經義考 (四庫全書本)/卷050

經義考　卷五十

　　欽定四庫全書
　　經義考卷五十
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　易〈四十九〉
　　劉氏〈誠〉周易衍辭
　　未見
　　黃虞稷曰誠字敬之雞澤人天順丁丑進士官至湖廣布政司參議其書專辨焦氏納甲飛伏之非
　　沈氏〈瑤〉易經比類
　　一卷
　　未見
　　按登科錄沈瑤有二一南直𨽻山陽人天順丁丑進士一武功左衞人嘉靖癸丑進士撰書者未詳何人
　　吾氏〈哻〉周易傳義㑹同
　　未見
　　范路曰吾哻字景端衢州開化人天順己夘舉人為江浦教諭時人稱曰文山先生章楓山志其墓
　　張氏〈元禎〉周易要語
　　未見
　　范路曰元禎字廷祥南昌人天順庚辰進士官至吏部左侍郎學者稱東白先生
　　羅氏〈璟〉周易程朱異同
　　未見
　　姓譜璟字明仲南城人天順甲申進士第三厯國子監祭酒
　　盧氏〈璣〉河圖衍義
　　未見
　　繆泳曰璣浙江松陽人天順甲申進士
　　姚氏〈綬〉大易天人合㫖
　　未見
　　俞汝言曰姚綬字公綬嘉善人天順甲申進士官監察御史嘗著大易天人合㫖而里中無有儲藏者葢名為書畫所掩也
　　金氏〈旅〉易意
　　未見
　　括蒼彚紀金旅字崇吉麗水人天順間嵗貢生仕為雲南永昌府判
　　桑氏〈悅〉易抄
　　未見
　　悅自述曰愚於孔子彖辭中發文王卦辭之意成朱子志也　又曰愚於易抄説理以程子為主而輔以諸儒之論或寓鄙見於其間至後始言象占亦不失文公本意也　又曰愚於易抄欲每卦先宓犧畫次文王卦下繫辭又次則周公六爻辭始以孔子釋象爻等辭繼於後而文言繫辭等仍各自為卷庶幾四聖之易不亂而學者亦易於觀覽後得先儒董真卿所注之易已先得吾心遂用其例
　　錢陸燦曰悅字民懌常熟人成化乙酉鄉薦除泰和訓導遷長沙通判調栁州
　　羅氏〈倫〉周易説㫖
　　四卷
　　存
　　言行錄倫字彝正江西永豐人成化丙戌進士第一授翰林院修撰疏奏大學士李賢奪情非是落職提舉泉州市舶司明年召還復官改南京尋以疾辭歸開門授徒日以注經為業垂十年卒於退居之金牛山後追諡文毅
　　張氏〈昇〉易爻用九六説
　　一篇
　　存
　　沈進曰張昇南城人成化己丑進士第一厯官太子太保禮部尚書諡文僖
　　談氏〈綱〉讀易愚慮
　　二卷
　　存
　　綱自述曰綱愚且弱而多病心雖嗜經口不能誦日惟玩索文義而已慮之所及多與傳注不合心不能安欲質人而言訥存疑久矣於茲衰老遺忘頗多閒中筆其一二以付兒輩相與就正有道時正徳改元丙寅春
　　易攷圖義
　　一卷
　　存
　　卜筮節要
　　一卷
　　存
　　綱自序曰易之用莫妙於卜筮所謂神以知來也莫難於卜筮所謂極數知來也八卦定吉凶吉凶生大業又孰要於卜筮哉大衍畢天下之能事何可不講夫幽贊神明而生蓍衍之由也參天兩地而倚數衍之法也觀變陰陽衍天道也發揮剛柔衍地道也和順道徳而理於義窮理盡性以至於命衍人道之極功也所係如此可不講夫
　　易義雜言
　　一卷
　　存
　　易指攷辨
　　一卷
　　存
　　綱自序曰康節邵氏天分甚髙數學甚精二程雖曰外之亦莫屈其雄論天下學士望風而靡孰敢抗衡然而不本聖經本乎李穆之傳掠乎京之緖數其數而非易之所謂數理其理而非易之所謂理專先天而略後天律乎聖經其誤多矣此易考圖義所由作也然初亦不肯直言其誤惟自立説以明易耳而人之惑者既深其牖不啓吾約何納不直則道不見我且直之愚能已哉於是申明則圖之義以窮其源中推別卦之義以泝其流末即源流以明其誤以翼圖義直且辨矣語曰予豈好辨哉予不得已也曹溶曰綱無錫人成化己丑進士
　　謝氏〈理〉周易解
　　未見
　　太平府志謝理字一卿成化壬辰進士著周易春秋解
　　洪氏〈貫〉周易解疑
　　未見
　　錢陸燦曰貫字唯卿鄞縣人成化丁酉舉人從化知縣
　　葉氏〈應〉易卦方位次序圖
　　一卷
　　未見
　　廣東通志葉應字子唯歸善人成化戊戌進士廣西慶逺知府
　　吳氏〈璉〉周易訂疑
　　未見
　　南海縣志吳璉字美中成化甲辰進士知含山進賢二縣事
　　李氏〈承恩〉易大義
　　佚
　　陸元輔曰承恩嘉魚人成化甲辰進士
　　蔡氏〈清〉周易䝉引
　　二十四卷
　　存
　　人物考蔡清字介夫晉江人成化甲辰進士除禮部主事改吏部厯員外尋遷禮部郎中出為江西提學副使忤寧藩遂致仕正徳三年起南京國子監祭酒未至卒
　　嘉靖八年直𨽻松江府推官蔡存逺奏臣聞君道莫先乎立教立教莫重乎經術漢求遺書而置五經博士唐開𢎞文而集五經註疏雖未還乎粹古要為知所先務也矧五經之首實惟周易始自伏羲畫卦而周文係以彖爻孔子贊以十傳四聖之精具於是焉其後王弼談𤣥京房演數去古益逺學失真傳爰至宋儒得其宗㫖惟程之易傳朱之本義然讀者多枝蔓於辭而卒莫究於理明而復晦𡚁也久矣竊念臣父蔡清少習易經頗能心契自鄉解而登甲科由督學而擢祭酒仕宦所至專意講易門徒相授無慮千數舉世謬稱以為專門焉者悼世俗之見執泥象辭而支離於形下宗程朱之言研究陰陽而特達於虛中觀先天後天而漸悟洞太極無極以深造手不停披迄裁衆説積有成編僭名䝉引向惟藏之篋笥若有待於明時不幸謝世未及獻呈而臣忝舉鄉闈叨登甲第所以𫎇陛下之恩澤而進身者皆臣父教以一經而致然也臣不自揣敬用謄寫上塵陛下乙夜之覽倘或有取其一得庶幾足發乎經學伏望陛下煥發徳音俯賜收納貯之內閣以備昭代專經之説頒之禮部以開天下諸生之學則億兆臣民仰見陛下右文之治皆顒顒然以興起而通今學古之士將輩出以效用矣為此將臣父蔡清所著易經䝉引每部二十六冊正副二部共五十二冊隨本親賫等因奉世廟聖㫖所進書籍正本朕留覽副本發禮部看詳囬奏禮部尚書李覆故祭酒蔡清濳心易學專意註疏平生精力所得盡在䝉引一書真足羽翼聖經開示後學合無候命下之日本部行福建提學副使將易經𫎇引訂証明白發刋書坊庶幾可以傳播逺邇嘉靖八年十月朔奉㫖是
　　明神宗實錄萬厯二年工科李熈題原任南京國子監祭酒蔡清少而志學壯而聞道飭躬砥行動準古人厯官郎署咸推師表嘗賀寧王夀旦獨去朝服中蔽膝大忤寧藩引疾致仕居家經學自娛四書易經各著䝉引發揮羽翼之功信非渺小雖祀鄉賢未䝉特典乞賜建祠專祀其鄉禮部覆請得報依議林希元序曰虛齋蔡子以理學名成化𢎞治間易説若干卷坊間有舊刻顧荒缺弗理人有遺恨三子存微存逺存警雅嗣先志各出家本以增校予屬祿仕分心未之及也退居暇日始克成事書成將刻之庸書數言以告學者曰嗟乎易豈易言哉夫五經之有易猶衆水之有海也海不可列於衆水易可列於五經哉夫詩書禮樂春秋皆經也然章自為意句自為義易則不然稽實以待虛托一以該萬以六十四卦三百八十四爻冒天下之道豈與諸經比哉聖人以辭而説易猶人以舟而渉海涉海者乘長風破巨浪窮力之所至謂之見海則可謂盡海之觀則未也説易者擬形容象物宜窮意之所至謂之見易則可謂盡易之藴則未也是故易可象而不可言可言而不可盡聖人其猶病諸況其下者乎河南見理而遺數建安舉數以兼理二者不同要亦齊魯之間耳蔡子之説何以過是然近世諸儒説經未能或之先也或者見其字分句解遂目之為訓詁吾取其大者而已訓詁非所知也或者見其旁論逺引遂目之為支離吾取其近者而已支離非所知也學者信吾所知所不知者置之以俟他日斯則切問近思之學矣謝廷讚序曰易之為道廣矣大矣至人窮理至絶韋折擿思假以數年儒者窮訓詁至寐以魂交而神與先告其精也如是繼乃岐為京房翼奉孟喜郎顗之學幾為䜟緯之書夫以三極之理貶而為禨祥無乃過與程子著易傳高出王弼諸傳注之上朱子著本義一取法於宣聖小象言約而解微詁近而㫖逺明興虛齋先生佐之以𫎇引一書為本義之疏葢宣父有功於易朱子有功於宣尼而蔡先生復有功於本義此經此傳遂揭日月而行之中天矣
　　王氏〈雲鳳〉訂正復古易
　　十二篇
　　未見
　　雲鳳後序曰秦以易為卜筮書得不焚故易在六籍中為完書漢人有以十翼冠一傳字於其首而綂附於上下經二篇之後者或曰費直為之今考其本傳則曰以彖象繫辭文言解説上下經而已豈費氏始以傳説經其徒轉相傳授遂自附其後與厥後鄭𤣥始析彖象附於各卦之末王弼宗之復以彖併大象綴於各卦之下小象綴於各爻之下而乾則仍其舊又增文言於乾坤之後雖欲使學者尋省易了而不知孔子之易固未可為文王周公之易也程子作傳亦用弼本汲郡呂氏嵩山晁氏始欲復古經傳各為一書而間有未盡合者東萊呂氏又更定著始復孔子之舊而朱子因之以作本義嗚乎易之為書也廣大悉備是以儒者尚之然穿鑿於漢人之支離假託於異端之邪曲書雖存而道則晦矣書不亡猶可以明道而鄭王二子乃割裂混亂焉遂使千百年來世不復見古聖人之完書其亦不幸矣哉朱子復求古易所取甚博卒從東萊所以處之者已審後聖有作葢無以易而董張胡陳諸家相繼攘臂而起各用已見更置紛紛迄我朝儒臣纂輯諸經於易謂程朱不可偏廢乃從程氏本而以本義分附之且有刪改於其間自是朱呂之易復為鄭王之易而讀本義者往往有不得其説者矣嘗與莆田宋孔時談易孔時屬余繕寫如朱呂原本於是更加考究以就此編藏之巾笥用備私覽且以就正於同志君子云
　　陸元輔曰王雲鳳字應韶和順人成化甲辰進士厯官巡撫宣府副都御史所居在縣之虎谷因以為號與虛齋蔡氏為同年而師事之
　　楊氏〈廉〉先天後天圖學考正
　　未見
　　桑悅序曰連山歸藏夏商之易有無不可知而伏羲之易為周易之宗祖則確然之理也伏羲卦圖為方外閟之已久逮宋康節邵先生遂指出之為先天圖而以文王之卦為後天至朱子亦尊信而表章之也方正楊先生合二圖㑹先儒議論剖析詳明謂非深明易道者耶且言孔子云先天而天弗違後天而奉天時謂天人合一事而與前二圖無干涉實有卓然之見者矣
　　廉自序曰易始於伏羲止於卦圖而已其後夏商周之易因之以演夏曰連山以艮為首商曰歸藏以坤為首周曰周易以乾為首當孔子贊周易之時伏羲夏商之易尚存孔子猶及見之觀其論伏羲之易而兼取於坤藏之義吾知其有見於商之易矣論文王之易而兼取於艮始之義吾知其有見於夏之易矣至於易有太極兩儀四象以及天地定位數往知來之説發明極詳非以伏羲卦圖日諦視之不至是也然自孔子而後僅有周易孤行其餘三易遂寖以隠夫連山歸藏隠而易塞其流伏羲卦圖隠而易迷其源求黃河而不於崑崙求江漢而不於嶓冡岷山可乎不然孔子所贊者周易耳而何其言伏羲之易不一而足哉寥寥千載至宋邵子始得伏羲卦圖而推明之以復傳於世而於文王八卦亦兼明之以伏羲易為先天以文王易為後天邵子之功不其大哉自邵子之傳此易如林栗袁樞輩往往詆之非朱子作啓䝉本義以力主其説亦未必盛傳於世如今也朱子之功不其大哉予少即治易特為科舉之學未能深究近於暇日取先天後天卦圖濳思默玩似覺有味僭為考證以便檢閲嗚呼言之所㑹者淺象之所㑹者深知易君子尚其有以誨予哉
　　范路曰楊亷字方震豐城人成化丁未進士厯官南京禮部尚書諡文恪學者稱月湖先生
　　王氏〈啓〉周易傳疏
　　未見
　　台州府志王啓字景昭黃巖人成化丁未進士厯官刑部右侍郎學者稱東瀛先生
　　朱氏〈綬〉易經精藴
　　二十四卷
　　存
　　都穆序曰客有問穆者曰易有卜筮之道乎穆曰然主卜筮而作乎曰否請以水喻崑崙上源發而為江漢河淮以迨溝澗溪渠皆水也居溪者曰水以溪而生也濱江者曰水以澗而出也舉一廢百知水不亦淺乎夫易備天地之道者也莫大於天地而易備其道焉所以為開物成務之本也庖犧氏者具是道者也文王周孔闡明是道者也孔子曰假我數年卒以學易可以無大過矣夫以大成之聖欲學易以免過易之道可知矣豈卜筮所可盡哉陰陽剛柔仁義之道象辭變占之理至精至備聖人居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占定之以仁義中正而主靜立人極焉天下事物之理千變萬化皆由此出而為萬世人道之準君子修之則吉小人悖之則凶惟百姓日用而不知故立卜筮之法使之因筮玩占而趨避焉是則引愚翼弱之微意耳明乎易而克體之者弗事焉夫易以河圖而作疇以洛書而敘圖書相為表裏觀疇可以知易矣夫龜者卜之序也負文出洛宜專主夫卜也禹乃第稽疑於六疇之末其不重卜也明矣皇極之建即人極之立也五行者陰陽剛柔之用也五事者仁義中正之器也五紀象也八政三徳變也箕疇辭也稽疑占也占居象辭變之後稽疑居八政三徳之末易疇之意槩可見矣故主卜筮而擬易者水因江溪而生也舍卜筮而言易者水流而外江溪也惡足以尚論千古而明四聖之心哉嗚呼義理無窮而人心之靈可以默㑹穆也因本義以發身際時而忝在位曷敢妄為異同苐以義理大閑不容終嘿而著作弗遑莫能仰裨本義每用耿耿伏覩文佩朱公易經精藴而深契焉其言推本崇正擴前哲所未發其有功於易也大矣因述所以對客者序之公名綬登丁未進士由翰林檢討出相楚藩未老而休故能深探乎易可嘉也已
　　邵寶序曰易為性命道徳之原而開物成務仲尼贊之詳矣惟其道無不備故百氏宗之卜筮者伎之至微者也自朱子本義一出學者翕然從之夫方術談於庸醫聴者不能什一惟夫和扁一言雖或盡變軒岐之書人將謂其有據也朱子名冠諸儒道行今古誠吾儒之和扁矣專主卜筮之説疇不謂其有據乎哉庠序以之而教人科目因之而取士習尚成風安固而不搖矣嗚呼此文佩朱公所以深懼而精藴之書不容於不作也書凡二十四卷首原羲文作易之意繼言陰陽闔闢之機以明繼善成性之徳一以孔子義理之言為主至於太極理氣之分無極本原之義又先儒所未發者按卦推辭隨爻析義一覽之間而四聖之心昭然在目其有功於斯道也大矣雖然本義無心於晦道精藴豈有心於矯𡚁哉一念所主而得失因之紫陽有知必將感其救正之功也君曰有罪此豈然哉
　　綬自序曰易經精藴者闡揚四聖之精藴也周子曰聖人之精畫卦以示聖人之藴因卦以發其藴維何凡彖傳文言繫辭説卦皆是若所謂各正性命繼善成性始開性命之源以成天下之務其大易之源乎宋儒以周禮言太卜掌三易故專作卜筮之書厯詆大聖理義之言不少假借愚於此大懼深求其病只作太卜掌三易之一言耳不知易有理有象有數理即藴之發象即精之寓數因一以積畫卦示象之吉凶繫辭論理之吉凶數之吉凶未之明故立筮人掌三易以辨九筮之吉凶也觀象玩辭聖人體易君子學易以成盛徳大業至矣庸人不能故立占人筮人七八九六揲蓍求卦不過筮更筮咸尤細事耳末矣太卜所領大事卜小事筮筮短龜長故聖人列筮人於龜人之下卑之也易無不該天地有此數不立筮法以成變化則天地間缺此一藝非謂易道易象之大舉在此筮專作占筮之書也夫子欲加年學易期無大過豈在占筮乎況占筮專於動而不主於靜一於用而不由於體求諸神而不求諸已失無算矣使一委之卜筮而平日無玩易之功遇吉行之而已遇凶避之而已君子將何以自彊不息將何以厚徳載物學者無用辯悔吝之介無用震無咎之悔六十四卦訓戒之言皆作虛文矣宋儒又謂有伏羲之易有文王之易有孔子之易愚謂伏羲生於上古故作先天易開物以後也文王生於中古故作後天易成務以後也先天易之體後天易之用孔子因先天卦而發已之藴者即發伏羲之藴也因後天卦而發已之藴者即發文王之藴也豈復更有孔子之易哉嗚呼易居五經之首道為天地之先乃為一數所掩寧無害道洪惟聖朝用為首經取士崇道至矣苐經生學士只在占筮授受豈不誤甚無由挽之回車就道徒抱憤耳皓首窮經積有嵗月勞無補也自知得罪於先儒取譏當世獨賴聖人為之依歸用以自解雲










　　經義考卷五十