知恥學會敘
作者:梁啟超
1897年
刊1897年《時務報》第40冊

《春秋》曰:「蒙大辱以生者,無寧死。」(《春秋繁露·竹林篇》)痛乎哉!以吾中國四萬萬戴天履地含生負氣之眾,軒轅之胤,仲尼之徒,堯、舜、文王之民,乃伈伈俔俔,忍尤攘垢,然為臣為妾為奴為隸為牛為馬於他族,以偷餘命而保殘喘也。《記》曰:「哀莫大於心死。」心死者,詬之而不聞,曳之而不動,唾之而不怒,役之而不慚,刲之而不痛,縻之而不覺,此其術也。自老氏言之,謂之至道;而自孔子、孟子言之,謂之無恥。嗚呼!吾不解今天下老氏之徒,何其多也。越惟無恥,故安於城下之辱,陵寢之蹂躪,宗祏之震恐,邊民之塗炭,而不思一雪,乃反托虎穴以自庇,求為小朝廷以乞旦夕之命。越惟無恥,故坐視君父之難,忘越鏑之義,昧嫠緯之恤,朝睹烽燧,則蒼黃瑟縮,夕聞和議,則歌舞太平。官惟無恥,故不學軍旅而敢於掌兵,不諳會計而敢於理財,不習法律而敢於司李;瞽聾跛疾,老而不死,年逾耋頤,猶戀棧豆;接見西官,慄慄變色,聽言若聞雷,睹顏若談虎;其下焉者,飽食無事,趨衙聽鼓,旅進旅退,濡濡若驅群豕,曾不為怪。士惟無恥,故一書不讀,一物不知,出穿窬之技,以作搭題,甘囚虜之容,以受收檢;抱八股八韻,謂極宇宙之文,守高頭講章,謂窮天人之奧。商惟無恥,故不講製造,不務轉運,攘竊於室內,授利於漁人;其甚者習言語為奉承西商之地,入學堂為操練買辦之才,充犬馬之役,則耀於鄉閭,假狐虎之威,乃轢其同族。兵惟無恥,故老弱羸病,苟且充額,力不能勝匹雛,耳未聞譚戰事;以養兵十年之蓄,飲酒看花,距前敵百里而遙,望風棄甲。民惟無恥,百人之中,識字者不及三十,安之若素;五印毒物,天下所視為虺、命為鴆,乃遍國種之,遍國嗜之,男婦老弱,十室八九,依之若命;纏足陋習,倡優之容,天刑之慘,習之若性。嗟乎!之數無恥者,身有一於此罔不廢,家有一於此罔不破,國有一於此罔不亡。使易其地居殷周之世,則放巢流彘之事,興不旋踵;使移此輩實歐墨之域,則波蘭突厥之轍,將塞天壤。吾不解天之所毒中國者,何以如此其甚也。吾又不解中國人之自絕於天者,又何以如此其至也。孟子曰:「無恥之恥,無恥矣。」吾中國四萬萬人者,惟不知無恥之為可恥以有今日。亦既知之,亦既恥之。子胥恥父,乃鞭楚墓;范蠡恥君,乃沼吳室;張良恥國,乃墟秦社;大彼得恥愚以興俄;華盛頓恥弱以造美;惠靈吞恥挫以拒法;嘉富洱恥散以合意;威良卑士麥恥受轄而德稱雄;爹亞士恥割地而法再造;日本君臣民恥劫盟而幡然維新,更張百度,遂有今日。若是者雖恥何害?而惜乎吾中國知之者尚少,方且掩匿彌縫其可恥者,以冀他人之不我知;而未聞有出天下之公恥,以與天下共恥之者也。宗室壽君,以天潢之親,時德之後,奮然恥之,特標此義,立會以號召天下,而走告於啟超曰:嗟乎!吾儕四萬萬蒙恥之夫,苟猶有人心,猶是含生負氣戴天履地者,其庶誦《春秋》之義,抉老學之毒,以從壽君之後,意者天其未絕中國歟!雖然,吾猶將有言,願吾儕自恥其恥,無責人之恥;賢者恥大,不賢恥小,人人恥其恥而天下平。自諱其恥,時曰無恥;自誦其恥,時曰知恥。啟超請誦恥以倡於天下。嗚呼!聖教不明,民賊不息,太平之治不進,大同之象不成,斯則啟超之恥也。


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