經義考 (四庫全書本)/卷044

經義考　卷四十四

　　欽定四庫全書
　　經義考卷四十四
　　翰林院檢討朱彜尊撰
　　易〈四十三〉
　　趙氏〈采〉周易折衷
　　二十三卷
　　存
　　采自序曰易該象數理未作之前其體因象數而立既作之後其理因象數而顯大傳曰河出圖洛出書聖人則之河圖洛書爲天地自然之文象數之大原也二圖之象皆九位故伏羲則之畫爲長短之九畫成乾坤二卦之小成由乾坤而八卦八卦而六十四卦以左右交互而觀則兩卦得十八畫二九也是爲先天圖邵子所謂交易之易也文王則之變伏羲之卦次分上下之二經上經卦三十下經三十四以一反一覆而觀除八正卦外五十六卦只成二十八卦上經得十八卦下經亦得十八卦二九也是爲後天易程子所謂變易之易也或曰伏羲既因象推數而作先天交易之易矣文王又因象推數而作後天變易之易何哉大傳曰易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎夫子葢謂文王當殷末世憂患而興此易也曷爲見其憂患今觀後天反對卦如泰反爲否剝反爲復晉反爲明夷夬反爲姤既濟反爲未濟舉一二以類推則文王實憂慮天下後世隂陽禍福之相爲倚伏治亂安危之相爲消長君子小人之相爲進退只在一反覆間故示人以用九扶陽而抑隂爲君子謀不爲小人謀爲轉移造化之機此上下經所以皆寓用九之意豈出於聖人之智巧皆倚天地自然之法象而加一倍焉耳自古聖王之致治皆用九如舜命九官禹之九功九敘九歌是已是以周公作爻辭於乾卦首發用九之義夫子翼之曰天徳不可爲首也曰乾元用九天下治也曰乾元用九乃見天則於九曰天則其可過哉則過其亢矣又於大傳三陳九卦以明文王處憂患之道上經取三卦而陳之用一九也下經取六卦而陳之用二九也此夫子因數推理而作十翼也嗚呼易更三聖而象數義理始偹自夫子歿千數百年論易者各㩀已見泥象數者流於詭怪說義理者淪於空寂而聖人憂患作易之㫖昩矣至宋有康節邵子推明羲文之卦畫而象數之學著有伊川程子推衍夫子之意而卦畫之理明洎武夷朱文公作本義釐正上下經十翼而還其舊作啓䝉本邵子而發先天雖本義專主卜筮然於門人問答又以爲易中先儒舊說皆不可廢但互體五行納甲飛伏之類未及致思耳故愚以爲今時學者之讀易當由邵程朱三先生之說泝而上之以㑹羲文周孔之心庻幾可與言易矣然邵子無易解其說僅見於觀物篇故愚是集以程朱傳義爲主而附以鄙見間亦竊取先儒象數變互以資發明雖然俗士口易賢人體易聖人忘易孟子著書未嘗及易邵子以爲易道存焉且以爲善用易人能用易是爲知易嗚呼韋編三絶企東家之無過蠧簡百年慨西伯之有憂愚雖衰老願就有道而正焉
　　曹學佺曰潼川趙采徳亮著其書以程朱傳義爲主而附以已見間采先儒象數變互以相發明采號隆齋
　　黃氏〈定子〉易說
　　佚
　　呉澂序曰易之道廣大悉偹學者各以其所見爲說然亦各有義焉葢易之道無所不包故也以理言易者王輔嗣胡翼之王介甫至程子而極以象言易者虞仲翔朱子發近世有丁有范愽極諸家兼總衆說搜括無遺矣然或失之鑿或失之泛俱未得爲至當也夫易之取象或以三畫正體或以三畫互體或四畫爲一體或五畫爲一體或以六畫全體或以六畫複體卦變則剛柔相易一徃一來者也爻變則一畫變與五畫變而一畫不變者也惟旁通飛伏之說不可取爾友人黃定子季安之用功於易也有年專以一畫變一畫不變者起義葢與春秋左氏傳沙隨程氏說及朱子啓䝉三十二圖皆有合也而淺識或莫曉其所以然予嘉其用意之勤取義之密故書篇首以曉觀者俾知其說之未可輕視也非特喜其同已而已
　　汪氏〈標〉周易經傳通解
　　佚
　　胡一桂曰汪君標字國表鄱陽銀峰人入太學登第歸附後曾宰鄉邑後隱居著述手編諸家易解一鉅集書名經傳集解以馮厚齋易解爲柢本又博求古今解增入合理義象占爲一藏於家
　　程氏〈直方〉啓𫎇翼傳
　　四聖一心
　　學易堂隨筆
　　俱佚
　　程鉅夫曰大易之學自伊川翁七分傳作而理始明自康節翁經世書出而數始備先生翼啓䝉以探理之賾續𤣥𤣥以索數之隱是先生於理數之學重有功也
　　董時乂曰先生諱直方字道大號前村新安婺源人通諸經尤深於易闢書室曰觀易堂與初庵𫝊先生立爲莫逆交盡得邵氏不傳之秘平生著述易則有程氏啓䝉翼傳四聖一心觀易堂隨筆書則有蔡傳辨疑詩則有學詩筆記春秋則有諸傳考正春秋旁通
　　何氏〈中〉易類象
　　二卷
　　佚
　　中自序知非堂藁曰臨川何中能言知讀書咸淳壬申甫髫隨父任廣東曲江乙亥出嶺至元丙子僑居寜都者三年己卯始從師問學師宋進士張叔方朱光甫羅士鼎至大戊申如析津皇慶癸丑適東甌所著易類象二卷書傳補遺十卷通鑑綱目測海三卷通書問一卷叶韻補疑一卷六書綱領一卷補六書故三十一卷薊丘述游錄一卷搘頥錄一卷知非堂藁十七卷知非外藁十六卷
　　掲傒斯作誌曰至順二年夏詔以集賢大學士全公嶽柱平章江西行省事秋具書幣遣使帥撫州太守即隱所聘孫先生轍何先生中而孫不起何先生既至以爲龍興郡學東湖宗濂二書院賓師明年夏卒先生諱中字太虛一字飬正世爲撫州樂安宦族程鉅夫後序曰聖人俯仰逺近取象以畫易葢不可竆也象爻之辭說卦之贊因其所有言之耳而後之注易者曾莫之問及者徃徃穿鑿傅㑹不出乎自然此朱子所病也故曰爻辭象數或肆或拘何君太虛以彖爻所取象類而析之得之者固多矣昔余在集賢見台州一老儒日以錢布卦觀其象得之者多親切吾友呉幼清亦言曾於古祠香爐中取炭燼畫卦於案觀之此卦通又滅之晝他卦豁然有悟嗚呼安得三君日相聚共竟斯事哉
　　江西通志何中字飬正一字太虛宋末舉進士至順初聘爲龍興郡學師
　　胡氏〈震〉周易衍義
　　存
　　震自序曰易大傳曰易之爲書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉又曰夫易開物成務冒天下之道聖人以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑又曰昔者聖人之作易也將以順性命之理如是則易之爲易聖人經世之書也亦聖人憂世之書也自其畫於伏羲辭於文王周公翼於孔子經四聖人手而易始備羲文周公之易雖依乎象數而實根乎義理之正孔子之易雖明乎義理而象數之妙亦在其中矣昔呉之季札聘魯見易象而喜曰周禮盡在魯矣當是時豈易書惟魯有之歟抑諸國皆有而呉未有歟宜其見之而喜也自火於秦六經之書唯易以卜筮存獨得爲全書天之未喪斯文也豈非所以揚萬古人心之日月而開萬古人心之盲晦歟由漢以來以髙逺探易者不察乎身心性情之徳人倫日用之常徃徃求易於天地造化之外以淺近探易者不明乎隂陽五行之道消息盈虛之理徃徃論易於讖緯術數之學是皆未明體用一原顯微無間之妙道也以言者尚其辭以動者尚其變以制噐者尚其象以卜筮者尚其占易有四象所以示也然易之一經實備乎六經之體存象辭則該乎詩之比賦正心術則貫乎書之精一防情僞則著乎禮樂之中和辨吉凶則著乎春秋之褒貶人君用之則君道盡人臣用之則臣道盡聖人用之則道教彰賢人用之則徳業新庶人用之則悔尤亡象辭云乎哉文辭云乎哉雖然易者崇陽抑隂之書尊乾而卑坤尊君而卑臣尊父而卑子尊夫而卑婦尊中國而賤外夷尊君子而賤小人三百八十四爻之義無非所以存天理正人心扶綱常而垂教於萬世也是則作易者其有憂患乎不然何以曰聖人以此洗心退藏於密愚生賦性愚魯識見庸陋少讀易於國正何先生子舉編修劉先生均堂長饒先生魯之門得於耳提面命之際悟於心領意㑹之表始知易之爲易大之爲天地幽之爲鬼神明之爲人物吉凶消息之理進退存亡之道修齊平治之本皆不外乎此易也謹以平日父師之訓筆而輯之爲成書附以程朱張楊先賢之確語有益於世教者名之曰周易衍義極知僭踰願就有道而正焉
　　唐氏〈元〉易傳義大意
　　十卷
　　佚
　　杜本志墓曰公諱元字長孺新安歙縣人筮仕平江路儒學錄調分水縣儒學教諭改南軒書院山長以徽州路儒學教授致仕
　　劉氏〈淵〉易學須知
　　佚
　　讀易記
　　佚
　　歐陽原功曰淵字學海三領鄉解嘗以春秋冠全蜀內附初避地嶺南之桂尋之象還寓衡陽署號象環用薦爲永州路學正既沒門人私諡曰永政先生
　　李氏〈恕〉周易旁註
　　四卷
　　未見
　　易音訓
　　二卷
　　未見
　　恕自序曰易說至程子乃粹而明至朱子乃曲而盡葢惟程子能眞體四聖人之心惟朱子能反覆推明以偹程子之說若繫辭本義則又卓乎發千古之昏矇而足以釋程子之遺憾者也恕伏讀三十年常疑學者謂程傳專主義理本義專主卜筮乃取二先生之書熟玩而叅考之毎程傳有未安本義必推原經㫖期於允當而後已至於程傳之巍然炳然者本義初未嘗別出新意乃知本義所以補程傳之遺而於占筮猶拳拳者亦因程傳所畧而著之而後聖人吉凶與民同患之意始盡學者徒見其異不知合異乃所以爲同也余不諒淺陋輙合程朱二家之說及本義附錄何氏發揮大易粹言南軒解義諸書節而一之以爲旁訓通異同之說集一書之成非敢有去取於其間約而歸之儻便初學雲爾
　　黃虞稷曰恕字省中廬陵人
　　范氏〈大性〉大易輯畧
　　佚
　　陸元輔曰元蜀中范大性撰博雅王安雲公彥弼嘗鋟之以傳見呉草廬墓誌
　　倪氏〈淵〉周易集說
　　二十卷
　　佚
　　易圖說
　　一卷
　　佚
　　易卦說
　　一篇
　　存
　　序例
　　一卷
　　佚
　　黃溍作墓誌曰淵字仲深烏程人承務郎富陽縣尹三山敖繼翁深於三禮而尤喜易公從之游於節文度數之詳辭變象占之妙靡不愽考洞䆒髙克恭爲南臺治中侍御史首以敖先生及鄧公文原陳公康佐姚公式與公五人並薦於朝五人各補郡文學
　　熊氏〈棟〉易說
　　佚
　　熊良輔曰溪邊熊氏棟字季隆
　　萬姓譜溪邊先生子棟造詣尤髙從游者益衆
　　陳氏〈櫟〉東阜老人百一易畧
　　一卷
　　存
　　櫟自序曰六經莫先於易亦莫難於易而遽欲通易之㫖尤戛戛乎其難哉孔子教人之常言惟詩也書也禮也於易未始一言及之其自言則曰加我數年五十以學易可以無大過易之難學可見矣今欲使初學略知蹊徑姑述百分之一焉
　　掲傒斯曰聖人之學至新安朱子廣大悉偹朱子既沒天下學士羣起著書一得一失各立門戶爭竒取異附㑹繳繞使朱子之說翳然以昏然朱子沒五十有三年而陳先生櫟生於新安其學大抵以朱子爲歸懼諸家之說亂朱子本眞乃著四書發明書傳纂疏禮記集義等書餘數十萬言其畔朱子者刋而去之其微辭隱義引而伸之其所未偹補而益之於是朱子之學煥然以明方是時惟江西呉先生澂以經學自任善著書獨稱陳先生有功朱子然呉先生多居通都大邑又數登用於朝天下學者四面而歸之故其學逺而彰尊而明陳先生居萬山間與木石爲伍不出門戶動數十年故其學必待其書之行天下乃能知之及其行也亦莫之禦可謂豪傑之士矣先生字夀翁其所居堂曰芝宇之堂其自稱曰東阜老人延祐賓興既與貢當赴春官稱病固辭年八十三卒
　　呉氏〈鄹〉周易注〈菉竹堂聚樂堂目俱注張應珍名〉
　　十卷
　　未見
　　吉安府志呉鄹永新人宋末兵亂避仇轉徙山西改姓名張應珍自號義山先生示不忘其故土注周易宗程朱而不爲苟同如參天兩地而倚數鄹以爲本義天圓地方圓者一而圍三三各一竒方者二而圍四四合二耦似費擬議葢五生數之中天數一三五凡參地數二四凡兩故聖人參兩之以倚數八卦之象乾坤天地以太虛言之也震㢲天地之長男女爲雷風有氣無形坎離天地之中男女爲水火有形無質艮兌天地之少男女爲山澤有質確定矣其說頗有據元駙馬都尉髙唐郡王濶里吉思嘗從之質疑焉爲刻其書於平陽路且序其里居爲詳今藏於秘閣
　　按吉安府志謂鄹不忘故土自號義山附之宋遺民之列攷元秘書志題名張應珍以至元三十年十二月由從事郎歴秘書監丞大徳八年六月遷秘書少監九年十月乃更姓名呉鄹則嘗仕於元矣論世者所當知也
　　彭氏〈絲〉庖易
　　佚
　　江西通志彭絲字魯叔安福人宋江陵教授應龍之子
　　王氏〈申子〉大易緝說
　　十卷
　　存
　　王履序曰嘗觀魏鶴山答蔣得之書及史學齋臨汝講義皆袓張觀物語以九其圖者見後天八卦之象十其書者具洪範五行之數謂晦庵不及見是書故謂十圖而九書余雖不敢以其說爲然然亦無以正其說之不然葢二圖無一相合而縱橫十五乃髣髴八卦之位然卦位雖見而除四正外至補四隅空處老師宿儒復不敢伸一喙此誠宇宙間一大疑事及分教澧陽時丁石潭遞至沅陽書院䇿題以易圖書數偕春秋王正月爲問所疑正與前合余謂十圖九書本體也九圖十書經緯也擬書答之未果而石潭已矣至今抱此一恨忽南陽學士李君章袖編易見示讀之則吾㢲卿所著緝說補說也㢲卿生諸老後乃能力探其原而正之取十其圖者分緯之以畫先天取九其書者錯綜之以位後天自我作古無一毫之穿鑿有理致之自然直可以斷千百年未了底公案昔蔣得之指先天爲河圖鶴山猶喜之今㢲卿正二圖且緯河洛以爲文王全易意見卓然勝得之逺矣㢲卿鶴山桑梓使鶴山見此其喜又將何如耶數年來經生學晨星落落吞三爻於天上留七分於人間孰謂天門十六峰下尚有斯人爲斯學乎葢二圖於易猶河之崑崙源委正則下流正矣故特拈出以與世之知易者道
　　程文海序曰易晦於九師䙝於卜筮言易者何紛紛也深者遂爲古奧難測之書淺者又爲墻壁勸誡之語象數義理幾於不相爲用學者徒能習知其辭罕究其藴而易遂虛矣予所識知毋慮十數家言人人殊獨吾友呉幼清最爲精詣徃徃出人意表今見王君㢲卿緝說確然粲然者也夫乾以易知坤以簡能乾坤毀則無以見易欲知易固自乾坤始欲知乾坤必先知易簡之用王氏淵源之學其幾是乎惜幼清方留燕山不得相與探賾其說且印吾言之是否也姑著之篇間以爲異日張本
　　呉澂曰王㢲卿易雖與鄙說多不同然皆袓本程傳程傳有與易之本文不甚恊者乃更易之其書最爲平正穩當不敢以其不與已說合而輕議之也李琳曰㢲卿手輯一家之言髓探三聖之㫖天機獨露日用互明乃知象數之源畢具性命之理
　　田澤曰易最精微難得明白自子夏以來說之見於世者何啻數百家不爲不多然河圖洛書之象數易所本也而未免錯亂先天後天之卦象易所袓也而未免闕疑學者迷惑終未釋然蜀儒王申子所解大易緝說分緯河圖以遡伏羲畫卦之始錯綜河洛以定文王位卦之次又參上繫下繫以覆聖人設卦繫辭之㫖又主成卦之爻以發聖人立象取義之因貫通爻義章分彖傳訂晦庵十圖九書之㫖辨濂溪無極太極之說無一毫之穿鑿有理致之自然澤於大徳十年任澧州路推官詢之學校諸儒皆曰申子前卭州兩請進士寓居慈利州天門山隱居幽深無心求仕垂三十年始成此書觀其覃思之精用力之勤誠可嘉尚
　　鄧從仕曰申子所著易十圖九書推本先儒之說紬繹錯綜附以已見言詞條逹㫖意詳明皇慶二年四cq=3月湖廣行省劄付王申子充武昌路南陽書院山長
　　張氏〈清子〉周易本義附錄集注
　　十一卷
　　佚
　　董眞卿曰清子字希獻號中溪建安人周易本義附錄集注十一卷其書以文公本義髙下字行反置之王弼今易經文之下大徳癸未自序
　　徐氏〈之祥〉讀易蠡測〈或作玩易詳説〉
　　佚
　　董眞卿曰之祥字麒父號方塘饒州徳興人賓州上林簿
　　戴表元序曰古聖人之經至難言者莫如易余攷王制見先王時之居學校者其法春誦夏秋學禮冬讀書而仲尼之門人記其師雅言之詳不過詩書執禮而皆不及易惟其自爲也則不得已有文以明之以見易非聖人不能言而雖聖人之教人亦不使人之得以易其言也漢以後始有易師今諸家法度髣髴具存徃徃用之占歩測算若後世之言易者以爲必能通聖人之言而續爲之説也余之少時不免斯累近乃稍自悔艾欲慎其出竊嘗間與爲雜學者徃還若丹經之鉛汞厯書之紀朔醫家之運氣兵家之機勢大略反與易合而支離泛濫不切者莫如書生舉子之說此無他彼數氏者猶托於象數爲可凖而書生舉子專以空言談理故也儒者徐君之祥自番易槖所著易經蠡測若干言見余於餘杭其言象數取皇極於康節取太極於濂溪厥既知所先務而諸卦之中多詳其變曰非變無以明易自正體伏體互體變體反對體上下體而通之一卦有六十四以至於四千九十六愈變愈通而卦愈不窮有辯卦中有四畫五畫而成卦者皆見於易反覆懇欵實皆不叛於新安漢上二朱氏之學余甚慕而竒之而徐君機神敏給於天人性命事物精粗之理他人經年歷紀而未喻者一日即了其得於天葢厚不但人力之勤也然君於易書之變本由象數以通理而象數者起於無而寄於有理者妙於有而歸於無寄於有者其變可知可言歸於無者不可知不可言也人之可知而言易之變固不止於四千九十六人之不可知不可言畫之一不必三卦之八不必六十四可也古人老而學易易又爲憂患作徐君渉世益深刋落輕銳而復諗之蠡乎蠡乎其遊於聖人之海有不爲夜光乎
　　嚴氏〈飬晦〉先天圖義
　　一卷
　　佚
　　牟巘序曰邵子發先天之秘不過四圖然自一分而二推之至於無窮邵子以爲猶根之有幹幹之有枝愈大則愈小愈細則愈繁而朱子亦云本是小底變成大底到那大處而變成小似非假圖以明之則四圖之義未易悉究是以朱子謂東北以之西南便是自否以之泰是兩角尖射上與乾坤相對又謂邵子天地定位否泰反類詩八句是說方圖中兩交股處意欲分作四層看又謂文王八卦應地之方是邵子見得四正卦生出四角是方底意思皆若有取於圖者嚴君飬晦心通於易嘗取方圓定位二圖演之爲四十九圖毫分縷析如織機之錯綜經緯布置粲然可覩而未始有所穿合大抵一本於邵子朱子之説如八卦相錯一卦分八卦上下順逆對待愽易數從中起天根月窟乾坤六子縱橫之類皆有以發其義遽數之不能終也自非濳玩黙察先具此圖於胸中安能與之脗合乎亦可謂精且詳矣最後一圖乃易之所謂太極邵子所謂道即太極心即太極而朱子所謂象數未形之全體也兩儀四象之所由生今顧列於諸圖之後嚴君之意自流泝源葢欲復其性初於寂然不動之時尤見先天圖心法是當求之於象數之外
　　戴元表序曰自漢儒易林之傳絶而士大夫一切以理談易幾二千年如揚子雲太𤣥虞仲翔納甲關子明洞極魏伯陽叅同契之類徃徃皆古人象數之餘説而學者疑其近於厯家方士棄不肯習迨至近世乃有太極先天二圖於是最爲深宻然非濂溪康節開張於前考亭朱先生尊奬於後則二圖者安知不以疑廢今二圖既皆顯行於時而今談先天者猶不如太極之盛何也太極以理先天以象數理易喻而象數難精前賢所以有狗馬鬼神之論也予之少也固習於科舉長也阨於憂患又生窮鄉僻邑無所師授亦莫能聽受其説山隂嚴飬晦以四十九圖相示方圓之象縱橫之數不勞執比一一脗合而隂陽徃來動靜消息之理開卷可一目而盡是其於濂溪康節考亭之學可謂叩其疆藩而窺其堂室矣世念漸空幸有餘力可以償平生饑渇之願當從飬晦卒業焉
　　呉氏〈迂〉易學啓䝉
　　佚
　　黃虞稷曰迂字仲迂浮梁人從饒雙峰學皇慶間浮梁知州郭郁延之爲師以訓學者人稱可堂先生汪克寛其門人也
　　倪氏〈公晦〉周易管闚
　　佚
　　金華縣志倪公晦字孟師事何北山仕爲運幹






　　經義考卷四十四
<史部,目錄類,經籍之屬,經義考>