答陳序經先生
陳序經先生這篇文字是前天收到的。那天晚上我就見着他，——我們通信多年，這回還是第一次見面。我們暢談這個問題，似乎意見不很相遠。我當日提議用「充分世界化」來替代「全盤西化」，正是因為「充分」「儘量」等字稍有伸縮力，而「全盤」一字太呆板了，反容易引起無謂的紛爭。如今陳序經先生說：「在所謂百分之九十九或九十五的情形之下，還可以叫做全盤。」那就是他也承認「全盤」一字可作活用，也可以稍有伸縮餘地了。但我的愚見以為「全盤」是個硬性字，還是讓它保存本來的硬性為妙；如要把它彈性化，不如改用「充分」「全力」等字。至於有人濫用「充分」「儘量」等字，來遮蓋他們的復古傾向，那是不可避免的，我們盡可以不必介意。
其次，我不信「理智」的作用是像陳序經先生說的那麼眇【渺？】小的。在各種文化接觸的時期，有許多部分的抗拒與接受確然是不合理性的。最明顯的例子是今日的新式結婚儀節中的許多盲目的模仿，如新婦披面紗，如新郎穿大禮服；如來賓在行禮之前用色紙片，色紙條，碎米等等擲擊新郎新婦，把他們的盛裝都毀壞了；有時候，我看見新郎進門手拿一個銅盤遮住面部，以防碎米細砂拋入眼睛裡去！在這些方面，理智的作用似乎很少。正如女人剪髮和燙髮的形式，女人袖子的長短，嘴唇上胭脂的深淺，這都不是理智所能為力的。
但文化上的大趨勢，大運動，都是理智倡導的結果，這是毫無可疑的。如文學革命的運動，如女子解放的運動，都是理智倡導到了一個很高的程度，然後引起熱烈的情感，然後大成功的。最明白的例子是蘇俄這十七年的大試驗，無論在經濟方面，思想方面，宗教方面，政治方面，教育方面，都是由「理智」來計劃倡導，嚴格的用理智來制服一切迷戀殘骸的情感，嚴格的用理智來制服一切躲懶畏難苟且的習慣。所以我們必須承認，在文化改革的大事業上，理智是最重要的工具，是最重要的動力。
我們不可濫用理智來規定女人袖子的長短或鞋底的高低，但我們必須充分用理智來倡導那幾個根本大方向，大趨勢，大原則。凡文化上的惰性都是情感的成分居絕大部分，其中很少理智的分析與了解。今日倡導復古的人們都是不能充分運用理智來征服他們自誇或苟安的情感。
我們理想中的「充分世界化」，是用理智來認清我們的大方向，用理智來教人信仰我們認清的大方向，用全力來戰勝一切守舊戀古的情感，用全力來領導全國朝着那幾個大方向走，——如此而已。至於一兩個私人在他們的私生活上愛讀仁在堂的八股文，或愛做李義山的無題詩，或愛吃蛇肉，或愛聽《二進宮》，那才是我們的理智「無所施其技」的。
廿四，七，九
（原載1935年7月21日《獨立評論》第160號）
