禮記析疑 (四庫全書本)/卷34

禮記析疑　卷三十四

　　欽定四庫全書
　　禮記析疑卷三十四
　　翰林院侍講銜方苞撰
　　奔喪
　　望其國竟哭
　　竟哭終不止也過國他國也至竟至本國之界也望其國望見國都也過國至竟哭盡哀而止望見國都則行哭至家不止也
　　至於家入門左升自西階殯東西面坐哭盡哀括髮袒降堂東即位西鄉哭成踴襲絰於序東絞帶反位襲絰於序東陳氏集説謂掩其袒而加要絰非也初袒至是襲初括髮至是加首絰下絞帶乃要絰也若絞帶即襲絰之絰則不宜覆舉矣下節襲絰絞帶即位連而及之可見絰乃首絰　陳氏謂襲絰為加要絰蓋以又哭三哭尚括髮疑此時不宜先加絰也不知小斂環絰小斂後奉屍夷堂襲絰帶踴是括髮後加絰絰後仍可括髮也疏謂惟斂殯時括髮不當斂殯大夫加素弁士加素委貌於括髮之上得之蓋環絰即加弁與委貌之上及斂殯袒踴時稅弁與委貌仍然括髮也即以此記證之聞喪不得行成服而後奔者至家括髮則絰後不礙括髮明矣　首絰腰帶同謂之絰對帶而言則首絰也此節襲絰於序東絞帶是也對免而言則腰絰也奔母之喪襲免絰於序東是也
　　婦人奔喪升自東階殯東西面坐哭盡哀東髽即位與主人拾踴
　　疏謂男子免於東序故知婦人亦髽於東序非也婦人迎客送客不下堂主人位在東序齊衰以下奔喪者復免於此外賓屬耳目焉而婦人於此變容飾可乎其不言髽於東房者婦人變飾必於房中不必言耳
　　奔喪者不及殯先之墓北面坐哭盡哀主人之待之也即位於墓左婦人墓右成踴盡哀括髮東即主人位絰絞帶哭成踴拜賓反位成踴相者告事畢遂冠歸入門左北面哭盡哀括髮袒成踴東即位拜賓成踴賓出主人拜送有賓後至者則拜之成踴送賓如初
　　葬日袒不得親葬事哀痛中迫不宜反不袒蓋除喪而後歸於墓猶袒則不及殯者不必言矣　於墓不言送賓以下齊衰送賓則斬衰送賓不必言也不及殯與不得奔喪者皆言五哭而及殯者不言義亦如此
　　齊衰以下不及殯先之墓西面哭盡哀免麻於東方即位與主人哭成踴襲有賓則主人拜賓送賓賓有後至者拜之如初相者告事畢遂冠歸入門左北面哭盡哀免袒成踴東即位拜賓成踴賓出主人拜送
　　奔喪至家子則西面齊衰以下則北面於墓子則北面齊衰以下則西面者攢於西序葬於北方子皆正鄉齊衰以下皆旁鄉也言襲則袒可知葬日主人袒衆主人否不及殯而之墓齊衰以下皆袒者過禮以志痛也然曰遂冠歸入門左又曰拜賓成踴則惟同宮之親乃然　主人北面適長及衆子皆然故齊衰以下不得踐主人之位　知生者弔此賓與奔喪者相識故聞其歸而來弔也拜賓送賓必主人喪無二主也主人與賓哭踴則奔喪者亦如之
　　賓出主人拜送於門外
　　獨此送賓於門外者非殯所也若殯所則非君夫人弔無送於門外特言主人者獨主喪者一人拜送餘則否
　　於五哭拜賓送賓如初
　　奔喪及殯者不言五哭既及殯則一循其常節不待言也不及殯則曰於五哭相者告事畢蓋既踰卒哭之期故特明五哭後即止無算哭踴是之謂事畢也此舉五哭拜賓送賓如初恐疑聞喪不得奔於常節有變耳注䟽乃謂迫公事哀殺不復有朝夕哭繆矣聞喪而不得奔則哀親倍切自痛倍深何故反殺初喪既無無算哭踴並止朝夕哭設歸不及殯則五哭而畢事矣除喪而後歸則於家不哭矣先王制禮乃拂人情悖事理如是乎然則事未畢不過將事之日輟哭耳其餘日哀至則哭孰禁之者而曰哀殺哭可止旅寓他邦所居乃彼國之館也而曰館舎賓所專有可以作廬亦弗思之甚矣
　　遂除於家不哭主人之待之也無變於服與之哭不踴服除於墓至家不哭與養有疾者不喪服同義蓋世父叔父同居或大父母尚存即吉已久忽衰絰而哭或心以為忌也主人之無變於服其義亦然與之哭哀生者遭大故而身不得親也不與之踴以前既要節而踴凶禮不可再舉也袒踴之節豈外加之文哉
　　凡為位非親喪齊衰以下皆即位哭盡哀而東免絰即位袒成踴襲拜賓反位哭成踴送賓反位相者告就次三日五哭卒主人出送賓衆主人兄弟皆出門哭止相者告事畢成服拜賓若所為位家逺則成服而徃此當為諸父昆弟死於他國而本國宗親為位以哭之禮主人應主其人之喪者或以親或以長也告就次者聞喪不入內雖一夕必有次也若所為位家逺則成服而後徃者近則為位而哭之次日即可以徃不必待成服也首言非親喪者若親喪在外無論逺近即日奔迎無為位而哭之禮也舊説此以私事出未奔者果爾則於他國為位不應有衆主人兄弟故復遷就其説謂既奔喪至家則喪家之主人為之拜賓送賓衆主人兄弟亦謂在喪家者於文義事情俱不可通　成服拜賓句當在三日五哭卒下舊説五哭之明日然後成服誤矣定製三日成服五哭而告事畢今併五哭於三日內以亟赴喪家故變而就近也若緩成服之期何不三日成服而從容以畢五哭乎父母之喪三日成服而羣喪乃以四日於義何居且服尚未成安得告事畢必錯簡也　此出送賓亦以殯不在也　舊説人臣奉君命以出非聞父母之喪不得為位亦可為聞外喪之證
　　凡為位不奠
　　張子云為哭位亦有神位不奠非不祭也不如喪奠之久設以新易舊耳竊疑喪奠之久設以魄體在柩仍以生人之道事之不知親之饗也何時耳既𦵏之後祭於宗廟然後以鬼神享之聞喪於異地為位而哭在喪所者自設朝夕之奠於屍柩前而遙設祭奠不亦虛乎宗廟正祭惟適長主之衆子不得私祭而聞旁親之喪各設祭奠不已濫乎如此類註疏終不可破
　　大夫哭諸侯不敢拜賓
　　諸侯以朝聘薨於異國世子國卿當出迎柩在國卿大夫當次於公館朝夕哭臨於朝異國之臣有聘問或過賓者聞其國君喪未有不入唁者大夫哭諸侯不敢拜賓蓋謂此也如舊説則其文當曰大夫哭舊君　知子必出迎者世子君行則守而曾子問君出疆而薨其入也子皆從柩必聞訃而出迎也知在國卿大夫哭臨者君雖未知喪臣服矣則哭臨不必待子之歸但不敢拜賓耳
　　諸臣在他國為位而哭不敢拜賓
　　聘禮使者在他國君薨赴者未至則哭於巷衰於館赴者至則衰而出無受弔之禮此雲不敢拜賓蓋主國君臣及他國同為聘使者必相唁也
　　與諸侯為兄弟亦為位而哭
　　與諸侯為兄弟鄭注謂親族婚姻在異國者正義引小記與諸侯為兄弟者服斬證此為異姓皆非也在禮非為後者不敢拜賓故重耳對秦使稽顙而不拜況兄弟乎服斬與不敢拜賓並行不悖未足為證也
　　所識者弔先哭於家而後之墓
　　知生者弔知死者傷齊衰以下不及殯先之墓情迫於見死者之窀穸也所識者弔則先哭於家意主於通生者之情款也
　　凡喪父在父為主
　　雜記父為長子杖則其子不以杖即位小記父不主庶子之喪則孫以杖即位可也言禮之常此記乃衆子無子禮以窮而變者蓋尊者來弔父不得不為之主即弔賓卑亦不得使其兄弟為主嫌於自尊而不與為禮也
　　父沒兄弟同居各主其喪
　　鄭注各為其妻子之喪為主非也父雖在不主衆子庶婦之喪父既沒各主妻子私喪不待言矣此承上文而言衆子之無子者父沒則同居之兄弟得各主其喪也蓋慮兄弟衆多或徙家異國或同國異居或逺出不返必待異居之長適來主其喪則祭𦵏之事不可舉故使同居者主之此禮之以權制者也
　　親同長者主之不同親者主之
　　此二句皆謂主兄弟無子者之喪如適長異居同居者四三人民俗之偷或有以同母為更親而越次主其喪者故禮經具此以示天顯不可紊也古者大功同財若期大功同居則必以親者主之
　　拜賓則尚左手
　　逸喪禮言吉喪者雖聞喪而已在喪期之外也惟小功緦麻則然
　　凡奔喪有大夫至袒拜之成踴而後襲
　　此聞喪不得奔喪於異國受弔唁之禮當袒之時而大夫至則袒而拜之非特為大夫袒也






　　禮記析疑卷三十四