舜禹之事
作者:柳宗元 
本作品收錄於《全唐文/卷0586

魏公子丕,由其父得漢禪。還自南郊,謂其人曰:「舜禹之事,吾知之矣。」由丕以來皆笑之。

柳先生曰;「丕之言若是可也。向者丕若曰;「舜禹之道,吾知之矣,」丕罪也。其事則信。吾見笑之者不知言,未見丕之可笑者也。

凡易姓授位,公與私,仁與強,其道不同;而前者忘,後者係,其事同。使以堯之聖,一日得舜而與之天下,能乎?吾知小爭於朝,大爭於野,其為亂,堯無以已之。何也?堯未忘於人,舜未係於人也。堯之得於舜也以聖,舜之得於堯也以聖,兩聖獨得於天下之上,奈愚人何?其立於朝者放齊猶曰:「朱啟明」,而況在野者乎?堯知其道不可,退而自忘;舜知堯之忘己而係舜於人也。進而自係。舜舉十六族,去四凶族,使天下鹹得其人;命二十二人,興五教,立禮刑,使天下鹹得其理;合時月,正曆數,齊律、度、量、權衡,使天下鹹得其用。積十餘年,人曰:「明我者舜也,齊我者舜也,資我者舜也。」天下之在位者,皆舜之人也。而堯隤然聾其聰,昏其明,愚其聖。人曰:「往之所為堯者,果烏乎在哉?」或曰「耄矣」,曰「匿矣」。又十餘年,其思而問者加少矣。至於堯死,天下曰:「久矣,舜之君我也。」夫然後能揖讓受終於文祖。舜之於禹也亦然。禹旁行天下,功係於人者多,而自忘也晚。益之自係猶是也,而啟賢聞於人,故不能。夫其始係於人也厚,則其忘之也遲。不然,反是。

漢之失德久矣,其不係而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之賊盈矣。丕之父攘禍以立強,積三十餘年,天下之主,曹氏而已,無漢之思也。丕嗣而禪,天下得之以為晚,何以異夫舜禹之事耶?然則漢非能自忘也,其事自忘也;曹氏非能自係也,其事自係也。公與私,仁與強,其道不同,其忘而係者無以異也。堯舜之忘,不使如漢,不能授舜禹;舜禹之係,不使如曹氏,不能受之堯舜。然而世徒探其情而笑之,故曰笑其言者非也。問者曰:「堯崩,天下若喪考妣,四海遏密八音三載。子之言忘若甚然,是可不可歟?」曰:是舜歸德於堯,史尊堯之德之辭者也。堯之老更一世矣,德乎堯者,蓋已死矣,其幼而存者,堯不使之思也。不若是,不能與人天下。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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