經義考 (四庫全書本)/卷259

經義考　卷二百五十九

　　欽定四庫全書
　　經義考卷二百五十九
　　翰林院檢討朱彛尊撰
　　四書〈八〉
　　陳氏〈仁錫〉四書語錄
　　一百卷
　　未見
　　四書析疑
　　十卷
　　未見
　　四書備考
　　八十卷
　　存
　　華氏〈允誠〉四書大全纂補
　　未見
　　魯氏〈論〉四書通義
　　十卷
　　未見
　　建昌新城縣志魯論字孔壁天啓辛酉選貢生除潁州同知遷福建都司經歴
　　譚氏〈貞黙〉四書見聖編
　　一百〈闕〉卷
　　存
　　髙佑釲曰先生為予外舅勤於著述五經皆有解詁惟四書見聖編鏤板白門以論語中庸大學為孔經謂中庸大學皆子思所作也以孟子七篇為孟經
　　張氏〈溥〉四書纂注大全
　　三十七卷
　　存
　　葉氏〈樹聲〉四書微響
　　未見
　　長興縣志葉樹聲號瞻山字唱於崇禎辛未進士
　　申氏〈嘉𦙍〉四書鐸
　　〈闕〉卷
　　未見
　　陸元輔曰公字孔嘉永年人崇禎辛未進士知儀封杞二縣擢吏部主事謫南京國子監博士陞太僕寺丞甲申三月都城陷投井死
　　楊氏〈以任〉四書遺㫖
　　六卷
　　存
　　曾傅燦曰公諱以任字維節號澹餘瑞金人崇禎辛未進士四書遺㫖六卷官南京國子博士時作西安鄭如洵刋行之
　　陳氏〈天定〉慧眼山房説書
　　二十卷
　　存
　　張逺曰天定字惠生龍谿人崇禎辛未進士cq=32
　　張氏〈爾禎〉四書事實
　　未見
　　保定府志張爾禎字玉屏容城人崇禎癸酉舉人著四書事實孫竒逢序之
　　黃氏〈淳耀〉四書大㫖
　　六卷
　　存
　　右見之吳興書賈舟中
　　徐氏〈養元〉四書集說
　　二十四卷
　　存
　　陸元輔曰唐山人崇禎癸未進士
　　徐氏〈學顔〉四書日衷
　　未見
　　黃虞稷曰公字石松永康人國子監生官楚府長史崇禎十六年死張獻忠之難
　　易氏〈道暹〉四書內外傳
　　未見
　　陸元輔曰道暹字曦侯黃岡諸生崇禎壬午死冦難
　　侯氏〈君擢〉四書膚見
　　未見
　　李氏〈鳯翔〉四書釋義
　　未見
　　保定府志李鳯翔字伯鳯束鹿人
　　賈氏〈明孝〉四書救𡚁編
　　未見
　　開封府志賈明孝字君錫由明經任陝西宜川知縣
　　張氏〈雲鷟〉四書經正録
　　未見
　　黃虞稷曰無錫人専闢李贄之說崇禎三年以其書進呈得㫖褒嘉準作貢生
　　徐氏〈邦佐〉四書經學攷
　　十一卷
　　存
　　繆泳曰邦佐字孟超錢塘人
　　楊氏〈琦〉四書辨疑
　　〈闕〉卷
　　未見
　　陸元輔曰建安人陽春訓導改溫州
　　陳氏〈鵬霄〉四書續經學攷
　　六卷
　　存
　　祁熊佳序曰髙皇帝龍飛之初召儒士許元葉瓚十餘人日令二人進講經筵敷陳治道命王宗顯開郡學延葉儀宋濓為五經師時喪亂之餘學久廢至是始聞誦之聲右文崇學斯亦勤矣滅吳之嵗設科取士大意則曰察之言行以觀其徳考之經術以觀其業試之書算以觀其能策之經史時務以觀其政事洪武三年復定為科舉格然則我朝養士之厚取士之周雖三代盛王豈有過歟及文皇帝登極命諸儒臣彚輯十三經註疏性理大全諸書頒行天下一時儒者皆棄詩賦歌辭之學而知有聖賢性命之書夫上以此求之而下不以此應之必無之事也風㑹遷流制沿𡚁起父兄所教子弟所習非時文不為工而於國初頒行諸書髙束不讀今天子下明詔黜浮靡敦實學孔孟程朱之理稍表著於天下故習刑名農墨黃老之言者變而習兩漢諸史唐宋諸大家又上而習五經四書諸儒傳注然予謂兩漢諸史唐宋諸大家與刑名農墨黃老之言其文有工拙詭正之不同而其於聖賢之理離合亦相半至習五經四書諸儒傳註之言醇矣而苟非學有源本亦豈遂足以應明詔而無負所謂黜浮靡敦實學者乎昔王荊公毅然以斯文為己任往見周茂叔三顧不見反而求之六經乃卒以泥古變法流毒蒼生則使當世而有尊經學古如荊公者猶非天子下詔求賢之意況尊經學古更有不及荊公者乎吾友天羽不憚挍讐考訂之勞續四書經學考編類㸃定欲學者習其讀則核其詳顧其名則究其實俾我朝収右文崇學之報而儒者所為尊經學古由乎此而不盡由乎此也伊川曰有詞章之學有訓詁之學有聖賢之學儒者宜審所以自處矣
　　楊氏〈彛〉四書大全節要
　　未見
　　顧氏〈夢麟〉四書十一經通考
　　二十卷
　　存
　　四書說約
　　二十卷
　　存
　　楊𢑴序曰往予嘗為四書大全節要與麟士多所商𣙜塗乙纔數卷其後麟士說約繼作始戊寅秋至庚辰夏而其刻遂成或訝其太速予曰否凡為一書而增薙出入無定論者皆先無成竹於胸中耳麟士誦說既素則於論議得失引據正反固一一得見其要害而或棄或取無所更端矣且其辨證精析雖貫穿羣經而窮究指歸則㫁以晦翁為正理務畫一而筆削所至皆本平生所見而為之此所以易而復至慎也今取其書覆之則覺註疏大全鄭孔程朱而下人代分矣而條貫繩約則如出一口不皆麟士之書而乃為麟士之書矣
　　宋氏〈繼澄〉四書正義
　　二十卷
　　存
　　繼澄自序曰四書講義不可數計近吾友顧麟士為說約張爾公為大全辨取捨前人每見精確予亦有所見因成四書正義一編自註疏以下麟士爾公以上皆採擇焉
　　倪氏〈晉卿〉四書大全纂
　　〈闕〉卷
　　存
　　葛氏〈承傑〉四書新義
　　未見
　　張氏〈自烈〉四書大全辨
　　三十六卷
　　存
　　劉城曰爾公即四書大全而為之辨導揚程朱之言折衷諸家之說務求至當以合經㫖其言曰聖人之教人也甚無取乎一說爰有異同予讀書而有疑焉則質之質之不得則思之思之不得則又反覆讀焉著為說以解之研慮問答若有辨焉者其實以存吾疑而已葢爾公之意如此
　　吳應箕序曰明興以禮樂文章治天下而所以造士者非聖人之道無取夫聖人之道六經其燦然者矣其最精微莫如四子之書於是表章四書専取朱注行之謂漢唐以來能折衷聖人之道使微言大義不為異端邪說所亂者莫朱子若也乃當時秉國者受成祖文皇帝命有四書大全之輯豈非以聖人之道大即朱子有未盡則羣儒之說奈之何其盡廢也予嘗取其書究之其中有所發明者固多醇疵未嘗不相半至其與聖道相戾者復不少抑何歟豈非當時承㫖者但取成書不暇精擇又時日不給所委而分彚者多小生䜿儒識未逺與今習者第謂此成祖皇帝頒行之書有敢議論其間者是倍上也殊知其不然哉國家之制行之久而當否見則夫論說之是非亦未有不久而愈明者也既是非較然矣徒以創於更制之難而併我聖祖闡揚聖道造進學士之意寖以微失此又誰之過歟於是袁州張子獨憂之於數百年後歴朝諸人所不敢異議者取其說之疑者辨之此亦黼黻聖治之大端也崇禎乙夘
　　陸元輔曰自烈字爾公江西人以大全成於明初督促而成擇之不詳故辨之時論以其立異毀其所鏤板然亦有失有得也
　　吳氏〈蒼舒〉四書圗攷
　　未見
　　吳應箕序曰古人讀書左圗右史圗之傳也尚矣經圗自鄭𤣥王弼而下代不乏人至宋儒以後而大備以予所聞有論語圗纂二卷及程復心四書纂圗釋二十二卷恨未及見意嘗欲集古圗衍之定為一書而未暇甲戌春過新安丹山聞有吳蒼舒先生者精經學攝衣請啓得聞所未聞先生因出其夙所撰著相示則有四書節解圗攷在焉予周覽之其圗攷精核視昔人加詳而所解釋則一根正經衷於程朱之說觀於是而知先生之學有功先聖其可傳無疑也先生棄官著書將四十年貲鉅萬以是廢布衣蓬戶屏絶外營其行義無愧古儒者所著七經圗攷聲音紀元三禮正定註疏皆翼經明道諸書予將與從孫子含去非謀使次第行世而今為先序其概雲
　　史氏〈以徴〉四書彚解
　　四十卷
　　存
　　陸元輔曰以徴曾受業於楊解元廷樞故其言折衷諸家歸於純正
　　白氏〈翔〉四書羣言折衷
　　二十卷
　　存
　　楊𢑴曰折衷繫注於書文之下又分注羣言於注之後溯流窮源頗不易也
　　顧宸曰大全蒙引存疑均有功於後學然或彼是而此非或此詳而彼畧或互相牴牾而莫識統歸或微示異同而愈難畫一白子漢公取而折衷之必以紫陽為依歸卓識大力當與三書共不朽也
　　鄭培曰天中白翔漢公輯鄴下李繼白夢沙刋行之
　　何氏〈磻〉四書補注
　　十九卷
　　存
　　磻自序曰磻幼讀四書聞塾師之所衍說意若未盡及參之衆說間有闡微言發要㫖補集注之所未逮爰取宋明儒家言參酌異同擇其是者補紫陽千慮之一失為四書補注一書屬畨禺〈闕〉子〈闕〉　裁定之其未盡之藴別為或問若干卷詳著所以去取之故非敢謂有意於聖人精意之所存後之人有是所當是而非所當非者則磻之師也已
　　朱氏〈心〉四書衍注
　　未見
　　鄭元慶曰歸安人字念時鄉人稱序齋先生
　　傅氏〈維鱗〉四思堂說書
　　六卷
　　存
　　陸氏〈在新〉四書定解
　　二十卷
　　存
　　陸氏〈隴共〉四書松陽講義
　　六卷
　　存
　　隴其自序曰隴其在靈夀簿書之暇輒至學聴諸生講書有所觸發間疏其意示諸生或述先儒註腳或自書所見欲其即聖賢之言引而歸諸身心不徒視為干祿之具積久得一百十有八章有攜以南歸者謂有裨於學者遂謀付梓既成而寄京師隴其乃自序之隴其不敏雖嘗有志於學而不得其要領中年涉獵先儒之書始若稍稍望見涯涘而質鈍功淺終未得入其堂奧自汨沒簿書以來益復鹵莽嘗思乞身歸田整理書生舊業與同志之士講求討論或可追隨先儒之萬一而一官羈絆尚未得遂至於此編因於諸生有一日之長職當竭其愚故據胸中一時所得告之以稍逭屍素之慙雲爾非能著書講學也若其拳拳於諸生者則有之也董子有言仁人者正其誼不謀其利明其道不計其功程子云佛氏之言學者當如淫聲美色以逺之此二者學之大綱也大綱不差然後可漸而進焉自明中葉以來學術壞而風俗乖卑者迷溺於功利髙者沈淪於虛寂視董子程子之言若茹毛結繩之不可復行於後世不知有大綱又何論其他耶是世道之憂也故嘗以為今之為世道計者必自羞乞墦賤壟斷闢佛老黜陽儒隂釋之學始而是編之中亦三致意焉此隴其所嘗奉教於君子者也或有小補於世意在斯乎若夫擴而充之探其深而盡其徴則尚願與學者共進之焉
　　四書困勉録
　　三十七卷
　　存
　　唐氏〈達〉四書臆解
　　未見
　　費氏〈世竒〉四書講義
　　未見
　　鄭元慶曰費世竒字幼服歸安人拔貢生
　　王氏〈復禮〉四書集注補
　　十二卷
　　存
　　四書正誤
　　十四卷
　　存
　　復禮自序曰經書之有解自漢儒始馬包孔鄭止詮字義不尚文辭學者尋繹其中淺深皆可以自得宋儒動輒譏其厖雜程朱楊謝諸公銳意發明為功甚鉅然尚有質諸鬼神而可疑俟之聖人而滋惑者惟矯誣聖賢援引佛老二者莫大焉夫以堯舜禹湯文武之道傳諸尼山伊尹伯夷栁下惠之聖集諸孔子使矢天參乗至聖而可疑將不勝其疑者矣五十為七十為政為無為聖言而可易則不勝其易者矣是誣聖也聖門七十餘賢強半有姓名而無事實已屬可惜其載在魯論者率皆表表可解而以莊子疑琴張以淮南證伯牛以佛老疑曾晳以喫菜根譏原憲以沒下梢㫁子張以終不喻定子貢以粗鄙近利毀樊遲以傾側狹隘疑子夏至若夫子以君子許子産而必曰聖人之學槩乎未聞以不伐美之反而必曰其人沒檢束乃老氏之不敢為天下先不使古有全人而後已是誣賢也吾儒之教與二氏異解儒書者經傳史集儘可援引據依未有用二氏之說亂之者何晏王弼崇尚虛無祖述莊老固不足怪乃程朱楊陸號為醇儒者而亦隨波混俗誠所不解也因為正誤一書先之以正解可従也次之以誤解不可信也終之以正誤正其誤也予之為此所謂被髪纓冠為同室之救涕泣而道非越人之疏矣茲解也非一人一日之言也諸大儒之言漢唐宋以來之言也論語曰多聞擇其善者而從之多見而識之期無負於夫子之教而已
　　閻氏〈若璩〉四書釋地
　　一卷〈續一卷〉
　　存
　　姜氏〈壵〉四書別解
　　一卷
　　存
　　黃宗羲序曰姜子汝皋頴悟過人汎濫詞章方技之學亦既有年近遭憂患乃取四書以其所得者相為印合始知章句之外別有天地方正學雲年來讀四書有味姜子可謂有味矣今日坊書千篇一律乃木札蔗皮求為糟粕不可得也
　　洪氏〈名未詳〉四書說約
　　未見
　　陸元輔曰積齋洪氏未詳其名所撰周易翼義四書說約皆大學士史公繼偕序之










　　經義考卷二百五十九