卷四 艮齋先生續集
卷五
作者:李德弘
1829年

家禮註解

編輯

祠堂圖。今廟制不立。只設祠堂。曲裾圖。朱子不用此。舊說曲裾之制。五服圖。按大明會典,儀禮經傳。祖姑嫁緦。姑嫁小功。從姊妹嫁緦。與此圖大異。恐此誤。八母圖。嫁母。昔人有問於程子曰。有孤孀貧窮無托者。可再嫁否。程子答曰。餓死事極小。失節事極大。○詩傳註曰。女子之生。以身事人。則當與之同生。與之同死。故夫死。稱未亡人。言亦待死而已。不當復有他適之義也。神主式。府君。尊嚴之稱。如雲官府之君。連領。領。唐本作頷。繼祖小宗。父母生存。長子無後而死。爲長子立後。而傳之長婦。此正當道理。若不立後而謾傳之長婦。則是使家婦主祭。世或有此事。而人家父母之情。多牽愛次子而欲與之。爲次子者。亦多不知爲兄立後之爲義。因卒歸於不善處者比比有之。可歎。序儀章。服飾器用之類。度數。周旋升降出入向背之曲折。一家。朱子自謂一家之書。謙辭。小註楊氏。朱子門人。名復。書儀。司馬溫公所撰。

通禮。有家日用通行之禮。○此篇。專言祠堂之制。冠昏喪祭。皆行於祠堂。故謂之通禮。

祠堂。公羊傳。祠。報福也。又物始生。思嗣親也。文潞公。名彥博。介休人。歷事四朝。出將入相五十年。官至太師。封潞國公。卒諡忠烈。影堂。伊川曰。其影若有一毫髮不相似。則已是別人。不可用影也。或堂。堂當作室。正寢之東。正寢。謂前堂也。蓋正寢。皆在人家正南。故祠廟皆在其東。而無所礙。今人正寢。或東或西。隨地勢可也。廳事。如今大門內小廳。今之斜廊。四龕。龕。掩也。弇同。簾外設香卓。是各設一香卓也。兩階之間。設香卓。是共設一卓也。同堂異室。其禮如此。兩階之間。非經月歸。出告返面之時。不開中門。只於此設香案而焚香也。立齋。謂別立齋。非所居室也。後世譜牒。謂設局。掌四方臣民之姓氏族譜。除官及婚嫁時考之。班附。班。昭穆之班。妻若兄弟。妻卽己之妻。兄弟卽無後身死者。終父母之身。殤者之父母。下同。成人無後。成人。言雖殤而已嫁娶者也。班附下補註。今按正位。如在廟時排定。補註之雲。未詳何義。

見田。見在之田。二十之一。言二十分取其一分。典賣。典。典衣之典。瞻禮而行。疑必周瞻其廟。再拜而行也。婦人四拜。婦人取陰。兩數故四拜。俠拜。俠韻會。竝也。朔望則參。參猶謁。衆見也。軸簾。猶捲簾也。托。俗所謂匙托也。諸母。父之兄弟之妻。姑。父之姊妹。嫂。兄弟之妻。反注。反其注於執事也。茶筅。筅以竹爲之。調茶之物。音扇。準禮。考準其禮也。裝香。裝猶具也。唱喏。喏音也。警也。或曰作揖聲。

中元。七月十五日也。角黍。粽也。重午所食。正祭大祭。皆時祭也。四味。卽湯數四味。一上。猶一獻也。

有事則告。如冠昏喪祭授官追贈之類。孝子某。儀節雲孝元孫。尢詳。某親。儀節雲顯高祖。尢詳。洗水。洗神主舊字之水也。高五寸。高疑廣字之誤。揭。韻會。擧也。首尾。疑祝板首尾。孝元孫。宋眞宗。諱始祖玄朗。改作元字。

或有水火盜賊。或神主火燒。則神魄飄散無依泊。卽於前日安神之所。設虛位改題新主。焚香設祭。使飄散之神。更依於神主。祭倣虞禮而素服行之。藏其主。藏。藏置。非埋也。諸位迭掌。如今族中一人爲有司。傳掌其事也。始基之祖。雖遞遷而亦得墓祭也。

深衣制度。深衣。衣與裳相連。而前後深邃故曰深衣。五分弱。弱。少也。人之體。各以其人之中指中節爲寸也。

約。大約也。交解。橫截也。

衽。俗雲襟。非也。옷셥히라。喙。音諱。蔡氏淵。蔡沈兄。朱子門人。號節齋。○黑緣。緣。俗言단이라。布外。疑是袂口。則別於布縫之外。用黑繒爲緣。再繚之。再繞而結之。廣。東西。袤。南北。五梁。以糊紙爲梁。凡爲㡇者五也。武。猶관애편ᄌᆞ로두른거시라。橫㡇。ᄀᆞᄅᆞ뎝다。絛。如今동다회之類。紃。韻會。施諸縫中。

居家雜儀。安置而退。安置。卽昏定等事也。檢方合藥。檢察醫方而劑藥。不可怒。猶言不可以怒敎之也。蓋頭。猶너울。面帽。猶面紗也。鈴下。門內外懸鈴。有使喚引鈴使之知。蒼頭。奴僕以蒼爲巾。故曰蒼頭。○外甥。姊妹之子。某官。指家長。列女傳。劉向所撰。女戒。曺大家所撰。倚卓。倚交倚。卓。卓子。襞衾。韻會。卷也。又摺疊衣也。紉。音仁。以絲貫針也。

冠禮。戒賓。戒。韻會。愼也。儀禮。警也告也。所戒者。指賓也。某子。子疑之字。病吾子。病猶辱也。宿賓。宿卽肅也進也。猶言使賓齊宿也。帟。音革。方遮日也。堊。白土也。主冠禮。主當作士。罍。疑是畫以雲雷之罍也。𢄼掠。未詳。冠。緇布冠也。帕。猶袱也。儐。周禮出接儐曰儐。通作擯。在主人曰儐。在客曰介。雙紒。紒。䯻同。丘氏曰。雙紒。疑是作兩圓圈子。序。堂東西墻謂之序。元服。元。謂首也。啐酒。啐音最。韻會。先嘗也。醴則一獻。醴重於酒故也。伯某父。賓之言。父音甫。獻酢酧。主人進杯於客曰獻。客答主人曰酢。主人又酌自飮。又答杯於客曰酧。酧。酧同。酬之爲言。厚也。對賓之辭。卽上文某雖不敏云云。

笄。許嫁已受納采之禮。省。猶減也。

昏禮。昏者。娶妻之禮。以昏爲期。因名焉。必以昏者。取陽往陰來之義。士昏禮曰。凡行事必用昏昕。疏曰。用昕。謂男使向女家。納采,問名,納吉,納徵,請期五者。皆用昕。卽詩所謂旭日始朝。婚姻。壻於婦家曰婚。婦於壻家曰姻。納采。采。猶言採取而擇也。皆酧以幣。此一節。儀禮無之。納幣。大明。定昏禮綵段。一品至四品。不過八匹。五品至九品。四匹二匹而已。上不得兼。下不得僭。釧。音薦。臂環也。具書遣使。當書曰。伏惟某辰。尊履萬相。僕之子某年旣長成。未有伉儷。今承嘉命。許以令女貺室。擇卜葉吉。敬遣使者。行納幣之禮。近則此下。皆伊川說。館。卽上所謂設一處也。去與他。語錄。他指俗人。去하야他와다ᄆᆞᆺ。女氏使人。疑是女氏之家。使人陳壻室於其壻之家也。駔儈。駔音裝。如今즈름人也。擧其女。擧。猶收而養之也。初昏壻盛服。程子曰。昏禮。雖雲初昏。然當量居遠近。帶花勝。帶猶揷也。花卽幡勝。如今立春頒賜侍臣者也。先配後祖。左傳。鄭公子忽。如陳逆婦。先配而後祖。註。禮逆婦。必先告祖廟而行。楚公子圉稱告莊公之廟。今鄭忽先逆婦而後吿廟。故曰先配而後祖。斂帔。帔。披義切。方言。謂裙爲帔。裙繞袊也。袊音領。方言。袒飾謂直領。乃婦人初上服也。按此數說。裙非下裳也。亦非親身衣也。別是一物。姆。乳母也。壻揖之。請女行也。先婦車。先。去聲。巹。先以賓禮酌獻。後以巹者。示夫婦一體也。一片以酳。酳。演也安也。壻禮畢而將息。主人禮賓。賓卽從者。饗從者。在舅姑饗婦之後。小郞。夫之弟。小姑。夫之妹。旣受禮。婦受舅姑之禮。冢婦饋於舅姑。饋者。婦道旣成。以孝養也。特豚。一豚也。合升。合左右胖。升於鼎也。胖。豚之半體也。舅姑饗之。此乃答禮。以侑曰食。勞人曰饗。幣。儀禮無之。只有贄。贄。冬用雉。夏用腒。腒乾雉也。大男。疑妻男。小女。疑妻弟。

喪禮。初終。復。返也。招魂以復魄。冀其復生也。左執領。左。陽也。陽主於生。故用左也。三不食。謂三時不食。再不食。謂兩時不食。秫米灰。秫粟之有黏者。見本草。許貧者還葬。還音旋。言斂畢而卽葬也。設幃及床。人死斯惡之。以未設飾故。設幃以防人之所惡也。小斂則旣設飾矣。故撤幃焉。始死廢牀。及復而屍復登牀。簀。儀節雲。以竹爲之。南首。不忍遽以神待其親也。幎目。用熟絹。握手。今人或雲用一幅裹兩手。非也。褖。他亂切。周禮。黑衣。王后服。或作緣。禮記。士妻緣。更詳之。䞓。與頳同。繞掔。掔與腕同。於換切。掌後節中也。卽手背也。飯含。用米貝。不忍虛其口也。不以食道。用美潔之物以實之耳。儀節雲。金珠亦可。覆以衾。衾。單被也。執筆訿相。訿猶量也。相猶像也。立銘旌。銘。誌也。旌。表也。以死者不可不別也。故以其旗識之。可得而治。治恐作紿。凡物束練。練當作斂。乃奠襲則奠於屍側。斂則奠於靈座之前也。大斂。大斂於阼者。不忍離其爲主之位也。殯於客位西階者。賓之也。首絰。絰。實也。明孝子有忠實之心也。首絰腰絰。宜用單股。此儀節之文。但周禮。用弁絰。古人用此絰以弔喪。乃絰之至輕者也。五服之絰皆兩股。況於親喪。用單股乎。當用兩股。今俗用三股。亦無稽。不可從。苴杖。苴。黯也。心如斬斫。貌若蒼苴。所以衰裳絰杖。具備苴色。通典。唐杜佑所作。袧。音拘。與㡇同。俗謂之報服。見儀禮經傳續八。衣。衣二尺有二寸。蓋指衣身。自領至腰之長而言之也。布八尺八寸。中斷以分左右。爲四尺四寸者二。又取四尺四寸。中擢分前後。爲二尺二寸者二。○問。今人或用喪主之指。若喪主數人。身長不齊。各制其尺而制其服乎。曰。長短不大相遠則用一尺。相遠則用異尺。裳。前三幅後四幅。縫皆向內。前後不連。每幅作三㡇。屈其兩邊。蓋相着而空其中也。○長當用布二尺。㡇之則皆如今裳制。亦似無妨。前後不連。惟其領左傍則相接。右傍則使長其兩繫數尺許。而繫之其腰。結於當心下。闊中。按旣製衣。長四尺四寸者二。又疊其二。爲四而摺之。則卽爲闊中。堅執四隅。使不相移於一角。一角卽一隅也當領處至四寸下。四寸下。卽自當肩處前後四寸下也。裁入四寸。然後分其四而爲兩段。上以辟領八寸前後各四寸故曰八寸反摺外外向。各加於肩上。作衣而着。則當肩之上。故曰肩上也。以爲闊中。卽辟領也。衣後當脊處。合而縫之。向外然後着之。則前後當領處。虛者長各四寸廣八寸。此所謂闊中。前左右領。按別用布一尺六寸。以塞前後之闊中也。布縱長一尺六寸。橫闊八寸。縱橫。以布之經緯言。自頂上向前度下至辟領摺入處。則左右領各八寸。二八十六。故用布長一尺六寸乎。曰。前後廣各四寸。加領亦用布廣二四。二四爲八。所謂尺六寸也。○若布廣有餘。當除去塞外之邊。又縱摺而向內。縱摺。言縱其長而摺之也。摺而爲二。則一邊各四寸。故曰中分也。下一半。以中分者分上下。則塞後之闊中者。卽其下也裁製其兩端各四寸。除去不用。闊中本八寸。故就一尺六寸中除其兩邊各四寸。不用也。元裁卽本裁也闊中也上一半。以中分者。分上下而言。以塞前之闊中也。全一尺六寸。以下一半。除去兩端觀之。則此一邊乃全有之也。對摺而向前垂下。取前一尺六寸之兩端。各四寸向前相對以摺。垂其端而下。卽合於左右元裁辟領處也。始裁加領。稍存裕餘。所以縫之皆向外。負版。按方卽四方。皆尺八寸也。蓋今之布廣。不及於古。故不得用此制。宜隨其布之廣狹而取方裁用。若布廣八寸。則其長亦爲八寸之類。所謂領下。卽背之領下也。所以爲負版者。負其哀慟。如負版然。衰。按左襟卽前當心處也。所以抱衰。以象其抱哀摧之意。衰之爲言。哀摧也。衽。按別用布三尺五寸者二段。疊以爲一。整齊堅執。上下各留一尺。上於左傍。裁入六寸。下於右傍。裁入六寸。上自一傍裁入盡處。望下一傍裁入盡處而斜分作爲四。又各以上頭左右。相沓相重而帖之。綴於衣之兩傍。垂之向下。言兩腋之下。縫而綴之。令衣之前後弦。當於衽之中脊而相連。又令衽之左右兩翼。縫於衣前後之傍。使不浮動也。以古視之。則當用布三尺許。而今也只用二尺者。恐太長而不中於人身之長短也。故不得已而節用二尺。其餘留六寸。裁三寸許者。令各隨宜處之。不可以此爲異於古也。大功。功。灰治之功。布之用功粗大也。小功。布之用功細小也。緦麻。緦。絲也。治其縷細如絲也。從母之夫皆無服。同姓三寸叔母夫。本無服。三寸姪女夫,四寸祖母夫,孫女夫皆無服。所以無者。推不去古也。彼於我。以妻親不爲服。我亦無可服之義。降而絶服。謂凡降服。降緦一等。絶而不服。猶假三日也。○有服之殤。自有其月數。故只擧無服之殤。橫烏。未詳。裂布爲四腳。幞頭之屬。見朱子大全。其制以一幅布。裂其兩端爲四腳。先以後兩腳。結於額上又以前兩腳。結於裹後。葬。藏也。欲人之不得見也。山腳低卸。卸音舍。壙中用生體之屬。生當作牲。古者取遣奠牲體。包以送葬也。遣奠之牲。或以羊爲之。籍溪。胡憲字原仲。造明器。謂神明之器也。下帳。下藏之意。苞。卽苟苴也。甖。烏莖切。以備扎縛。扎音札。本作縶。束也。罣。古賣切。翌。在路障車。入槨障柩。奉柩朝祖。丘氏謂人家狹隘者。奉魂魄以代柩。屋宇寬大者。宜如禮。此論得之。以牀舁之。舁兩人對擧也。日哺時設祖奠。晡。申時也。祖。始也。謂行始也。發引。引喪車之索。在棺曰紼。在道曰引。方相至。方相。驅魍魎之類。以衛安死者魂魄也。主人贈。贈以物。送別死者於槨中也。音專。甓也。題主祝。窀穸。窀。厚也。穸。夜也。厚夜。猶長夜○神主左傍之說。何士信小學圖。雖雲神主左旁。然今家禮及大明會典等圖。皆書神主右邊。卽人之左旁也。夫在妻何人奉祀。夫在妻死。則神主當雲亡室。妻存無子而夫亡。則當何以書之。今都下有一家書曰。顯辟。蓋依禮記。夫曰皇辟之語。而未知是否。立小石碑。考位則書某公墓。如妣位合窆。則妣位書附。防墓。防。地名。孔子父墓所在。反哭。反卽反其神也。反而哭也。反如疑。言反哭來時。疑親之靈魂在墓。故徐行。葬之日中而虞。葬日虞。不忍一日離也。言不忍其無所歸也。虞。安也。○虞祭漸用吉。禮文稍備。着網巾似當。而喪服小記雲。虞卒哭則免喪主哀。故雖漸吉而反用哀飾。以此言之。不用網巾。似無妨。○虞祭無參神者。非闕漏也。虞者。祭之未吉。至卒哭而後謂之吉祭。且參者。謁見之名。當是時。事死如事生之兩際。故去參神。以見生前常侍之意。○兩葬行虞之節。葬則當先輕後重。虞則先重後輕。漸用吉禮。未葬。事死如事生。專以凶哀爲主。故奠而不祭。旣葬則反而亡焉。於是不得不以神道事之。所謂事亡如事存也。何可專循孝子哀慟之故。而尙純凶。只奠而不爲祭乎祔。有事於尊者。則可以及卑。故男子附於祖考。則以祖妣配祭。卑不敢援尊。故女子附於祖妣。則不可以祖考配祭也。○祖考若前後妻而祖妣非一。則附祭時。以親者配祭。親者。乃所生之相妣也。主人未除喪。以主附祭於祖廟。祭畢。復奉還靈座。猶存朝夕哭。旣除喪而後。主遷於新廟。若父在母喪。旣除喪。則附藏於祖廟。有祭。卽而祭之。他日父喪畢後。始乃考妣同遷也。適於某考。適。猶從也去也。止朝夕哭。卒哭。漸用吉禮。朝夕之間。哀至不哭。惟存朝夕哭。小祥。惟朔望會哭。哀漸殺服漸殺。哭亦漸殺也。若猶朝夕上食哭。不應曰惟朔望哭而已。間服。服。他本。或作暇。或作假。斷杖棄之。喪服置處。古禮無文。未知何所處而可也。祭服弊則焚之。今人喪冠服幷杖付火。恐或得宜也。

居喪雜儀。充充如有窮。充充。窮極之貌。瞿瞿如有求。瞿瞿。眼目速瞻之貌。如有所失而求覓不得之謂也。皇皇。猶棲棲也。廓然。情意寥廓不樂而已。望望。往而不顧之貌。不及反而息。息猶待也。不忍快忘其親。且行且止。以待其親之返也。不怠。謂哀通之切。雖不食。而能自力以致其禮也。智者觀其理。非智者。不足以究居喪之理。故於智者。可以觀其理也。大功廢業。業者。身所習。如學舞學射學琴瑟之類。廢之者。恐其忘哀。疏衰。齊衰也。身有瘍。瘍音陽。瘡疾也。喪服四制。禮記篇名。

祭禮。按春祭。過春不祭。夏祭。過夏不祭。據此。仲月若有故。則季月亦可祭。○退溪先生曰。溫公書儀。已不能純用古禮。朱子家禮酌古禮書儀。而又簡於書儀。今俗又異於朱子時。安得一一依得。但以麪爲麪食。而以餅爲米食。至如今人骨董雜陳。只務多品。此不知禮者之事。何用議爲。奉二主。謂影子及祠版。以茅縮酌。謂束茅立之祭前。沃酒其上。令酒滲下去也。祝。丘氏曰。家禮兩代各一祝文。今幷一祝文。以從簡便鄕射大射。周禮射人註。必有人執旗以告獲。獲言中之難也。設三侯。故有左右中。所謂厭之。厭。平聲。或作懕安之也。嘏於主人。爲屍致福於主人之辭也。主人帥執事者。按家衆序立之儀。在小宗家。祭四親之廟。則男在主人之右。女在主婦之左。在大宗家。祭始祖先祖。則一世居左。二世居右。三世居左。四世居右。左爲昭。右爲穆也。蓋四親之廟。則子孫世近屬親。男女居於一堂。自不爲嫌。若祭始祖先祖。則子孫世遠屬疏。又人數衆多。女不得在內與祭。湆。本作䏠。音泣。肉汁也。大羹。卽肉湆不和者。鉶羹。卽肉湆以菜者。鉶音刑。瓦器以盛和羹。皆在其中。設於初祖祠堂中。東西設位。東向爲昭。西向爲穆。略如天子大祫之禮。忌日。忌者。言其日則雜事皆禁忌不爲也。一分。若考忌則只祭考位。妣忌則只祭妣位。是一分。○程氏祭禮。忌日幷祭考妣。家禮。忌日只設一位。二家之說不同。然設一位。禮之正也。祭考妣。禮之出於情者也。墓祭。同原許多墓所。各行祭。或恐誠意解散。不如掃視墓域後。以紙榜合祭於齋舍。無舍則設壇以行之。可免煩瀆。而神庶享也。

隆慶戊辰正月日。退溪先生。弔哭於同姓四寸孫女。是日也成服。弘亦以其夫族隨之。先生詳晦庵之制。考楊氏之說。參之以時俗之宜。度之以長短之節。非但得喪服之宜。又便於受用。故退而錄之。以爲勿忘之備。兼示同志之人。是年二月初一日。門人李德弘。謹錄。

家禮喪服章。領必有袷。袷字與狹同。復衣也。古者。布廣闊至二尺二寸。裁加領廣八寸外。所餘又有廣一尺四寸。故分作三條。縫爲裌領。如今人襌衣之有裌領也。三其長一尺六寸之布。而引而長之。則自衣領上分下兩邊。至帶下爲袷領。則橫縮恰好。無餘欠也。但今者布闊或不滿一尺許。用餘亦不滿二三寸。難以依古制。南義仲不得已義起而爲領緣。雖似苟且。猶有愛禮存羊之義。甚恨先師在時。講不及此。洛中金而精諸人。雖習於節文。亦不爲此。此必拘於布闊之未洽耳。愚意以爲創起無古制之緣。不若別用布長一尺六寸而補布闊。以爲袷之爲愈也。爲領緣。雖當於今人所餘之布。而猶不合禮之本意。補布闊。雖非禮文本意。當時不計布闊之失。至此之甚。以今布闊之不足。輕變古人不易之定製。恐未安也。