與惠生書

與惠生書
作者：司空圖　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0807》

足下。某贅於天地之間，三十三年矣。及覽古之賢豪事跡，慚企不暇。則又環顧塵蔑，自知不足為天下之贅也。噫！豈非才不足而自強耶？雖然，丈夫誌業，引之猶恐自。誠不敢以此為憚，故文之外，往探治亂之本。俟知我者，縱其狂愚，以成萬一之效。壯心未決，俯仰人郡。今遇先生，俾仆得以盡論，願修討源，然後次第及於濟時之機也。唐虞之風，三代非不敝也，賴聖人先其極，而變之不滯耳。秦漢而下，時風益澆。視之而不知其弊，矯之而不知其變。文質莫辨，法制失中。侮儒必止，沈儒必削，則士大夫雖有自負雅道者，既不足以振之，而又激時之怨耳。漢魏之際，其弊藎極。懲馬融胡廣之流，故李膺質而峻。誡何晏桓範之俗，則王衍簡而清。矯之而不和，滯之而不顧。始以類聚相扇，終以浮黨見嫉，而至家國皆瘁而不寤也。悲夫！故愚以為今欲應時之病，即莫若尚通，不必叛道而攻利也。隘則驅之以仇己。樹政之基，莫若尚法，不必任察而嗜刑也，弛則怠之以陷入。舍此二者，伊周不能為當今之治。苟在位者有問於愚，必先存質以究實，鎮浮而勸用。使天下知有所竟，而不自窘以罪時焉。噫！有必不能辨之於言者，有之矣，未有無其心無其言，可以垂名於不朽者。且一家之治，我是而未必皆行也。一國之政，我公而未必皆行也。就其間量可為而為之，當有以及於物，不可為而不為，亦足以見其心。必曰俟時而後濟其仁，蓋無心之論。夫百人並迫於水火，可皆救之，斯為幸矣。不可皆救，則將竭力救其一二耶？亦將高拱以視之耶？幸先生以質於時賢，審其有心，然後可為編次第之說。再拜。