禘祫年數議
禘祫二禮，俱為殷祭。祫謂合食祖廟，禘謂締序尊卑。申先君逮下之慈，成群嗣奉親之孝，事異常享，有時行之。然而祭不欲數，數則黷；亦不欲疏，疏則怠。故王者法諸天道，制祀典焉。蒸嚐象時，禘祫如閏。五歲再閏，天道大成，宗廟法這，再為殷祭者也。謹按《禮記·王制》、《周官·宗伯》，鄭元註解、高堂所議，並雲國君嗣位，三年喪畢，祫於太廟，明年禘於群廟。自爾已降，五年再殷，一袷一禘。漢魏故事，貞觀實錄，並用此禮。又按《禮緯》及《魯禮禘袷注》云：「三年一袷，五年一禘。」所謂五年而再殷祭也。又按《白虎通》及《五經通義》許慎異議、何休春秋、賀循祭議，並雲三年一禘。何也？以為一年一閏，天道小備，五年再閏，大備故也。此則五年稱殷，通計其數，一祫一禘，迭相乘矣。今廟禘祫，各自數年，兩歧俱下，不相通計。或比年頻祫，或同歲成序；或一禘之後，並為稱祫；或五年之後，驟有三殷。法天象閏之期，既違其度；五歲稱殷之制，數又不同。求之禮文，頗為乖矣。說者或云：「禘祫二禮，大小不侔；祭名有殊，年數相舛。祫以三紀，殺小而合；禘以五斷，至十而周，有茲參差，難為通計。竊以三祫五禘之說，本出《禮緯》；五歲稱殷之數，同在其篇。會通二文，非相詭也。蓋以禘後置祫，二周有半，舉以全數，謂之三年，一閏一閏隻用三十二月也。其有禘祫異稱，各稱四時，秋冬為袷，春夏為禘。祭名雖異，為殷則同，譬如礿祠蒸嚐，其體一也。鄭元謂祫大禘小，傅鹹謂祫小禘大。夫肆陳之間，或有增減，通計之義，初無異同。蓋象天之法，相傳不失。惟晉代陳舒，有三年一殷之議，自五年八年曆十一十四年。尋其議文所引，亦以象閏。五年一禘，又奚所施？矛盾之說，固難憑也。夫以天之度，既有指歸，稽古之禮，若茲昭著。禘祫二祭，通計明矣。今請以開元二十七年已卯四月禘，至辛巳年十月祫；至甲申年四月又禘，至丙戌年十月又祫；至己丑年四月又禘，至辛卯年十月又祫。自此五年再殷，周而複始。
又禘祫之說，非惟一家。五歲再殷之文，既相師矣；法天象閏之理，大抵亦同。而禘後置祫，或近遠盈縮之度，有二法焉。鄭元宗高堂，則先三而後二；徐邈之議，則先二而後三。謹按鄭氏所注，先王之法，約三祫五禘之文，存三歲五年之序。以甲年既禘，丁年當祫；已年又禘，壬年又祫；甲年又禘，丁年又祫。周而複始，以此相承。袷後去禘十有八月而近，禘後去祫三十二月而遙，分析不均，粗於算矣。假如攻乎異端，置祫於秋，則三十九月為前，二十一月為後，雖有小愈，其間尚偏。竊據本文，皆雲象閏，二閏相去，則平分矣。兩殷之序，何不等耶？且又三年之言，本數全數。二周有半，實準三年，於此置祫，不違文矣。何必拘滯，遂隔三年乎？蓋千慮一失，通儒之蔽也。徐氏之議，有異於是，研核周審，最為可憑。以為二禘相去，為月六十，中分三十，置一祫焉。若甲年夏禘，丙年冬祫，有象閏法，豪釐不偏。三年一祫之文，既無乖越；五歲再殷之制，疏數又均。較之諸儒，義實長久。今請依據，以定二殷，預推祭月，周而複始。
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