為徵姑洗六寸七分四為羽此十二律相生數也第其記五聲相生之數則其數雖同而宮位不同如林鐘六寸每寸九分六九五十四正五寸十分四也乃五聲相生曰五十四以為徵而此曰為角南呂五寸三分五九四十五又加三分為四十八正四寸十分八也五聲曰四十八以為羽而此曰為徵姑洗七寸一分七九六十三又加一分為六十四正六寸十分四也五聲曰六十四以為角而此曰為羽五聲十二律自矛自盾此是何故又其所記應鐘大呂二律凡三分一皆三分二之訛即所記宮商徴羽皆不甚確而後之為説者祗從此探討不能出脫焉得不誤乎
　　黃鐘九寸或八寸一分相去不逺而呂覽又有三寸三分為黃鐘曰含少之説隋志長孫無忌謂傳稱黃帝命伶倫㫁竹長三寸九分而吹之以為黃鐘之宮則其説從來已久故通鑑外紀亦載劉恕稱黃帝造律呂取竹嶰溪之谷㫁兩節間長　寸九分至李文利造律呂元聲竟謂黃鐘三寸九分辨舊説九寸之誤於是另作三分損益之説橫分左右以隔八相生為隔八正徵増十二月律為十二協月之筩其説甚辨然則黃鐘九寸之説已不能定矣且即九寸中而遷固二人既已牴牾或以九為法或以十為法而鄭康成析絲破忽專用十分至隋劉焯則又毎律減三分㫁以七寸為法天下有明明尺寸而或三或倍或七或八或九或十謂可以定絲黍分毫末者乎又其相生之次皆定隔八而劉向又謂隔七隂陽相生諸史書志皆謂陽下生隂隂上生陽而呂覽淮南子京房蔡邕又謂㽔賔上生大呂夷則上生夾鐘至相生分數鄭氏以大呂夾鐘仲呂三律倍所生分而何承天沈約必以新舊法分度參録之使中呂生黃鐘適足當黃鐘九寸之數則九寸十寸上生下生隔七隔八或増或損隨地更易原無定準乃欲取漢斛銘羊頭山黍錙銖較量亦已惑矣
　　〈隔七相生〉漢志謂隂陽相生自黃鐘始而左旋八八為伍〈從黃鐘生林鐘為八位從林鐘生太簇為八位〉此相生之所以定隔八也惟劉向謂隔七相生以為隔七律而生似乎不合今細繹
　　皇言旋聲之法隔八聲而還其始聲則正從七律轉旋之覺實有所謂隔七者凡歌聲曲調皆以八旋惟色字譜小有不同寧府樂錄字譜有雲以正生清隔七得八以清生正隔八得八如宮生宮清以四生伵〈宮調四為宮乙為變宮上為商尺為角工為徵凡為變徵六為羽此七聲也七聲若再周則仍以四起四改為伵是髙四字名宮清上改為仩是髙上字名商清推而至於角清徵清皆然〉則從四而起剛歴此七聲之盡而即生髙伵字為宮清此隔七得八也宮清生變宮以伵生乙〈旋調則宮調旋上一字為變宮調四為宮乙為變宮若以宮調生變宮調則以伵生乙〉則從伵而起必除此七聲之盡而後生乙字以為變宮此隔八得八也至於變宮生變清以乙生億亦隔七得八變清生商以億生上亦隔八得八推至七調則皆與隔七之説合伶人草昧預啓其機雖其説不傳然亦正天使閟之以俟
　　神聖之獨㫁所謂天輪一明而爝爟俱熄此之謂也〈三分損二三分得一〉史記五聲生數與漢志十二律生數皆以三分去一三分益一為法〈如黃鐘九寸下生三分其九寸而去一分得林鐘六寸林鐘上生三分其六寸而益一分為太簇八寸類〉若律書生術又有下生倍實上生四實而三其法者〈如黃鐘九寸下生則倍九寸為一十八寸三分之則為六寸而得林鐘林鐘六寸上生則四其六寸為二十四寸三分之為八寸而得太簇類〉即以黃鐘言之既倍九寸為十八而又分十八而得其六〈三六十八〉是三分十八而損其二也即以太簇言之既四六寸為廿四而又分廿四而得其八〈三八廿四〉是三分廿四而損其二也及觀後漢志又曰陽生隂倍之隂生陽四之皆三而一其曰倍與四與律書同而曰三而一是以三為法而得其一也以損言則二以得言則一朝三暮四展轉巧値與樂律無與耳
　　〈黃鐘尺〉書曰律度量衡劉歆五事二曰和聲三曰審度律與度雖同出一原然究是兩事故五官分掌則太史掌數〈漢名羲和即太史令也〉太樂掌樂〈一名太常〉至於權量衡則各有專司〈廷尉掌度司農掌量鴻臚掌權〉未聞闌入樂官也今造樂書者動言算數夸論鐘尺如律呂新書其於度量衡卷詳校歴代之尺分長別短此不過通考一類載耳何濟於事幸蒙
　　皇上指示謂歴代尺度不齊以之定管不足為據此真體驗精切洞析利病而後𤼵為此言者因恭承
　　聖訓細為推繹毋論周尺漢尺銅龠銅斛自魏晉以還降及趙宋中間若梁之表景隋之水尺汲冢之玉律後魏之元延明尺五代之王朴律凖尺凡史志所載代有不同而即以累代所尚晉前尺校之當時荀勗奉詔考定律尺依周禮製法其法與劉歆祖沖之銅尺相表裏曽以古物七品勘其分數若所云一姑洗玉律二小呂玉律三西京銅望臬四金錯望臬五銅斛六古錢七建武銅尺其於考索之詳絜量之細可謂極至及其製成而名之為晉前尺又名公曽尺〈公曽朂字〉以朂所造也乃較之者謂朂尺過短梁尺加七釐漢官尺加三分三釐杜夔尺加四分蔡邕銅龠尺且加至一寸五分八釐則在勗尺固不合而其餘諸尺何以悉參差若是即在趙宋初亦嘗詔詞臣詳定律尺謂王朴律尺比漢錢尺較長而和峴景表尺胡瑗鄧保信及李照所用太府等布帛尺則長之又長夫自五代至宋其妄稱能定樂者祗此數人此數人操觚握算其能事亦應不相逺乃何以祗此尺度間爭毫競末動致尤訕然則究何依據馬端臨嘗曰樂自有神解專求累黍與周鬴漢斛魏尺之屬毋異刻舟而求劍也況黃鐘之尺尤屬無理夫黃鐘中聲也中聲無定稍髙即有髙宮髙黃鐘聲稍低即有低宮低黃鐘聲皆中聲也原無執一聲以為此黃鐘此宮聲此中聲者今人於宮聲於中聲茫然不解而乃欲為中聲造一尺亦何必然
　　竟山樂錄曰論樂不及尺製樂當有尺必欲製樂將安取準曰祗以今尺度之毋論官尺民尺長則均長短則均短而準在是焉蓋鐘石大小原無限度方響雲鉦祗取齊一試觀製琴者其穴刌暉節排列均等任其自然之度數一如
　　聖諭所云天地之定數者初未嘗範之古尺按之官度也材長則暉穴俱長材短則暉穴俱短然而短簫長椅桐漆梓皆可倚曲由是觀之其尺度不拘公然可知故曰尺度非樂中事也
　　〈縱黍橫黍實黍〉累黍之法言人人殊即宋有三變焉按漢志黃鐘之長以子榖秬黍中者一黍之廣度之九十分為九寸蓋一為一分〈一黍之長一分〉十分為寸〈十黍之長十分是九十黍之長為九寸矣〉九其十分為九寸然未審其黍之廣所為縱橫者若何也乃其法則管外之長累九十黍管中之實可容一千二百黍而宋李照以縱黍累管寸並空徑三分〈毎管空徑三分圍九分説見前〉則一管可容一千七百黍為有餘胡瑗以橫黍累管寸並空徑三分則一管祗可容千黍為不足於是調停其間増徑三分為三分四釐六毫則圍空與中郛俱増分數而黍可實焉及宋祁薦益州進士房庶詣闕上書改漢志舊文謂今本漢書一黍之廣其之字下廣字上脫起積一千二百黍之八字故致誤解古以黍累尺未聞以黍累管製管之法第實一千二百黍於管中以容滿為度而截之以為寸法且為空圍之法其雲一為一分者蓋九十之一非一黍也於是盡棄縱黍橫黍之説而改為實黍當時范鎮司馬光輩皆各有左右各為是非而以之定樂則主客無一是者
　　〈候氣〉候氣之説與樂無涉且其能候與否亦未可知若其法則詳於後漢志中凡立説者皆祖之兩漢無候氣者魏代杜夔始造管候氣而灰皆不飛至後齊神武霸府田曹叅軍信都芳雲候氣有驗相傳能以輪扇二十四埋地中測二十四氣每一氣至則一扇自動〈此輪扇不知是何律尺所造且製管專為候氣若輪扇可用何必製管〉至隋開皇年遣毛爽及於普明等候氣依古法築三重密室造木案十二以安管卑內髙外毎管實葭灰覆緹隨十二辰嚮而埋於土中與地相平及候至有應不應即應有多寡早晚或初入月或遲至下旬帝疑其為説遂罷〈時文帝以問牛𢎞𢎞曰灰半出為和氣其政平全出為猛氣其臣縱不出為衰氣其君暴文帝曰臣縱君暴豈日別而月異也弘不能對〉其後元泰定間太史院使齊履謙請立候氣之法是時得古黒石管長一尺八寸外方而內為圜空空中有隔隔中作小竅以通之隔上九寸其空均直約徑三分以應黃鐘之數隔下九寸其空自小竅迤𨓦殺至管底約徑二寸餘〈下廣上細其管之中郛面羃與累黍實黍之法又屬何等〉蓋以聚其氣而上之古所謂玉律是也然其製則從來論律家所未有者時亦不能用而寢
　　〈三等歌〉圖書編分三等律歌法有雲天下之聲音變化何限乃其要祗九聲耳〈又樂儗雲古有九夏九歌周大司徒有九徳之歌九㲈之舞以九為數者即九聲之始也故楚詞又有九歌九章九辨九嘆諸名〉今以九三分之釐為三等自黃鐘至姑洗為一等以樂記歌法下如隊統之自南呂至清黃鐘為一等以上如抗統之若仲呂若林鐘則統之以已漸二字所云已漸者為抗已則漸隊隊已則漸抗也夫十二律而以九聲當之此開天之識惜其説不甚著耳若其配律三等不無太鑿且驟髙驟下謂之抗隊若以已漸聮之則髙不見抗下不見隊矣此説非是
　　〈歌曲七法〉舊謂樂記上如抗如手舉物為一法下如隊如物之墜下隨其淺深而無所留滯為一法曲如折謂轉之宛浹而分明也為一法止如槁木聲所止處如槁木之不揺也為一法倨中矩歌之轉折者欲其方也為一法勾中鈎又欲其圜也為一法纍纍乎端如貫珠纍然不㫁絶以依其永也為一法夫以舉世不識聲之時尋求歌法可謂獨得但尚有未盡者先臣嘗曰上下易明獨曲折與中鈎似乎複出不知曲折者合勾矩而言也若勾矩之分則色譜中四六四上為勾四六上為矩六工六四為勾六工四為矩以轉圓為勾見㢘為矩也至於止音則竝非歌絶之謂凡上字入字俱須字聲絶而歌聲起如四六一絶起上字為上四字一絶起上字為入類至若貫珠則不解自明惟宋沈存中闡貫珠之義謂古之歌法有雲聲中無字字中有聲所謂聲中無字者謂凡歌須使字字融入聲內令字轉換處無磊塊扢抐古人謂之如貫珠今人謂之善過度是也所謂字中有聲者如宮聲字而歌曲之調合用商聲則能轉宮為商歌之善歌者謂之內裏聲俗謂之吞吐恬靜不善歌者謂之唸聲俗謂之呌曲謂之不含韞是也殊不知貫珠但擬其聲之興伏挫折絡索不間㫁耳徒以含韞融洽當之固已非是至古歌法所傳原謂聲中有字非聲中無字也惟曼聲之中皆有字音存乎其間如胡音為烏尤音為甌遙音為㘭微音為衣類字中有聲謂出字與繹字又有字聲如隂字從上下陽字從下上平去字連字得聲上入字㫁字得聲類若雲聲中無字則餬混甚矣況貫珠之義原非辨宮商之訛即辨宮商亦從無以字聲與歌聲兩相轇牽作五聲者雖宮字而入商調即為商聲雖商字而入宮調即為宮聲且宮商清濁何從分別不過以層次分之豈有歌是宮次而依違攙挽入商次者乃雲合用商聲則轉宮為商此仍是依樣葫蘆之説非歌法也
　　〈一字分四時歌法〉宋有一字分四時歌法啓口如春謂甲坼也縱口如夏謂恢台也收口如秋謂揫歛也合口如冬謂閟藏也南渡後儒者言歌法必本此第其言不知所始且一聲四變太無統紀從來一字有三刌謂字首字面字尾也歌有本字字有本音字音起訖此是本等本等未周何暇他及況一字一合則於闔脣羽部俱紊亂矣五聲宮商角徵羽即喉齶舌齒脣也凡字反喉入鼻者為宮音〈如今韻東冬江陽庚青蒸七部字每讀字訖皆反喉而入於鼻謂之宮音若他部則皆不能反喉鼻者故歌者於七部字尾亦必以鼻音收之〉以舌抵齶者為商音〈毎讀字訖必以舌抵齶曰商音此惟真文元寒刪先六部字有之他皆不然故歌者於此六部字亦必以齶音收之〉懸舌而嚮齶為角音〈謂以舌居中懸之向齶而不一扺及為角音此在韻中為魚虞蕭肴豪歌麻尤八部中字他部無有故歌者於八部字尾亦必以舌音收之〉衝脣接齒為徵音〈讀字訖舌離齒而近則去齶矣為徵音此在韻中為支㣲齊佳灰五部中字故歌者於此部字尾亦必以齒音敗之〉闔脣為羽音〈謂讀字訖一合脣也為羽音此為侵覃鹽咸四部中字故歌者於此部字尾亦必以闔脣收之〉
　　〈五聲訣〉寧府樂録有五聲圖訣今其圖已亡第記其訣於此以備參考
　　〈宮〉六工尺上四〈乙凡不用〉　要識宮曲一清三濁
　　〈羽徵角商宮清清清清〉　　　卑不踰尺髙不越腹
　　〈商乙〉六凡工上〈尺四不用〉　商之所記兩濁兩清
　　〈羽徵角商宮清清清清〉　　　下從火立上用金成
　　〈角〉上四六凡尺〈工乙不用〉　何以為角三清一濁
　　〈羽徵角商宮清清清清〉　　　物作下止民乃上觸
　　〈徵〉尺乙四六工〈凡上不用〉　徵聲最激全有四清
　　〈羽徵角商宮清清清清〉　　　宮懸甫接徵招可聽
　　五調以宮調為主宮調之中聲則四字也宮四而下有羽徵角三聲〈即六工尺〉宮四而上有商角徵羽四聲〈即上尺工六〉合此九聲以為宮調〈合本四二聲為九聲〉則凡聽其歌其聲之最卑者不踰尺字其最髙者不越伵字即為宮調蓋下尺者工尺之尺即角尺也上腹者腹為中聲宮四中聲也繼此而商調則為下徵上商之九聲徵為火故火立商為金故金成也又繼此而為角調則為下羽上角之九聲羽為物角為民則為物止而民觸羽者止也角者觸也又繼此而為徵調則為下宮上徵之九聲宮懸即宮徵招即徵也
　　〈唐五調字譜〉此明寧王臞仙所纂唐樂笛字譜也今祗存宮調曲一首商調曲半首樂苑曰嘆疆場宮調曲也又曰大酺樂商調曲故所譜者即此二詩字
　　〈宮調曲間上尺道工六工尺上行工四人六工四至工四六工尺粧工六梳工尺對六四鏡四工工尺臺四上尺上四六淚四尺上四痕六工六四猶上尺尺未尺工尺上四滅工四四六工尺尺笑工六工臉六工六四自四尺上上四然尺工六工工工開尺商調曲淚上六滴尺上珠四六工難工六四盡上尺上四容尺工六工殘尺工六玉工四六易四仩四六四銷六四六工〉
　　此皆宮調字也以宮調合宮調曲謂之宮之宮黃鐘之宮以宮調合商調曲謂之宮之商黃鐘之商葢宮調以四字為宮聲上字為商聲上首次句最髙字是鏡字不過及伵字而止即是宮調次首首句淚滴用低上字次句易字用髙仩字至髙至低無非以上字掣調即為商調此雖遍易七調而其為宮為商總如是者調有變而宮與商不變也先臣嘗謂樂録有思歸樂亦商調曲註曰後一曲犯角則以後曲次句有三江雁亦稀五字連用三江二髙隂字而以雁之陽字接之則其字已入髙尺字內非商調矣以此比較則思過半耳
　　〈唐桂華曲字〉先臣曰㓜時聽先司馬臣唱桂華曲笛字譜雲王新建籍寧府時得之所俘老樂工者其二三四句譜字尚存但無首一句耳按白樂天集有聽都子歌是聽歌桂花曲者其詩云都子新歌有性靈一聲格轉已堪聽更聽唱到嫦娥字猶有樊家舊典型此即唱法其雲一聲格轉者以其唱試問二字是髙字已及領調字矣故轉到嫦娥字當如矩然折方而下所謂格轉也此即樂記所云倨中矩者也又有聽唱桂華曲詩桂花詞意慢丁寧唱到嫦娥醉復醒所云詞意丁寧者以歌時多頓折如丁寧然然感人處仍在唱到嫦娥字故又雲唱到嫦娥醉復醒此亦最善道唱法者但一三四曲譜字又以口授不復存今祗存第二句矣其譜字與宮商二調曲譜字尚有可疑處已經訂正因附載於此
　　〈桂花曲正宮調譜字遙知天上桂花孤譜字亡試工尺問□六工工尺□尺四六工嫦□四上尺四四四六娥□六四工工肻□上四要上上上四□四上四六四工工工尺無□尺工工工□月中亦有閒田地何不中央種兩株譜字亡　按譜字傍才是拍字〉
　　〈古樂府節解譜〉漢魏樂府毎為晉宋間宴饗所奏則略改原文分章別節如豔歌何嘗行東西門行諸曲分註節解曰一解曰二解且曰右一曲某樂所奏至今可考也先司馬臣曰幼嘗聽寧府樂工歌孤兒行是以唐人歌法歌漢魏樂府者然亦分節解更註散拍一如金元曲子其悽惻宛轉聽之逌然起倫常之感始知金元曲子凡一切歌法皆仿隋唐惜其笙笛色譜皆未傳也但舊本尚有節解散拍明註詞下今特録存其概以俟後之審聲者取鑒焉
　　〈孤兒行曲節解序譜孤兒生孤兒遇生命獨當苦散序按此三句如今引曲然散序者散行無板曲也孤兒命當若父母在時乗堅車駕駟馬父母已去兄嫂使我行估南行九江東到齊與魯臘月來歸又誰敢自言苦拍序一拍按此十句即今之過曲以有板謂之拍序一拍者拍序之一猶胡笳十八拍以一拍始也後倣此孤兒苦頭多蟣虱面目多塵土大兄教辦飯大嫂教你且好飼馬上髙堂隨取鞭篍下堂教孤兒淚下一如雨二拍按此八句與今前腔同嘆我朝行汲暮來歸首無韜髪足無屝愴愴履霜多蒺藜拔㫁此蒺藜腸肉中悢悢自悲淚渫渫涕纍纍冬無複襦夏又無單衣三拍按此十句另變一韻與今換頭前腔同居生不樂不如早下去從地下黃泉掣拍拍止按此二句又去拍為掣拍拍止者謂前慢板從此㫁也春氣動草萌芽三月蠶桑六月收𤓰將是𤓰車來到家𤓰車反覆助我者少㗖𤓰者多促拍按此九句又起板漸入急調謂之促拍㗖𤓰者多願還我蒂兄嫂威嚴當持蒂歸與兄嫂校計長拍按此五句又轉入慢調然後作結以板慢曰長拍今曲名有長拍催拍摧拍即促拍也里中一何譊譊但願寄尺書將與地下父母兄嫂難與久居散然按此四句與煞尾同以無板曰散煞〉















　　皇言定聲録卷七