經史百家雜鈔/卷7

經史百家雜鈔
卷六詞賦之下屬一
作者：曾國藩　清
1860年

易

乾·文言

　　元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、貞」。

　　初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」

　　九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰『見龍在田，利見大人』，君德也。」

　　九三曰「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」，何謂也？子曰：「君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。」

　　九四曰「或躍在淵，無咎」，何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」

　　九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」

　　上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」

　　「潛龍勿用」，下也。「見龍在田」，時舍也。「終日乾乾」，行事也。「或躍在淵」，自試也。「飛龍在天」，上治也。「亢龍有悔」，窮之災也。乾元「用九」，天下治也。

　　「潛龍勿用」，陽氣潛藏。「見龍在田」，天下文明。「終日乾乾」，與時偕行。「或躍在淵」，乾道乃革。「飛龍在天」，乃位乎天德。「亢龍有悔」，與時偕極。乾元「用九」，乃見天則。

　　乾「元」者，始而亨者也。「利貞」者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！

　　大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。「時乘六龍」，以「御天」也。「雲行雨施」，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。「潛」之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子「弗用」也。

　　君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。易曰「見龍在田，利見大人」，君德也。

　　九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

　　九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。「或」之者，疑之也，故「無咎」。

　　夫「大人」者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

　　「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

坤·文言

　　坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：「履霜，堅冰至。」蓋言順也。

　　「直」其正也，「方」其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直、方、大，不習無不利」，則不疑其所行也。

　　陰雖有美，「含」之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道無成而代有終也。

　　天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。易曰：「括囊，無咎無譽」，蓋言謹也。

　　君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支，發於事業，美之至也。

　　陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱「龍」焉。猶未離其類也，故稱「血」焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。

上系七爻

　　「鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！」

　　「同人：先號咷而後笑。」子曰：「君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。」

　　「初六，藉用白茅，無咎。」子曰：「苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。」

　　「勞謙，君子有終，吉。」子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。德言盛，禮言恭；謙也者，致恭以存其位者也。」

　　「亢龍有悔。」子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」

　　「不出戶庭，無咎。」子曰：「亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。」

　　子曰：「作易者，其知盜乎？易曰：『負且乘，致寇至。』負也者，小人之事也；乘也者，君子之器也；小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰：『負且乘，致寇至。』盜之招也。」

下系十一爻

　　易曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也。」

　　易曰：「困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。」子曰：「非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪！」

　　易曰：「公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。」子曰：「隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」

　　子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。易曰：『屨校滅趾，無咎。』此之謂也。」

　　「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：『何校滅耳，凶。』」

　　子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。易曰：『其亡其亡，繫於苞桑。』」

　　子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。易曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不勝其任也。」

　　子曰：「知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉凶之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。易曰：『介於石，不終日，貞吉。』介如石焉，寧用終日？斷可識矣。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」

　　子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。易曰：『不遠復，無祗悔，元吉。』」

　　天地絪縕，萬物化醇。男女構精，萬物化生。易曰：『三人行則損一人，一人行則得其友。』言致一也。

　　子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣。易曰：『莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。』」

禮

冠義

　　凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而後禮義備。以正君臣、親父子、和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順。故曰：「冠者，禮之始也。」是故古者聖王重冠。

　　古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事；敬冠事，所以重禮；重禮，所以為國本也。

　　故冠於阼，以著代也。醮於客位，三加彌尊，加有成也。已冠而字之，成人之道也。見於母，母拜之，見於兄弟，兄弟拜之，成人而與為禮也。玄冠玄端奠摯於君，遂以摯見於鄉大夫鄉先生，以成人見也。

　　成人之者，將責成人禮焉也。責成人禮焉者，將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責四者之行於人，其禮可不重與？

　　故孝弟忠順之行立，而後可以為人，可以為人，而後可以治人也。故聖王重禮。故曰：「冠者，禮之始也，嘉事之重者也。」是故古者重冠，重冠故行之於廟，行之於廟者，所以尊重事。尊重事而不敢擅重事，不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。

司馬遷

史記·十二諸侯年表序

　　太史公讀春秋歷譜諜，至周厲王，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗚呼！師摯見之矣！紂為象箸而箕子唏。周道缺，詩人本之衽席，關雎作。仁義陵遲，鹿鳴刺焉。及至厲王，以惡聞其過，公卿懼誅而禍作，厲王遂奔於彘，亂自京師始，而共和行政焉。〈以上因表首共和而嘆厲王時事。〉

　　是後或力政，強乘弱，興師不請天子。然挾王室之義，以討伐為會盟主，政由五伯，諸侯恣行，淫侈不軌，賊臣篡子滋起矣。齊晉秦楚其在成周微甚，封或百里或五十里。晉阻三河，齊負東海，楚介江淮，秦因雍州之固，四國迭興，更為伯主，文武所褒大封，皆威而服焉。是以孔子明王道，干七十餘君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。〈以上言五伯迭興，孔子作春秋。〉

　　七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭，不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。鐸椒為楚威王傅，為王不能盡觀春秋，採取成敗，卒四十章，為鐸氏微。趙孝成王時，其相虞卿上采春秋，下觀近勢，亦著八篇，為虞氏春秋。呂不韋者，秦莊襄王相，亦上觀尚古，刪拾春秋，集六國時事，以為八覽、六論、十二紀，為呂氏春秋。及如荀卿孟子公孫固韓非之徒，各往往捃摭春秋之文以著書，不同勝紀。漢相張蒼歷譜五德，上大夫董仲舒推春秋義，頗著文焉。〈以上歷數各家。〉

　　太史公曰：儒者斷其義，馳說者騁其辭，不務綜其終始；歷人取其年月，數家隆於神運，譜牒獨記世諡，其辭略，欲一觀諸要難。於是譜十二諸侯，自共和訖孔子，表見春秋國語學者所譏盛衰大指著於篇，為成學治古文者要刪焉。

史記·六國

　　太史公讀秦記，至犬戎敗幽王，周東徙洛邑，秦襄公始封為諸侯，作西畤用事上帝，僭端見矣。禮曰：「天子祭天地，諸侯祭其域內名山大川。」今秦雜戎翟之俗，先暴戾，後仁義，位在藩臣而臚於郊祀，君子懼焉。及文公逾隴，攘夷狄，尊陳寶，營岐雍之間，而穆公修政，東竟至河，則與齊桓晉文中國侯伯侔矣。〈以上言秦之盛。〉是後陪臣執政，大夫世祿，六卿擅晉權，征伐會盟，威重於諸侯。及田常殺簡公而相齊國，諸侯晏然弗討，海內爭於戰功矣。三國終之卒分晉，田和亦滅齊而有之，六國之盛自此始。務在強兵並敵，謀詐用而從衡短長之說起。矯稱蜂出，誓盟不信，雖置質剖符猶不能約束也。〈以上言六國之盛好用謀詐。〉秦始小國僻遠，諸夏賓之，比於戎翟，至獻公之後常雄諸侯。論秦之德義不如魯衛之暴戾者，量秦之兵不如三晉之強也，然卒並天下，非必險固便形勢利也，蓋若天所助焉。

　　或曰「東方物所始生，西方物之成孰」。夫作事者必於東南，收功實者常於西北。故禹興於西羌，湯起於亳，周之王也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢之興自蜀漢。〈以上秦並天下亦有天意而兼地利。〉

　　秦既得意，燒天下詩書，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩書所以復見者，多藏人家，而史記獨藏周室，以故滅。惜哉，惜哉！獨有秦記，又不載日月，其文略不具。然戰國之權變亦有可頗采者，何必上古。秦取天下多暴，然世異變，成功大。傳曰「法後王」，何也？以其近己而俗變相類，議卑而易行也。學者牽於所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與以耳食無異。悲夫！〈以上秦記亦有可采。〉

　　余於是因秦記，踵春秋之後，起周元王，表六國時事，訖二世，凡二百七十年，著諸所聞興壞之端。後有君子，以覽觀焉。

史記·秦楚之際月表序

　　太史公讀秦楚之際，曰：初作難，發於陳涉；虐戾滅秦，自項氏；撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝阼，成於漢家。五年之間，號令三嬗。自生民以來，未始有受命若斯之亟也。

　　昔虞夏之興，積善累功數十年，德洽百姓，攝行政事，考之於天，然後在位。湯武之王，乃由契后稷修仁行義十餘世，不期而會孟津八百諸侯，猶以為未可，其後乃放弒。秦起襄公，章於文繆，獻孝之後，稍以蠶食六國，百有餘載，至始皇乃能並冠帶之倫。以德若彼，用力如此，蓋一統若斯之難也。

　　秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，於是無尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鋤豪桀，維萬世之安。然王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代，鄉秦之禁，適足以資賢者為驅除難耳。故憤發其所為天下雄，安在無土不王。此乃傳之所謂大聖乎？豈非天哉，豈非天哉！非大聖孰能當此受命而帝者乎？

史記·漢興以來諸侯王年表序

　　太史公曰：殷以前尚矣。周封五等：公、侯、伯、子、男。然封伯禽康叔於魯衛，地各四百里，親親之義，褒有德也；太公於齊，兼五侯地，尊勤勞也。武王成康所封數百，而同姓五十五，地上不過百里，下三十里，以輔衛王室。管蔡康叔曹鄭，〈康叔蓋唐叔字誤。〉或過或損。厲幽之後，王室缺，侯伯強國興焉，天子微，弗能正。非德不純，形勢弱也。〈以上言周封國之多。〉

　　漢興，序二等。高祖末年，非劉氏而王者，若無功上所不置而侯者，天下共誅之。高祖子弟同姓為王者九國，唯獨長沙異姓，而功臣侯者百有餘人。自雁門太原以東至遼陽，為燕代國；常山以南，太行左轉，度河濟，阿甄以東薄海，為齊趙國；自陳以西，南至九疑，東帶江淮穀泗，薄會稽，為梁楚吳淮南長沙國：皆外接於胡、越。而內地北距山以東盡諸侯地，大者或五六郡，連城數十，置百官宮觀，僭於天子。漢獨有三河東郡潁川南陽，自江陵以西至蜀，北自雲中至隴西，與內史凡十五郡，而公主列侯頗食邑其中。何者？天下初定，骨肉同姓少，故廣強庶孽，以鎮撫四海，用承衛天子也。〈以上言漢封宗族之強。〉

　　漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢，忕邪臣計謀為淫亂，大者叛逆，小者不軌於法，以危其命，殞身亡國。天子觀於上古，然後加惠，使諸侯得推恩分子弟國邑，故齊分為七，趙分為六，梁分為五，淮南分三，及天子支庶子為王，王子支庶為侯，百有餘焉。吳楚時，前後諸侯或以適削地，是以燕代無北邊郡，吳淮南長沙無南邊郡，齊趙梁楚支郡名山陂海咸納於漢。諸侯稍微，大國不過十餘城，小侯不過數十里，上足以奉貢職，下足以供養祭祀，以蕃輔京師。而漢郡八九十，形錯諸侯間，犬牙相臨，秉其厄塞地利，強本干，弱枝葉之勢也，尊卑明而萬事各得其所矣。〈以上言諸侯日削，強本弱枝。〉

　　臣遷謹記高祖以來至太初諸侯，譜其下益損之時，令後世得覽。形勢雖強，要之以仁義為本。

史記·高祖功臣侯者年表序

　　太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗廟定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。封爵之誓曰：「使河如帶，泰山若厲。國以永寧，爰及苗裔。」始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。

　　余讀高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：異哉所聞！書曰「協和萬邦」，遷於夏商，或數千歲。蓋周封八百，幽厲之後，見於春秋。尚書有唐虞之侯伯，歷三代千有餘載，自全以蕃衛天子，豈非篤於仁義，奉上法哉？〈以上言古者封國之長由於忠謹。〉漢興，功臣受封者百有餘人。天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數者十二三，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。後數世，民咸歸鄉里，戶益息，蕭曹絳灌之屬或至四萬，小侯自倍，富厚如之。子孫驕溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之間，見侯五，餘皆坐法隕命亡國，秏矣。罔亦少密焉，然皆身無兢兢於當世之禁雲。〈以上功臣多坐法亡國。〉

　　居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者各殊禮而異務，要以成功為統紀，豈可緄乎？觀所以得尊寵及所以廢辱，亦當世得失之林也，何必舊聞？於是謹其終始，表其文，頗有所不盡本末；著其明，疑者闕之。後有君子，欲推而列之，得以覽焉。

史記·建元以來侯者年表序

　　太史公曰：匈奴絕和親，攻當路塞；閩越擅伐，東甌請降。二夷交侵，當盛漢之隆，以此知功臣受封侔於祖考矣。何者？自詩書稱三代「戎狄是膺，荊舒是征」，齊桓越燕伐山戎，武靈王以區區趙服單于，秦繆用百里霸西戎，吳楚之君以諸侯役百越。況乃以中國一統，明天子在上，兼文武，席捲四海，內輯億萬之眾，豈以晏然不為邊境征伐哉！自是後，遂出師北討強胡，南誅勁越，將卒以次封矣。

太史公自序

　　昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復典之，至於夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。當周宣王時，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。惠襄之間，司馬氏去周適晉。晉中軍隨會奔秦，而司馬氏入少梁。

　　自司馬氏去周適晉，分散，或在衛，或在趙，或在秦。其在衛者，相中山。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其後也。在秦者名錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將伐蜀，遂拔，因而守之。錯孫靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏陽。靳與武安君坑趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。靳孫昌，昌為秦主鐵官，當始皇之時。蒯聵玄孫卬為武信君將而徇朝歌。諸侯之相王，王卬於殷。漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內郡。昌生無澤，無澤為漢巿長。無澤生喜，喜為五大夫，卒，皆葬高門。喜生談，談為太史公。

　　太史公學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子。〈以上敘述家世。〉太史公仕於建元元封之間，愍學者之不達其意而師悖，乃論六家之要指曰：

易大傳：「天下一致而百慮，同歸而殊塗。」夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。

夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰「使人拘而多畏」。夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰「四時之大順，不可失也」。

夫儒者以六藝為法。六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰「博而寡要，勞而少功」。若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。

墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：「堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。」其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時移，事業不必同，故曰「儉而難遵」。要曰強本節用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。

法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計，而不可長用也，故曰「嚴而少恩」。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。

名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰「使人儉而善失真」。若夫控名責實，參伍不失，此不可不察也。

道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。有法無法，因時為業；有度無度，因物與合。故曰「聖人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱」也。群臣並至，使各自明也。其實中其聲者謂之端，實不中其聲者謂之窾。窾言不聽，奸乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光燿天下，復反無名。凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不可復生，離者不可復反，故聖人重之。由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神，而曰「我有以治天下」，何由哉？〈以上談論六家要指。〉

　　太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。

　　遷生龍門，耕牧河山之陽。年十歲則誦古文。二十而南遊江淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅湘；北涉汶泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒嶧；厄困鄱薛彭城，過梁楚以歸。於是遷仕為郎中，奉使西征巴蜀以南，南略邛笮昆明，還報命。

　　是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒。而子遷適使反，見父於河洛之間。太史公執遷手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之。自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！」遷俯首流涕曰：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」〈以上談遺令遷論次史文。〉

　　卒三歲而遷為太史令，史記石室金匱之書。五年而當太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天曆始改，建於明堂，諸神受紀。

　　太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹名世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。」〈以上遷有志作史。〉

　　上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作春秋哉？」太史公曰：「余聞董生曰：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。』子曰：『我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。』夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。易著天地陰陽四時五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；樂樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。是故禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以道化，春秋以道義。撥亂世反之正，莫近於春秋。春秋文成數萬，其指數千。萬物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。故易曰『失之豪厘，差以千里』。故曰『臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣』。故有國者不可以不知春秋，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通於春秋之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。」〈以上與壺遂言春秋治人輔禮教之不及。〉

　　壺遂曰：「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？」

　　太史公曰：「唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：『伏羲至純厚，作易八卦。堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。春秋采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。』漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。臣下百官力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明聖而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之於春秋，謬矣。」〈以上言作史但記述事實，不敢希春秋之褒貶。〉

　　於是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。乃喟然而嘆曰：「是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。」退而深惟曰：「夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。」於是卒述陶唐以來，至於麟止，自黃帝始。

　　維昔黃帝，法天則地，四聖遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不台；厥美帝功，萬世載之。作五帝本紀第一。

　　維禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔；夏桀淫驕，乃放鳴條。作夏本紀第二。

　　維契作商，爰及成湯；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得說，乃稱高宗；帝辛湛湎，諸侯不享。作殷本紀第三。

　　維棄作稷，德盛西伯；武王牧野，實撫天下；幽厲昏亂，既喪酆鎬；陵遲至赧，洛邑不祀。作周本紀第四。

　　維秦之先，伯翳佐禹；穆公思義，悼豪之旅；以人為殉，詩歌黃鳥；昭襄業帝。作秦本紀第五。

　　始皇既立，併兼六國，銷鋒鑄鐻，維偃干革，尊號稱帝，矜武任力；二世受運，子嬰降虜。作始皇本紀第六。

　　秦失其道，豪桀並擾；項梁業之，子羽接之；殺慶救趙，諸侯立之；誅嬰背懷，天下非之。作項羽本紀第七。

　　子羽暴虐，漢行功德；憤發蜀漢，還定三秦；誅籍業帝，天下惟寧，改制易俗。作高帝本紀第八。

　　惠之早霣，諸呂不台；崇強祿產，諸侯謀之；殺隱幽友，大臣洞疑，遂及宗禍。作呂太后本紀第九。

　　漢既初興，繼嗣不明，迎王踐阼，天下歸心；蠲除肉刑，開通關梁，廣恩博施，厥稱太宗。作孝文本紀第十。

　　諸侯驕恣，吳首為亂，京師行誅，七國伏辜，天下翕然，大安殷富。作孝景本紀第十一。

　　漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內修法度，封禪，改正朔，易服色。作今上本紀第十二。

　　維三代尚矣，年紀不可考，蓋取之譜牒舊聞，本於茲，於是略推，作三代世表第一。

　　幽厲之後，周室衰微，諸侯專政，春秋有所不紀；而譜牒經略，五霸更盛衰，欲睹周世相先後之意，作十二諸侯年表第二。

　　春秋之後，陪臣秉政，強國相王；以至於秦，卒並諸夏，滅封地，擅其號。作六國年表第三。

　　秦既暴虐，楚人發難，項氏遂亂，漢乃扶義征伐；八年之間，天下三嬗，事繁變眾，故詳著秦楚之際月表第四。

　　漢興已來，至於太初百年，諸侯廢立分削，譜紀不明，有司靡踵，強弱之原雲以世。作漢興已來諸侯年表第五。

　　維高祖元功，輔臣股肱，剖符而爵，澤流苗裔，忘其昭穆，或殺身隕國。作高祖功臣侯者年表第六。

　　惠景之間，維申功臣宗屬爵邑，作惠景間侯者年表第七。

　　北討強胡，南誅勁越，征伐夷蠻，武功爰列。作建元以來侯者年表第八。

　　諸侯既強，七國為從，子弟眾多，無爵封邑，推恩行義，其勢銷弱，德歸京師。作王子侯者年表第九。

　　國有賢相良將，民之師表也。維見漢興以來將相名臣年表，賢者記其治，不賢者彰其事。作漢興以來將相名臣年表第十。

　　維三代之禮，所損益各殊務，然要以近情性，通王道，故禮因人質為之節文，略協古今之變。作禮書第一。

　　樂者，所以移風易俗也。自雅頌聲興，則已好鄭衛之音，鄭衛之音所從來久矣。人情之所感，遠俗則懷。比樂書以述來古，作樂書第二。

　　非兵不強，非德不昌，黃帝湯武以興，桀紂二世以崩，可不慎與？司馬法所從來尚矣，太公孫吳王子能紹而明之，切近世，極人變。作律書第三。

　　律居陰而治陽，歷居陽而治陰，律歷更相治，間不容翲忽。五家之文怫異，維太初之元論。作曆書第四。

　　星氣之書，多雜禨祥，不經；推其文，考其應，不殊。比集論其行事，驗於軌度以次，作天官書第五。

　　受命而王，封禪之符罕用，用則萬靈罔不禋祀。追本諸神名山大川禮，作封禪書第六。

　　維禹浚川，九州攸寧；爰及宣防，決瀆通溝。作河渠書第七。

　　維幣之行，以通農商；其極則玩巧，併兼茲殖，爭於機利，去本趨末。作平準書以觀事變，第八。

　　太伯避歷，江蠻是適；文武攸興，古公王跡。闔廬弒僚，賓服荊楚；夫差克齊，子胥鴟夷；信嚭親越，吳國既滅。嘉伯之讓，作吳世家第一。

　　申呂肖矣，尚父側微，卒歸西伯，文武是師；功冠群公，繆權於幽；番番黃髮，爰饗營丘。不背柯盟，桓公以昌，九合諸侯，霸功顯彰。田闞爭寵，姜姓解亡。嘉父之謀，作齊太公世家第二。

　　依之違之，周公綏之；憤發文德，天下和之；輔翼成王，諸侯宗周。隱桓之際，是獨何哉？三桓爭強，魯乃不昌。嘉旦金縢，作周公世家第三。

　　武王克紂，天下未協而崩。成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德，安集王室，以寧東土。燕易之禪，乃成禍亂。嘉甘棠之詩，作燕世家第四。

　　管蔡相武庚，將寧舊商；及旦攝政，二叔不饗；殺鮮放度，周公為盟；太任十子，周以宗強。嘉仲悔過，作管蔡世家第五。

　　王后不絕，舜禹是說；維德休明，苗裔蒙烈。百世享祀，爰周陳杞，楚實滅之。齊田既起，舜何人哉？作陳杞世家第六。

　　收殷餘民，叔封始邑，申以商亂，酒材是告，及朔之生，衛頃不寧；南子惡蒯聵，子父易名。周德卑微，戰國既強，衛以小弱，角獨後亡。嘉彼康誥，作衛世家第七。

　　嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反為奴。武庚既死，周封微子。襄公傷於泓，君子孰稱。景公謙德，熒惑退行。剔成暴虐，宋乃滅亡。嘉微子問太師，作宋世家第八。

　　武王既崩，叔虞邑唐。君子譏名，卒滅武公。驪姬之愛，亂者五世；重耳不得意，乃能成霸。六卿專權，晉國以耗。嘉文公錫珪鬯，作晉世家第九。

　　重黎業之，吳回接之；殷之季世，粥子牒之。周用熊繹，熊渠是續。莊王之賢，乃復國陳；既赦鄭伯，班師華元。懷王客死，蘭咎屈原；好諛信讒，楚並於秦。嘉莊王之義，作楚世家第十。

　　少康之子，實賓南海，文身斷髮，黿鱔與處，既守封禺，奉禹之祀。句踐困彼，乃用種蠡。嘉句踐夷蠻能修其德，滅強吳以尊周室，作越王句踐世家第十一。

　　桓公之東，太史是庸。及侵周禾，王人是議。祭仲要盟，鄭久不昌。子產之仁，紹世稱賢。三晉侵伐，鄭納於韓。嘉厲公納惠王，作鄭世家第十二。

　　維驥騄耳，乃章造父。趙夙事獻，衰續厥緒。佐文尊王，卒為晉輔。襄子困辱，乃禽智伯。主父生縛，餓死探爵。王遷辟淫，良將是斥。嘉鞅討周亂，作趙世家第十三。

　　畢萬爵魏，卜人知之。及絳戮干，戎翟和之。文侯慕義，子夏師之。惠王自矜，齊秦攻之。既疑信陵，諸侯罷之。卒亡大梁，王假廝之。嘉武佐晉文申霸道，作魏世家第十四。

　　韓厥陰德，趙武攸興。紹絕立廢，晉人宗之。昭侯顯列，申子庸之。疑非不信，秦人襲之。嘉厥輔晉匡周天子之賦，作韓世家第十五。

　　完子避難，適齊為援，陰施五世，齊人歌之。成子得政，田和為侯。王建動心，乃遷於共。嘉威宣能撥濁世而獨宗周，作田敬仲完世家第十六。

　　周室既衰，諸侯恣行。仲尼悼禮廢樂崩，追修經術，以達王道，匡亂世反之於正，見其文辭，為天下制儀法，垂六藝之統紀於後世。作孔子世家第十七。

　　桀紂失其道而湯武作，周失其道而春秋作。秦失其政，而陳涉發跡，諸侯作難，風起雲蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發難。作陳涉世家第十八。

　　成皋之台，薄氏始基。詘意適代，厥崇諸竇。栗姬偩貴，王氏乃遂。陳後太驕，卒尊子夫。嘉夫德若斯，作外戚世家第十九。

　　漢既譎謀，禽信於陳；越荊剽輕，乃封弟交為楚王，爰都彭城，以強淮泗，為漢宗藩。戊溺於邪，禮復紹之。嘉游輔祖，作楚元王世家第二十。

　　維祖師旅，劉賈是與；為布所襲，喪其荊吳。營陵激呂，乃王琅邪；怵午信齊，往而不歸，遂西入關，遭立孝文，獲復王燕。天下未集，賈澤以族，為漢藩輔。作荊燕世家第二十一。

　　天下已平，親屬既寡；悼惠先壯，實鎮東土。哀王擅興，發怒諸呂，駟鈞暴戾，京師弗許。厲之內淫，禍成主父。嘉肥股肱，作齊悼惠王世家第二十二。

　　楚人圍我滎陽，相守三年；蕭何填撫山西，推計踵兵，給糧食不絕，使百姓愛漢，不樂為楚。作蕭相國世家第二十三。

　　與信定魏，破趙拔齊，遂弱楚人。續何相國，不變不革，黎庶攸寧。嘉參不伐功矜能，作曹相國世家第二十四。

　　運籌帷幄之中，制勝於無形，子房計謀其事，無知名，無勇功，圖難於易，為大於細。作留侯世家第二十五。

　　六奇既用，諸侯賓從於漢；呂氏之事，平為本謀，終安宗廟，定社稷。作陳丞相世家第二十六。

　　諸呂為從，謀弱京師，而勃反經合於權；吳楚之兵，亞夫駐於昌邑，以厄齊趙，而出委以梁。作絳侯世家第二十七。

　　七國叛逆，蕃屏京師，唯梁為扞；偩愛矜功，幾獲於禍。嘉其能距吳楚，作梁孝王世家第二十八。

　　五宗既王，親屬洽和，諸侯大小為藩，爰得其宜，僭擬之事稍衰貶矣。作五宗世家第二十九。

　　三子之王，文辭可觀。作三王世家第三十。

　　末世爭利，維彼奔義；讓國餓死，天下稱之。作伯夷列傳第一。

　　晏子儉矣，夷吾則奢；齊桓以霸，景公以治。作管晏列傳第二。

　　李耳無為自化，清淨自正；韓非揣事情，循勢理。作老子韓非列傳第三。

　　自古王者而有司馬法，穰苴能申明之。作司馬穰苴列傳第四。

　　非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內可以治身，外可以應變，君子比德焉。作孫子吳起列傳第五。

　　維建遇讒，爰及子奢，尚既匡父，伍員奔吳。作伍子胥列傳第六。

　　孔氏述文，弟子興業，咸為師傅，崇仁厲義。作仲尼弟子列傳第七。

　　鞅去衛適秦，能明其術，強霸孝公，後世遵其法。作商君列傳第八。

　　天下患衡秦無饜，而蘇子能存諸侯，約從以抑貪強。作蘇秦列傳第九。

　　六國既從親，而張儀能明其說，復散解諸侯。作張儀列傳第十。

　　秦所以東攘雄諸侯，樗里甘茂之策。作樗里甘茂列傳第十一。

　　苞河山，圍大梁，使諸侯斂手而事秦者，魏冉之功。作穰侯列傳第十二。

　　南拔鄢郢，北摧長平，遂圍邯鄲，武安為率；破荊滅趙，王翦之計。作白起王翦列傳第十三。

　　獵儒墨之遺文，明禮義之統紀，絕惠王利端，列往世興衰。作孟子荀卿列傳第十四。

　　好客喜士，士歸於薛，為齊扞楚魏。作孟嘗君列傳第十五。

　　爭馮亭以權，如楚以救邯鄲之圍，使其君復稱於諸侯。作平原君虞卿列傳第十六。

　　能以富貴下貧賤，賢能絀於不肖，唯信陵君為能行之。作魏公子列傳第十七。

　　以身徇君，遂脫強秦，使馳說之士南鄉走楚者，黃歇之義。作春申君列傳第十八。

　　能忍詬於魏齊，而信威於強秦，推賢讓位，二子有之。作范睢蔡澤列傳第十九。

　　率行其謀，連五國兵，為弱燕報強齊之仇，雪其先君之恥。作樂毅列傳第二十。

　　能信意強秦，而屈體廉子，用徇其君，俱重於諸侯。作廉頗藺相如列傳第二十一。

　　湣王既失臨淄而奔莒，唯田單用即墨破走騎劫，遂存齊社稷。作田單列傳第二十二。

　　能設詭說解患於圍城，輕爵祿，樂肆志。作魯仲連鄒陽列傳第二十三。

　　作辭以諷諫，連類以爭義，離騷有之。作屈原賈生列傳第二十四。

　　結子楚親，使諸侯之士斐然爭入事秦。作呂不韋列傳第二十五。

　　曹子匕首，魯獲其田，齊明其信；豫讓義不為二心。作刺客列傳第二十六。

　　能明其畫，因時推秦，遂得意於海內，斯為謀首。作李斯列傳第二十七。

　　為秦開地益眾，北靡匈奴，據河為塞，因山為固，建榆中。作蒙恬列傳第二十八。

　　填趙塞常山以廣河內，弱楚權，明漢王之信於天下。作張耳陳餘列傳第二十九。

　　收西河上黨之兵，從至彭城；越之侵掠梁地以苦項羽。作魏豹彭越列傳第三十。

　　以淮南叛楚歸漢，漢用得大司馬殷，卒破子羽於垓下。作黥布列傳第三十一。

　　楚人迫我京索，而信拔魏趙，定燕齊，使漢三分天下有其二，以滅項籍。作淮陰侯列傳第三十二。

　　楚漢相距鞏洛，而韓信為填潁川，盧綰絕籍糧餉。作韓信盧綰列傳第三十三。

　　諸侯畔項王，唯齊連子羽城陽，漢得以間遂入彭城。作田儋列傳第三十四。

　　攻城野戰，獲功歸報，噲商有力焉，非獨鞭策，又與之脫難。作樊酈列傳第三十五。

　　漢既初定，文理未明，蒼為主計，整齊度量，序律歷。作張丞相列傳第三十六。

　　結言通使，約懷諸侯；諸侯咸親，歸漢為藩輔。作酈生陸賈列傳第三十七。

　　欲詳知秦楚之事，維周緤常從高祖，平定諸侯。作傅靳蒯成列傳第三十八。

　　徙強族，都關中，和約匈奴；明朝廷禮，次宗廟儀法。作劉敬叔孫通列傳第三十九。

　　能摧剛作柔，卒為列臣；欒公不劫於勢而倍死。作季布欒布列傳第四十。

　　敢犯顏色以達主義，不顧其身，為國家樹長畫。作袁盎晁錯列傳第四十一。

　　守法不失大理，言古賢人，增主之明。作張釋之馮唐列傳第四十二。

　　敦厚慈孝，訥於言，敏於行，務在鞠躬，君子長者。作萬石張叔列傳第四十三。

　　守節切直，義足以言廉，行足以厲賢，任重權不可以非理撓。作田叔列傳第四十四。

　　扁鵲言醫，為方者宗，守數精明；後世修序，弗能易也，而倉公可謂近之矣。作扁鵲倉公列傳第四十五。

　　維仲之省，厥濞王吳，遭漢初定，以填撫江淮之間。作吳王濞列傳第四十六。

　　吳楚為亂，宗屬唯嬰賢而喜士，士鄉之，率師抗山東滎陽。作魏其武安列傳第四十七。

　　智足以應近世之變，寬足用得人。作韓長孺列傳第四十八。

　　勇於當敵，仁愛士卒，號令不煩，師徒鄉之。作李將軍列傳第四十九。

　　自三代以來，匈奴常為中國患害；欲知強弱之時，設備征討，作匈奴列傳第五十。

　　直曲塞，廣河南，破祁連，通西國，靡北胡。作衛將軍驃騎列傳第五十一。

　　大臣宗室以侈靡相高，唯弘用節衣食為百吏先。作平津侯列傳第五十二。

　　漢既平中國，而佗能集揚越以保南藩，納貢職。作南越列傳第五十三。

　　吳之叛逆，甌人斬濞，葆守封禺為臣。作東越列傳第五十四。

　　燕丹散亂遼間，滿收其亡民，厥聚海東，以集真藩，葆塞為外臣。作朝鮮列傳第五十五。

　　唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君請為內臣受吏。作西南夷列傳第五十六。

　　子虛之事，大人賦說，靡麗多夸，然其指風諫，歸於無為。作司馬相如列傳第五十七。

　　黥布叛逆，子長國之，以填江淮之南，安剽楚庶民。作淮南衡山列傳第五十八。

　　奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。作循吏列傳第五十九。

　　正衣冠立於朝廷，而群臣莫敢言浮說，長孺矜焉；好薦人，稱長者，壯有溉。作汲鄭列傳第六十。

　　自孔子卒，京師莫崇庠序，唯建元元狩之間，文辭粲如也。作儒林列傳第六十一。

　　民倍本多巧，奸軌弄法，善人不能化，唯一切嚴削為能齊之。作酷吏列傳第六十二。

　　漢既通使大夏，而西極遠蠻，引領內鄉，欲親中國。作大宛列傳第六十三。

　　救人於厄，振人不贍，仁者有乎；不既信，不倍言，義者有取焉。作遊俠列傳第六十四。

　　夫事人君能說主耳目，和主顏色，而獲親近，非獨色愛，能亦各有所長。作佞幸列傳第六十五。

　　不流世俗，不爭勢利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。作滑稽列傳第六十六。

　　齊楚秦趙為日者，各有俗所用。欲循觀其大旨，作日者列傳第六十七。

　　三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉凶。略窺其要，作龜策列傳第六十八。

　　布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財富，智者有采焉。作貨殖列傳第六十九。

　　維我漢繼五帝末流，接三代統業。周道廢，秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。於是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進，詩書往往間出矣。自曹參薦蓋公言黃老，而賈生晁錯明申商，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。太史公仍父子相續纂其職。曰：「於戲！余維先人嘗掌斯事，顯於唐虞，至於周，復典之，故司馬氏世主天官。至於余乎，欽念哉！欽念哉！」罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至於茲，著十二本紀，既科條之矣。並時異世，年差不明，作十表。禮樂損益，律歷改易，兵權山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書。二十八宿環北辰，三十輻共一轂，運行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。扶義俶儻，不令己失時，立功名於天下，作七十列傳。凡百三十篇，五十二萬六千五百字，為太史公書。序略，以拾遺補藝，成一家之言，厥協六經異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。第七十。

　　太史公曰：余述歷黃帝以來至太初而訖，百三十篇。

班固

漢書·藝文志

　　昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故春秋分為五，詩分為四，易有數家之傳。戰國從衡，真偽分爭，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然而稱曰：「朕甚閔焉！」於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總群書而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有術數略，有方技略。今刪其要，以備篇籍。

　　易經十二篇，施孟梁丘三家。

　　易傳周氏二篇。〈字王孫也。〉

　　服氏二篇。

　　楊氏二篇。〈名何，字叔元，菑川人。〉

　　蔡公二篇。〈衛人，事周王孫。〉

　　韓氏二篇。〈名嬰。〉

　　王氏二篇。〈名同。〉

　　丁氏八篇。〈名寬，字子襄，梁人也。〉

　　古五子十八篇。〈自甲子至壬子，說易陰陽。〉

　　淮南道訓二篇。〈淮南王安聘明易者九人，號九師說。〉

　　古雜八十篇，雜災異三十五篇，神輸五篇，圖一。

　　孟氏京房十一篇，災異孟氏京房六十六篇，五鹿充宗略說三篇，京氏段嘉十二篇。

　　章句施孟梁丘氏各二篇。

凡易十三家，二百九十四篇。

　　易曰：「宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」至於殷周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，於是重易六爻，作上下篇。孔氏為之彖象繫辭文言序卦之屬十篇。故曰易道深矣，人更三聖，世歷三古。及秦燔書，而易為筮卜之事，傳者不絕。漢興，田何傳之。訖於宣元，有施孟梁丘京氏列於學官，而民間有費高二家之說，劉向以中古文易經校施孟梁丘經，或脫去「無咎」、「悔亡」，唯費氏經與古文同。

　　尚書古文經四十六卷。〈為五十七篇。〉

　　經二十九卷。〈大、小夏侯二家。歐陽經三十二卷。〉

　　傳四十一篇。

　　歐陽章句三十一卷。

　　大、小夏侯章句各二十九卷。

　　大、小夏侯解故二十九篇。

　　歐陽說義二篇。

　　劉向五行傳記十一卷。

　　許商五行傳記一篇。

　　周書七十一篇。〈周史記。〉

　　議奏四十二篇。〈宣帝時石渠論。〉

凡書九家，四百一十二篇。〈入劉向稽疑一篇。〉

　　易曰：「河出圖，雒出書，聖人則之。」故書之所起遠矣，至孔子纂焉，上斷於堯，下訖於秦，凡百篇，而為之序，言其作意。秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。訖孝宣世，有歐陽、大小夏侯氏，立於學官。古文尚書者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮。而得古文尚書及禮記論語孝經凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，於是懼，乃止不壞。孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國獻之。遭巫蠱事，未列於學官。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，酒誥脫簡一，召誥脫簡二。率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。書者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。

　　詩經二十八卷，魯齊韓三家。

　　魯故二十五卷。

　　魯說二十八卷。

　　齊後氏故二十卷

　　齊孫氏故二十七卷。

　　齊後氏傳三十九卷。

　　齊孫氏傳二十八卷。

　　齊雜記十八卷。

　　韓故三十六卷。

　　韓內傳四卷。

　　韓外傳六卷。

　　韓說四十一卷。

　　毛詩二十九卷。

　　毛詩故訓傳三十卷。

凡詩六家，四百一十六卷。

　　書曰：「詩言志，歌詠言。」故哀樂之心感，而歌詠之聲發。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為詩訓故，而齊轅固燕韓生皆為之傳。或取春秋，采雜說，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。三家皆列於學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。

　　禮古經五十六卷，經七十篇。〈後氏戴氏。〉

　　記百三十一篇。〈七十子後學者所記也。〉

　　明堂陰陽三十三篇。〈古明堂之遺事。〉

　　王史氏二十一篇。〈七十子後學者。〉

　　曲台後倉九篇。

　　中庸說二篇。

　　明堂陰陽說五篇。

　　周官經六篇。〈王莽時劉歆置博士。〉

　　周官傳四篇。

　　軍禮司馬法百五十五篇。

　　古封禪群祀二十二篇。

　　封禪議對十九篇。〈武帝時也。〉

　　漢封禪群祀三十六篇。議奏三十八篇。〈石渠。〉

凡禮十三家，五百五十五篇。〈入司馬法一家，百五十五篇。〉

　　易曰：「有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯。」而帝王質文世有損益，至周曲為之防，事為之制，故曰：「禮經三百，威儀三千。」及周之衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至秦大壞。漢興，魯高堂生傳士禮十七篇。訖孝宣世，後倉最明。戴德戴聖慶普皆其弟子，三家立於學官。禮古經者，出於魯淹中及孔氏學七十篇文相似，多三十九篇。及明堂陰陽王史氏記所見，多天子、諸侯、卿、大夫之制，雖不能備，猶愈倉等推士禮而致於天子之說。

　　樂記二十三篇。

　　王禹記二十四篇。

　　雅歌詩四篇。

　　雅琴趙氏七篇。〈名定，勃海人，宣帝時丞相魏相所奏。〉

　　雅琴師氏八篇。〈名中，東海人，傳言師曠後。〉

　　雅琴龍氏九十九篇。〈名德，梁人。〉

凡樂六家，百六十五篇。〈出淮南劉向等琴頌七篇。〉

　　易曰：「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考。」故自黃帝下至三代，樂各有名。孔子曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」二者相與並行。周衰俱壞，樂尤微眇，以音律為節，又為鄭衛所亂，故無遺法。漢興，制氏以雅樂聲律，世在樂官，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂人竇公，獻其書，乃周官大宗伯之大司樂章也。武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采周官及諸子言樂事者，以作樂記，獻八佾之舞，與制氏不相遠。其內史丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時為謁者，數言其義，獻二十四卷記。劉向校書，得樂記二十三篇。與禹不同，其道浸以益微。

　　春秋古經十二篇，經十一卷。〈公羊穀梁二家。〉

　　左氏傳三十卷。〈左丘明，魯太史。〉

　　公羊傳十一卷。〈公羊子，齊人。〉

　　穀梁傳十一卷。〈穀梁子，魯人。〉

　　鄒氏傳十一卷。

　　夾氏傳十一卷。〈有錄無書。〉

　　左氏微二篇。

　　鐸氏微三篇。〈楚太傅鐸椒也。〉

　　張氏微十篇。

　　虞氏微傳二篇。〈趙相虞卿。〉

　　公羊外傳五十篇。

　　穀梁外傳二十篇。

　　公羊章句三十八篇。

　　穀梁章句三十三篇。

　　公羊雜記八十三篇。

　　公羊顏氏記十一篇。

　　公羊董仲舒治獄十六篇。

　　議奏三十九篇。〈石渠論。〉

　　國語二十一篇。〈左丘明著。〉

　　新國語五十四篇。〈劉向分國語。〉

　　世本十五篇。〈古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫。〉

　　戰國策三十三篇。〈記春秋後。〉

　　奏事二十篇。〈秦時大臣奏事，及刻石名山文也。〉

　　楚漢春秋九篇。〈陸賈所記。〉

　　太史公百三十篇。〈十篇有錄無書。〉

　　馮商所續太史公七篇。

　　太古以來年紀二篇。

　　漢著記百九十卷。

　　漢大年紀五篇。

凡春秋二十三家，九百四十八篇。〈省太史公四篇。〉

　　古之王者世有史官。君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：「夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。」以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，敗以成罰，假日月以定歷數，藉朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。春秋所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及末世口說流行，故有公羊穀梁鄒夾之傳。四家之中，公羊穀梁立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。

　　論語古二十一篇。〈出孔子壁中，兩子張。〉

　　齊二十二篇。〈多問王知道。〉

　　魯二十篇，傳十九篇。

　　齊說二十九篇。

　　魯夏侯說二十一篇。

　　魯安昌侯說二十一篇。

　　魯王駿說二十篇。

　　燕傳說三卷。

　　議奏十八篇。〈石渠論。〉

　　孔子家語二十七卷。

　　孔子三朝七篇。

　　孔子徒人圖法二卷。

凡論語十二家，二百二十九篇。

　　論語者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。漢興，有齊魯之說。傳齊論者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗膠東庸生，唯王陽名家。傳魯論語者，常山都尉龔奮長信少府夏侯勝、丞相韋賢魯扶卿、前將軍蕭望之安昌侯張禹，皆名家。張氏最後而行於世。

　　孝經古孔氏一篇。〈二十二章。〉

　　孝經一篇。十八章。〈長孫氏江氏後氏翼氏四家。〉

　　長孫氏說二篇。

　　江氏說一篇。

　　翼氏說一篇。

　　後氏說一篇。

　　雜傳四篇。

　　安昌侯說一篇。

　　五經雜議十八篇。〈石渠論。〉

　　爾雅三卷二十篇。

　　小爾雅一篇，古今字一卷。

　　弟子職一篇。

　　說三篇。

凡孝經十一家，五十九篇。

　　孝經者，孔子為曾子陳孝道也。夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰孝經。漢興，長孫氏、博士江翁、少府後倉、諫大夫翼奉安昌侯張禹傳之，各自名家。經文皆同，唯孔氏壁中古文為異。「父母生之，續莫大焉」，「故親生之膝下」，諸家說不安處，古文字讀皆異。

　　史籀十五篇。〈周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。〉

　　八體六技。

　　蒼頡一篇。〈上七章，秦丞相李斯作；爰歷六章，車府令趙高作；博學七章，太史令胡母敬作。〉

　　凡將一篇。〈司馬相如作。〉

　　急就一篇。〈元帝時黃門令史游作。〉

　　元尚一篇。〈成帝時將作大匠李長作。〉

　　訓纂一篇。〈揚雄作。〉

　　別字十三篇。

　　蒼頡傳一篇。

　　揚雄蒼頡訓纂一篇。

　　杜林蒼頡訓纂一篇。

　　杜林蒼頡故一篇。

凡小學十家，四十五篇。〈入揚雄杜林二家二篇。〉

　　易曰：「上古結繩以治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。」「夬，揚於王庭」，言其宣揚於王者朝廷，其用最大也。古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：「太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書、御史、史書令史。吏民上書，字或不正，輒舉劾。」六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。古制，書必同文，不知則闕，問諸故老，至於衰世，是非無正，人用其私。故孔子曰：「吾猶及史之闕文也，今亡矣夫！」蓋傷其浸不正。史籀篇者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。蒼頡七章者，秦丞相李斯所作也；爰歷六章者，車府令趙高所作也；博學七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取史籀篇，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。是時始建隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隸也。漢興，閭里書師合蒼頡爰歷博學三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，並為蒼頡篇。武帝時司馬相如作凡將篇，無復字。元帝時黃門令史游作急就篇，成帝時將作大匠李長作元尚篇，皆蒼頡中正字也。凡將則頗有出矣。至元始中，征天下通小學者以百數，各令記字於庭中。揚雄取其有用者以作訓纂篇，順續蒼頡，又易蒼頡中重複之字，凡八十九章。臣復續揚雄作十三章，凡一百二章，無復字，六藝群書所載略備矣。蒼頡多古字，俗師失其讀，宣帝時征齊人能正讀者，張敞從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓故，並列焉。

　　凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。〈入三家，一百五十九篇；出重十一篇。〉

　　六藝之文：樂以和神，仁之表也；詩以正言，義之用也；禮以明體，明者著見，故無訓也；書以廣聽，知之術也；春秋以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而易為之原。故曰「易不可見，則乾坤或幾乎息矣」，言與天地為終始也。至於五學，世有變改，猶五行之更用事焉。古之學者耕且養，二年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經立也。後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至於二三萬言。後進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而後能言；安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。序六藝為九種。

　　晏子八篇。〈名嬰，諡平仲，相齊景公，孔子稱善與人交，有列傳。〉

　　〈子思二十三篇。名伋，孔子孫，為魯繆公師。〉

　　曾子十八篇。〈名參，孔子弟子。〉

　　漆雕子十三篇。〈孔子弟子漆雕啟後。〉

　　宓子十六篇。〈名不齊，字子賤，孔子弟子。〉

　　景子三篇。〈說宓子語，似其弟子。〉

　　世子二十一篇。〈名碩，陳人也，七十子之弟子。〉

　　魏文侯六篇。

　　李克七篇。〈子夏弟子，為魏文侯相。〉

　　公孔尼子二十八篇。〈七十子之弟子。〉

　　孟子十一篇。〈名軻，鄒人，子思弟子，有列傳。〉

　　孫卿子三十三篇。〈名況，趙人，為齊稷下祭酒，有列傳。〉

　　羋子十八篇。〈名嬰，齊人，七十子之後。〉

　　內業十五篇。〈不知作書者。〉

　　周史六弢六篇。〈惠襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉。〉

　　周政六篇。〈周時法度政教。〉

　　周法九篇。〈法天地，立百官。〉

　　河間周制十八篇。〈似河間獻王所述也。〉

　　讕言十篇。〈不知作者，陳人君法度。〉

　　功議四篇。〈不知作者，論功德事。〉

　　甯越一篇。〈中牟人，為周威王師。〉

　　王孫子一篇。〈一曰巧心。〉

　　公孫固一篇。〈十八章，齊閔王失國，問之，固因為陳古今成敗也。〉

　　李氏春秋二篇。

　　羊子四篇。〈百章。故秦博士。〉

　　董子一篇。〈名無心，難墨子。〉

　　俟子一篇。

　　徐子四十二篇。〈宋外黃人。〉

　　魯仲連子十四篇。〈有列傳。〉

　　平原老七篇。〈朱建也。〉

　　虞氏春秋十五篇。〈虞卿也。〉

　　高祖傳十三篇。〈高祖與大臣述古語及詔策也。〉

　　陸賈二十三篇。

　　劉敬三篇。

　　孝文傳十一篇。〈文帝所稱及詔策。〉

　　賈山八篇。

　　太常蓼侯孔臧十篇。〈父聚，高祖時以功臣封，臧嗣爵。〉

　　賈誼五十八篇。

　　河間獻王對上下三雍宮三篇。

　　董仲舒百二十三篇。

　　兒寬九篇。

　　公孫弘十篇。

　　終軍八篇。

　　吾丘壽王六篇。

　　虞丘說一篇。〈難孫卿也。〉

　　莊助四篇。

　　臣彭四篇。

　　鈎盾冗從李步昌八篇。〈宣帝時數言事。〉

　　儒家言十八篇。〈不知作者。〉

　　桓寬鹽鐵論六十篇。

　　劉向所序六十七篇。〈新序說苑世說列女傳頌圖也。〉

　　揚雄所序三十八篇。〈太玄十九，法言十三，樂四，箴二。〉

右儒五十三家，八百三十六篇。〈入揚雄一家三十八篇。〉

　　儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰：「如有所譽，其有所試。」唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以譁眾取寵。後進循之，是以五經乖析，儒學浸衰，此辟儒之患。

　　伊尹五十一篇。〈湯相。〉

　　太公二百三十七篇。〈呂望為周師尚父，本有道者。或有近世又以為太公術者所增加也。〉

　　謀八十一篇，言七十一篇，兵八十五篇。

　　辛甲二十九篇。〈紂臣，七十五諫而去，周封之。〉

　　鬻子二十二篇。〈名熊，為周師，自文王以下問焉，周封為楚祖。〉

　　管子八十六篇。〈名夷吾，相齊桓公，九合諸侯，不以兵車也。有列傳。〉

　　老子鄰氏經傳四篇。〈姓李，名耳，鄰氏傳其學。〉

　　老子傅氏經說三十七篇。〈述老子學。〉

　　老子徐氏經說六篇。〈字少季，臨淮人，傳老子。〉

　　劉向說老子四篇。

　　文子九篇。〈老子弟子，與孔子並時，而稱周平王問，似依託者也。〉

　　蜎子十三篇。〈名淵，楚人，老子弟子。〉

　　關尹子九篇。〈名喜，為關吏，老子過關，喜去吏而從之。〉

　　莊子五十二篇。〈名周，宋人。〉

　　列子八篇。〈名圄寇，先莊子，莊子稱之。〉

　　老成子十八篇。

　　長盧子九篇。〈楚人。〉

　　王狄子一篇。

　　公子牟四篇。〈魏之公子也。先莊子，莊子稱之。〉

　　田子二十五篇。〈名駢，齊人，游稷下，號天口駢。〉

　　老萊子十六篇。〈楚人，與孔子同時。〉

　　黔婁子四篇。〈齊隱士，守道不詘，威王下之。〉

　　宮孫子二篇。

　　鶡冠子一篇。〈楚人，居深山，以鶡為冠。〉

　　周訓十四篇。

　　黃帝四經四篇。

　　黃帝銘六篇。

　　黃帝君臣十篇。〈起六國時，與老子相似也。〉

　　雜黃帝五十八篇。〈六國時賢者所作。〉

　　力牧二十二篇。〈六國時所作，托之力牧。力牧，黃帝相。〉

　　孫子十六篇。〈六國時。〉

　　捷子二篇。〈齊人，武帝時說。〉

　　曹羽二篇。〈楚人，武帝時說於齊王。〉

　　郎中嬰齊十二篇。〈武帝時。〉

　　臣君子二篇。〈蜀人。〉

　　鄭長者一篇。〈六國時。先韓子，韓子稱之。〉

　　楚子三篇。

　　道家言二篇。〈近世，不知作者。〉

右道三十七家，九百九十三篇。

　　道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。

　　宋司星子韋三篇。〈景公之史。〉

　　公檮生終始十四篇。〈傳鄒奭始終書。〉

　　公孫發二十二篇。〈六國時。〉

　　鄒子四十九篇。〈名衍，齊人，為燕昭王師，居稷下，號談天衍。〉

　　鄒子終始五十六篇。

　　乘丘子五篇。〈六國時。〉

　　杜文公五篇。〈六國時。〉

　　黃帝泰素二十篇。〈六國時韓諸公子所作。〉

　　南公三十一篇。〈六國時。〉

　　容成子十四篇。

　　張蒼十六篇。〈丞相北平侯。〉

　　鄒奭子十二篇。〈齊人，號曰雕龍奭。〉

　　閭丘子十三篇。〈名快，魏人，在南公前。〉

　　馮促十三篇。〈鄭人。〉

　　將鉅子五篇。〈六國時。先南公，南公稱之。〉

　　五曹官制五篇。〈漢制，似賈誼所條。〉

　　周伯十一篇。〈齊人，六國時。〉

　　衛侯官十二篇。〈近世，不知作者。〉

　　於長天下忠臣九篇。〈平陰人，近世。〉

　　公孫渾邪十五篇。〈平曲侯。〉

　　雜陰陽三十八篇。〈不知作者。〉

右陰陽二十一家，三百六十九篇。

　　陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。

　　李子三十二篇。〈名悝，相魏文侯，富國強兵。〉

　　商君二十九篇。〈名鞅，姬姓，衛後也，相秦孝公，有列傳。〉

　　申子六篇。〈名不害，京人，相韓昭侯，終其身諸侯不敢侵韓。〉

　　處子九篇。

　　慎子四十二篇。〈名到，先申韓，申韓稱之。〉

　　韓子五十五篇。〈名非，韓諸公子，使秦，李斯害而殺之。〉

　　游棣子一篇。

　　晁錯三十一篇。

　　燕十事十篇。〈不知作者。〉

　　法家言二篇。〈不知作者。〉

右法十家，二百一十七篇。

　　法家者流，蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。易曰「先王以明罰飭法」，此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。

　　鄧析二篇。〈鄭人，與子產並時。〉

　　尹文子一篇。〈說齊宣王。先公孫龍。〉

　　公孫龍子十四篇。〈趙人。〉

　　成公生五篇。〈與黃公等同時。〉

　　惠子一篇。〈名施，與莊子並時。〉

　　黃公四篇。〈名疵，為秦博士，作歌詩，在秦時歌詩中。〉

　　毛公九篇。〈趙人，與公孫龍等並游平原君趙勝家。〉

右名七家，三十六篇。

　　名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。」此其所長也。及譥者為之，則苟鈎䤨析亂而已。

　　尹佚二篇。〈周臣，在成康時也。〉

　　田俅子三篇。〈先韓子。〉

　　我子一篇。

　　隨巢子六篇。〈墨翟弟子。〉

　　胡非子三篇。〈墨翟弟子。〉

　　墨子七十一篇。〈名翟，為宋大夫，在孔子後。〉

右墨六家，八十六篇。

　　墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。

　　蘇子三十一篇。〈名秦，有列傳。〉

　　張子十篇。〈名儀，有列傳。〉

　　龐煖二篇。〈為燕將。〉

　　闕子一篇。

　　國筮子十七篇。

　　秦零陵令信一篇。〈難秦相李斯。〉

　　蒯子五篇。〈名通。〉

　　鄒陽七篇。

　　主父偃二十八篇。

　　徐樂一篇。

　　莊安一篇。

　　待詔金馬聊蒼三篇。〈趙人，武帝時。〉

右從橫十二家，百七篇。

　　從橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：「誦詩三百，使於四方，不能顓對，雖多亦奚以為？」又曰：「使乎，使乎！」言其當權事制宜，受命而不受辭。此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信。

　　孔甲盤盂二十六篇。〈黃帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非。〉

　　大禹三十七篇。〈傳言禹所作，其文似後世語。〉

　　伍子胥八篇。〈名員，春秋時為吳將，忠直遇讒死。〉

　　子晚子三十五篇。〈齊人，好議兵，與司馬法相似。〉

　　由余三篇。〈戎人，秦穆公聘以為大夫。〉

　　尉繚二十九篇。〈六國時。〉

　　尸子二十篇。〈名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀。〉

　　呂氏春秋二十六篇。〈秦相呂不韋輯智略士作。〉

　　淮南內二十一篇。〈王安。〉

　　淮南外三十三篇。

　　東方朔二十篇。

　　伯象先生一篇。

　　荊軻論五篇。〈軻為燕刺秦王，不成而死，司馬相如等論之。〉

　　吳子一篇。

　　公孫尼一篇。

　　博士臣賢對一篇。〈漢世，難韓子商君。〉

　　臣說三篇。〈武帝時作賦。〉

　　解子簿書三十五篇。

　　推雜書八十七篇。

　　雜家言一篇。〈王伯，不知作者。〉

右雜二十家，四百三篇。〈入兵法。〉

　　雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及盪者為之，則漫羨而無所歸心。

　　神農二十篇。〈六國時，諸子疾時怠於農業，道耕農事，托之神農。〉

　　野老十七篇。〈六國時，在齊楚間。〉

　　宰氏十七篇。〈不知何世。〉

　　董安國十六篇。〈漢代內史，不知何帝時。〉

　　尹都尉十四篇。〈不知何世。〉

　　趙氏五篇。〈不知何世。〉

　　氾勝之十八篇。〈成帝時為議郎。〉

　　王氏六篇。〈不知何世。〉

　　蔡癸一篇。〈宣帝時，以言便宜，至弘農太守。〉

右農九家，百一十四篇。

　　農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰「所重民食」，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣並耕，誖上下之序。

　　伊尹說二十七篇。〈其語淺薄，似依託也。〉

　　鬻子說十九篇。〈後世所加。〉

　　周考七十六篇。〈考周事也。〉

　　青史子五十七篇。〈古史官記事也。〉

　　師曠六篇。〈見春秋，其言淺薄，本與此同，似因托也。〉

　　務成子十一篇。〈稱堯問，非古語。〉

　　宋子十八篇。〈孫卿道宋子，其言黃老意。〉

　　天乙三篇。〈天乙謂湯，其言非殷時，皆依託也。〉

　　黃帝說四十篇。〈迂誕依託。〉

　　封禪方說十八篇。〈武帝時。〉

　　待詔臣饒心術二十五篇。〈武帝時。〉

　　待詔臣安成未央術一篇。

　　臣壽周紀七篇。〈項國圉人，宣帝時。〉

　　虞初周說九百四十三篇。〈河南人，武帝時以方士侍郎號黃車使者。〉

　　百家百三十九卷。

右小說十五家，千三百八十篇。

　　小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。

　　凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。〈出蹴鞠一家，二十五篇。〉

　　諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。易曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈於野乎？若能修六藝之術。而觀此九家之言，捨短取長，則可以通萬方之略矣。

　　屈原賦二十五篇。〈楚懷王大夫，有列傳。〉

　　唐勒賦四篇。〈楚人。〉

　　宋玉賦十六篇。〈楚人，與唐勒並時，在屈原後也。〉

　　趙幽王賦一篇。

　　莊夫子賦二十四篇。〈名忌，吳人。〉

　　賈誼賦七篇。

　　枚乘賦九篇。

　　司馬相如賦二十九篇。

　　淮南王賦八十二篇。

　　淮南王群臣賦四十四篇。

　　太常蓼侯孔臧賦二十篇。

　　陽丘侯劉郾賦十九篇。

　　吾丘壽王賦十五篇。

　　蔡甲賦一篇。

　　上所自造賦二篇。

　　兒寬賦二篇。

　　光祿大夫張子僑賦三篇。〈與王褒同時也。〉

　　陽成侯劉德賦九篇。

　　劉向賦三十三篇。

　　王褒賦十六篇。

右賦二十家，三百六十一篇。

　　陸賈賦三篇。

　　枚皋賦百二十篇。

　　朱建賦二篇。

　　常侍郎莊怱奇賦十一篇。〈枚皋同時。〉

　　嚴助賦三十五篇。

　　朱買臣賦三篇。

　　宗正劉辟彊賦八篇。

　　司馬遷賦八篇。

　　郎中臣嬰齊賦十篇。

　　臣說賦九篇。

　　臣吾賦十八篇。

　　遼東太守蘇季賦一篇。

　　蕭望之賦四篇。

　　河內太守徐明賦三篇。〈字長君，東海人，元成世歷五郡太守，有能名。〉

　　給事黃門侍郎李息賦九篇。

　　淮陽憲王賦二篇。

　　揚雄賦十二篇。

　　待詔馮商賦九篇。

　　博士弟子杜參賦二篇。

　　車郎張豐賦三篇。〈張子僑子。〉

　　驃騎將軍朱宇賦三篇。

右賦二十一家，二百七十四篇。〈入揚雄八篇。〉

　　孫卿賦十篇。

　　秦時雜賦九篇。

　　李思孝景皇帝頌十五篇。

　　廣川惠王越賦五篇。

　　長沙王群臣賦三篇。

　　魏內史賦二篇。

　　東暆令延年賦七篇。

　　衛士令李忠賦二篇。

　　張偃賦二篇。

　　賈充賦四篇。

　　張仁賦六篇。

　　秦充賦二篇。

　　李步昌賦二篇。

　　侍郎謝多賦十篇。

　　平陽公主舍人周長孺賦二篇。

　　雒陽錡華賦九篇。

　　眭弘賦一篇。

　　別栩陽賦五篇。

　　臣昌巿賦六篇。

　　臣義賦二篇。

　　黃門書者假史王商賦十三篇。

　　侍中徐博賦四篇。

　　黃門書者王廣呂嘉賦五篇。

　　漢中都尉丞華龍賦二篇。

　　左馮翊史路恭賦八篇。

右賦二十五家，百三十六篇。

　　客主賦十八篇。

　　雜行出及頌德賦二十四篇。

　　雜四夷及兵賦二十篇。

　　雜中賢失意賦十二篇。

　　雜思慕悲哀死賦十六篇。

　　雜鼓琴劍戲賦十三篇。

　　雜山陵水泡雲氣雨旱賦十六篇。

　　雜禽獸六畜昆蟲賦十八篇。

　　雜器械草木賦三十三篇。

　　大雜賦三十四篇。

　　成相雜辭十一篇。

　　隱書十八篇。

右雜賦十二家，二百三十三篇。

　　高祖歌詩二篇。

　　泰一雜甘泉壽宮歌詩十四篇。

　　宗廟歌詩五篇。

　　漢興以來兵所誅滅歌詩十四篇。

　　出行巡狩及游歌詩十篇。

　　臨江王及愁思節士歌詩四篇。

　　李夫人及幸貴人歌詩三篇。

　　詔賜中山靖王子噲及孺子妾冰未央材人歌詩四篇。

　　吳楚汝南歌詩十五篇。

　　燕代謳雁門雲中隴西歌詩九篇。

　　邯鄲河間歌詩四篇。

　　齊鄭歌詩四篇。

　　淮南歌詩四篇。

　　左馮翊秦歌詩三篇。

　　京兆尹秦歌詩五篇。

　　河東蒲反歌詩一篇。

　　黃門倡車忠等歌詩十五篇。

　　雜各有主名歌詩十篇。

　　雜歌詩九篇。

　　雒陽歌詩四篇。

　　河南周歌詩七篇。

　　河南周歌聲曲折七篇。

　　周謠歌詩七十五篇。

　　周謠歌詩聲曲折七十五篇。

　　諸神歌詩三篇。

　　送迎靈頌歌詩三篇。

　　周歌詩二篇。

　　南郡歌詩五篇。

右歌詩二十八家，三百一十四篇。

凡詩賦百六家，千三百一十八篇。〈入揚雄八篇。〉

　　傳曰：「不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。」言感物造耑，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱詩以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰「不學詩，無以言」也。春秋之後，周道浸壞，聘問歌詠不行於列國，學詩之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風，咸有惻隱古詩之義。其後宋玉唐勒；漢興，枚乘，司馬相如，下及揚子云，競為侈儷閎衍之詞，沒其風諭之義。是以揚子悔之，曰：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣，如其不用何！」自孝武立樂府而采歌謠，於是有代趙之謳，秦楚之風，皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚雲。序詩賦為五種。

　　吳孫子兵法八十二篇。〈圖九卷。〉

　　齊孫子八十九篇。〈圖四卷。〉

　　公孫鞅二十七篇。

　　吳起四十八篇。〈有列傳。〉

　　范蠡二篇。〈越王句踐臣也。〉

　　大夫種二篇。〈與范蠡俱事句踐。〉

　　李子十篇。

　　娷一篇。

　　兵春秋一篇。

　　龐煖三篇。

　　兒良一篇。

　　廣武君一篇。〈李左車。〉

　　韓信三篇。

右兵權謀十三家，二百五十九篇。〈省伊尹太公管子孫卿子鶡冠子蘇子蒯通陸賈，淮南王二百五十九種，出司馬法入禮也。〉

　　權謀者，以正守國，以奇用兵，先計而後戰，兼形勢，包陰陽，用技巧者也。

　　楚兵法七篇。〈圖四卷。〉

　　蚩尤二篇。〈見呂刑。〉

　　孫軫五篇。〈圖三卷。〉

　　繇敘二篇。

　　王孫十六篇。〈圖五卷。〉

　　尉繚三十一篇。

　　魏公子二十一篇。〈圖十卷。名無忌，有列傳。〉

　　景子十三篇。

　　李良三篇。

　　丁子一篇。

　　項王一篇。〈名籍。〉

右兵形勢十一家，九十二篇。圖十八卷。

　　形勢者，雷動風舉，後發而先至，離合背鄉，變化無常，以輕疾制敵者也。

　　太壹兵法一篇。

　　天一兵法三十五篇。

　　神農兵法一篇。

　　黃帝十六篇。〈圖三卷。〉

　　封胡五篇。〈黃帝臣，依託也。〉

　　風后十三篇。〈圖二卷。黃帝臣，依託也。〉

　　力牧十五篇。〈黃帝臣，依託也。〉

　　鵊冶子一篇。〈圖一卷。〉

　　鬼容區三篇。〈圖一卷。黃帝臣，依託。〉

　　地典六篇。

　　孟子一篇。

　　東父三十一篇。

　　師曠八篇。〈晉平公臣。〉

　　萇弘十五篇。〈周史。〉

　　別成子望軍氣六篇。〈圖三卷。〉

　　辟兵威勝方〈七十篇。〉

右陰陽十六家，二百四十九篇，〈圖十卷。〉

　　陰陽者，順時而發，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也。

　　鮑子兵法十篇。〈圖一卷。〉

　　伍子胥十篇。〈圖一卷。〉

　　公勝子五篇。

　　苗子五篇。〈圖一卷。〉

　　逢門射法二篇。

　　陰通成射法十一篇。

　　李將軍射法三篇。

　　魏氏射法六篇。

　　強弩將軍王圍射法五卷。

　　望遠連弩射法具十五篇。

　　護軍射師王賀射書五篇。

　　蒲苴子弋法四篇。

　　劍道三十八篇。

　　手博六篇。

　　雜家兵法五十七篇。

　　蹴鞠二十五篇。

右兵技巧十三家，百九十九篇。省墨子，重入蹴鞠也。

　　技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。

凡兵書五十三家，七百九十篇，圖四十三卷。〈省十家二百七十一篇，重入蹴鞠一家二十五篇，出司馬法百五十五篇入禮也。〉

　　兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。洪範八政，八曰師。孔子曰為國者「足食足兵」，「以不教民戰，是謂棄之」，明兵之重也。易曰「古者弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下」，其用上矣。後世燿金為刃，割革為甲，器械甚備。下及湯武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，司馬法是其遺事也。自春秋至於戰國，出奇設伏，變詐之兵並作。漢興，張良韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。武帝時，軍政楊仆捃摭遺逸，紀奏兵錄，猶未能備。至於孝成，命任宏論次兵書為四種。

　　泰壹雜子星二十八卷。

　　五殘雜變星二十一卷。

　　黃帝雜子氣三十三篇。

　　常從日月星氣二十一卷。

　　皇公雜子星二十二卷。

　　淮南雜子星十九卷。

　　泰壹雜子云雨三十四卷。

　　國章觀霓雲雨三十四卷。

　　泰階六符一卷。

　　金度玉衡漢五星客流出入八篇。

　　漢五星彗客行事占驗八卷。

　　漢日旁氣行事占驗三卷。

　　漢流星行事占驗八卷。

　　漢日旁氣行占驗十三卷。

　　漢日食月暈雜變行事占驗十三卷。

　　海中星占驗十二卷。

　　海中五星經雜事二十二卷。

　　海中五星順逆二十八卷。

　　海中二十八宿國分二十八卷。

　　海中二十八宿臣分二十八卷。

　　海中日月彗虹雜占十八卷。

　　圖書祕記十七篇。

右天文二十一家，四百四十五卷。

　　天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉凶之象，聖王所以參政也。易曰：「觀乎天文，以察時變。」然星事𣧑悍，非湛密者弗能由也。夫觀景以譴形，非明王亦不能服聽也。以不能由之臣，諫不能聽之主，此所以兩有患也。

　　黃帝五家歷三十三卷。

　　顓頊曆二十一卷。

　　顓頊五星曆十四卷。

　　日月宿歷十三卷。

　　夏殷周魯歷十四卷。

　　天曆大曆十八卷。

　　漢元殷周諜歷十七卷。

　　耿昌月行帛圖二百三十二卷。

　　耿昌月行度二卷。

　　傳周五星行度三十九卷。

　　律歷數法三卷。

　　自古五星宿紀三十卷。

　　太歲謀日晷二十九卷。

　　帝王諸侯世譜二十卷。

　　古來帝王年譜五卷。

　　日晷書三十四卷。

　　許商算術二十六卷。

　　杜忠算術十六卷。

右歷譜十八家，六百六卷。

　　歷譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。故聖王必正歷數，以定三統服色之制，又以探知五星日月之會。凶厄之患，吉隆之喜，其術皆出焉。此聖人知命之術也，非天下之至材，其孰與焉！道之亂也，患出於小人而強欲知天道者，壞大以為小，削遠以為近，是以道術破碎而難知也。

　　泰一陰陽二十三卷。

　　黃帝陰陽二十五卷。

　　黃帝諸子論陰陽二十五卷。

　　諸王子論陰陽二十五卷。

　　太元陰陽二十六卷。

　　三典陰陽談論二十七卷。

　　神農大幽五行二十七卷。

　　四時五行經二十六卷。

　　猛子閭昭二十五卷。

　　陰陽五行時令十九卷。

　　堪輿金匱十四卷。

　　務成子災異應十四卷。

　　十二典災異應十二卷。

　　鐘律災應二十六卷。

　　鐘律叢辰日苑二十二卷。

　　鐘律消息二十九卷。

　　黃鐘七卷。

　　天一六卷。

　　泰一二十九卷。

　　刑德七卷。

　　風鼓六甲二十四卷。

　　風后孤虛二十卷。

　　六合隨典二十五卷。

　　轉位十二神二十五卷。

　　羨門式法二十卷。

　　羨門式二十卷。

　　文解六甲十八卷。

　　文解二十八宿二十八卷。

　　五音奇胲用兵二十三卷。

　　五音奇胲刑德二十一卷。

　　五音定名十五卷。

右五行三十一家，六百五十二卷。

　　五行者，五常之刑氣也。書雲「初一曰五行，次二曰羞用五事」，言進用五事以順五行也。貌、言、視、聽、思心失，而五行之序亂，五星之變作，皆出於律歷之數而分為一者也。其法亦起五德終始，推其極則無不至。而小數家因此以為吉凶，而行於世，浸以相亂。

　　龜書五十二卷。

　　夏龜二十六卷。

　　南龜書二十八卷。

　　巨龜三十六卷。

　　雜龜十六卷。

　　蓍書二十八卷。

　　周易三十八卷。

　　周易明堂二十六卷。

　　周易隨曲射匿五十卷。

　　大筮衍易二十八卷。

　　大次雜易三十卷。

　　鼠序卜黃二十五卷。

　　於陵欽易吉凶二十三卷。

　　任良易旗七十一卷。

　　易卦八具。

右蓍龜十五家，四百一卷。

　　蓍龜者，聖人之所用也。書曰：「汝則有大疑，謀及卜筮。」易曰：「定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龜。」「是故君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如向，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此！」及至衰世，解於齊戒，而婁煩卜筮，神明不應。故筮瀆不告，易以為忌；龜厭不告，詩以為刺。

　　黃帝長柳占夢十一卷。

　　甘德長柳占夢二十卷。

　　武禁相衣器十四卷。

　　嚏耳鳴雜占十六卷。

　　禎祥變怪二十一卷。

　　人鬼精物六畜變怪二十一卷。

　　變怪誥咎十三卷。

　　執不祥劾鬼物八卷。

　　請官除訞祥十九卷。

　　禳祀天文十八卷。

　　請禱致福十九卷。

　　請雨止雨二十六卷。

　　泰壹雜子候歲二十二卷。

　　子贛雜子候歲二十六卷。

　　五法積貯寶臧二十三卷。

　　神農教田相土耕種十四卷。

　　昭明子釣種生魚鱉八卷。

　　種樹臧果相蠶十三卷。

右雜占十八家，三百一十三卷。

　　雜占者，紀百事之象，候善惡之徵。易曰：「占事知來。」眾占非一，而夢為大，故周有其官。而詩載熊羆虺蛇眾魚旐旟之夢，著明大人之占，以考吉凶，蓋參卜筮。春秋之說訞也，曰：「人之所忌，其氣炎以取之，訞由人興也。人失常則訞興，人無釁焉，訞不自作。」故曰：「德勝不祥，義厭不惠。」桑谷共生，太戊以興；雊雉登鼎，武丁為宗。然惑者不稽諸躬，而忌訞之見，是以詩刺「召彼故老，訊之占夢」，傷其舍本而憂末，不能勝凶咎也。

　　山海經十三篇。

　　國朝七卷。

　　宮宅地形二十卷。

　　相人二十四卷。

　　相寶劍刀二十卷。

　　相六畜三十八卷。

右形法六家，百二十二卷。

　　形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍，形人及六畜骨法之度數、器物之形容以求其聲氣貴賤吉凶。猶律有長短，而各征其聲，非有鬼神，數自然也。然形與氣相首尾，亦有有其形而無其氣，有其氣而無其形，此精微之獨異也。

凡數術百九十家，二千五百二十八卷。

　　數術者，皆明堂羲和史卜之職也。史官之廢久矣，其書既不能具，雖有其書而無其人。易曰：「苟非其人，道不虛行。」春秋時魯有梓慎，鄭有禆灶，晉有卜偃，宋有子韋。六國時楚有甘公，魏有石申夫。漢有唐都，庶得粗觕。蓋有因而成易，無因而成難，故因舊書以序數術為六種。

　　黃帝內經十八卷。

　　外經三十七卷。

　　扁鵲內經九卷。

　　外經十二卷。

　　白氏內經三十八卷。

　　外經三十六卷。

　　旁篇二十五卷。

右醫經七家，二百一十六卷。

　　醫經者，原人血脈經絡骨髓陰陽表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之德，猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死。

　　五藏六府痺十二病方三十卷。

　　五藏六府疝十六病方四十卷。

　　五藏六府癉十二病方四十卷。

　　風寒熱十六病方二十六卷。

　　泰始黃帝扁鵲俞拊方二十三卷。

　　五藏傷中十一病方三十一卷。

　　客疾五藏狂顛病方十七卷。

　　金創瘲瘛方三十卷。

　　婦人嬰兒方十九卷。

　　湯液經法三十二卷。

　　神農黃帝食禁七卷。

右經方十一家，二百七十四卷。

　　經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：「有病不治，常得中醫。」

　　容成陰道二十六卷。

　　務成子陰道三十六卷。

　　堯舜陰道二十三卷。

　　湯盤庚陰道二十卷。

　　天老雜子陰道二十五卷。

　　天一陰道二十四卷。

　　黃帝三王養陽方二十卷。

　　三家內房有子方十七卷。

右房中八家，百八十六卷。

　　房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：「先王之作樂，所以節百事也。」樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。

　　宓戲雜子道二十篇。

　　上聖雜子道二十六卷。

　　道要雜子十八卷。

　　黃帝雜子步引十二卷。

　　黃帝岐伯按摩十卷。

　　黃帝雜子芝菌十八卷。

　　黃帝雜子十九家方二十一卷。

　　泰壹雜子十五家方二十二卷。

　　神農雜子技道二十三卷。

　　泰壹雜子黃冶三十一卷。

右神仙十家，二百五卷。

　　神仙者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以盪意平心，同死生之域，而無怵惕於胸中。然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：「索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。」

凡方技三十六家，八百六十八卷。

　　方技者，皆生生之具，王官之一守也。大古有岐伯俞拊，中世有扁鵲秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方技為四種。

　　大凡書，六略三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。〈入三家，五十篇，省兵十家。〉

漢書·諸侯王表序

　　昔周監於二代，三聖製法，立爵五等，封國八百，同姓五十有餘。周公康叔建於魯衛，各數百里；太公於齊，亦五侯九伯之地。詩載其制曰：「介人惟藩，大師惟垣。大邦惟屏，大宗惟翰。懷德惟寧，宗子惟城。毋俾城壞，毋獨斯畏。」所以親親賢賢，褒表功德，關諸盛衰，深根固本，為不可拔者也。故盛則周邵相其治，致刑錯；衰則五伯扶其弱，與共守。自幽平之後，日以陵夷，至乎厄䧢河洛之間，分為二周，有逃責之台，被竊鈇之言。然天下謂之共主，強大弗之敢傾。歷載八百餘年，數極德盡，既於王赧，降為庶人，用天年終。號位已絕於天下，尚猶枝葉相持，莫得居其虛位，海內無主，三十餘年。

　　秦據勢勝之地，騁狙詐之兵，蠶食山東，壹切取勝。因矜其所習，自任私知，姍笑三代，盪滅古法，竊自號為皇帝，而子弟為匹夫，內亡骨肉本根之輔，外亡尺土藩翼之衛。陳吳奮其白梃，劉項隨而斃之。故曰，周過其歷，秦不及期，國勢然也。〈以上周秦封建。〉

　　漢興之初，海內新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之敗，於是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有餘邑，尊王子弟，大啟九國。自雁門以東，盡遼陽，為燕代。常山以南，太行左轉，度河濟，漸於海，為齊趙。穀泗以往，奄有龜蒙，為梁楚。東帶江湖，薄會稽，為荊吳。北界淮瀕，略廬衡，為淮南。波漢之陽，亘九嶷，為長沙。諸侯比境，周匝三垂，外接胡、越。天子自有三河東郡潁川南陽，自江陵以西至巴蜀，北自雲中至隴西，與京師內史凡十五郡，公主、列侯頗邑其中。而藩國大者夸州兼郡，連城數十，宮室百官同制京師，可謂撟枉過其正矣。雖然，高祖創業，日不暇給，孝惠享國又淺，高后女主攝位，而海內晏加，亡狂狡之憂，卒折諸呂之難，成太宗之業者，亦賴之於諸侯也。〈以上漢初分封之大。〉

　　然諸侯原本以大，末流濫以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤橫逆，以害身喪國。故文帝采賈生之議分齊趙，景帝用晁錯之計削吳楚。武帝施主父之冊，下推恩之令，使諸侯王得分戶邑以封子弟，不行黜陟，而藩國自析。自此以來，齊分為七，趙分為六，梁分為五，淮南分為三。皇子始立者，大國不過十餘城。長沙燕代雖有舊名，皆亡南北邊矣。景遭七國之難，抑損諸侯，減黜其官。武有衡山淮南之謀，作左官之律，設附益之法，諸侯惟得衣食稅租，不與政事。〈以上諸侯漸以削弱。〉

　　至於哀平之際，皆繼體苗裔，親屬疏遠，生於帷牆之中，不為士民所尊，勢與富室亡異。而本朝短世，國統三絕，是故王莽知漢中外殫微，本末俱弱，亡所忌憚，生其奸心；因母后之權，假伊周之稱，顓作威福，廟堂之上不降階序，而運天下。詐謀既成，遂據南面之尊，分遣五威之吏，馳傳天下，班行符命。漢諸侯王厥角稽首，奉上璽韍，惟恐在後，或乃稱美頌德，以求容媚，豈不哀哉！是以究其終始強弱之變，明監戒焉。〈以上漢末宗蕃之衰。〉

漢書·貨殖傳序

　　昔先王之制，自天子、公、侯、卿、大夫、士，至於皂隸抱關擊柝者，其爵祿、奉養、宮室、車服、棺槨、祭祀、死生之制，各有差品，小不得僭大，賤不得逾貴。夫然，故上下序而民志定。於是辯其土地、川澤、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民種樹畜養；五穀六畜及至魚鱉、鳥獸、雚蒲、材幹、器械之資，所以養生送終之具，靡不皆育。育之以時，而用之有節。草木未落，斧斤不入於山林；豺獺未祭，罝網不布於野澤；鷹隼未擊，矰弋不施於徯隧。既順時而取物，然猶山不茬櫱，澤不伐夭，蝝魚麛卵，咸有常禁。所以順時宣氣，蕃阜庶物，蓄足功用，如此之備也。然後四民因其土宜，各任智力，夙興夜寐，以治其業，相與通功易事，交利而俱贍，非有徵發期會，而遠近咸足。故易曰「後以財成輔相天地之宜，以左右民」，「備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人」，此之謂也。管子云：古之四民不得雜處，士相與言仁誼於閒宴，工相與議技巧於官府，商相與語財利於市井，農相與謀稼穡于田野，朝夕從事，不見異物而遷焉。故其父兄之教，不肅而成，子弟之學，不勞而能，各安其居而樂其業，甘其食而美其服，雖見奇麗紛華，非其所習，辟猶戎翟之與於越，不相入矣。是以欲寡而事節，財足而不爭。於是在民上者，道之以德，齊之以禮，故民有恥而且敬，貴誼而賤利。此三代之所以直道而行，不嚴而治之大略也。〈以上前生寡慾足財，民無爭心。〉

　　及周室衰，禮法墮，諸侯刻桷丹楹，大夫山節藻梲，八佾舞於庭，雍徹於堂。其流至乎士庶，人莫不離制而棄本，稼穡之民少，商旅之民多，谷不足而貨有餘。

　　陵夷至乎桓文之後，禮誼大壞，上下相冒，國異政，家殊俗，嗜欲不制，僭差亡極。於是商通難得之貨，工作亡用之器，士設反道之行，以追時好而取世資。偽民背實而要名，姦夫犯害而求利，篡弒取國者為王公，圉奪成家者為雄桀。禮誼不足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文錦，犬馬餘肉粟，而貧者裋褐不完，含菽飲水。其為編戶齊民，同列而以財力相君，雖為仆虜，猶亡慍色。故夫飾變詐為奸軌者，自足乎一世之間；守道循理者，不免於饑寒之患。其教自上興，繇法度之無限也。故列其行事，以傳世變雲。〈以上後世上下尚利，法度無限。〉

漢書·西域傳贊

　　贊曰：孝武之世，圖制匈奴，患其兼從西國，結黨南羌，乃表河西，列四郡，開玉門，通西域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌月氏。單于失援，由是遠遁，而幕南無王庭。

　　遭值文景玄默，養民五世，天下殷富，財力有餘，士馬強盛。故能睹犀布、玳瑁則建珠崖七郡，感枸醬、竹杖則開牂柯越巂，聞天馬、蒲陶則通大宛安息。自是之後，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈於後宮，薄梢、龍文、魚目、汗血之馬充於黃門，巨象、師子、猛犬、大雀之群食於外囿。殊方異物，四面而至。於是廣開上林，穿昆明池，營千門萬戶之宮，立神明通天之台，興造甲乙之帳，落以隨珠和璧，天子負黼依，襲翠被，馮玉幾，而處其中。設酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚龍、角牴之戲以觀視之。及賂遺贈送，萬里相奉，師旅之費，不可勝計。至於用度不足，乃榷酒酤，管鹽鐵，鑄白金，造皮幣，算至車船，租及六畜。民力屈，財力竭，因之以凶年，寇盜並起，道路不通，直指之使始出，衣繡杖斧，斷斬於郡國，然後勝之。是以末年遂棄輪台之地，而下哀痛之詔，豈非仁聖之所悔哉！且通西域，近有龍堆，遠則蔥嶺，身熱、頭痛、縣度之厄。淮南杜欽揚雄之論，皆以為此天地所以界別區域，絕外內也。書曰「西戎即序」，禹既就而序之，非上威服致其貢物也。

　　西域諸國，各有君長，兵眾分弱，無所統一，雖屬匈奴，不相親附。匈奴能得其馬畜旃罽，而不能統率與之進退。與漢隔絕，道里又遠，得之不為益，棄之不為損。盛德在我，無取於彼。故自建武以來，西域思漢威德，咸樂內屬。唯其小邑鄯善車師，界迫匈奴，尚為所拘。而其大國莎車于闐之屬，數遣使置質於漢，願請屬都護。聖上遠覽古今，因時之宜，羈縻不絕，辭而未許。雖大禹之序西戎，周公之讓白雉，太宗之卻走馬，義兼之矣，亦何以尚茲！

漢書·敘傳

　　班氏之先，與楚同姓，令尹子文之後也。子文初生，棄於瞢中，而虎乳之。楚人謂乳「穀」，謂虎「於檡」，故名穀於檡，字子文。楚人謂虎「班」，其子以為號。秦之滅楚，遷晉代之間，因氏焉。

　　始皇之末，班壹避地於樓煩，致馬、牛、羊數千群。值漢初定，與民無禁，當孝惠高后時，以財雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹，年百餘歲，以壽終，故北方多以「壹」為字者。

　　壹生孺。孺為任俠，州郡歌之。孺生長，官至上谷守。長生回，以茂材為長子令。回生況，舉孝廉為郎，積功勞，至上河農都尉，大司農奏課連最，入為左曹越騎校尉。成帝之初，女為倢伃，致仕就第，資累千金，徙昌陵。昌陵後罷，大臣名家皆占數於長安。〈以上子文至況。〉

　　況生三子：伯斿稚。伯少受詩於師丹。大將軍王鳳薦伯宜勸學，召見宴昵殿，容貌甚麗，誦說有法，拜為中常侍。時，上方鄉學，鄭寬中張禹朝夕入說尚書論語於金華殿中，詔伯受焉。既通大義，又講異同於許商，遷奉車都尉。數年，金華之業絕，出與王許子弟為群，在於綺襦紈絝之間，非其好也。

　　家本北邊，志節慷慨，數求使匈奴。河平中，單于來朝，上使伯持節迎於塞下。會定襄大姓石李群輩報怨，殺追捕吏，伯上狀，因自請願試守期月。上遣侍中中郎將王舜馳傳代伯護單于，並奉璽書印綬，即拜伯為定襄太守。定襄聞伯素貴，年少，自請治劇，畏其下車作威，吏民竦息。伯至，請問耆老父祖故人有舊恩者，迎延滿堂，日為供具，執子孫禮。郡中益弛。諸所賓禮皆名豪，懷恩醉酒，共諫伯宜頗攝錄盜賊，具言本謀亡匿處。伯曰：「是所望於父師矣。」乃召屬縣長吏，選精進掾史，分部收捕，及它隱伏，旬日盡得。郡中震慄，咸稱神明。歲餘，上征伯。伯上書願過故郡上父祖冢。有詔，太守、都尉以下會。因召宗族，各以親疏加恩施，散數百金。北州以為榮，長老紀焉。道病中風，既至，以侍中光祿大夫養病，賞賜甚厚，數年未能起。

　　會許皇后廢，班倢伃供養東宮，進侍者李平為倢伃，而趙飛燕為皇后，伯遂稱篤。久之，上出過臨候伯，伯惶恐，起視事。

　　自大將軍薨後，富平定陵侯張放淳于長等始愛幸，出為微行，行則同輿執轡；入侍禁中，設宴飲之會，及趙李諸侍中皆引滿舉白，談笑大噱。時乘輿幄坐張畫屏風，畫紂醉踞妲己作長夜之樂。上以伯新起，數目禮之，因顧指畫而問伯：「紂為無道，至於是乎？」伯對曰「書雲『乃用婦人之言』，何有踞肆於朝？所謂眾惡歸之，不如是之甚者也。」上曰：「苟不若此，此圖何戒？」伯曰：「『沉湎於酒』，微子所以告去也；『式號式呼』，大雅所以流連也。詩書淫亂之戒，其原皆在於酒。」上乃喟然嘆曰：「吾久不見班生，今日復聞讜言！」放等不懌，稍自引起更衣，因罷出。時，長信庭林表適使來，聞見之。

　　後上朝東宮，太后泣曰：「帝間顏色瘦黑，班侍中本大將軍所舉，宜寵異之，益求其比，以輔聖德。宜遣富平侯且就國。」上曰：「諾。」車騎將軍王音聞之，以風丞相御史奏富平侯罪過，上乃出放為邊都尉。後復征入，太后與上書曰：「前所道尚未效，富平侯反覆來，其能默乎？」上謝曰：「請今奉詔。」是時，許商為少府，師丹為光祿勛，上於是引商丹入為光祿大夫，伯遷水衡都尉，與兩師並侍中，皆秩中二千石。每朝東宮，常從；及有大政，俱使諭指於公卿。上亦稍厭游宴，復修經書之業，太后甚悅。丞相方進復奏，富平侯竟就國。會伯病卒，年三十八，朝廷愍惜焉。

　　斿博學有俊材，左將軍師丹舉賢良方正，以對策為議郎，遷諫大夫、右曹中郎將，與劉向校秘書。每奏事，斿以選受詔進讀群書。上器其能，賜以秘書之副。時書不布，自東平思王以叔父求太史公、諸子書，大將軍白不許。語在東平王傳。斿亦早卒，有子曰嗣，顯名當世。

　　稚少為黃門郎中常侍，方直自守。成帝季年，立定陶王為太子，數遣中盾請問近臣，稚獨不敢答。哀帝即位，出稚為西河屬國都尉，遷廣平相。

　　王莽少與稚兄弟同列友善，兄事斿而弟畜稚。斿之卒也，修緦麻，賻賵甚厚。平帝即位，太后臨朝，莽秉政，方欲文致太平，使使者分行風俗，采頌聲，而稚無所上。琅邪太守公孫閎言災害於公府，大司空甄豐遣屬馳至兩郡諷吏民，而劾閎空造不詳，稚絕嘉應，嫉害聖政，皆不道。太后曰：「不宣德美，宜與言災害者異罰。且後宮賢家，我所哀也。」閎獨下獄誅。稚懼，上書陳恩謝罪，願歸相印，入補延陵園郎，太后許焉。食故祿終身。由是班氏不顯莽朝，亦不罹咎。〈以上伯斿稚。〉

　　初，成帝性寬，進入直言，是以王音翟方進等繩法舉過，而劉向杜鄴王章朱雲之徒肆意犯上，故自帝師安昌侯，諸舅大將軍兄弟及公卿大夫、後宮外屬史許之家有貴寵者，莫不被文傷詆。唯谷永嘗言：「建始河平之際，許班之貴，傾動前朝，熏灼四方，賞賜無量，空虛內臧，女寵至極，不可尚矣；今之後起，天所不饗，仁倍於前。」永指以駁譏趙李，亦無間雲。

　　稚生彪。彪字叔皮，幼與從兄嗣共遊學，家有賜書，內足於財，好古之士自遠方至，父黨揚子云以下莫不造門。

　　嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；棲遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫仁誼之羈絆，系名聲之韁鎖，伏周孔之軌躅，馳顏閔之極摯，既系攣於世教矣，何用大道為自眩曜？昔有學步於邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。〈以上嗣。〉

　　叔皮唯聖人之道然後盡心焉。年二十，遭王莽敗，世祖即位於冀州。時隗囂據壟擁眾，招輯英俊，而公孫述稱帝於蜀漢，天下雲擾，大者連州郡，小者據縣邑。囂問彪曰：「往者周亡，戰國並爭，天下分裂，數世然後乃定，其抑者從橫之事復起於今乎？將承運迭興在於一人也？願先生論之。」對曰：「周之廢興與漢異。昔周立爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強大，故其末流有從橫之事，其勢然也。漢家承秦之制，並立郡縣，王有專己之威，臣無百年之柄。至於成帝，假借外家，哀平短祚，國嗣三絕，危自上起，傷不及下。故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊號位，而不根於民。是以即真之後，天下莫不引領而嘆，十餘年間，外內騷擾，遠近俱發，假號雲合，咸稱劉氏，不謀而同辭。方今雄桀帶州城者，皆無七國世業之資。詩云：『皇矣上帝，臨下有赫，鑒觀四方，求民之莫。』今民皆謳吟思漢，鄉仰劉氏，已可知矣。」囂曰：「先生言周漢之勢，可也，至於但見愚民習識劉氏姓號之故，而謂漢家復興，疏矣！昔秦失其鹿，劉季逐而掎之，時民復知漢乎！」既感囂言，又愍狂狡之不息，乃著王命論以救時難。

　　知隗囂終不寤，乃避地於河西。河西大將軍竇融嘉其美德，訪問焉。舉茂材，為徐令，以病去官。後數應三公之召。仕不為祿，所如不合；學不為人，博而不俗；言不為華，述而不作。〈以上彪。〉

　　有子曰固，弱冠而孤，作幽通之賦，以致命遂志。

　　永平中為郎，典校秘書，專篤志於博學，以著述為業。或譏以無功，又感東方朔揚雄自諭以不遭蘇張范蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊復應焉。

　　固以為唐虞三代，詩書所及，世有典籍，故雖堯舜之盛，必有典謨之篇，然後揚名於後世，冠德於百王，故曰：「巍巍乎其有成功，煥乎其有文章也！」漢紹堯運，以建帝業，至於六世，史臣乃追述功德，私作本紀，編於百王之末，廁於秦項之列。太初以後，闕而不錄，故探纂前記，綴輯所聞，以述漢書，起於高祖，終於孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，旁貫五經，上下洽通，為春秋考紀、表、志、傳，凡百篇。〈維申按，此敘中王命論一首鈔入論著門，幽通賦一首、答賓戲一首入詞賦上編。「皇矣漢祖」以下敘述七十條入詞賦下編。皆遵文正公原鈔編訂，蓋以類相從也。〉