稼村類藁 (四庫全書本)/卷04

稼村類藁　巻四

　　欽定四庫全書
　　稼村類藁巻四
　　元　王義山　撰
　　序
　　晏爲善師善録序
　　晏平仲善與人交孔子賢之晏君為善作師善録所以締交際紀事契也不曰友而曰師又賢於平仲余嘗受昌黎師説曰士大夫之族曰師曰弟子云者則羣聚而笑之問之則曰彼與彼年相若也道相似也位卑則足羞官盛則近諛今是録之作自仙源而下書者五曰出身曰官途曰舉主居其三夫必拘出身官途舉主其官之盛者然後與於斯無是三者不得入其録則為善之意狹矣誠如昌黎所云不羞位卑之士併與無位之布衣占小善者率以録出身之下書未仕既曰未仕則官途舉主姑闕而不書以俟他日如是則為善之善兼天下之善雖然位卑之士與無位之布衣豈小善云乎哉其善有大於官盛者
　　周衡齋通鑑論斷序
　　余初筮二水時直院怡齋胡公大初持斧湖湘羅置幕下衡齋周君焱分教廣西道經衡怡齋謂余曰丙辰科被㫖校文殿廬得衡齋所對私竊自喜為朝廷得一忠孝狀元第其䇿第一奏聞及唱名乃第五後二十餘年衡齋來洪余因道前事衡齋謂余曰喝六得五不啻足敢多上人乎一日以所作通鑑論斷示余起周威烈王止宋穆陵了通鑑未了余嘗考宋以來諸君子大著述范淳夫唐鑑晦翁謂體格甚正然止於唐朝致堂讀史管見晦翁謂議論英發人物偉然然止於五代呂東萊大事記晦翁謂好一件文字然止於漢武近世威陵呂太史大事記亦止於宋今衡齋此書上自威烈以至於穆陵此余所謂了通鑑未了也使晦翁及見必以全書予之矣余嘗謂此等大著述世道闗焉天欲成一家之書奪衡齋狀元使衡齋果臚傳第一則玉堂雲霧窓客矣光顯逼人安有餘力及文字縱有不過絲綸閣下演制誥耳雖欲評論上下二千餘年之史以懲勸千萬世得乎假令衡齋揚揚入政事堂美食安坐行呼喝於內庭外衢不過草頭露耳天地間萬形皆有弊惟理獨不朽安得如此書與之同不朽哉
　　西湖倡和詩序
　　杭有西湖唐以前未聞也至樂天而重至逋翁坡仙諸老而愈重四方遊觀之士為詩者不知其幾描寫瑰竒偉特之象㡬無遺巧後來者難乎詩矣同年宜春鍾訦醵客為茲遊浴乎沂風乎舞雩之氣象也時人不識予心樂將謂偷閒學少年妙趣豈易言哉是日也雲淡風輕水光緑漪比管絃肴䔩孔嘉少為湖心去不啻如菱花鏡上行或循堤而歩桞隂葳㽔醉吟樂天湖東行不足之句又和之以坡仙山色空濛雨亦竒之詩撫掌浩歌聲滿天地恍如二先生在焉相與倡答山鳴谷應未信宇宙間別有竒歩已復舟有叩舷而歌者羣而和之一時之勝集湖中之佳興也余嘗記羲之蘭亭遊偕行者四十六人臨流賦詩視詩之遲速而殿最之且嘉罰為兩詩者一十六人好事者取以為畫有偃而臥者有歩而前者有跂而立者有隠幾而坐者有枕石而臥者有凝然若有所思者有淡乎無為衝然漠然者如羲之凝之謝安軰一再詩魏滂郄曇軰一詩或四言或五言或七言四句或六句或八句或五六句不拘韻獻之以下十六人無詩豈真無詩哉䟦其後者有吟到無詩方是詩之句嗚呼詩至於無其天矣乎上天之載無聲無臭至矣同遊者十一人子惟肖侍固不敢以羲之凝獻自況亦當家事也倡是作者清江曾訊最先和者錢塘應桂應與和清江陳桂次之多應之一鍾訦又次之洪人李元明又次之義山又次之惟肖又次之訦仲子天祥又次之髙安胡希寅又次之獨三君子無詩非無吟到無詩方是詩嗚呼詩至於無妙矣天地間皆詩也何以有無拘哉東坡銘九成臺謂韶雖亡而有不亡者存蓋常與日月寒暑風雨晦冥並行乎天地間嘗試登韶石之上望蒼梧之𣺌莽九疑之聮綿覧江山之吐吞草木之俯仰鳥獸鳴號衆族之呼吸徃來唱和非有度數而均節自成者無聲之韶也三君子者胷中獨無無聲之詩乎天機自動天籟自鳴凡其手之舞之足之蹈之皆詩也邵子謂自從刪後更無詩余謂未刪以前之詩亦贅矣既刪以後之詩尤贅也若三君子者葛天氏之民歟無懐氏之民歟三君子謂誰詩且無焉用名之不書
　　送婁道士序
　　釋與老均異端唐僧見於韓集者七惟大顛頴免嘲笑高閑草書頗見貶抑如惠如文暢固不少假借如靈如澄觀直以為戱笑具七僧中能詩如澄觀韓公亦欲冠巾之是欲人其人也至若醉花月擁嬋娟之靈韓公亦欲冠巾之何也婁君儒家者流逃儒而入老有澄觀之能詩無靈之醉擁今觀其寓吟數百首如早行雲金谷貴人渾未起何曾識得五更寒此詩如杜荀鶴詠雪修江道間雲百五十年煙霧塞朝天人卻過三衢此詩如楊誠齋題瑞州過江州雲西塵暗襄峴莫卜庾公樓此詩如劉改之題北固多景前一聮有寧令吾廬獨破受凍死不忍天下赤子寒颼颸意思後二聮淒乎黍離之悲矣婁君學老氏而冠巾者非若靈澄觀宜冠巾而不冠巾也韓公以能詩冠巾澄觀宜也必欲冠巾靈者豈非醉花月而擁嬋娟冠巾而後可韓公豈無涇渭者婁君宿樟鎮十里有詩云可人春色酒家樓亦似有醉擁氣象是又合靈澄觀為一者也婁君毋謂吾顛也已冠巾而可以為靈也
　　題胡靜得編祖黃谿詩集序
　　余嘗觀石屛詩於篇首記其父東臯子詩且敘其生平吟苦自恨㓜孤不能收拾遺藁僅能記一聮雖然使其詩果精到何以多為哉楓落吳江一句千古暗香疎影好在一聮不多也石屛咽嗚悲悼痛其父之沒而文采不揚嗚呼此孝子慈孫之天也夫作文必有祖儒者祖六經吾夫子天下萬世儒者之祖也至於家學之傳有祖其父者有祖其祖者古今以詩名莫盛於工部石屛祖其父工部祖其祖工部何祖也祖審言也石屛敢工部比哉東臯敢審言比哉姑以所祖言嘗恠唐人言詩多言甫罕言審言甫為人之孫詩名盛於祖審言為人之祖不得與孫並名嗚呼此審言愛孫之本心而甫之心亦豈願吾詩得名至此哉名者人之所忌空梁落燕泥君臣之間有不相容而甚忍焉者拒負七歩之才煑豆燃豆箕兄弟一人之身而相促名者爭之招也靜得胡君以其祖黃谿詩百篇示余黃谿以詩名靜得亦以詩名靜得固無求勝其祖之心遐想黃谿之心亦甚願吾孫之學甫也余聞黃谿詩似康節今人言詩必曰工於詩嗚呼詩至於工病矣康節不求工於詩而行雲流水詩之天也黃谿有焉黃谿子全真嘗倅南雄余舊識於泉省館中每嘆其有乾淳諸老風靜得編集黃谿詩而不及全真欠也且聞全真詩如後山胡氏以詩名三世矣方來之書脈未央也先儒謂子思作中庸多引詩皆伯魚過庭得之夫子子思得之伯魚雖然夫子大聖人也伯魚子思大聖人後也豈敢比擬姑為靜得誦所聞
　　黃草塘詩選序
　　曾經聖人手議論安可到三百篇之選也雖然有疑焉詩七百餘篇刪之餘止三百一十一篇而又逸其六果逸歟亦在所不選歟考之論語巧笑倩兮美目盼兮素以為絢兮而碩人一詩不載素以為絢兮一句在所不選歟唐棣之華偏其反而一章豈此一章亦不在所選歟去聖逾逺於何折衷哉王介甫編四家詩選以少陵為首是已然少陵之詩三百篇以後大家數也介甫敢選哉選詩如作春秋筆則筆削則削誠齋謂工部聖於詩介甫敢筆削吾工部詩哉然䕫州以後不煩繩削而䂓矩自合涪翁亦敢於議吾甫䕫州以前之詩渝川大小山章貢蕭氷厓近世𣲖西江者草塘黃君以詩求正於二山且求正於氷厓三君子大手筆也為三君子所選盛選也到眼無遺珠矣東坡嘗恨文選去取失當淵明集可喜者多而所取止數首其餘忽遺者多矣余觀三君子所選草塘詩如披沙揀金使東坡及見當無遺恨草塘他日學益進詩益工又當有大手筆再為拈出者
　　紫霞道人詩序
　　章貢盧君朝英以紫霞道人詩示予且謂余曰道人工於詩且精於琴或曰詩與琴一家乎余曰一家也詩假琴以鳴書曰詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫詩與琴一家也道人戴華陽冠披鶴氅衣抱琴一張於明窓凈幾間或明月清風之夜鼓有虞氏之南風賡之以文王宣父之操一唱三嘆之餘天地之中一清無價興來賦詩吟到欝孤細哦玉虹翠浪之句恍如東坡先生在焉贑川之江山草木凡可以供吾詩料者盡入道人奚奴囊中矣詩也琴也合道人而三之坡所謂明月清風我也吾聞詩三百五篇夫子取而絃歌之詩至於可以絃歌正聲諧韶濩勁氣沮金石中律度之詩也道人之詩又當求其所以合乎絃歌者詩與琴非一家乎道人謂誰章貢羅謙父也
　　武寧汪材夫石城詩集序
　　武寧壯哉縣初與分寧同一邑於後岐武寧而二以其半縣分寧如楚漢鴻溝而東西之分寧之草木不足以當其竒而山谷出焉武寧士各竒其竒汪君材夫又竒於武寧材夫學易不特竒於易且竒於詩材夫號石城以所作示余余謂山谷之竒大家數也劉長卿與秦系為詩友系以詩答權徳輿曰長卿自謂五言長城登詩壇建大將旗鼓與山谷對壘百秦系得而攻之哉雖然山谷徃矣石城當堅守此城不下毋使人謂死諸葛走生仲逹
　　甲科義約序
　　甲乙科漢制也進士歆羨之國朝以甲乙分科第自興國八年始衡之安仁宜陽鄉舉進士者以甲魁義約籍來訪約以甲魁名其有取於甲子而為一郡魁乎抑將甲大廷之選而魁天下乎雖然科目之榮耀一時也名節之久逺萬古也金吾騶從傳呼狀元拋去薴袍香滿藍袖士固榮於甲科也東坡而乙科齊賢而丙科亦奚拘於甲科明年皇帝御集英殿賜第一人及第有自此籍中出者請以李文定王沂公張橫浦王梅溪甲科事業為勉罔俾先正專美於前
　　黃清心在京聚糧序
　　自續食之意不古而士之客於京者苦矣豐城清心黃先生以賦上教授諸生遊其門者多取高第清心僅丙午薦老於塲屋吁可憐已旅食於京將以待對床頭金盡行李如洗酒酣氣張方且作而歌曰仁膏兮義腴雋永兮可以療飢𦍑三月不肉兮吾不知察院雲屋徐君聞而壯之曰是胸中有耿耿者昔人有云飢來一字不堪煑吾未見久旅於瑣而不餒在其中也吾黨之士𨠭相與圖利之雖然此雲屋之盛心也清心之氣則烏乎餒
　　宋史提綱序
　　司馬公資治通鑑不帝蜀而帝魏晦翁非之故作綱目人知晦翁綱目大本領在帝蜀一節而不知晦翁之説全出於晉習鑿齒陳均作宋朝長編偹要續綱目也其書法多有可議者如書金兵弒其主亮於𤓰洲一條於理尤悖亮弒母而來國之賊也孟子曰聞誅一夫紂矣未聞弒其君也紂之罪不大於亮而孟子書之曰誅如此亮安得稱弒余用孟子法書雲金兵誅逆亮於𤓰洲於是乎提綱作其間大節目與陳均異者三百餘條大書以紀要分注以偹言又隨事而繹之以已見之名衍義然余之心敢自信哉遂質之煥學後村先生劉公克荘先生謂余曰陳平甫壁角文字何敢望此子之此書有闗於世道大矣勉旃余退而研精窮思越十年書成方將求當世之鉅人以折衷焉而余以仕不暇讀書奔走四方以迄於老精力有所不逮矣惜哉姑留其藁以示余之子孫
　　宋史類纂序
　　余未塵忝時厭舉子業每愛先儒雲舉子業可取科第耳既壯習詞科十二藁進巻私擬百餘篇後因閲呂東萊真西山文集不載所中程文退而嘆曰文章真小技於道未為尊后山不為無見也於是取宋朝長編與諸家雜説採及野史分門析類集為一書名之曰類藁大畧倣㑹要例而參用通典然通典有可議者通典首食貨次選舉又次職官至如禮樂制度乃在五六杜佑豈知道者況其書止於唐𤣥宗宋咸平四年翰林院上續通典詔祕閣賜宴以榮之仍賜噐幣有差然其書重複猥雜為時論所非是續典尤有可議者亦止於咸平四年而已俱未得為全書也余何人斯無才學識之長而敢論史多見其不知量也嘗謂洙泗而下理學之粹惟宋朝為盛自國初道理最大之言一發至仁宗天聖四年賜新進士大學篇於後又與中庸間賜著為式自是而天下士始知有庸學厥後周程諸子出焉至晦翁而集大成理學遂大明於天下後世此余所以斷斷然以道學一門為首始自藝祖迄於理宗分門二百有竒幾數十萬言獨草茅之士見聞有限其間大經制大典章未能悉偹所以理宗一朝畧焉書成而余仕矣且老矣凢我同志者儻或取焉尚有望於補亡雖然是亦未得為全書也






　　稼村類藁巻四