神嶽舉賢良方正策（原闕問）
對：臣聞天矜於人，人必所從。臣謬黷吹萬，僻生草莽，幸陶無為之風，得守忠蹇之跡。常願拜手宸極，敷獻乃誠，危言匪躬，少答亭育。昔仲尼稱「鳳鳥不至，河不出圖」，蓋傷衰周之運，不見聖明之代也。臣今輿頌芻言，肅祗眷命，陪聖蹕於神嶽，奉金策於玉宸，賡歌泰清，咫尺旒扆。是天縱聰明，而超於孔某，不圖幸之至於斯也。況周頒禹膳，列坐堯衢，此優賢之至也。愚臣何足以充塞？敢不布其腹心，竭盡聞見。臣伏惟皇穹有成命，聖唐受之，崇高配天，廣大配地，天地合德，而陛下大明於其中。有以覲高祖之耿光，有以恢太宗之鴻烈，樂成於郊祀，而昭升上帝，禮備於脽上，而敷聞後祇。於是柴於岱宗，望於秩首，三光全而五行序，八荒協而萬國諧。皇靈丕應，象物昭格，無疆惟休，能事畢矣。況陰陽變理，則賢相盡規；風俗敦龐，則良牧宣政。百揆時序，庶物咸亨。誠已鬱映華胥，邁績堯舜，豈夷吾所記七十二之涼德而望清光哉？而猶恭默思道，勵精圖政，帝闕崢嶸而下臨，天問昭回而盡睹。乃賜臣策曰「延想無為之理，聿修太和之化，匪曰能致，將與圖之。」所以謀廣聰明，詢於大陋，使君子道長，俊乂用彰，陛下執謙之至也。天下幸甚！天下幸甚！愚臣無得而稱焉。制策曰：「夫原疾而授藥者，良醫也；因時而救弊者，權政也。今塞垣猶守，府兵雲耗，閑人輕去，冗食難歸」者。臣聞先王之理，布在方策，乘時司契，其道深乎。陛下窺覽萬化之源，獨運安危之兆，執大象，鼓洪爐，知微其神，惟睿作聖。九門嚐藥，致蒼生於福壽，七政齊衡，得元珠於利見。雖講信修睦，寰區大同，而安不忘危，故塞垣仍守。雖道德齊禮，黔庶康濟，而寬以厚載，故閑人或浮。臣又聞之，兵戈者，威不軌而昭文德也；兆庶者，忘帝功而畏苛政也。邊鄙豫備，誰能去軍？參決違方，時聞失業。總寰瀛而觀偃伯，則三邊之戍役，不足多也；據天下而覽兆人，則萬一之逋逃，不足怪也。況國家皇極作乂，七政有倫，增新軍以保釐，革浮惰而綏輯，何憂乎府兵之耗？何有乎冗食不歸？雖休勿休，惟陛下之聖慮也。制策曰：「膏粱無恥於僥幸，蓬蓽未致於退讓。選舉殷氵奏，官員不給，效職者或祿仕而養資，試言者多浮華而背實。」當今士食舊德，農服先疇。結綬登朝，咸遵揖讓；被褐在野，盡歸廉潔。臣實睹還淳反素之風，不知無恥未敦之事。尊謙俯問，臣何敢奉？欽若帝唐之有天下也，久於其德，人文化成。敦《詩》、《書》，悅禮樂，濟濟多士，開元以寧。日者十銓分鏡，群材焯敘，觀行考言，責名徵實。克黜浮薄，登延俊秀，大革前弊，其命維新，則推讓之風行，屍素之源滅。其肯養資祿仕，以速官謗？若使會府持衡，守而勿失，將恐詠彼空谷，歎此才難。豈有員不給官，殷煩乎選士；言而背實，浮華於舉才？臣雖庸愚，有以知其不然也。制策曰「豈風之不臧？何草之難偃也！澄源正本，厥路保由？聞乎古者，井田有助，公私取給。諸侯貢士，賞罰存焉。改轍欲從，迷津尚佇」者。臣聞人無恆德，實從上教，草順風而靡偃，水隨器而方圓。陛下神謀元行，德如天覆，驅今之代，歸於壽域。深源固本，政事惟醇，俗既分於土宜，人亦同於上好。又何取乎井田古制，力助前規，賞罰於歲貢之士，增削於諸侯之地，若斯而已哉？夫五帝不沿樂，三皇不襲禮，非固相反，蓋取隨時，泥以從鈞，車難改轍。臣誠愚妄，不識大體，竊願陛下神而化之，使人宜之，正如當今之代也。策曰：「文質再複，忠敬何適於時？齊魯一變，親賢何近於道也？」大哉聖問，臣敢颺之。臣聞之，文質再而複，正朔三而改，殷因於夏，周因於殷，人德齊莊，夏尚忠厚。殷人質也，周人文也，文質雖變，忠敬咸宜。不敬則禮節遂乖，不忠則弼諧斯替。匡朝闡化，適時惟一。然則敬自外飾，忠由內淳，必也奚先，請同去食。若乃親親而尊尊者，其有周公之餘化乎？舉賢而尚忠者，其有太公之遺風乎？孔子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」魯由舊章，斯焉殆庶。
制策曰：「擇何典而淳俗？乘何法而安人？何功而天地和平？何德而黎元富壽」者。臣聞諸元元皇帝曰：「我無欲而人樸。」大哉至道，不可多言。伏願陛下克修聖祖，恢維化綱，崇帝象之風，反皇人之始，俗已淳矣，人斯安矣。三事允理，六府孔修，則地平天成矣。輕徭薄賦，慎罰措刑，則既富且壽矣。豈臣庸鯫，克堪預焉？伏以垂政立範，因時變通，布陳前載，簡在帝聰。今乃下問愚鄙，徵其辨述，豈不欲觀其末學，收其微才？臣狂妄斐然，非相如、子雲之流也。幸屬千齡大慶，五載修封，遂得獻頌皇衢，參陪鑾扆。慚考言之無取，念天獎而何階？忠比魏臣，空思捧日；夢非作後，謬至鈞天。影天庭，若臨冰谷。謹對。
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