續醫說

參見：醫說

續醫說
作者：俞弁　明
1545年

• 序
• 敘
• 卷一　原醫　醫書
• 卷二　古今名醫　厚德
• 卷三　辨惑
• 卷四　格言　妄治　藥戒
• 卷五　養生雜言　湯名
• 卷六　傷寒　頭痛頭風　膈噎諸氣　喘嗽痰火　泄瀉痢疾　瘧疾
• 卷七　仙方　神針　奇疾　食忌
• 卷八　白濁　諸血　水腫　蟲類
• 卷九　眼齒耳鼻　骨鯁　癰疽瘡瘍痔漏　小兒
• 卷十　藥性
• 書後

序

禦寇有言：『醫者理也，理者意也。』何稽乎理？言治意，言識得理與意。料理於未見曰醫，超然望聞者無幾也。降則不理不治不識不明斯二者不言不詳，以故聖人尚乎辭說者謂經始於軒岐緩鵲輩識其意者也。仲景下代有名士，有方、有論、有原、有辯、有法、耿耿與繁星，並麗而不磨者。聖人以道仁天下，起危而養安，斯已矣。而又立言以臣扶百代，其爲慮不廣且勤哉神而明之在人子容氏有意焉久矣苦心探賾學以 聚之問以辯之精思以強勉之董生曰勉強學問則聞見博知益精然會博而歸約則君子貴乎詳說也。是書述古法今事，積有歲月，得理與意者，纂載不遺，子容之用心亦勤矣。病其繁也，故略節取之以講於家塾，有就有道意，蓋以人之司命，不敢肆然而輕耳。考其言有先經以始事，有後經以終義，則系之以經曰示無專也。有以脈而辯症，有以症而辯劑的之已見者，則系之以余曰示無私也。得之前烈，參之時賢者，則系之曰某人曰示無掩焉，蓋得於意則見於言，本始以清其源推委以別其流酌中隨時以明其宜 以通其變而參伍設置尚其權也有論而無方神其用也祖乎帝繼其志也征諸今尚時也。文以足志達其意也，削屢而成什，要諸理而止也。博而要，辯而精，簡而核，跡其所到真可究之施行者矣。殆與醫案醫原則從起者，吾諒其惑焉。子容姓俞名弁，以翁約齋號，故自附曰守約雲。

嘉靖甲午卿貢進士白海吳恩序

敘

太史公作《史記》傳淳於公備書其所奏治病死生驗者主名病狀診候方藥具悉不遺。夫史必關天下之故，而書紀傳所略者亦眾矣，而何獨詳於一藝焉？嗟乎，人之所病，病疾多；醫之所病，病道少。苟有明效大驗，章章若是，而可不大而傳之乎。蓋將以析同異極變化決嫌疑定可治，求合先聖之道以立度量於萬世，軒岐尹鵲之空言由是不誣，其所開豈小小哉？余友俞子容氏好數喜書，其身所取效者無慮數十，既皆表而籍之，乃益取近世名人文集雜紀有裨於醫者，及耳目所睹記得失論而附焉名曰《續醫說》，來求余爲序。余以自漢以遠，良工數人，代有作者，論針砭則祖素難、言本草則宗湯液說、脈法則推叔和述、方論則稱仲景，塗轍雖殊，要皆有利於物。然學人視爲術數小道，致遠恐泥，縉紳先生不道焉。而倉公獨賴史遷之文，至今交於學士大夫之口，是知爲術雖精，取效雖多，診籍雖詳，非文無以傳也。今子容所纂，其大者既有以拾四子之遺探三聖之奧析同異極變化決嫌疑定可治而尤不專專於一方一論之微，每於先正鉅偽之言有取焉，可以知其志之所尚矣，視夫醫案脈旨歌括圖說之流，果何如哉，其傳蓋可必矣。

嘉靖丁酉春三月既望，賜進士出身承德即禮部儀制清臾司主事管理制敕長洌陸師道書

敘

齊梁之人有言曰：『不明醫術者不得稱爲孝子。』此過論也。宋儒謂：『治病委之庸醫，比之不慈不孝。事親者不可不知醫。』斯言旨哉！昔之名醫若甄權、許智藏、李明之、朱彥修咸以母病習醫，研精覃思，遂究奧妙，蓋君子之存心無所不用其至也。弁雖不敏，癖於論醫，或聞師友講談之餘，或披閱諸史百家之文，凡有會於心者輒手抄以備遺忘，積久成FS爲十卷，名曰《續醫說》雲。匪敢與古人頡頑，將來好事者共之。

壬午七月望日敘

原醫

至人隱醫

醫之爲道，由來尚矣。原百病之起愈本乎黃帝，辯百藥之味性本乎神農，湯液則本乎伊芳尹，此三聖人者拯黎元之疾苦，替天地之生育，其有功於萬世大矣。萬世之下，深於此道者是亦聖人之徒也。賈誼曰：『古之至人不居朝廷必隱於醫卜，孰謂方伎之士豈無豪傑者哉？！』

原醫

國朝醫學

今世之業醫者挾伎以診療者則有之矣。求其從師以講習者，何鮮也。我太祖內設大醫院，外設府州縣醫學醫，而以學爲名，蓋欲聚其人以教學，既成功而試之，然後授以一方衛生之任，由是進之以爲國醫，其嘉惠天下生民也至矣。某嘗考成周，所以謂之醫師，國朝所以立爲醫學之故，精擇使判，以上官聚天下習醫者，俾其教之養之，讀軒岐之書，研張孫之技，試之通而後授之職，因其長而專其業，稽其事以制其祿，則天下之人皆無夭閼之患，而躋仁壽之域矣。是亦王者仁政之一端也。(大學衍義補)

原醫

古之良醫

物理論曰：『夫醫者非仁愛不可托也，非聰明理達不可任也，非廉潔淳良不可信也。』是以古之用醫必選名姓之後，其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解，能知天地神祗之次，能明性命吉凶之數，處虛實之分，定逆順之節原，疾FS之輕重而量藥劑之多少，貫微達幽，不失細小，如此乃謂良醫，豈區區俗學人能之哉？(初學記)

原醫

醫儒同道

金華戴叔能曰：『醫以活人爲務，與吾儒道最切近。自唐書列之技藝而吾儒不屑爲之。世之習醫者不過誦一家之成說，守一定之方以幸其病之偶中，不復深探遠索，上求聖賢之意，以明夫陰陽造化之會，歸又不能博極群書，采擇眾譯，以資論治之權變。甚者至於屏棄古方，附會臆見，展轉以相迷，而其爲患不少矣，是豈聖賢慈惠生民之本意哉！(九靈山房集)

原醫

醫不三世

宋景濂云：『古之醫師必通於三世之書。』所謂三世者，一曰針灸、二曰神農本草、三曰素問脈經。脈經所以察證，本草所以辯藥，針灸所以祛疾，非是三者不足以言醫。故記禮者有云：『醫不三世不服其藥。』而傳經者乃以父子相承爲三世，何其惑歟？噫！古之豪傑自振者不能悉舉，若李東垣、朱丹溪、滑伯仁輩皆非世傳，而精造醫術，屢起危殆，著書立言，爲後學楷范，初不聞其父子相傳也。是知醫在讀書而不在於三世明矣。

原醫

醫貴權變

王忠文公()雲李明之弟子多在中州獨劉守真之學傳之荊山浮圖師師至江南傳之中 人羅知悌而南方之醫皆宗之矣及 國朝天下之言醫者非劉氏之學弗道也劉李之法雖攻補不同會而通之隨症而用之不行其存 乎近 時吾吳中稱良醫師則以能持東垣者謂之王持張劉者謂之伯噫堯舜以揖讓湯武以干戈苟合道濟 世何必曰同餘嘗病世之專於攻伐者邪氣未退而真氣先滿然矣專於補養者或致氣道壅塞爲禍不 少正氣未復而邪氣愈熾矣古人有云藥貴合宜法當應變泥其常者人參反以殺人通其變者烏頭可 以活命孫真人所謂隨時增損物無定方真知言哉

原醫

視時盛衰

葛震父云：『爲醫當視時之盛衰。』劉守真張子和輩值金人強盛民悍氣剛故多用宣泄之法及其衰 也兵革 之餘饑饉相仍民勞志苦故張潔古李東垣輩多加補益之功至若宋之季年醫者大抵務守護元氣而 不識攻伐之機能養病而不能治病其失在於不知通變也王好古雲大定間醫者用防風通聖散盛行 於世而多效何哉雖市井之徒口腹備衣服全心志樂而形不苦是以多效而少失或遇擾攘之世饑饉 之年HT鹽糟糠猶不能充況加以值天地肅殺之運豈可一例用涼藥如承平之時豐稔之歲哉殊不知 張仲景用桂枝於當漢之末韓祗和則戒用桂枝於當宋之隆此亦因時而用藥者也

原醫

輕自製方

東垣丹溪之書大行於世今之醫者見其不用古方率皆效顰輒自製方治病藥性不明處方無法 鹵莽 亂投反致變症多端遂難識治若非平日熟讀本草深究內經而輕自製方者鮮不誤人也(王汝言續 醫論)

醫書

痘疹全書

痘疹，自漢以前方書不載，至拓拔魏時始有方藥，自唐迄宋有董汲、錢乙挺然獨出，著方立論，羽翼聖經，最爲有功。近時慈谿趙繼宗著《小兒痘疹全書》板行於世，余始讀其序，竊謂繼錢乙之後者一人。及讀至終篇，詳加考究，與序大異！其書總出六十二方，其間喜用紫草、蟬殼、大力子、露蜂房四味，如是者凡四十六方，抑何其偏戾如此耶？若小兒氣實，有風邪、熱毒者用之可也，設使氣虛、血虛、表裏不實、大便自利灰白色、頂陷切牙、寒戰等症，其可輕用之乎？！按胡大卿《痘疹方論》云：『紫草雖是瘡疹家聖藥，然性寒利大腸，若大便結者可用。』又云：『蟬殼八日之後忌用。』『鼠粘子即大力子，有虛寒者禁之。』按《本草圖經》云：『露蜂房味苦咸，氣平，有毒，主驚癇、蠱毒、腸痔、腫毒、風牙等症。』並不及小兒痘疹，趙氏每方用之，此用藥之一誤也；小兒柔脆弱質，前哲用藥恆少劑，不過三四錢，趙氏動輒用一兩六七錢，此用藥之二誤也；或內虛泄瀉，或頭溫足冷，或煩渴，或腹脹，或氣喘，或寒戰切牙，此表裏俱虛也，趙氏則日：『不可便謂之裏虛，乃傷食傷冷所致。』既曰傷食傷冷，泄瀉主治，仍用鼠粘子、紫草，此用藥之三誤也；甚至癢塌內虛作瀉氣，促者復投寒涼之劑，此用藥之四誤也；趙氏既雲寒戰切牙，脾胃受冷，鼠粘子、紫草、苦參更不忍捨，殊不知寒冷太過，脾胃清純之氣寧無損乎？經曰：『五臟皆稟氣於胃，胃者五臟之本，胃氣一虛，其死可立而待！』楊仁齋有云：『諸熱不可驟去，宜輕解之。』蓋痘瘡無熱則不能起發，比之種豆值天時暄暖則易生，古人用藥審度寒暄，推詳運氣，苟熱一偏之，見其誤人也必矣。余豈好辯哉，亦幼吾幼之意雲爾。

醫書

格致余論

丹溪，醫之聖者也。其爲《格致餘論》一書，超邁今古。奚容輕譯然沉潛反復竊有可疑者焉論中左大 順男 右大順女之說丹溪獨指氣血之陰陽反遺脈位之陰陽乃以醫人之左右手立論有戾經旨可疑者一 也醇酒宜冷凍飲料之論吾見世人飲熱酒者亦無恙飲冷酒者雖盛暑亦致病焉可疑者二也至如倒倉一 法且丹溪自雲得之西域異人近世余目擊土夫數人信行此法死者相繼可疑者三也噫西域之人殊 方異域風氣不同稟賦亦異此法豈可行於東南柔弱之人乎門人誤錄於勞瘵吐血門中爲禍甚大且 勞瘵咳血真陰虧損臟腑脾胃虛弱津液枯竭不宜吐瀉昔徐文伯治范雲之疾有取汗之戒尚促天年 況吐下之法施於勞損之人可乎或以是罪余輕譯前人者余應之曰孫真人千金方有房中補益法丹 溪辯之曰苟無聖賢之心神仙之骨未易爲也又曰若以房中爲補殺人多矣丹溪能爲孫公之忠臣余 顧不能爲丹溪之忠臣乎語曰不以人廢言使丹溪復生其殆不廢余言矣

醫書

和劑局方

或問曰和劑局方丹溪發揮辯之詳矣。戴原禮乃丹溪高弟，今觀其所著《證治要訣》，方論皆祖局方，何也？余曰：『局方亦何負於人哉前後活人不知其幾丹溪但辯其用藥者誤耳非方之罪也血虛症不宜用香 燥之劑痿痹症不可混作風治亦何嘗屏棄之乎今人遂以局方例不可用或者有宜北不宜南之說殊 不知內經治寒以熱治熱以寒微者逆之甚者從之權變得宜消息以爲治安可限以南北之分而無寒 熱之異哉原禮蓋得丹溪之心法者其有取於局方非苟然也

醫書

蘇沈良方

蘇沈良方十卷，前有永嘉道士林靈素序，余家有宋刻本。竊意靈素在二公文集中，或雜記，或筆談等書，抄出匯成一編，附托二公之盛名，以行其方耳。李東垣謂蘇沈良方，猶唐家類詩何也，蓋言不能詩者之集詩，猶不知方者之集方也。一詩之不善止不過費紙而已，不致誤人，一方之不善則其禍有不可勝言者矣。噫！後之集方書者，尚慎之哉！

醫書

《中藏經》辯

《中藏經》八卷，相傳華元化撰。按《唐書藝文志》有吳普集元化藥方，別無中藏之名。普，廣陵人，親授業於元化之門，以術藝知名，今集中諸論非普不能作。靈洞道士鄧處中自序：『元化外孫因吊寢室得此書於夢中。』余竊疑其妄誕。論後附方，意者皆鄧生增入之耳。如地黃煎丸，內有山藥，古方名薯蕷，爲避宋英宗諱，故易名山藥。燒肝散內有白朮、蒼朮，本草及占方書止雲術，不分蒼白二種。牢牙地黃散細注云：『此方見僧文瑩《湘山野錄》』文瑩，宋僧，三者可證其出於鄧生之手，覽者當自知之。

醫書

十藥神書

葛可久十藥神書，其方治勞損吐血頗有功效，但疑太平丸後跋語云：『此方利人甚眾，所得貺不可勝紀，未嘗妄傳非人。余漸老，恐致泯失，由是編次與子孫，濟人無窮之利雲。』觀此等語知其非葛氏之書矣，可久豪傑士也，雖醫術亦所不屑爲之，豈區區言利者哉。姑蘇志有可久傳，稱其著書有《醫學啟蒙》《經絡十二論》而不載《十藥神書》非其所著也明矣。

醫書

明醫雜著

凡人血病則當用血藥，若氣虛血弱又當從氣虛以人參補之，陽旺則能生陰血也。東垣曰：『血脫益氣，古聖人之良法。』補胃氣以助生發之氣，故曰陽生陰長。用諸甘劑爲之，先務舉世皆以篇補氣，殊不知甘能生血，此陽生陰長之理也，故先理胃氣，人之身內以穀氣爲寶。近時醫者多執王汝言《明醫雜著》云：『陰虛，誤服甘溫之劑則病日增，服之過多則死。』由是一切脾胃飲食勞倦之症認爲陰虛，惟用四物湯加苦寒之藥，吾恐地黃、當歸多能戀膈，反傷胃氣。所謂精氣血氣何由而生，血未見生而穀氣先有所損矣。昔一士人，形肥而色白，因見《明醫雜著》所載補陰丸，服之數年，形瘦短氣。蜀醫韓天爵用辛熱劑決去其滯餘而燥其重陰，然後和平無恙，此則未達方書而輕率自誤，可不戒哉！

醫書

儒醫精要

夫人之一身陰常不足而陽常有餘，故丹溪諄諄勉人養陰，以配陽實，非欲補陰以勝陽也。余近見趙繼宗《儒醫精要》一書，駁丹溪專欲補陰以並陽，是謂逆陰陽之常經，決無補陰之理。二辯王叔和命門屬火之誤，三辯張仲景傷寒無汗吐下法，四辯張潔古無中暑中熱之分，五辯中風無火氣濕三者之論，六辯十二經之脈差謬。趙公偏執己見，妄立邪說以欺人，乘悖經旨得罪於名教多矣。噫！仲景叔和，醫之聖也，百世之師也，繼宗何人而敢輕譯如此，多見其不知量也。

醫書

牛黃清心丸

和劑局方皆名醫所集可謂精矣其間差舛者亦有乏且如牛黃清心丸一方用藥二十九味藥性 寒熱 交錯殊不可曉昔見老醫雲此方止是黃芩麝香龍腦羚羊角牛黃犀角雄黃蒲黃金箔九味而已自干 山藥以後二十一味乃局方補虛門中山芋丸當時不知何故誤作一方以上載周密癸辛雜志余始得 此說甚未以爲然及考諸方書果信二方之合而爲一也志之以俟博洽者訂焉

醫書

內外傷辯

李東垣內外傷辯先欲理脾胃極本之論也未免藥傷於雜前輩謂其如韓信之用兵多多益善蓋 諱 之也朱彥修醫推於儒其識見頗高於雜病傷寒之旨恐非其長國朝名家作手帷戴原禮趙良仁二 人之外落莫無聞也近代王汝言似窺庭戶得前人之糟粕或者謂其譯論名浮於實要之成功則難矣 哉(石門劉桂醫論)

古今名醫

盛啟東

盛御醫啟東，永樂中東宮妃張氏十月經不通，眾醫以爲胎而脹。一日，上謂曰：『東妃有病。』往視之東宮，以上命醫也導之惟謹。既診出復曰使上病狀早若何晚若何一如見。妃聞之曰：『朝廷有此醫者，不早令視我何也？』出而疏方，皆破血之劑，東宮視之大怒曰：『好御醫，早晚當誕皇孫，乃爲此方何也？』遂不用數日，病益急，乃復診之曰：『再後三日，臣不敢用藥矣。』仍疏前方，乃鎖之禁中，家人惶怖或曰死矣，或曰將籍沒家矣。既三日，紅棍前呼，賞賜盛甚，蓋妃服藥下血數斗，疾遂平矣。既而上亦賜之，曰非謝醫，乃壓驚也。(王文恪公筆記)

古今名醫

孫景祥

長沙李文正公(東陽)自言三十九歲時患脾病其症能食而不能化因節不多食漸節漸寡幾至 廢食 氣漸形日就憊醫咸謂瘵也以藥補之病癒劇歲將暮醫曰吾伎且窮矣若春木旺則脾土必傷重吾 父聞之甚憂會有老醫孫景祥來視曰及春而解因怪問之孫曰病在心火故得木而解彼謂脾病者不 揣其本故也子得非有憂鬱之患乎曰嘻是也蓋是時有喪妻亡弟悲愴交集積久成病非惟醫不能識 而自亦忘之矣於是盡去舊藥悉聽孫說三日而一藥藥不過四五劑及春來瘥因自嘆曰醫不能識病 而欲拯人之危難矣哉又嘆曰:『世之徇名遺實，以軀命托之庸人之手，亦豈少矣哉向不此醫之值而徒 托諸所謂名醫不當補而補至於羸憊而莫知悟也因錄以自戒(麓堂文集)

古今名醫

盛文紀

盛文紀以醫名吳中，有謝訓導病頭疼，發熱惡寒，初作外感，治或以風治，見熱則退熱，痛則止疼。或又以氣虛治，由是病轉劇，人事不省，飲食已絕。家人意其必死，謝曰：『吾病惟盛文紀不曾視脈。』命其子延至，盛乃診視曰：『君幾誤死。』法當先去其滯，遂用二陳湯加大黃六七錢，令守者曰：『急煎，俾服至夜分，左眼若動，肝氣乃舒大泄，則有可生之機矣！』至夜半時，覺腹中有聲，左眼果開，遺穢物斗許，中有堅硬如卵之狀。以竹刀剖視之，即痰裹麵食也。既而氣舒結散，津液流通，即索食矣。眾醫問故，盛曰：『謝君北人也，久居於吳，飲酒食麵皆能助濕，濕能傷脾，脾土一虧，百病交作。有是病服是藥，更何疑焉？』眾醫咸服。

古今名醫

劉宗序

葑門仰同知(璇)喜看方書凡遇家人有病輒自料理其姊六月間勞倦中暑自用六和湯香薷飲 之類 反加虛火上升面赤身熱後邀劉宗序診視六脈疾數三部豁大而無力劉曰此病先因中氣不足內傷 瓜果生物致內虛發熱非六和香薷所能治療況夏月 伏陰在內重寒相合此爲陰盛隔陽之症急用補中益氣湯加附子三錢煨乾姜一錢同煎置冰中浸冷 服之其夜得熟寐至天明微汗而愈仰拜謝曰伏陰之說已領教矣但不解以藥冰之何也劉曰此即內 經熱因寒用寒因熱用之義何難之有仰大嘆服

古今名醫

史載之

宋蔡元長苦大便秘國醫用藥俱不能通利蓋元長不肯服大黃故也時史載之未知名往謁之閽 者齟齬 久之乃得見既而診脈史欲出奇曰請求二十文錢元長問何爲曰欲市紫菀耳史遂以紫菀末之而進 須臾大便遂通元長驚異詢其故曰大腸肺之傳送今之秘結無他以肺氣濁耳紫菀能清肺氣是 以通也自此醫名大著元長深敬服之(施彥執比窗灸)

古今名醫

王時勉

常熟徐氏病中氣不足延王時勉治脈曰此症宜補劑當用參譬如築基造基不可以時日計其 成緒 須服藥百裹乃可望愈一至於十病不少減更謀一醫病勢增劇復請於王王脈之曰爾信道不焉又更 別藥以致增劇徐莫諱乃曰曾服利氣之劑王曰必如吾言則生否則非吾所能也從之果及期而愈余 嘗 見格致余論載浦江鄭君仲夏患痢丹溪煎人參膏與服至五斤而痢止十斤而病安今人輕身重財不 顧體之強弱病之淺深亟於求效況謀利嗜賄之徒動輒便施剛峻劫劑至於輕病變重重病至危往往 有之古人有言曰不死於病而死於醫可不慎歟

古今名醫

張養正

元杜清碧學道武夷至婺源病腦疽自治不愈朱丹溪往視之曰何不服防風通聖散清碧曰已服 數四 矣丹溪曰蓋以酒制之清碧乃悟服不盡劑而愈自此心服丹溪弘治乙丑歲吾蘇儒學聞教諭恭遘羸 疾吳醫治之率用三白湯無奇效一日謁張養正求治亦用三白湯家人曰前醫用之多矣養正正色曰 子勿嘵嘵吾用湯使不同遂投熟附二三片煎俾服之即瘥

古今名醫

黃師文

宋人施彥執北窗灸載黃師文治一婦人臥病垂三年狀若勞瘵名醫皆以虛損治不瘥師文往 視之 曰此病食陰物時或遭大驚也問之其婦方自省悟曰曩者食水團時忽人報其夫墜水由此一驚病延 至今不能愈師文以青木香丸兼以利藥一帖與之須臾下一塊抉之乃痰包一水團耳蓋當時被驚怏 怏在下而不自覺也其後安康無恙近時小兒醫陳日新形體羸常日病熱至暮尤甚醫以陰虛治或 以勞瘵治荏苒半載病勢轉危日新謂其父曰欲得大黃通利大腸爲之一快雖死無憾其父齟齬久之 姑從其請遂以導痰湯入硝黃劑煎服自辰至申下結糞一塊如核桃許抉開視之乃上元看燈時所 食 粉餌也因痰裹在外不能消化由是致熱日漸銷鑠耳向使日新不自知藥性則久爲泉下人矣誰謂劉 張之法無補於世哉

古今名醫

蔣仲賓

蔣仲賓江陰人精於醫後來吳中人未知奇有老兵行泣道上問之曰吾子爲鬼魅所憑醫莫能治 今垂 絕矣仲賓往視之其子方裸體瞠目大詬且歐人人不可近仲賓即令其家取大蚯蚓數十條搗爛投水 中去泥以水遙示病者病者見水遽起持飲未盡帖然安臥更與藥瀉之而愈由是名著吳下(王止仲 半軒文集)

古今名醫

王光庵

金華戴原禮學於朱彥修既盡其術來吳中爲木客吳人以病謁者每制一方率銀若干耳仲光時 爲儒 未知醫也慕而謁焉因咨學醫之道原禮曰熟讀素問耳仲光歸而習之三年原禮復來見仲光談論大 駭以爲不如恐壞其技於是登堂拜母以定交時仲光雖得紙上語未能用藥原禮有彥修醫案十卷秘 不肯授仲光仲光私窺之知其藏處俟其出也徑取之歸原禮還而失醫案悔甚嘆曰惜哉吾不能終爲 此惠也於是仲光之醫名吳下(楊南峰蘇談)

古今名醫

蔣用文

淮南蔣用文儒而醫老益精練由戴原禮薦入爲御醫永樂中升院判極蒙寵異仁宗特加院使賜 諡恭毅國朝太醫院官賜諡唯公一人而已吾鄉沈以潛宣德間征人爲醫士未甚知名會院判蔣用文 病上遣中使問之曰卿既死誰可代者用文書以潛名進即擢爲御醫進對稱旨上謂用文能知人以 潛爲不負所舉矣觀此則知前輩忠厚之風互相推薦有如是夫

古今名醫

張彥明

曾德顯雲人有恆心踐履端謹始可與言醫道矣凡有請召不以晝夜寒暑遠近親疏富貴貧賤聞 命即 赴視彼之疾舉切吾身藥必用真財無過望推誠拯救勿憚其勞冥冥之中自有神佑如臨安張彥明爲 醫未嘗計利應有求藥期於必效一日城中火災周遭盡煙焰中獨存其居厥後子孫榮顯以此見天 道好還信不誣矣(活幼心書)

厚德

錢朱謙德

昔錢乙在宋神宗時治皇子儀國公病螈，國醫莫能治，乙進黃土湯遂愈。神宗問曰：『黃土湯何以愈斯疾？』乙對曰：『以土勝水，木得其平，則風自止。且諸醫所治垂愈已，小臣適當其愈耳。』神宗悅其對，嘗賚甚厚。余近見丹溪先生《誨子十說》其一云：『同道中切宜謙和，不可傲慢於人。年尊者恭敬之，有學人師事之，倘有醫類但當義讓，不可攘奪致怨招謗，』經云：『禮之用，和爲貴。』噫！觀二公之謙德足以爲後學之楷范。

厚德

王李義讓

李某文江人醫名甚著家業饒裕崇仁縣有富民病篤邀李醫治之約病癒當以錢五百千爲謝李 療拯 旬日不瘥李告歸病家以其不效聊贈二百千酬之而去復延臨川王醫李詢王所之以富民之疾委曲 相告王曰君既不能治吾亦徒往耳李曰不然吾得其脈甚精處藥甚當奈何主人病不愈者蓋吾之運 蹇不勝享其錢物耳餘藥尚在吾往視之其疾必愈王素敬李診脈用藥一如其說惟易湯使而已越三 日富人病痊合家大喜酬以五千緡王歸郡即往詣李以所得分贈其半李堅辭不受乃曰愈病得 酬物君之功也於吾何有二人相讓超時人咸嘆服吁與世之毀謗同道妒賢嫉能者有間矣(擇從錄 )

厚德

張陳二醫

吾鄉張御醫致和爲人治疾有召即往往則必爲之盡力一日有老媼拜於途泣而告曰外家有子病 濱於 死貧無藥資公能恤之乎致和忻然往 視其脈授以藥又封裹數服囑之曰旬日後啟之及愈後啟其封乃楮帛也媼往問之致和曰若子之疾 積憂所致耳今雖愈安知不以貧苦而復作也吾爲此計欲慰爾子之心俾爾衰年有所倚賴耳母子感 泣拜謝而去近時陳聘夫征先君至友也博通諸家醫書融會精徹處方制劑率與眾異每應人之求不 擇 貧富嘗有一婦人產後得奇疾邀陳療治願以首飾三十金致謝陳許諾及病瘥其夫置酒攜所約之物 至陳曰前所以相諾者欲取信於君之夫婦也首飾乃婦人所愛吾安忍取之邪固隙之而去噫世之 乘危射利之徒聞二公之行其顙得無有乎

辯惑

論弦脈

四明張世賢《醫學百問》云：『弦之一脈在仲景則以爲陰，在叔和則以爲陽。吾蘇盧丹谷謂世賢譯論 牾 其說不歸於一定，決無爲陽之說。丹谷據脈經弦爲陰三字辟之，余竊疑焉。按六經病篇曰尺寸俱弦者 少陽受病按此以弦爲陽也切詳仲景以弦爲陰而又爲陽者何謂也許叔微曰夫仲景之意以弦脈爲 陰 者兼合乎眾脈而言且浮大者陽也兼之以動滑數之類安得不爲陽沉細者陰也兼之以澀弱弦微之 類安得不爲陰也又少陰病篇曰手足寒脈弦遲者陰也蓋此亦兼遲而言之乃爲陰症宜矣若夫沉微 而弦沉伏而弦沉澀而弦沉細而弦皆爲陰症之脈也蓋少陽之脈弦者按仲景之意以一脈而言之也 然少陽之氣通於春春脈弦者以應春陽時令之脈也豈得不爲陽也如浮大而弦洪長而弦浮滑而弦 浮數而弦者皆爲陽也夫仲景以弦脈分陰陽二用之理其義微也王叔和以弦脈爲陽而不言弦爲陰 者是以獨指一脈而爲雜病也故仲景之脈不可與雜病同日而語也丹谷駁之太過例以脈訣爲高陽 生之贗本不足取信亦難矣哉

辯惑

三焦有形狀

王叔和言三焦無狀空有名千載之下譯論不一至宋陳無擇之通達尚惑徐遁之荒唐且曰三焦 有脂 膜如掌大正與膀胱相對有二白脈自中出夾春而上貫於腦何其謬也按內經六節藏象論曰膽胃大 腸小腸膀胱三焦者倉廩之本營之居也能化糟粕轉味而出者也五臟別論曰夫胃大腸小腸膀胱三 焦此五者天氣之所生也其氣象天故瀉而不藏此受五臟濁氣名曰轉化之腑由是觀之聖人且以三 焦爲有形狀矣又按蔡西山脈經其間有論三焦一篇後引禮運記曰上焦若竅中焦若編下焦若瀆然 未曾發明其義新安孫景思氏因推其義而解之曰上焦若竅竅者竅漏之義可以通達之物必是胃之 上脘經曰上焦在胃之上口主納而不出是也中焦若編編者編絡之義如有物編包之象胃之外有脂 如網包羅在胃之上以其能磨化飲食故脈訣雲膏凝散半斤者此也必是脾之大絡此爲中焦經曰 主 腐熟水谷是也下焦若瀆瀆者溝瀆之義可以決瀆可以傳道乃是小腸之下曰闌門泌別水谷自此而 釐清濁之所此爲下焦經曰在膀胱上口主瀉而不藏又曰主出而不內又曰下焦爲傳化之府又曰三 焦曰水谷之道路氣之所終始也蓋水谷之所入水自上而中自中而下至於糟粕轉輸傳道 而下一無底滯如此尤可表其爲有形明矣所謂形者非謂臟腑外別生一物不過指其所而爲形耳或 曰經之本文乃中焦若漚今改作編字於理未安愚謂蔡西山據理運記而言又按白虎通性情篇漚亦 作編二說安得俱誤恐漚與編殆相似而訛之耳

辯惑

沖爲血海

《甲乙經》曰：『丈夫以右爲命門，左爲腎；女子以左爲命門，右爲腎。』無求子曰：『男子得陰以生，先生右腎；女子得陽以長，先生左腎。是以女右手命門爲子宮，左手腎爲血海，』二說不同何也？張潔古云：『婦人皆左爲腎右爲命門，男子主藏精者氣海也，女子主系胞者血海也，所主者異，受病則一也。』此說當爲定論。靈樞經曰：『沖爲血海，任主胞絡。』血海者，沖脈也。

辯惑

胃家濕熱

近世方書惟戴元禮症治要訣譯論切當有益後學但其間有雲諸血藥中半夏陳皮自不可少 余竊疑之半夏性燥功能去濕健脾古人發渴者尤且禁用恐其性燥損耗血分耳惟氣症發渴者不在 此例當時元禮必因好酒之人胃氣濕熱而致吐血者用之則宜若雲諸血藥中自不可少恐非元禮之 言或門人誤記之耳

辯惑

轉矢氣

張長沙用大承氣湯必轉失氣則可服此失字之義其意何也曰仲景雲傷寒潮熱大便六七日不 行先 服小承氣湯若腹中轉失氣此有燥糞方服大承氣湯蓋轉失氣是下焦泄氣俗雲去屁也考之篇韻屎 矢通用竊恐傳寫之誤矢爲失耳宜從轉矢氣爲是且文理頗順若以失字則於義爲難訓矣(醫學全 書)

辯惑

心胞絡

越人以手心主之經謂之心胞絡且人之心爲君主之官不受邪氣凌犯其所以致病者心包絡也 故經 曰真心不受邪者此也或謂心包絡乃胸中之脂膜或又謂之裹心之肉皆非也乃裹心之黃脂膜包於 心外似脂非脂似肉非肉外則有細筋膜如系與心肺相連者此則是心包絡也余謂諸獸之內景大概 亦與人相同觀其心形亦略可見矣(孫景思醫論)

辯惑

食掛

朱思古眉州人年三十歲時得疾不能食聞葷腥即嘔惟用大鐺旋煮湯沃淡飯數數食之醫莫能 治 史載之曰俗輩不讀醫經而妄欲療人之疾可嘆可駭君之疾正在素問經中名曰食掛凡人之肺六葉 舒 張而蓋下覆於脾子母氣和則進食一或有戾則肺不能舒脾之爲敝故不嗜食遂授之一方以清氣潤 肺爲治服之三日病者鼻聞肉味覺香取啖之甚美此事宋人載於傳記余考之岐黃書皆無食掛之說 或記者假託耳或史公妄言以欺世惑人歟二者皆未可知也

辯惑

社日受胎

今人指須眉髮如雪而肌肉純白者以爲社日受胎故男曰社公女曰社婆此說非也按徐巽胎育 產化 論雲受胎之時母之經水正行榮血泛溢是以成胎則肌肉色白褚氏遺書所謂血先肌膚則身白者是 也或又問曰毛發皆白目視KTKT者何也經曰毛發者血之餘又雲肝受血而能視今值水月方行血耗 肝虛毛發失所潤目睛失所養故也此理曉然足以破愚者之惑(席上輔談)

辯惑

通則不痛

王荊公解痛字雲宜通而塞則爲痛今醫人凡痛須用通利臟腑故曰諸痛爲實痛 隨利減世俗以利爲下也假令痛在表者實也痛在裏者實也痛在血氣者亦實也故在表者汗之則愈 在裏者下之則愈在血氣者散之行之則愈豈可以利爲下乎宜作通字訓則可故經曰通則不痛痛則 不通此之謂也

辯惑

抑陽扶陰

空同子曰：『夏月陽氣發散在外，伏陰在內，謂絲絲未絕之。』陰潛伏待時夏至，爲如冬至之復也驗之。井泉則陰之伏，亦九淵之底而病暑者，以大順散治之，薑桂大熱，意爲過飲冰水瓜果者，設非謂伏陰而用之也。正丹溪所謂陰字有虛之義，若作陰冷看其誤甚矣。經云：『春夏養陽，秋冬養陰。』王太僕註：『春食溫，夏食寒。』所以抑陽扶陰之義也。

辯惑

聖散子方

聖散子方因東坡先生作序由是天下神之宋末辛未年永嘉瘟疫服此方被害者不可勝紀余閱 葉石林避暑錄雲宣和閒此藥盛行於京師太學生信之尤篤殺人無數醫頓廢之昔坡翁謫居黃 州時其地瀕江多卑濕而黃之居人所感者或因中濕而病或因雨水浸淫而得所以服此藥而多效是 以通行於世遺禍於無窮也弘治癸丑年吳中疫癘大作吳邑令孫磐令醫人修合聖散子遍施街衢 並 以其方刊行病者服之十無一生率皆狂躁昏瞀而卒噫孫公之意本以活人殊不知聖散子方中有附 子 良姜吳茱萸豆蔻麻黃藿香等劑皆性味燥熱反助火邪不死何待若不辯陰陽二症一概施治殺人利 於刀劍有能廣此說以告人人亦仁者之一端也

辯惑

祝由科

《外臺秘要》載：『祝由一科，丹溪謂之移精變氣，祝說病由而已，可治小病。若內有虛邪，外有實邪，當用正大之法。然符水惟膈上熱痰一呷涼水，胃熱得之豈不清快，亦可取效。若內傷涉虛之人及冬天嚴寒之時，符水下咽，胃氣受傷，反致害者多矣。』予考之文獻志云：『祝由，南方神也，或以祝訓斷謂，但斷絕其受病之由。』二說兩存之，未知孰是。

辯惑

從乎中治

王好古《此事難知》云：『從乎中治，中治者少陽也。』又云：『寒熱俱傷，必當從乎中治，中治者溫之也。』一書兩出而各異，餘切有疑焉。後閱東垣先生《醫學發明》云：『此中字蓋欲醫人臨病消息酌中用藥耳，是中庸所謂君子而時中之義也。』此幫助白。

辯惑

草廬論運氣

世之言運氣者率以每歲大寒節爲今年六之氣所終來年一之氣所始其終始之交隔越一氣不 相接續 余嘗疑於是後見楊子建通神論乃知其論已先於余余請以先天後天卦以明之夫風木冬春之交北 東之維艮震也君火春夏之交東南之維震巽也相火正夏之時正南方之離也濕土夏秋之交南西之 維坤兌也燥金秋冬之交西北之維兌干也寒水正冬之時正北之方坎也此主氣之定布者也地初正 氣子中而丑中震也地後間氣丑中而卯中離也天前間氣卯中而巳中兌也天中 正氣巳中而未中干巽也天後間氣未中而酉中坎也地前間氣酉中而亥中艮也地終正氣亥中而 子中坤也此客氣之加臨者也主氣土居二火之後客氣土行二火之間終艮始艮後天卦位也始震終 坤先天卦序也世以歲氣起大寒者似協後天終艮始艮之義然而非也子建以歲氣起冬至者KT契先 天始震終坤之義子午歲之冬至起燥金而生丑中之寒水丑未歲之冬至起寒水而生丑中之風木寅 申歲起風木卯酉歲起君火辰成歲起濕土巳亥歲起相火皆肇端於子半六氣相生循環不窮豈歲歲 間斷於傳承之際哉然則終始乎艮者可以分主氣之所居位而非可以論客氣所行之序也(草廬文 集)

辯惑

解內經義

內經雲天明則日月不明近見虞天民解雲君火太過熱令早行火爲離明之象故曰明淫觀其所 釋 終不瞭然偶閱醫壘元戎雲天明則日月不明邪害空竅天所以藏德者爲其欲隱大明故大明見則小 明 滅故大明之德不可不藏天若自明則日月之明隱矣所論者何言人之真氣亦不可大泄露當清淨法 道以保天真苟離於道則虛邪入於空竅風熱之害人則九竅閉塞霧露之爲病則掩翳精明取類者在 天則日月不光在人則兩目隱耀也

辯惑

褚氏轉語

褚氏遺書其論男女之脈與叔和大異不知有所據否如本氣篇中有一轉語雲心以役氣肺以通 氣脾 以養氣腎以泄氣惟肝不用愚謂肝非無用也素問雲肝者將軍之官謀慮出焉四臟皆與氣相關不以 肝而節度謀用焉則必至於太過不及之患矣黃庭內經雲肝臟膽腑最爲緊切如變化設施斷謀遠慮 其功有過於四臟者但以心主血肝藏血者收藏之義大抵血隨氣行不以氣而制馭之則血妄行若言 肝與氣不相關則不可也

辯惑

肝常有餘

近時醫者多執前人肝常有餘腎常不足之說往往舉手便用平肝之劑按聖濟經雲原四時之所 化始 於木究十二之所養始於肝女子受娠一月是厥陰肝經養之肝者乃春陽發動之始萬物生長之源故 戒怒養陽使先天之氣相生於無窮所以肝主色氣和則體澤氣傷則枯槁故養肝戒忿是攝生之切要 也不可專泥前說

辯惑

飲食入肝

症治要訣傷食門有雲人之飲食下咽而入肝由肝而入脾由脾而入胃因食所傷肝食不理故痰 涎壅 塞如中風狀有半身不遂者肝主筋故也治以風藥則誤矣余謂此論甚正但云食下咽而先入肝次入 脾再次入胃之語未免有疑按存中筆談雲凡人之有咽有喉二者而已咽則納飲食喉則通氣咽則下 入胃脘次入胃又次入腸又次入大小腸喉則下通五臟出入息五臟之氣呼吸正如冶家之鼓人之 飲食藥餌但自咽入腸胃何嘗能至五臟凡人之肌骨五臟腸胃雖各別其入腸之物英精之氣味皆能 洞達但滓穢即入大小腸矣凡所謂某物入肝某物入腎之類以氣味到彼爾物質豈能至彼哉余因未 諳前說而書此以證之或原禮別有一說也

格言

異法方宜

近時醫者偏執己見或好用熱藥或好用涼藥然素問有異法方宜論抑何嘗偏執邪古之良醫必 量人 之虛實察病之陰陽而後投以湯劑或補或瀉各隨其症若的是陽虛失血治以乾薑附子諸虛百損補 以人參黃痰熱壅嗽清以芩連大便結熱利以硝黃其法豈盡廢乎許叔微有雲形有寒邪雖嬰孩亦 可服金液臟有熱毒雖老羸亦可服大黃至哉通變之說也

格言

正治反治

病有正治有反治然正治之法人皆知之反治者從順病氣之法也假如治熱症不可純用寒涼佐 以辛 溫之藥爲之向導治寒症不可純用溫熱佐以辛涼之藥爲之向導否則病拒藥而格不入其病反縱 反縱則痛發尤甚丹溪治疝用山梔除濕熱佐以烏頭散寒郁古方以蜜煎附子蔥白散加大黃之屬即 經所謂用寒遠寒用熱遠熱之意雲

格言

權變處治

昔聞老醫雲治北方之疾宜以攻伐外邪爲先治南方之疾宜以保養內氣爲本蓋北方風氣渾厚 稟 賦雄壯兼之飲食倍常居室儉素殊少戕賊元氣之患一有疾病輒以苦寒疏利之其病如脫而快意通 神 矣若夫東南之人體質柔脆腠理不密而飲食色慾之過侈與西北之人迥異概以苦寒之劑攻之不幾 於操刃而殺人乎余因其言而推展之曰北人稟氣固厚安能人人皆實南人稟氣雖薄安能人人皆虛 學人當以權變處治因其虛實而藥之斯無一偏之弊矣

格言

治病六難

嘉禾周伯器(鼎)雲惟貴勢人之病難治者有三群醫爭欲售所能攻補雜施一難也遇下不以禮 自重 者不苟往所往者非所重二難也唯唯取悅孰得盡禁其欲三難也余亦有三難以補周之未備朝病暮 藥速欲求效四難也獵涉方書有病自治五難也不信服藥惟仗鬼神六難也

格言

元氣爲本

脾土上應於天，亦屬濕化，所以水穀津液不行即停聚而爲痰飲也。夫人之病，痰火者十之八九，老人不宜速降其火，虛人不宜盡去其痰，攻之大甚則病轉劇而致危殆，須以固元氣爲本。凡病推類而治之亦思過半矣。(空同子)

格言

處方貴簡

醫者識脈方能識病，病與藥對，古人惟用一藥治之，氣純而功愈速。今之人不識病源，不辯脈理，品數多，每至十五六味，攻補雜施，弗能專力，故治病難爲功也。韓天爵《醫通》云：『處方正不必多品，但看仲景方何等簡任。』丹溪謂東垣用藥如韓信用兵，多多益善者，蓋諱之也。

格言

心腹內虛

夏文靖公云：『夫人之癰疽伏於身，未潰則憂不測，已潰則可緩治，宜進和平之劑，加之資補，俟血氣調和而自愈。若不小忍而惟毒之是攻，侵淫不已，心腹內虛，恐患復生於他處，不可不慮。』此雖文靖借喻國政之言，深得病情，故表出之。

格言

形症脈病

醫乃人之司命，不可妄意爲之，須心中曉然，指下明白，以形症脈，以脈究病。按指當有法而指無大遽，病必有源而病必詳推，然後察人之虛實，視時之寒燠，體之肥瘠，以至風土異宜。如西北之地山廣土厚，其俗所食黍麥粱肉，故其稟差壯而多風痹之疾。東南之地土薄水深，其俗所食粳稻魚蝦，故其稟受差弱而多脾胃之疾。苟能察此用藥則庶乎可以言醫矣。

格言

附子單服有毒

吳球《諸證辯》云：『處州地阜嵐氣濕熱，每行辛涼之藥多效金華連境相隔百餘裏民俗有病動輒便 施附子姜 桂以爲常事。地之相近尚且不同，況南北之地相去千里者乎？』余嘗聞臺州村落愚民有病單服附子，是以患喉症死者多矣。陳無擇《三因論》有云：『附子不宜單服，須佐以人參、甘草、生薑方可以制其毒。』經云：『六分熱來一分寒，故熱病多而寒病少也。』醫者用薑桂烏附燥之藥，不審寒熱虛實，歲運遷移，猶如抱薪救火，爲害滋甚，可不慎乎！

格言

學貴知要

世醫治病不先理脾胃及養血安神是不明標本之理也凡人病脾虛發熱痰氣壅塞不審虛實寒 熱動 輒牛黃清心丸一概施治殊不知藥性稍涼胃氣受傷失其本矣惟宜溫養其胃使其飲食少進而後攻 其他疾是之謂標本之理也前輩有雲學貴知要不在貪多用貴適時不專泥古正此謂歟

格言

脾胃屬土

經雲脾爲黃婆胃爲金翁主養五臟六腑若脾胃堅固則津液通行氣血流轉使表裏沖和一身康 健 若脾胃一虛何病不起蓋脾胃屬土萬物資生李空同曰五行木金水火四氣不納邪邪入則壞惟土納 汗汗變則化化則神是故貫四時而獨功也在人脾爲土游溢精液輸灌肺腎肝心不然百物食之腥葷 臭味穢雜於胃中何以發神明而行變化莊子曰神奇則臭腐臭腐復爲神奇蓋言土也

格言

真元根本

五勞者，五臟之勞。皆因動作勉強，用力過度曰勞索矩新書雲受氣貪慾則爲勞夫人身之真元根 本氣 血精液是也世之勞瘵之症最爲難治蓋因人之壯年恣意酒色以致耗散真元不生津液遂至嘔吐血 痰骨蒸體熱腎虛精憊面白頰紅白濁遺精及痰涎咳嗽謂之火乘金候重則半年而死輕則一年必危 俗醫不究其源苦以大寒大熱之藥妄投亂進殊不知大寒則氣愈虛大熱則血愈竭是以世之犯此疾 者多不能免於死由醫之不得其人也良可憫哉

格言

用藥有權

震澤王文恪公云：『今世醫者率祖李明之、朱彥修，其處劑不出參術之類，所謂醫之王道也。』信知本者矣。然病出於變，非參術輩所能效者則藥亦不得不變，可變而不知變則坐以待亡，變而失之毫釐則反促其死，均之爲不可也。故曰：『可與立未可與權，藥而能權可謂妙矣。』明之彥修未嘗廢權也，世醫師其常而不師其變，非用權之難乎？(震澤文集)

格言

寒熱折衷

東嘉項昕氏云：『堅痛爲熱，本指瘡瘍而言。』經曰諸痛腫癢瘡瘍皆屬心火蓋心主熱化故痛屬熱即 不以寒言至於急痛因寒故舉痛論諸痛爲寒之說經曰寒淫於內以辛熱散之 佐以苦寒張長沙以辛熱之劑散其錯亂風寒之 氣良以此耳凡所臨症固當察脈之陰陽驗人之虛實不可專以爲有熱而無寒亦不可專以爲有寒而 無 熱斯能盡折衷之道也

妄治

劉文泰

弘治末年，孝宗皇帝之崩病熱也，院判劉文泰誤以熱劑進，上服之渴甚，索水飲，文泰執不可。內侍有進西瓜者，上啖之僅能出言，召大臣劉健等受顧命，於是文泰下獄然僅謫廣西戍而死。昔後周姚僧坦名醫也，帝因發熱，欲服大黃藥，僧坦曰：『大黃乃快藥耳，至尊年高不宜輕用。』帝不從，服之遂至不起。及明帝有疾，諸醫皆謂至尊至貴，不可輕脫宜用乎藥。僧坦曰：『脈洪而實，必有宿食，不用大黃必無差理。』帝從之，果下宿食乃愈。醫者當先明強弱虛實，又察脈之沉浮，非大黃之罪，醫者之誤也。

妄治

劉觀妄對

太醫院院判劉公(觀)常侍太宗左右，大暑中，上方束一帶，乃片腦合成者。問觀曰：『此帶何如？』觀對曰：『片腦性寒傷腎，惟有香耳。』上遽命解去。按本草雲，片腦性大辛善走，故能散熱，今劉謂之性寒何也？丹溪云：『龍腦屬火，諸香皆屬陽，豈有至香之物而反寒乎？』噫！劉觀漫言，蓋不學無術之過歟。

妄治

醫僧庸妄

陳汝中嘗病脾胃鬱火之症，求治於盛用美。盛診其脈曰：『如此治可生，如彼治可以死。如此治可以少生，如彼治可以速死。』既而治之，汝中遲其效，或以浮屠善醫，薦者汝中惑其說，遂求治，飲其藥嘔血一升遂死。噫！醫以用藥，藥以攻疾，疾不能去而反以致死則何以醫藥爲哉？彼浮屠者乃庸妄人也，目不知醫經，口不辯藥性，指不察脈，候人之虛實病之新久，一切置之不問而惟藥攻擊之，其殺人蓋亦多矣。予咎汝中之不善擇醫而致速死，書此以爲世輕服藥者之戒。

妄治

妊婦藥誤

崑山周知縣(景星)家一婦病腹中塊痛有產科專門者診之爲氣積投以流氣破積之劑令人以 湯餅軸 戛之不效後得一醫診之乃曰此胎氣也用四物湯安之而愈後果生一男又南京戶部主事韓語亮妻 病腹中作痛按之若有物在臍之左右適中一名醫至京請診視之雲是瘕服三棱蓬術之劑以其 不效乃止旬余腹漸覺大至數月生二男噫此皆有命而然可不慎哉(菽園雜記)

妄治

無病服藥

浙人柯敬仲、陳雲、嶠從化三人自恃稟氣強盛，預防癰疽之患皆好服防風通聖散，每日須進一服以爲快。其後三人不及中壽之年，無病暴亡。噫！豈非好服涼藥太過，銷爍元氣，急無所救者歟？欲求益生反致殞命。嗟夫，張潔古有云：『無病服藥乃無事生事，可不戒哉！』(楊太史山居新話)

妄治

木鱉子有毒

木鱉子不可服與豬肉，相反犯之立死。余嘗見劉績《霏雪錄》載：『一富人生二子皆鍾愛之，恣其食啖，遂成痞塊。其父得一方，用木鱉子煮豬肉同食之，其幼子當夜死，明日長子死。』近見山塘吳氏子，年二十餘，患便毒，清晨服木鱉子藥，至午飽啖豬肉，須臾叫噪而死。是以益信劉之所記不妄雲。

妄治

世醫好奇

老人痰氣及小兒慢驚脾風欲絕之時虛痰上攻咽喉引氣粗大脈來浮數是謂陰盛格陽或誤認 爲陽 氣已復又有喉中痰響如鋸一二日間但閉目不開此虛極之故醫者不識覆燈將滅之證反行下痰之 藥往往痰隨氣下氣 隨痰絕醫者慎之頃歲吳士黃得之妻病羸疾絕食骨立延世醫治遂用豬尾膏療之藥才入咽立斃 余見顱囟方書豬尾膏主治痘瘡血旬日後不結膿窠痂心火炎燥氣喘妄言如見鬼物者用之 今乃以治氣血久虛之人致其速死觀此醫其可以世論耶書此以警好奇者

藥戒

礬石有毒

余讀淮南子曰人食礬石而死蠶食之而不飢魚食巴豆而死鼠食之而肥類不可必推也昔見宋 人記洪文安公亦信庸醫誤服礬石丸竟至精液皆竭七竅流血而死淮南子之言亦有徵矣

藥戒

寒食散猛毒

魏晉間，人喜服寒食散，即五石散是也。孫真人載於《千金方》中而皇甫謐因試其藥遂爲廢人，隆冬裸袒食冰，當暑畏熱，悲恚欲自殺。噫！服此散者不聞有利於人，其爲害甚多。余讀晉史載裴秀服此散遂致暴死，裴秀不足較，若皇甫謐諳藥性、著醫書而亦誤服何哉，故顏之推深戒子孫不可輕服古方，乃援引皇甫謐、殷仲堪爲戒者此也。(石林避暑錄話)

藥戒

戒服松脂

顏之推嘗戒兒輩有曰凡欲餌藥必須精審不可輕妄近有王愛州在鄴曾服松脂不得其法服之 腸塞 而死爲藥所誤者甚多汝曹不可不深戒也余嘗見東坡志林備載服松脂法稱此方有牢牙駐顏烏須 之功惜坡翁未深考焉

養生雜言

不處大室

室大則多陰臺高則多陽多陰則多陽則痿此陰陽不適之患也是故先王不處大室不爲高臺 味不 眾珍衣不熱熱則脈塞脈塞則氣不達味眾珍則胃克胃克則中大鞔大鞔則氣不達以此求長生 其可得乎(呂氏春秋)

養生雜言

七十懸車

禮年七十懸車，懸車者以年薄虞淵，如日之仄，體氣就損，神候方落，不可復勞形軀於風塵，役方寸於外物矣。(陶隱居真誥)

養生雜言

形神福全

導筋骨則形全，剪情慾則神全，靖言語則福全。(亢倉子)

養生雜言

養蔬養果

灌園所以養蔬也，軀禽所以養果也。養生之士豈不如養蔬養果之人乎，較其理之輕重何如哉？( 耄智余書)

養生雜言

保養爲本

天地以生成爲德，有生所甚重者身也，身以安樂所可致者，以保養爲本。世之人必本其本，則本必固，本既固疾病何由而生，夭橫何由而至，此攝生之道，無逮於此。(養生雜抄)

養生雜言

四養

養耳力者常飽，養目力者常瞑，養臂指者常屈信，養股趾者常步履。(褚氏遺書)

養生雜言

修崑崙

髮宜多梳，齒宜數叩，液宜常咽，氣宜精煉，手宜在面，此五者所謂子欲不死修崑崙耳。(黃庭內經)

養生雜言

五難

養生有五難：名利不滅。此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也；神慮精散，此五難也。五者必存，雖心希難老，口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能不夭其年也。五者無干胸中，則信順日深，玄德日全，不祈喜而自福，不求壽而自延，此養生大理之所歸也。(嵇康養生論)

養生雜言

明目化痰

食後以小紙捻打噴嚏數次，氣通則目自明，痰自化。(瑣碎錄)

養生雜言

存泥丸

早起東向坐，以兩手相摩令熱，以手摩額上至頂上，滿二九止，名曰存泥丸。(太平御覽)

養生雜言

菊花枕

菊花枕久之令人腦冷，以決明子置之枕中最能明目。(瑣碎錄)

養生雜言

叩齒得壽

夜行常琢齒，琢齒亦無正限數也。煞鬼邪鬼常畏琢齒聲，是故不得犯人也。若兼之嗽液，祝說亦善。昔鮑助者都不學道，亦不知法術，年四十餘忽得面風。氣口目不，正氣入口而兩齒上下恆相切叩甚有聲響，如此晝夜不止，得壽年一百十七歲。(真誥)

養生雜言

陰陽失和

凡人飲食，恣意膏粱，陰陽失和，最爲百病之本，致使七情內損，六氣外侵，所以共成其害。如此惟當 勤於藥術療理，豈得倚仗於神明乎？所謂鬼道顯醫道微，可慨也夫。(真誥)

養生雜言

公度知道

柳公度年八十餘，步履輕健，或求其術，曰：『吾無他術，但未嘗以元氣佐喜怒，氣海常溫耳。』蓋知道之士，怒不見於色。而暴悍之夫，動輒忿戾，其所傷多矣。攝生者宜以此爲戒。

養生雜言

奉養倒置

進士劉遁遇異人，曰世人奉養往往倒置早漱口不若將臥而漱去齒間所積牙亦堅固(雲笈七 簽)

養生雜言

移心法

張畋苦疾既瘳謁九河公公曰子於病中曾會移心法否畋對曰未也公曰人能於病中移其心 如對君父慎之靜之不藥而愈(張畋語錄)

養生雜言

生子不備

雷電交合之子必病癲狂故曰有不戒其容止者生子不備也(玄女中房經)

養生雜言

腸胃虛薄

尊年之人不可頓飽但頻頻與食使脾胃易化谷氣長存若頓令飽食則多傷滿老人腸胃虛薄不 能消納故成疾患爲人子者深宜體悉此養老之大要也(奉親養老書)

養生雜言

思邈論養性

凡人飽暖安樂縱情恣意以致夭折者多矣使辛苦憂畏拂亂心志能謹畏無意外事可以永年孫 思邈論養性以憂畏爲本其言反復切甚正此謂也(倚覺粗雜記)

養生雜言

養生小勞

善養生者，形要小勞，無至大疲，故水流則清，滯則濁矣。養生之人慾其血脈運動如水之流，坐不欲至倦，行不欲至勞，頻行不已然宜稍緩即是小勞之術也。嵇康有云：『流水不腐，戶樞不蠹』謂其運動而然耳，養生者識之。

湯名

越脾湯

金匱要略水氣門越婢一湯成無己注云脾治水谷爲卑臟其職若婢故名越婢楊善注云脾裨也 在胃 之下裨助胃氣生化水谷二說皆非余閱趙良仁金匱衍義方論雲越婢之一湯婢當作脾然甘者是土 之本味所以脾氣不和和以甘熱胃氣不清清以甘寒故以石膏麻黃甘草行其津液所以發越脾氣以 散皮膚間風水越脾之名蓋有自雲

湯名

三建湯

三建湯所用附子天雄川烏而莫曉其命名之義比見一老醫雲川烏建上頭目虛風者主之附子 建中脾胃虛寒者主之天雄建下腰腎虛憊者主之故名之曰三建湯是也(癸心雜志)

湯名

承氣湯

凡人胃氣爲濕熱所傷必瀉其土實而元氣乃得上下同流，此承氣之所由名也。

湯名

瀉心湯

或曰吐血衄血之症乃心氣不足所致仲景治法不用補心湯而反用瀉心湯何也余曰若心氣獨 不 足則不止吐衄也此乃邪熱因不足而客之則虛火妄動故有吐衄之症得大黃之寒以苦泄其熱以苦 補其心則火亦有制而無妄動之害一舉而兩得之矣豈莫學所能知哉

湯名

達生散

古人湯散命名必有取義，如催生方名爲達(音脫)生散何也羊初生曰達羊子易生無留難也故 取其易生而無產難之義詩經生民篇雲誕彌厥月先生如達是也

傷寒

傳經失次

戴原禮辯傷寒論中所謂傳經一日太陽、二日陽明、三日少陽豈有第二日病在裏而第三日又在 半表 半裏者何也以五行生剋論之陽主生則水生木太陽膀胱陽水合傳之少陽膽木兼太陽在表少陽表 裏之間陽明在裏自外漸入於內次第正當陽明居少陽之次此說實前人之所未發陶節庵傷寒瑣 言未之及何耶

傷寒

退陰回陽

近世患陰症傷寒，往往疑似參瘥。初便不敢用附子，直待陰極陽竭而用之，則爲遲矣。大抵治法有是病而投是藥，豈可狐疑而誤治也哉？且夾陰傷寒，先因欲事伏陰於內，卻又著寒，內外皆陰，陰氣獨盛則陽氣以衰，故脈沉而足冷也。必須急用人參健脈，以益元氣爲主，佐以附子溫腎經，散寒邪，以退陰而回陽也。若捨此二味不用，將何以救之哉？近見一人病陰症傷寒，先因感寒濕，既而發熱不食數日，後不省人事，語多錯亂，神思昏迷，面青齒露。人謂其必死，張致和診之，兩手脈沉細，先以小柴胡湯與之，急以四君子湯加炮附子數片煎成藥置盆中，以水制其熱性，少時令溫與服，其脈漸回，神思亦爽，更用他藥調理而愈

傷寒

仲賓治傷寒

一人病傷寒期月，體兢兢而振齒相擊不能成語，醫環視束手。仲賓後至診之，曰：『急取羊肉來！』群醫曰：『傷寒大忌羊肉！』仲賓曰：『諸君無嘵嘵。』以羊肉斤許熟之，取中大臠，別用水煮，良久取汁一升與病患服，須臾戰止，汗大出而愈。(王止仲文集)

傷寒

秀州醫僧

平江張省病傷寒，眼赤舌縮，唇口破裂，氣喘失音，大便自利，勢甚危篤，諸醫皆欲先止其瀉。適有秀州醫僧寶鑒者過蘇張，延視診脈，乃投以茵陳五苓散、白虎湯而愈。諸醫問故，僧曰：『仲景云：「五臟實者死。」今大腸通更止之，死可立待。五苓以導其小便，白虎以導其邪氣，此則醫家之通曉也，何難之有？』(雲麓漫抄)

傷寒

傷寒壞症

世謂傷寒汗吐下三法差謬名曰壞症昔張致和用獨參湯救治一人垂死手足俱冷氣息將 絕口張不能言致和以人參一兩去蘆加附子一錢於石銚內煎至一碗以新汲水浸之若冰冷一服而 盡少頃病患汗從鼻粱尖上涓涓如水此其驗也蓋鼻粱上應脾若鼻端有汗者可救以土在身中周遍 故也近陸同婦產後患疫症二十餘日氣虛脈弱即同壞症亦以此湯治之遂愈孫真人云人參湯須得 長流水煎服若用井水則不驗蓋長流水取其性之通達耳

頭痛頭風

頭痛治驗

世俗嘗言：『頭無寒疼，腹無熱痛。』此不經之說也。黃帝問曰：『病頭痛，以數歲不已，此何說？』岐伯對曰：『當有所犯大寒，內至骨髓。髓者以腦爲主，腦逆故令頭痛，齒亦痛也。』余昔治楊氏婦，年五十餘，病頭痛，歷歲侵久，或治以風，或治以痰，皆不效。余脈之左寸沉遲而芤，曰：『此氣血兩虛也，用當歸二兩、附子三錢。』一服減半，二服其病如失，更不復發。用藥對症，不啻影響有如是乎？一婦人偏頭痛久不愈，醫用大承氣湯即瘳，何也？蓋陽明燥，金勝乘肝氣郁，氣郁則血壅，血壅則上下不通，故燥結以承氣湯疏通之則氣血流行而肝氣通矣。傷寒治例云：『少陽偏頭痛多便閉，宜下之。』此爲新病者。設若久病，元氣不足者，更作處治。

膈噎諸氣

氣主生化

天地之氣，萬物之祖也。是故氣化則物生，氣變則物易，氣盛則物壯，氣弱則物衰，氣正則物和，氣亂則物病，氣絕則物死。是故先天而天弗違，後天而奉天時，在乎善養之而無暴雲耳。內經云：『百病皆生於氣。』良有以哉

膈噎諸氣

形小氣大

俗儒謂形實氣虛虛如何載得實殊不知形小氣大形亦是氣之所凝結者也氣雖運乎形之外而 實未 嘗不行乎形之中若非氣之至健則形雖實豈能以自立哉氣在天地則該乎萬物而言在人身則該乎 一體而論夫人之一身所以能運動奔走者莫非氣之所載及其此氣一絕則形即仆矣是氣之健非形 之健也虛能載實此之謂也(理學類編)

膈噎諸氣

七氣湯

諸氣成疾，有若同門失歡，惟和而已。若用峻劑下之則元氣受傷，變症百出矣。余嘗治周時中內傷七情，腹中有塊堅牢如杯，或上或下，小腹絞痛氣奔息急七日不食別無他症此名奔氣古人雖有奔氣湯與 脈不對只宜加減七氣湯大劑與服至夜半稍定明旦又進一服氣平如故若不論其虛實概以耗氣破 堅之劑投之則元氣愈傷而氣喘愈急矣所謂差之毫厘失以千裏也

膈噎諸氣

貓胎治噎

貓生子胎衣陰干存性酒調服之治膈噎病極有效嘗聞貓生下子後即食胎衣若欲取之必候 其生時急令人取可得若稍遲則落其口矣(菽園雜記)

喘嗽痰火

附子治嗽

吾鄉沈方伯良臣患痰嗽，晝夜不能安寢，屢易醫，或曰風、曰火、曰熱、曰氣、曰濕，湯藥雜投，形羸食減，幾至危殆。其子懇求治於張致和，張脈之乃曰：『脈沉而濡，濕痰生寒。』復用寒涼脾家所苦，宜用理中湯加附子，其夜遂得貼枕。徐進調理之劑，果安。或曰痰症用附子何也，殊不知痰多者，戴原禮常用附子療治之，出《症治要訣》。

喘嗽痰火

積痰類祟

昔劉子正妻病氣厥，笑哭不常，人以爲鬼祟所憑。後遇儒醫倪惟德診其左右手曰：『脈俱沉，胃脘必有所積，有所積必作疼。』遂以二陳湯導之，吐痰升許，病果愈。

喘嗽痰火

單方愈嗽

仇山村少時嘗苦嗽疾，百藥不瘳。有越州學錄者教其取桑條向南嫩者，不拘多寡，毋條約寸許，用二十一枝納於沙石鍋中，用水五碗煎至一碗，遇渴飲之，服一月而愈。(仇遠稗史)

喘嗽痰火

火有虛實

盤溪周訓導舜卿年五十時患痰火之症外貌雖稟氣則厚性不喜飲請朱醫視脈孟浪指爲虛 火用 補中益氣湯加參術各五錢病者服藥超時反致氣喘上升喘息幾不能活復延錢中立視之曰此實火 也宜瀉不宜補痰氣得補火邪愈熾豈不危殆先用二陳湯探吐出痰碗許其夜安寢平明仍用二陳 去 半夏加朴硝大黃下結糞無數其熱始退更用調理藥旬日始安吁不識病機妄施補瀉鮮不敗事者矣 (e)麻油化痰 蘇合香丸古方多以酒調服是以往往服者不能奏功若以人參湯佐之其功倍於常也凡中風不 省人 事牙關緊急者用此丸旋加麝香一二分以真麻油調灌之無不吐痰而蘇者蓋麻油最能化痰試滴痰 上須臾痰化爲水若口開脈絕者不救

泄瀉痢疾

理脾安腎

凡病患湯飲入胃就覺至臍下便欲小便由精氣不輸於脾不歸於肺則心火上攻使口燥咽干是 陰氣 太甚也飯後隨即大便乃脾腎之疾夫脾腎交濟所以有水谷之分脾氣雖強而腎氣不足故飲食下咽 而大腑爲之飧泄也治法宜理脾安腎蓋脾腎之氣交通則水谷自然克化此所謂妙合而凝者也(仁 齋直指方)

泄瀉痢疾

痢疾治驗

一人大醉飲水與冷茶無數後病便血甚鮮先以吳茱萸丸翌日又與平胃五苓散各半三大服血 止復 變白痢又與神應丸四服白痢乃止安和如故或問曰何不用寒涼解毒所用者溫熱之劑醫曰君用寒 涼藥其疾大變難療寒毒內傷復用涼藥非其治也況血爲寒所凝侵入大腸間而滯下作痛得溫乃行 所以用溫熱其血自止經曰治病必求其本此之謂也(醫壘元戎)

泄瀉痢疾

脾胃傷冷

吾邑陸炳文本富家子年三十歲時七月間患血痢日夜百餘度肚腹痛醫悉用芩連阿膠粟殼 之劑 皆不效其病反劇家人驚怖邀老醫劉宗序脈之曰脾胃受傷苦用寒涼病安得愈投以四君子湯加干 姜附子其夕病減半旬日而愈或問其故劉曰病者夏月食冰水瓜果太多致令脾家傷冷血不行於四 肢八脈滲入腸胃間而下吾所用附子乾薑補中有發散其所傷冷毒故得愈也王汝言雜著有雲芩連 芍藥爲痢疾必用之豈其然乎

泄瀉痢疾

食蟹致痢

宋孝宗嘗患痢，眾醫不效，德壽憂之。過青宮偶見小藥肆，遣使問之能治痢否，對曰專科遂宜之，至請得病之由，語以食胡蟹多故致此疾，遂令診脈，曰此冷痢也遂進一方用蓮藕一味不拘多寡取新采者爲 佳細搗汁以熱酒調服搗時用金杵臼酒調數次而愈德壽大喜就以金杵臼賜之仍命醫以官至今呼 爲金杵臼嚴防禦家可謂不世之遇(仇遠稗史)

泄瀉痢疾

澀劑禁用

仲景治痢法可下者十法可溫者五法謂之下者率用承氣湯加減謂之溫者率用姜附湯何嘗以 巴豆 粟殼之劑乎俗醫見自利而渴煩躁不眠手足微冷者皆用苦劑攻之殊不知陰盛發燥欲坐井中故前 哲用吳茱萸湯甚者用四逆湯經曰陽虛陰乘之謂也丹溪用吳茱萸湯治霍亂吐瀉轉筋者亦此意也 近時醫人不審痢之赤白病之新久驟用罌粟殼石榴皮之類以爲秘方其功但施於久痢洞泄者則 宜 若初起者用之閉塞積滯變生別症以致經年累月謂之體息痢者是也世俗但知澀劑之能塞不知通 劑之能塞也後之學人貴在變通不可執一而治

泄瀉痢疾

冷酒致痢

參政陸公(容)嘗於客座聞一醫者雲酒不宜冷凍飲料陸頗訝之謂其未知丹溪之論而云然耳二三 年 後秋間陸公偶得痢疾延此醫治之雲公得非多飲涼酒乎陸以實告遵信丹溪之言暑天常飲冷醇酒 醫 雲丹溪但知熱酒之爲害而不知冷酒之害尤甚也服藥數帖而止余閱儒門事親雲張戴人治一人病 危熱戴人往視之其人曰我別無病三年前當隆暑時出村野有以煮酒饋余者適村落無湯器冷凍飲料數 升便覺左脅下悶漸作痛結硬如石至今不化針灸磨藥殊無寸效戴人診其兩手脈俱沉實而有力先 以獨聖散吐之一涌二三升氣味如酒其痛即止後服和脾安胃之劑而愈始知冷酒之致病也如此

泄瀉痢疾

血痢治驗

王一山年六十餘，因多食蟹，蓄毒在臟，秋患大便膿血，日夜三四十度，醫率用止血之劑不效。延至半載，氣血漸弱，飲食漸減，肌肉漸瘦，服熱藥則腹愈痛血愈下，服涼藥則瀉注，諸醫技窮束手，待盡而已。所親邀余治之，遂用人參一兩、椿白皮五錢、甘草一錢五分，一服減半，二服漸可，三服膿血頓止，大便見糞矣。後加調理半月，顏貌腴澤，精神倍強，飲食如故，脈息平和矣。

瘧疾

瘧禁劫藥

瘧之爲疾寒熱並作謂之瘧二日一發謂之經年累月謂之內經問答詳盡今人未嘗深究但 持無 痰不成瘧之說傳習砒黃豆粉爲丸衣以硃砂謂之瘧丹或以常山一味爲君名爲瘧藥不問虛實概行 施治或偶與痰瘧相投暫得取效若脾虛氣弱之人瘧不因痰而或七情所致者投之大作嘔吐精源髓 海倒流逆動病勢轉增爲禍不淺婦人所畏者吐耳尤難遽投當詳其病源有暑風濕痰食老瘧之不同 若貧賤之人其身雖苦其志則安雖用砒石硃砂有毒之藥以熱攻熱亦能取效至於富貴之人往往役 心大甚加之奉養過厚內火與外火俱動以熱攻熱變爲吐血瀉血瘡瘍嘔吐之症豈可以一概而治之 哉

瘧疾

附子愈瘧

嶺南一大商病瘧胸中痞悶煩躁昏不知人願得涼藥清利上膈其症上熱下寒脈沉而微以生薑 附 子作湯浸冷俾服超時蘇醒自言胸膈疏爽然不知實用附子也若庸工見其胸中痞悶投以涼藥下之 十無一生然此法惟山嵐瘴氣所致下體虛冷之人宜施若暑瘧痰瘧則別處治可也

仙方

純陽仙方

吳中王省遇仙丹治風淫末疾而四肢爲四末也脾主四肢風邪客於肝則淫脾脾爲肝克故疾 在末若風寒濕痹而氣滯不行或麻木作痛手足不仁此爲有餘之症法當行氣勝濕服此丹有功若痿痹 之 症得之血虛所致認作有餘而治去生不遠或有問余曰此方純陽真人所授何西北之人服者多效東 南之人服者幾危其理殆不可曉余曰西北水深土厚稟氣盛是以烏附薑桂之劑可以勝之脾惡濕得 燥則愈南方稟氣弱木動火明陽氣易升投之爲害甚矣故曰天有四時寒暑迭用地有五方高下隨宜 此之謂歟

仙方

張景芳遇仙

成化丁酉年七月間，欽天監張臺官景芳領朝命往陜西秦邸興平王治HT張至半途偶獲腹脹之 症醫 莫能療寓居臥龍寺待盡而已抵夜見眉一叟忽過訪自雲能治此疾張延診視兩手脈即口授一方 以杏仁陳皮海螵蛸等分爲細末佐以樹葉槐樹葉桃樹枝各七件翌日正午時汲水五桶煎三四沸 至星止時再煎一沸患者就浴令壯人以手湯中按摩臍之上下百數少時轉矢氣病即退矣張領教一 如 其法黎明此老復至病去十之七八矣酬以禮物纖毫不受是夕腫脹平復此老更不復見矣或謂張景 芳遇仙雲(客座新聞)

仙方

醫者得道

昔有貴人病而天方不雨更十數醫皆莫效最後一人至脈已則以指計甲子曰某夕天必再竟出 不言治 疾之方貴人疑之曰豈謂吾疾不可爲耶何言雨而不及藥我也及是夕果雨貴人喜起而行乎庭達旦 疾若脫去明日此醫來謁貴人喜且問曰前日視脈而言雨今得雨而果瘳何也醫對曰君侯之疾以憂 得之然私計君侯忠且仁所憂者民耳以旱爲憂以雨爲瘳理固然也何待藥而愈也若是醫者可謂得 其道矣方書之所具成說之所有夫人皆能用也求之於言語之外而得其所不言之意非奇士其孰能 之(遜志齋文集)

神針

女膝穴

劉漢卿郎中患牙槽風久之頷穿膿血淋漓醫皆不效在維楊時有丘經歷妙於針術與漢卿針委 中及 女膝穴是夕膿血即止旬日後頷骨蛻去別生新者完美如昔又張師道亦患此症復用此法針之亦愈 委中穴在腿中女膝穴在足後跟考諸針經無此穴惜乎後人未之知其神且驗也(癸辛雜志)

神針

可久針肉龜

一人患腹疼延葛可久視脈謂其家曰腹有肉龜視熟寐吾針之勿令患者知知則龜藏矣患者問 故家人 誑曰醫雲寒氣凝結多飲醇酒自散矣患者喜引觴劇飲沉酣而臥家人亟報葛以針刺其患處病者 驚悟俾以藥餌須臾有物下儼如龜形厥首有穴蓋針所中也病遂愈(黃日升蓬窗類記)

神針

讀易悟治法

江西醫士黃子厚爲術精詣其治往往出人意表有富翁病泄瀉彌年禮致子厚診療浹旬莫效子 厚 曰予未得其說求歸一日讀易至乾卦天行健朱子有曰天之氣運轉不息故合得地在中間如人弄碗 珠 只運動不住故在空中不墜少有息則墜矣因悟向者富翁之病乃氣不能舉爲下脫也又作字持水滴 吸水初以大指按滴上竅則水滿筒放其按則水下溜無余乃豁然悟曰吾可治翁症矣即治裝往翁家 驚喜至即爲治艾灸百會穴未三四十壯泄瀉止矣(朱石文集)

神針

腳氣灸風市

蔡元長篇開封尹據案忽覺蟲自足心行至腰間落筆暈倒久之方蘇吏曰此疾非俞山人不能療 遂召 之俞曰真腳氣也灸風市一艾而去明日又覺蟲自足至風市便止又明日疾如初俞曰是疾非千艾不 治一艾力盡故疾復作遂灸數百壯而愈一人足痹灸以風市肩隅曲池三裏尋亦愈 (洪氏經驗方)

奇疾

視正爲斜

淮安陳吉老儒醫也有富翁子忽病視正物皆以爲斜凡幾案書冊之類排設整齊必更移令斜自 以爲 正以至書寫尺牘莫不皆然父母甚憂之更歷數醫皆不諳其疾或以吉老告遂攜子往求治既診脈後 令其父先歸留其子設樂開宴酬勸無算至醉乃罷扶病者坐轎中使人升之高下其手常令傾側展轉 久之方令登榻而臥達旦酒醒遣之歸家前日斜視之物皆理正之父母躍然而喜且問治之之方吉老 雲令嗣無他疾醉中嘗閃倒肝之一葉搭於肺上不能下故視正物爲斜今復飲之醉則肺脹展轉之間 肝亦垂下矣藥亦安能治之哉富翁厚爲之酬(雲麓漫抄)

奇疾

視物倒植

元末四明有呂復別號滄洲翁深於醫道臨川道士蕭雲泉眼中視物皆倒植請治於復復問其因 蕭曰某嘗大醉盡吐所飲酒熟睡至天明遂得此病復切其脈左關浮促即告之曰嘗傷酒大吐時上焦 反復致倒其膽腑故視物皆倒植此(不內外因)而致內傷者也法當復吐以正其膽遂以藜蘆瓜蒂爲 粗末用水煎之使乎且頓服以吐爲度吐畢視物如常(九靈山房集)

奇疾

鄒妻發瘕

張子和十形三療雲戴人治王宰妻病胸膈不利戴人用痰藥一涌而出雪白蟲一條長五六寸有 口鼻 牙齒走於涎中病者忿而斷之中有白發一莖余按永徽中僧病噎者腹中破一物其狀如魚即所謂生 瘕也嘉靖初長洲鄒表妻患小腹下左生一塊形如梅李久之吐出始則腐潰若米粞之狀中則若蜆 肉 之狀以指捻開則有長發數條在其內名醫竟不能治遂至不起余嘗見蛇發等瘕往往戴於方書或偶 因食物相感假血而成理或有之不可指爲妄誕也

食忌

河豚有毒

弘治巳未春，鄰居一人食河豚子而斃，與之同食者急飲穢汁，雖無恙然猶數日始安。嘗聞此魚有不可食者，三赤目蒼點燕尾。余若烹庖得法可食，能發痼疾。肝不熟，食之令人麻。子不熟，食之令人脹，食其眼則酸。唯江陰人好食子，必埋之於地中，經二三宿取出煮竟日，以紅曲同煮焉。觀其色通紅則可食，否則食之必死。誤中其毒者用橄欖蘆根汁解之，調地漿亦能解。

食忌

斑魚微毒

劉文潔妻有妊，產期將近。偶食斑魚，入夜四肢厥冷，胸滿腹脹，氣塞痰上，喘息不定，須臾叫躁而死。噫！斑魚長不滿三寸，然其形狀亦類河豚，有娠者宜禁食。本草雲河豚無毒，然則斑魚其毒若是，況河豚乎？本草之言，吾亦未深信也。

食忌

酒制馬毒

席上輔談雲凡驢馬之自斃者其肉食之皆能殺人而肝尤甚醫書雲馬火畜也有肝而無膽五臟 不足 故食其肝者死史記雲秦穆公亡馬野人得而食之者三百餘人吏欲法之謬公曰君子不以畜產害人 吾聞食馬肉者不飲酒傷人乃皆賜酒而赦之近見葛生食馬肉致病極重醫教以煮酒入鹽飲之而愈 然則酒可以解馬毒也又周密癸辛雜志雲馬肝至毒人慾食之者以芍藥根同煮之則無毒矣或誤食 之用芍藥厚煮汁飲之可制其毒矣

食忌

豬腦柔物

昔一人好食豬羊腦期年手足柔弱不能行遂成癱瘓按內則雲豚去腦魚去乙鱉去丑鄭氏雲是 皆 不利於人也左傳雲晉侯夢楚子伏巳而鹽其腦子犯曰吉吾且柔之矣杜預注云腦所以柔物今人熟 皮必用豬腦欲其柔也乃知內則與左傳之言信不誣矣(席上輔談)

食忌

蔥蜜相反

仲景金匱要略云：『蔥與蜜不可同食，食之令人心疼。』正德間嘉興王姓者因遠歸，以魚饋送其姻家，偶因薦觴食者咸死，或謂其之有毒故也。竊意與蜜安得殺人，造者其中必有蔥，蓋蔥與蜜同食能殺人耳。古人云蜜罐不可盛蔥，食之致死，豈欺我哉。

食忌

風藥忌芋

服風藥禁食芋，不惟無效亦甚相反。楊誠齋語此嘗見人立至於死(立吊航紀談)

白濁

濁本脾胃

小便白濁方雖多而效者甚少由治之不得其本也夫小便水類也靜則清撓則濁今之醫防其撓 者必 養其心求其靜者必安其腎殊不知五行之常水無土則不制不蓄其本在脾胃其標在膀胱脾胃土也 撓之必動烏得不濁今夫撓脾胃者莫不因飲食生冷肥甜油膩所傷理脾胃者莫不先去傷滯後調其 飢飽是固然也孩提之童僧尼之輩治各不同未可以是專其說蓋撓其動者乃所以撓其神也五臟有 七神惟脾以意以智爲神事之不如意者撓其意謀慮之關乎智者撓其智意智俱傷水源之撓其源不 清其流必不清矣故經曰飲入於胃游溢精氣上輸於脾脾氣散精上歸於肺通調水道下輸膀胱稟化 乃 爲溲矣則知小便白濁其源在脾胃其標在膀胱若濁而沉腐者爲精敗而浮脂爲腎虛法宜補腎昔有 人患白濁服玄兔丹不愈後服附子八味丸即瘳醫者不可不知

白濁

酒蒸黃連丸

南安太守松江張汝弼曾患滑疾白濁久服補腎藥皆弗克效一日遇一道人俾服酒蒸黃連丸其 疾頓 瘳其法以宣黃連一斤去須煮酒浸一宿置甑上累蒸至黑取出曝干爲細末蜜丸桐子大日午臨臥酒 吞三十丸臟毒下血者亦治

白濁

冬瓜治淋

遊宦紀聞雲程沙隨苦血淋之疾百藥無效偶閱本草因見白冬瓜治五淋於是日煮食之至七日 而愈 按日用本草雲冬瓜性走而急久病及陰虛之人忌食之霜降後方可食不然令人成番胃病肥人食之 令人瘦今人往往指以爲補非也瓜子曝干爲末治白濁白帶單用多服酒下爲良

白濁

精滑引氣

木瀆吳姓者病精滑百藥勿療或授以一術但以脅腹縮尾閭閉光瞑目頭若石壓之狀即引氣自 背後 直入泥丸而後咽歸丹田不計遍數行住坐臥皆爲之仍教服保真丸行之半年顏色悅澤病不復作此 術亦可療頭風(席上輔談)

白濁

早枯零

牛順頭草一名早枯零生西山黃堰嶺諸處收之作HT可治夢遣之症屢試神效(東原余錄)

白濁

脫陽遺精

永樂戊子夏郁文質遘遺精之疾形體羸弱兼以痰喘交作日夕不能休息遍召他醫治之轉劇後 迎盛 啟東視之曰此陽脫也急治則生緩之則死非大料重劑則不能瘳於是用附子天雄佐以參苓白朮日 加數服夜則減半自秋及冬所服附子約百餘只余藥不計厥疾乃瘥(盛氏家乘)

諸血

血症分寒熱

諸血之症醫者便認爲熱而以苦寒攻之至死不悟殊不知苦瀉土土脾胃也脾胃一身之本今火 既爲 病而瀉其土火固未嘗除而土先巳病矣土病則胃虛胃虛則營氣不能滋榮百脈元氣不循天度氣隨 陰化而無聲肌寒至此則難治矣按褚氏遺書雲諸血服寒涼者百無一生飲溲溺者十無一死楊仁齋 直指方雲吐血須煎乾薑甘草作湯與服或四物理中湯亦可如此無不愈者若服此生地犀角藕節之 類則難救矣如遇相火用事之時血多妄行切禁止澀宜清表攻裏其血自止若先用止澀之劑去生便 遠凡男子婦人血症散者或色鮮紅者屬熱或成塊者或色瘀者屬寒不可拘於血得熱而淖溢之說古 雲水寒成冰血寒成塊玄珠經十劑條內有雲氣溫則血滑氣寒則血凝雖然亦有中寒氣虛陰陽不相 守者血乃妄行經所謂陽虛陰必走者是也法當用辛溫之藥加官桂乾薑中溫則血自歸經矣吐衄瀉 皆有此症當切脈以明之慎不可例用涼藥夭折人命

諸血

援古證今

林回甫病小便下血醫人用八正散與服服後不勝其苦小腹前陰痛益甚一醫俾服四君子湯遂 稍瘥 後服菟絲子山藥丸氣血漸充實其病始愈吾鄉張太守綱病臟毒下血十餘載久服涼劑無寸效後服 小菟絲子丸藥盡而痊亦一驗也故錄前說爲症

諸血

平胃散治便血

用輝患大便下血百藥俱嘗暫止而復作因循十五年不愈或教以服人參平胃散逐日進一服至 月余而十五年之病瘳矣噫廣求博訪徒費前勞道在邇而求諸遠其斯之謂歟(清波雜志)

諸血

輪迴酒

輪迴酒人尿也有火病者時飲一甌以酒滌口久服有效跌扑傷損胸次脹悶者尤宜用之婦人分 娩後 即以和酒煎服無產後諸病南京吏侍張公綸嘗在錦衣獄六七年不通藥餌胸膈不利眼痛頭疼發熱 輒飲此物無不見效又沈王府長史王庭任國子學正時病大便下血勢頗危殆一日昏憒中聞有人云 服藥誤矣吃小水好庭信之飲小水一碗頓蘇逐日飲之病勢漸愈(菽園雜記)

諸血

盛暑鼻衄

李嗣立癰疽方載趙季修赴龍泉知縣單騎速行時值盛暑未幾患鼻衄日出血升許嗣立教服藕 汁地 黃膏方趙雲某往年因赴銓曹聽選省前急走數回心緒不寧感熱驟得鼻衄之症尋叩臨安一名醫服 藥遂痊謝以五萬錢臨別時醫再三囑雲恐後時疾作萬勿輕信醫者服生地黃藕汁之藥冰冷脾胃無 復可生者半月易醫無效李乃就此方隱其藥味俾趙服之三日疾愈趙問曰藥如是靈驗得非與臨安 醫者之藥相同乎李笑曰即前所獻之方也趙嘆曰前醫設爲譎謀幾誤性命微君調治吾其鬼矣余謂 古之至人惟以濟人利物今之醫人往往妒賢嫉能率用 詭道以要厚賄毀訾名方自壞心術此皆含靈之巨賊名教之罪人也

水腫

水腫治驗

象山縣村民有患水腫者咸以爲鬼祟訊之卜者卜者授以此方良效用田螺大蒜車前草和研爲 膏作大餅覆於臍上水從便旋而出數日頓愈(仇遠稗史)

水腫

澤醫識鑒

休寧汪某客游維陽嘉 靖年間患腹脹百藥無效反加胃嘔食減羸所親以名醫薦汪延視脈毀訾前醫用藥之誤因舉諸腹 脹大皆屬於熱之說按脈而治數日腹愈脹食愈減名醫慚恧辭去汪之子即揭手榜於市雲能治此疾 者 願以百金謝頃有一澤醫詣汪寓自言能治躬煎藥餌以進汪服之便覺爽快熟寐超時溲溺滿器腫脹 漸消食知其味矣眾皆喜訊何藥神驗如此澤醫曰吾不識脈理但以詳問病源以意臆度之耳汪富商 也酒色過度夏天多食冰浸瓜果取涼太過脾氣受寒故以此症他醫復用寒涼重傷胃氣是失其本矣 安能去病吾以丁香木香官桂健脾和胃肺氣下行由是病除無他術也汪遂如約酬之而去澤醫識鑒 亦過人遠矣

水腫

蜘蛛治蠱

一人病氣蠱四肢不浮惟腹脹大戴原禮所謂蜘蛛病是也俗醫進以泄水之劑病轉劇時值炎暑 或以 清暑益氣湯治之當煎藥時偶墮蜘蛛一枚腐熟其中童子懼責潛去蜘蛛尋以藥進病患鼻聞藥香一 啜而盡須臾腹中作聲反復不能安枕家人疑藥之誤用而然也既而溲溺斗許腹脹如削康健復平日 矣按本草雲蜘蛛氣寒有毒主治小兒丁奚腹大燒熟啖之未聞其功能治氣蠱也

蟲類

濕熱生蟲

陽夏戚宗陽家素業醫任江陰訓科有儒生之父患腹脹求其診視乃曰脈洪而大濕熱生蟲之象 況飲 食如常非水腫蠱脹之症以石榴皮椿樹各東行根加檳榔三味各五錢用長流水煎空心頓服之少頃 腹作大痛瀉下長蟲一丈許遂愈(客座新聞)

蟲類

獺爪治肺蟲

本事方雲肺蟲如蠶能殺人居肺葉之內蝕人肺系故成瘵疾由是咳嗽咯血聲嘶藥所不到治之 爲難 道藏經中載諸蟲頭皆向下唯自初一至初五以前蟲頭向上故用藥多取效者此也又姚寬西溪叢話 雲五臟蟲皆上行唯有肺蟲下行最難治用獺爪爲末調藥於初四初六日治之此日肺蟲上行也二說 小異姑兩存之以備參考

蟲類

蚰蜒入耳

北方有蟲名蚰蜒狀類蜈蚣而細甚好入人耳往往食人腦髓髓盡人死一人書臥蚰蜒忽入其耳 初無 所苦久之覺腦痛疑其食腦甚苦之莫能爲計也一日將午飯就案而睡適有雞肉一盤在傍夢中忽噴 嚏覺有物出鼻中視之乃蚰蜒在雞肉上自此腦痛不復作(菽園雜記)

蟲類

又

蚰蜒入耳用貓兒屎灌在耳中立出取貓屎用生薑擦貓牙即得之(張子和十形三療方)

蟲類

又

蟲之類能入耳者不獨蚰蜒凡蟲皆然有人患腦痛爲蟲所食或教以桃葉枕一夕蟲自鼻出形如 鷹嘴人莫能識其名(陳正敏遁齋閒覽)

蟲類

蟯蟲至微

木火屬春夏濕土屬季夏水從土化故多蟲又雲蟯蟲至微形如菜蟲居腸胃中多則爲痔極則爲 癩(儒門事親)

蟲類

誑治蟲

唐時京城醫人吳元禎治一婦人從夫南中還曾誤食一蟲常疑之由是致疾頻治不減請吳醫治 之吳 揣知其所患乃請主人姨奶中謹密者一人預戒之曰今以藥探吐但以盆盂盛之當吐之時但言有一 小蝦蟆走去然切不可令病患知之是誑也其奶仆如約此疾頓除(北夢瑣言)

蟲類

雞卵制蜈蚣

金莊一農夫夏天晝臥於地熟寐之間蜈蚣入其口既寤覺喉仲介介如梗狀咯不能出咽不能下 痛癢 不定甚爲苦楚一醫用雞卵劈破入酒調勻頓服仍以大黃爲末和香油飲之頃刻瀉出蜈蚣尚活動不 死蓋蜈蚣被雞卵拘攣其足不能舒動以利藥下之故從大便而出雞性好食蜈蚣亦取相制之意耳 (菽園雜記)

眼齒耳鼻

卯酉相剋

凡人損目者命多是卯酉相剋蓋卯酉者日月之門戶所爲光明也卯爲子所刑擊酉乃自刑必有 目疾驗之多應(周密癸辛雜志)

眼齒耳鼻

燒酒療目腫

眼暴痛熱腫飲涼劑而疼飲燒酒而愈者何也且人病淺質厚內經治法亦許用劫以熱攻熱氣行 熱散正合此義若久病涉虛體弱之人法當正治如用劫法愈劫愈劇則不可也

眼齒耳鼻

叩齒三百下

顏氏家訓曰吾嘗患齒搖動欲落飲食熱冷皆苦疼痛一日偶閱抱朴子見篇中有牢齒之法早朝 叩齒三百下甚佳行之數日即平復

眼齒耳鼻

耳痛傷腎

昔王萬裏時患耳痛魏文靖公勸以服青鹽鹿茸煎雄附爲劑且言此藥非謂君虛損服之曷不觀 易之 坎爲耳痛坎水藏在腎開竅於耳而水在志爲恐恐則傷腎故爲耳痛氣陽運動常顯血陰流行常幽血 在形如水在天地間故坎爲血卦是經中已著病症矣竟餌之而良愈(楊升庵丹鉛續錄)

眼齒耳鼻

鼻淵分寒熱

古方鼻淵即今之腦漏是也當分明寒熱一症若涕臭者屬熱宜用辛涼之藥散之若涕清不臭覺 腥氣 者屬虛寒用溫和之藥補之二者不可不詳審也昔一士人患此症脈疾而數余知其有內熱遂以黃魚 腦(即石首魚頭中二塊是也)取二三十枚過存性爲末先以一二分吹入鼻中以五分酒下不數服 全愈更不復發

骨鯁

巧術治鯁

一富家子弟被雞骨鯁所苦百方不能治家人驚惶忽有一叟至自雲我有巧術但行手法取之不 勞藥 餌也富翁許厚謝遂出千緡叟謂之曰速取新綿白糖二物將綿裹糖如梅大令其子咽下入喉間留綿 一半千外時時以手牽掣俾喉中作癢忽然痰涎壅出其骨粘於綿上矣富翁大喜如約酬之而去

骨鯁

萼根殺人

近見常熟瞿御史祥其弟可十七八歲讀書能文偶爲魚骨鯁其喉一人授以白萼花根搗汁令服 約進一盞許明日咽喉腐爛不食而死噫孔子不嘗未達之藥今瞿生付性命於庸夫之手悲矣

癰疽瘡瘍痔漏

癰疽治驗

吾鄉周評事觀患背癰瘡口久不合召瘍醫徐廷禮療治恆以托裏十宣二散與服不效徐謂周曰 更請 盛用美來共事料理則可否則吾技窮矣既而盛至按脈用藥率與徐類但多加人參五錢附子稍行功 耳服後兩足俱暖自下而上謂其子曰今日之藥何神哉頓覺精神爽快服之旬日而瘡口平復 國初吾吳中老醫多見其用附子往往治病如庖丁解牛恆中肯綮近之醫者擯棄而不用吾不知 是否何如耶

癰疽瘡瘍痔漏

苦處療痔

內經曰因而飽食筋脈橫解腸爲痔皆爲脾胃濕熱之氣下迫大腸遂致此疾有經年累月不痊 者索 矩新書雲醉飽行房太勞則爲痔漏尤難治療其方固多而效者鮮吾鄉陸大參文量在宣府時患痔疾 甚爲所苦久不能愈太監弓勝秘傳此方用苦FS菜或鮮或干煮湯沸熟爛爲度和湯置新桶中坐熏之 湯溫即操苦FS頻洗湯冷即止日洗數次至明日果效他方不及也遽一作苣一名苦遮菜徽人以此當 蔬性苦寒無毒其色赤如蕎麥冬不凋月令所謂苦菜秀者是也北方甚南方亦有之

癰疽瘡瘍痔漏

痔漏下血

春秋傳曰土厚水深居之不疾言其高燥也予往年守郡江表地氣卑濕得痔漏下血之疾垂二十 年不 愈未嘗有經日不發景德中從駕幸洛陽前年從祀汾陰往還皆無恙今年退臥陰濱嵩之麓井深數 丈而絕甘美此疾遂已(楊文公談苑)

癰疽瘡瘍痔漏

臟腑秘滯

山谷與曹使君書雲賢郎癰腫亦是天氣亢故有熱者先得之若臟腑秘滯可用犀角丸服之得 大便 流利則癰自衰殺若頭痛熱宜消風散蓋膿結不潰耳如此治無不瘥犀角丸方用甘草炙一兩生大 黃一兩朴硝一兩先制甘草大黃爲細末研朴硝相和煉蜜丸如梧桐子大初可二十丸漸加三十丸溫 熟水空心服(刀筆)

癰疽瘡瘍痔漏

楸葉膏

一人患發背腸胃可窺百藥不瘥一醫者教用楸葉膏敷其外又用雲母膏作小丸子服盡四兩不 累日 雲母透出膚外與楸葉膏相粘看瘡口遂平功亦奇矣其方立秋日太陽未升之時採取楸葉熬爲膏 敷瘡瘍一切惡瘡腫毒立愈謂之楸葉膏雲(葛常之韻語陽秋)

癰疽瘡瘍痔漏

還元水

還元水者臘月以空壇不拘大小細布緘其口引之以索浸大糞廁中日久糞水滲入其壇內取出 埋土 中二三年化爲清水略無穢氣凡癰疽毒瘡初發時取一碗飲之其毒即散此法甚良俗名金汁者是也 小兒初生飲半盞能解胎毒及出痘疹稀少是其功也(菽園雜記)

癰疽瘡瘍痔漏

治汗斑

樹汗調輕粉用生薑切平蘸藥擦之汗斑自退(戴章甫雇纓雜錄)

癰疽瘡瘍痔漏

治金瘡

昔有人肩髀中創血如湧出醫用原蠶蛾炒爲細末敷之血立止一雲用真降香存性爲末貼之 尤妙(俞文豹吹劍續錄)

癰疽瘡瘍痔漏

又方

余近得一金瘡方大有神效功在三日長肌肉以黃牛膽存性爲細末敷之此實一奇方也

癰疽瘡瘍痔漏

砒毒傷人

一富人暮年得一子鍾愛之痘瘡後頭發小瘡求藥於瘍醫以藥敷之其頭癢不可忍爬搔其血以 頭觸柱至夕而斃噫殊不知其藥有砒見血則害人矣可不畏哉

癰疽瘡瘍痔漏

婦人種子妙訣

褚氏遺書雲男女之合二情交暢陰血先至陽精後沖血開裹精精入爲骨而男形成矣陽精先入 陰血 後參精開裹血血入居本而女形成矣昔俞石澗席上腐談記澄江郭伯英試行此法連得六女伯英憮 然曰吾爲褚氏所誤矣按王明清揮塵錄雲凡婦人受胎皆以經絕一日三日五日夜半後生氣之時夫 婦交會者主生男經絕後二日四日六日交會者主生女六日之後皆不成孕此言庶幾近理若褚氏所 謂陰血陽精先後定男女者吾未之信也或問曰貴公子侍外家滿前得子反少漁郎一夫一婦得子反多 何也蓋寡慾乃有子多欲則無子譬調一杯羹鹽恰好有味若鹽少則無味也士大夫欲得子法宜清心 寡慾此種子之妙訣也

癰疽瘡瘍痔漏

成胎禁慾

婦人有娠男子即不宜與接若不忌主半產或產難蓋女與男接欲動情勝亦必有所輸泄而子宮 又固而致半產嘗聞牛馬之類受胎後牡者近身則蹄之謂之護胎所以無半產者人惟多欲而不知 忌故往 往有之按演山活幼口譯雲凡成胎之後父母若不禁慾甚爲不可又有臨產行淫其子頭戴白被而出 此病夭之端也不可不戒

癰疽瘡瘍痔漏

新產禁補

南濠陳鰲妻新產四五日患腹痛惡寒發熱醫曰此原氣大虛正合丹溪雲產後當大補氣血遂用 人參 大劑入口痛劇面黑發喘而死殊不知丹溪以產後當以大補氣血爲主治雖有雜症以末治之今陳氏 之妻因瘀血未盡而惡寒發熱不先去其惡血驟施大補是失丹溪主末二字之意矣主末者即標本之 謂也

癰疽瘡瘍痔漏

荊芥療蓐風

余治一婦人新產後七日爲將息失宜腠理不密偶因風寒所侵身熱頭痛兩眼反視手足螈名 曰蓐 風用荊芥穗一味新瓦上焙乾爲細末豆淋酒調下二錢其疾即愈古人珍秘此方隱FS其名故曰舉卿 古拜散蓋用韻之切語舉卿爲荊故拜爲芥曾公談錄謂之再生丹亦神之也

癰疽瘡瘍痔漏

血悶

仇遠稗史載奉化陸嚴以醫術行於時新昌徐氏婦病產後暴死但胸膈微熱陸診之曰此血悶也 用紅 花數十斤以大鍋煮之候湯沸以木桶盛湯將藉病者寢其上熏之湯氣微復進之有頃婦人指動半日 遂蘇此法亦許胤宗治王太後病中風不能言之餘意去

癰疽瘡瘍痔漏

膽衡

錢仲陽以顱囟著名其治一產婦因事大恐而病病雖愈目張不得閉人皆不能曉以問於錢錢曰 病名 膽衡煮郁李仁酒飲之使醉則愈所以然者目系內連肝膽恐則氣結膽衡不下郁李仁可去結隨酒入 膽結去膽下目則能閉矣如言而效昔人稱錢仲陽醫如李靖用兵度越縱捨卒與法會觀此信然

癰疽瘡瘍痔漏

婦人性執

婦人性偏執任氣況多嗜欲易爲七情所傷或經水二三月不行一身百病胸膈咽塞嘔吐噁心全 不 喜食或吐酸水痰涎或一塊如卵築築心下而疼或腹中有塊或左或右動則作痛時發哄熱四肢無力 惟 喜食果子雜物此是有孕當以脈參之宜安胎理氣消痰爲主不可專恃攻擊通經等劑所謂孕婦做得 百般病者此也

癰疽瘡瘍痔漏

吐血行經

一婦寡居郁結成疾經事不行體熱如炙忽吐血若泉涌或用止血藥不效余以茆花根搗汁厚磨 沉香服至五錢許日以釅醋貯瓶內火上炙熱氣熏兩鼻孔血始得降下吐血不復作經事乃行

小兒

乳哺得法

初生嬰兒乳哺得法乳者奶也哺者食也乳後不得與食哺後不得與乳小兒脾胃怯弱乳食相併 難以 克化幼則成嘔周歲以上而成乳癖結於腹中作疼故也大則成癖小則成積疳氣自此始也(隱微方 )

小兒

指甲破

嬰兒每日頻就無風處看上並兩頰內有白婦膜起者速以指甲刮破若更生再去之更看舌 下恐生重舌皆由兒生胎中母吃炙爆肥膩飲酒服熱藥所致(產乳慶育集)

小兒

小兒臍風

小兒初生不啼不乳蓋因剪臍帶之時爲風所入自臍以上循咽喉攻至下牙齦當中有小水泡 如黃 粟一粒疼不可忍故不啼不乳但以指甲破之出黃膿一點而愈後以此法教人活數兒矣(席上輔談)

小兒

掬水殺火邪

宣德間院使錢公瑛一日治寧陽侯孫始生九月患驚悸數啼哭而汗百方莫效瑛最後視疾乃命 坐兒 於地使掬水爲戲驚啼頓止人問之曰時當季春兒豐衣重帷不離懷抱其熱郁在內安能發泄耶使之 近水則火邪殺得土氣則臟氣平矣故不藥而愈

小兒

開元錢治驚

周必大二老堂雜志雲開元錢最治小兒急驚以水磨服少許神效余意小兒心受熱而發驚肝生 風而發搐蓋木邪侮土用金制木之義耳似亦有理

小兒

誤吞線錘

近有稚子戲以線錘置口中誤吞之有胡僧啖以餳糖半斤即於谷道中隨穢而下僧雲凡誤吞五 金者皆可啖也(近峰聞略)

小兒

韭可墜金

鄰人馮湘生兒數月偶遺金網巾圈於案上兒誤吞之哀泣不已湘求救於醫醫適出湘伺於門坐 立不 定或詢其子何疾驚徨如是湘以前事告或教以急買韭數莖熟而不斷與蠶豆同咽之不過二次其圈 從大便出矣此法方書所不載故表之(劉浣北壕紀言)

小兒

用藥差少

孫真人云小兒不涉霜雪乃不病傷寒大人往往有之然天行時疾之氣小兒其亦得之故多患斑 疹者 是也治其時行節氣即與大人同法惟用藥劑差少藥性差涼耳丹溪亦云大抵治小兒藥與大人同但 劑料少耳近時吳中名醫某治大人用小劑某治小兒用大劑皆不得其中均有太過不及之病何也假 如病大而湯劑小則邪氣未盡而藥力已乏矣猶一杯之水救一輿薪之火竟不能滅是謂不及病小而 湯劑大則邪氣已盡而藥力有餘反傷正氣猶火炎昆崗玉石俱焚莫之能止是謂太過二者皆粗工所 爲後學不可以爲法

小兒

痘瘡虛實

痘瘡屬虛寒者直可延至十數日後方死屬毒氣盛轉紫色者不過七八日蓋痘是胎毒自內出外 一二 三日方出齊毒氣尚在內至六日則當盡發於表七八九日成膿而結痂矣若毒氣盛不能盡出過六日毒 反內入臟腑必須在六日以前毒氣該出之時急 服涼血解毒之藥以祛出之六日以後醫雖妙手亦無及矣故其死最速若虛弱毒氣少者只是氣血不 足不能貫膿成就故綿延日久而後死此虛實輕重之分也又雲痘瘡多者是毒氣多當先解毒然多則 恐氣血周貫不足故隨後亦宜兼補藥以助成膿血(薛立齋家居醫錄)

小兒

摩脊法

小兒初見發熱痘瘡未出之時預先用芝麻油蘸手研熟按兒背摩數遍能令輕者不出重者雖出 稀少 此亦古人按摩之法蓋所以散寒水逆流之毒背爲太陽膀胱經也正與東垣論相合須令謹慎婦人按 之恐手重則傷小兒肌膚也又一小兒驚風發搐兩眼反視藥至口即吐出余遂用竹茹燈芯銼碎磨成 粗末入生薑自然汁少許和以芝麻油調勻按摩小兒自額上起直至背心兩手足心數十遍仍以薄荷 煎湯漸漸與之飲超時驚搐遂平熱退而愈

藥性

雞矩子

丹溪藥按或問一書門人趙良仁編集余見其發熱論中用雞矩子治中酒人發熱初不解雞矩子 爲何 物蘇沈良方雲雞矩子俗謂之癩漢指頭嚼之如牛乳亦欠明白後閱僧寧物類相感志雲枳枸一名 枝枸子俗訛爲雞矩子又名木蜜味甘平無毒樹形似白楊其子著枝端如小指長數寸屈曲相連啖之 如餳美八九月熟以此木作屋柱令一室之酒味皆淡薄其功能解酒毒療消渴之聖藥古人單方治酒 積甚良江南謂之白石樹詩所謂南山有枸是也

藥性

蓬

蓬覆盆子本草舊注曰覆盆蓬一物異各今注曰蓬覆盆之苗覆盆蓬之子則全誤矣衍 義又 謂軟紅可愛則又指蓬爲覆盆矣按雲南張侍郎南園漫錄雲蓬初則淺紅熟則深紫味甘酸而淡其 芒長蔓生條而長甚刺大而稀雖枯敗而枝梗不敗覆盆子初則黃熟則赤黃味甘酸而深其芒微樹生 枝而不甚高刺細而密枝葉四時如一張公博物之士據所見以症本草舊注之誤其功多矣古人有云 誤注本草非細故也余特詳之

藥性

益母草

益母草一名野天麻一名茺蔚子主治婦人胎前產後一切諸疾四五月開紅紫花者宜入藥白花 者 不用其狀類夏枯草丹溪本草雲夏枯無臭味益母有臭味明是兩種俱生於春但夏枯草不生子交夏 至 則枯蓋稟純陽之氣得陰則枯故曰夏枯草益母後枯而結黑子采藥者宜明白收用庶不誤人外臺秘 要雖雲名書以益母草謂夏枯草其亦謬矣

藥性

長松

朱少章曲洧舊聞雲齊州釋普明寓五臺山晚得風疾眉發俱脫手足腐爛哀號苦楚人不忍聞忽 遇異 人教服長松僧不能識復告之曰長松生古松下取其根餌之皮色如薺長三五寸味微苦類人參清 香可愛僧采服之不旬日毛發俱生顏貌如故惜乎今之有風疾者未之服也按本草陳藏器雲長松味 甘溫無毒主風血冷氣宿疾溫中去風此草似松但葉上有脂產關內山谷中近韓醫通雲長松產 於太行西北諸山似獨活而香三說未知孰是

藥性

當歸

當歸血中主藥也通肝經頭身稍分三治全用則活血若氣血昏迷者服之即定能使氣血各有所 歸也 故名之曰當歸其功用但從人參黃則能補血從大黃牽牛則能破血從官桂附子茱萸則熱從大黃 芒硝則寒此非無定性也奪於群眾之勢而不得不然耳譬如生薑人皆指以爲熱殊不知姜備五色存 皮則溫去皮則熱又如半夏之性能爲君子能爲小人者也近之醫者或治男婦血病往往禁用當歸書 此以破其惑

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苦草

吳中習俗相傳產婦惡血不盡單服苦草一味以爲聖藥殊不知白芍藥丹溪禁用以其酸寒恐伐 生氣 故耳況苦草之至寒者乎有信服者他日必生心腹之疾或白帶血崩漏下之症經年不痊戕賊元氣竟 不知遺害於後也初產之婦氣血俱虛大宜溫熱之劑豈可輕用寒涼重伐其發生之氣也經曰無伐化 無違時必養必和待其來復此之謂也余嘗考諸本草及諸方書皆不載不知吾吳中始於何人而傳襲 之誤如此莫之能革產家切宜知此

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何首烏

何首烏本名交藤因何首烏服而得名何首烏者順州南河縣人祖能嗣本名田兒生而閹弱年五 十八 無妻子一日醉臥野中見田中藤兩本異生苗蔓相交久而解解合三四田兒心異之掘根持問鄉人無 能識者遂曝干搗末酒服七日而思人道百日而舊疾皆愈十年而生數男後改名能嗣又與子庭服皆 壽百六十歲首烏服藥亦年百三十歲唐元和七年僧文象遇茆山老人遂傳其事李翱因著方錄雲 (甘泉蕞殘錄)

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附子

楊天惠附子記雲附子之品有七種本同而未異其種之化者爲烏頭附烏頭而旁生者爲附子又 左右 附而偶生者爲鬲子又附而長者爲天雄又附而大者爲天佳又附而上出者爲側子又附而散生者爲 漏藍皆脈絡連貫如子附母而附子以貴故獨專稱附子之形以蹲坐正節角少爲上有節多鼠乳者次 之若漏藍側子園人棄之不取又雲春采爲烏頭冬采爲附子此言大謬又雲八角者良其角多者爲側 子矣不亦謬乎(趙與時賓退錄)

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金釵石斛

姚寬西溪叢話雲石斛出始興六安山傍石上或生櫟樹上者謂之木斛虛長不堪入藥用精好如 金色者佳凡用洗去土酒浸焙乾石斛有補脾清肺之功遺精白濁虛煩之要藥也

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黃柏知母

黃柏知母世人謂其補腎非也特以腎家火旺兩尺脈盛者用其瀉火則腎亦堅固而無 夢遺之患豈誠有補腎之功哉故腎家無穴而兩尺微弱或右尺獨旺者皆不宜用黃柏知母能降十二 經之火內經所謂強腎之陰熱之猶可者正以其瀉腎之火則腎令方行而熱亦不作矣但凡腎家有熱 兩尺脈旺而成諸疾或眼疼或喉痹之類皆宜用之脾胃論雲黃柏知母不可久服恐陰氣爲害故也東 垣豈欺我哉

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香附子

香附子主氣分之病香能竄苦能降推陳致新故諸書皆云益氣而俗有耗氣之訛女科之聖藥皆 非也 治本病略炒兼血以酒煮痰以薑汁虛以童便浸實以鹽水煮積以醋浸水煮然其性勇毅發暢可解婦 人郁結多怒之偏氣行則無疾矣衍義補遺曰引至氣分而生血此陽生陰長之義也此說恐礙蓋香附 主氣味主血果何以生血乎此又不可不辯

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青姜

青姜順氣化痰化癖復於氣血功侔造化雖十兩半夏南星只不得青姜一兩余考本草俱不載後 閱江少虞皇朝類苑雲嶺南青姜根下如合捧其附旁而生者狀如姜往往如大 芋南人取其中者干之名爲青姜北人則呼爲蓬莪朮韻書亦無術字名之爲術土人病瀉痢者用青姜 磨酒服之多 愈蓋取其有和氣之功耳王碩易簡方雲蓬莪朮功能破消癖其性猛烈不宜常服然今之所用者乃 紅蒲根耳性雖相近而功力實不同真者如廣蓬術之狀青黃黑色者爲佳如無真青姜以老薑黃代之 可也

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鎖陽

韃靼野地有野馬與蛟龍合所遺精於地遇春則勃然如筍出地中大者如貓兒頭筍上豐下儉其 形不 典亦有鱗甲筋脈故其名曰鎖陽即所謂肉蓯蓉之類或謂韃婦之淫者亦從而好合之其物得陰氣則 怒而長土人收之以剝去皮毛洗滌令淨日干之爲其藥力百倍於肉蓯蓉其價百倍於常品也(周密 癸辛續集)

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肉蓯蓉

瑣陽代肉蓯蓉用味甘氣平煮粥可食補陰氣大便虛而燥者可用蓋肉蓯蓉難得真者多是金蓮 根 以鹽淹而爲之北方有草蓯蓉名曰列當稍性味咸實難倚仗此說得之於羅大無先生(丹溪本草)

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馬檳榔

馬檳榔出自雲南元江軍民府形如松子一名馬金囊又名馬金南味如白豆蔻嚼之多飲冷水則 無傷 蓋熱物也按丹溪本草雲治妊婦產難將坐蓐時以此藥去殼新汲水下二枚須臾兒生下兩手各握一 粒而出余嘗考雲南志雲馬檳榔下宿水得解諸毒細嚼可以塗惡瘡但油者不堪用肥白者爲佳

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馬蓮花

北方田野人患胸腹脹者取馬蓮花子擊碎涼水下即泄數行而愈此法可備途中倉卒無藥者之 一助雲(水東日記)

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麋茸鹿茸

麋茸補陽鹿茸補陰按月令仲夏日鹿角解仲冬日麋角解鹿以夏至隕角而應陰麋以冬至隕角 而應陽故知二者陰陽之性不同也

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菟絲子

山谷與王子均書雲承示尊體多不快亦是血氣未定時失調護耳某二十四五時正如此因服 菟絲子遂健啖耐勞此方久服不令人上壅服三兩月其啖物如湯沃雪半歲則太肥壯矣若覺氣壅則 少少服麻仁丸某嘗傳此法與京西李大夫服不輒啜物作勞如少年人也服菟絲子法菟絲子不拘多 少用水淘淨研爲細末焙乾用好酒一升浸三日許日中曬乾時時翻令瀝盡酒薄攤曝干貯瓷器中每 日空心抄一匙溫酒吞下則飲食大進(山谷刀筆)

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香蛇

白花蛇出蘄州者佳黃州者次之其尾有佛指甲者爲真雖死而兩目光彩用之治風疾甚驗(張 文潛明道雜志)

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香蛇

白花蛇出蘄州者佳黃州者次之其尾有佛指甲者爲真雖死而兩目光彩用之治風疾甚驗(張 文潛明道雜志)

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澤蘭葉

澤蘭產於吳中開白花葉似火麻其根名爲地筍能解斑蝥毒婦人胎前產後一切諸病之聖藥( 蘇州志)

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胡麻

胡麻主腸中虛羸補五內益氣力長肌肉填髓腦堅筋骨去虛熱久服明目輕身不老延年一名巨 勝四 棱爲胡麻八棱爲巨勝陶弘景雲八谷之中唯此爲良又雲味甘在米豆部此正是烏麻也今時所用巨 勝莖莢雖小類麻而葉子大極味苦其性甚冷夫味苦不可入米谷性冷不可爲補益其葉又與麻不同 陰晦日則低日烈則起此當別是一物非巨勝胡麻也俗醫但用不辯其非正當用烏油麻味甘而葉有 四棱者爲胡麻八棱者曰巨勝正合本經不當用苦而冷者也

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仙茅

洪州西山有諶母觀母乃許旌陽 授道之師也觀有母所種仙茅與今山野中所產不相遠但采以作湯則香味差別耳若少年者飲之至 於口鼻皆出血其性極熱也此說出吳曾能改齋漫錄

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五加皮

五加皮性微寒無毒其樹身干皆有刺葉如楸俗呼爲刺楸在在有之春采芽可食味辛而微苦食 之極能 益壽古人以此釀酒本草雲主治風痹四肢攣急補中益精堅筋骨強志意能消皮膚間瘀血又雲寧得 一把五加不用金玉滿車此藥有益於人故珍重如此

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海蟄

北戶錄雲水母一名蚱又名石鏡南人治而食之性熱偏療河魚之疾物類相感志雲蠟一名樗蒲 魚大 者如床小者如斗無腸胃無眼目以蝦爲目蝦動蠟行故曰水母按本草雲味咸無毒主生氣及療婦人 勞損血積帶下小兒風疾丹毒然則味咸性寒矣北戶錄乃雲性熱誤也吳人名爲海蟄雲

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石龍芮

石龍芮俗名貓跡草葉毛而尖取葉揉臂上成泡謂之天灸治久瘧不愈

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稀草

稀草俗呼火草春生苗葉似芥而狹長莖高二三尺秋初有花如菊秋末結實頗似鶴虱夏采 葉曬乾用單服甚益元氣治風疾甚良

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苦蒿草

山東有一人家共爨五百餘口二百餘年不染瘟疫瘴氣其家每歲以三伏日清晨採取苦蒿頭一 束陰 干冬至日搗羅爲細末至除夜用蜜調和從少至老每人服一匕終身不染一切毒病此亦古人屠蘇之 法余聞此說於杭州士人俞冕雲

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番藥

西域回紇部思干城產藥十餘種皆中國所無療疾甚效曰阿只兒狀如苦參治馬鼠瘡婦人損 胎 及打撲內傷用豆許咽之自消曰阿息兒狀如地骨皮治婦人產後胞衣不下又治金瘡膿不出嚼碎敷 瘡 上即出曰奴哥撒兒形似桔梗治金瘡及腸與筋斷者嚼碎敷之自續回紇有蟲如蛛毒中人則煩渴飲 水立死惟過醉葡萄酒一吐則解(馬氏日鈔)

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押不蘆

回回國之西產一物極毒全似人形如人參之狀其名謂之押不蘆生於地中深數尺取之者若傷 其皮 則毒氣著人必死取之之法先開大坑令四傍可容人然後輕手以皮條絡之系皮條於大犬之足既而 用杖打犬 犬奔逸則此物拔起犬感其氣即斃然後別埋他土中經歲取出曝干別用藥以制之若以少許磨酒飲 之人即遍身麻痹而死雖加之刀斧亦不知也三日後別以少藥投之即活昔 華佗治病若針藥所不能療者乃先以酒服麻沸散既醉無所覺因割破腹背湔腸滌胃恐即此藥也 (志雅堂雜抄)

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胡蔓草

胡蔓草一名斷腸草其葉如茶其花黃而小有大毒廣西愚民有爭鬥者服之百竅流血人無復生 急取 雞抱卵(即哺退雞子)劈破以清油調和灌入其口須臾吐盡惡物而蘇少緩不可敕矣宦遊者不可不 知

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玉蝴蝶

雲南臨安之南產靈草於河底(地名)狀似蝴蝶土人名之爲玉蝴蝶凡仕宦閩廣者以此草綴於 衣領 中可以預知蠱毒領中颯颯作聲其家具膳斷不可食矣無毒則寂然無聲以是爲驗此草雖土人亦罕 得之劉紹卿宦遊此地得藏於家

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天靈蓋

人頂骨謂之天靈蓋神農本經不載惟後世醫家好奇者爲之殊非仁人之心也近一男子患楊梅 瘡 結毒遍體歲久不痊傳海上人方用天靈蓋密令家人往寺院停柩中取之既而攜歸病者倉忙發狂自 言 曰我商人某也喪於吳未能殯葬汝何損壞骸骨我當置汝不祥也明日有報應其家恐懼不已復送頂 骨原歸舊所仍祭牲醴而獲安噫世稱孫真人有大功於世以其千金翼中用虻蟲水蛭之類君子謂其 損害物命尚且不忍況天靈蓋乎仁者宜不用也

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萆

外臺秘要雲建武中軍伍往南陽擊虜所得惡瘡呼爲虜瘡劇者數日而死或有得瘥其瘡瘢紫黯 色彌 年方滅此惡毒之氣所致也弘治末年民間患惡瘡自廣東人始吳人不識呼爲廣瘡又以其形似謂之 楊梅瘡若病患血虛者服輕粉重劑致生結毒鼻爛足穿遂成痼疾終身不愈近醫家以萆鮮肥者四 五兩爲君佐以風藥隨上下加減服者多效按本草元命苞雲萆味甘平無毒主腰背骨節疼痛治 風 濕痔不仁療癱瘓軟風治惡瘡久不愈生真定山谷今荊蜀有之凡有二種無刺虛軟爲勝有刺白實 次之一名仙遺糧一名土茯苓俗謂之冷飯糰是也

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王瓜

王瓜生苦菜秀非今作菜之瓜其實小而有毛者北人呼爲赤包兒能治膈噎病者是也一雲馬剝 兒一名馬雹兒(式齋文集)

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魚腥草

魚腥草本草圖經不之載古人用以療痔疾殊驗其狀三角一邊青一邊紅山中多有之然其葉若 荇菜 多生於佛殿陰處以指捻之其臭與魚腥相似故名患者取一握煎湯熏洗仍以生草其痔不日而愈 (瑣碎錄)

書《續醫說》後

今之郡國絕寡赫然高醫者，何哉？夫亦由守習先術者安無變裁，縱任胸臆者肆爲施療苛疾，庶且刻之功授劑需銖錙之財邦靡禁條十全道廢況。夫醫者聖智之長，神明之事也。古以康物，今以豐家；古以名世，今以糊口；無怪乎倉、扁之寥寥也。俞弁少窮，素難博研群典，測古酌今表奇征，謬筆爲醫說續集，非知醫之深者不能與此。噫！若子容者可以光於青囊之學矣！嘉靖庚寅五月，五嶽山人黃省曾撰吾吳中，故多醫自項老成淪謝此道蓋KT妄一男子挾數十品藥，輒自詭知醫實未嘗讀素難一字 徒漫 讕射利，以人生死爲戲耳。悲夫俞君，此編授據該博，而立論能發前人之秘，在今日曰絕無而僅有非耶？君好讀書，自稗官小說無所不窺，手自筆錄至數百千卷，君子謂其深於醫也。蓋稽古之力多矣。

丁酉秋日，小疾新愈，漫讀一過爲書其後。石帆山人陸粲謹志。萬歷元年戊戌仲冬穀旦。

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