苕溪漁隱叢話/前集18
卷十八
編輯東坡云：〔歐陽文忠公言：『晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。』余亦謂唐無文章，唯韓退之《送李願歸盤谷序》一篇而已。平生欲效此作一文，每執筆輒罷，因自笑曰：『不若且放，教退之獨步。』退之尋常詩自謂不逮李、杜，至於『昔尋李願向盤谷』一篇，獨不減子美。〕
《後山詩話》云：〔退之《上尊號表》曰：『析木天街，星宿清潤，北嶽醫閭，神鬼受職。』曾子固《賀赦表》曰：『鉤陳太微，星緯咸若，崑崙渤獬，濤波不驚。』世莫能輕重之也，後當有知之者。國初士大夫，例能四六，然用散語與故事耳。楊文公筆力豪瞻，體亦多變，而不說唐末與五代之氣；又喜用古語，以切對為工，乃進士賦體耳。歐陽少師，始以文體為對屬，又善敘事，不用故事陳言，而文益高，次退之云。王特進暮年表奏亦工，但傷巧耳。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔退之《和裴晉公征淮西時過女兒山詩》云：『旗穿曉日雲霞雜，山倚秋空劍戟明。敢請相公平賊後，踅攜諸吏上崢嶸。』而晉公之詩無見，惟《白樂天集》載其一聯云：『待平賊壘報天子，莫指仙山示老夫。』方時意氣自信不疑如此，豈容令狐楚輩沮撓乎？晉公文字世不傳，晚年與劉、白放浪綠野橋，多為唱和，間見人文集，語多質直渾厚，計應似其為人。如『灰心緣忍事，霜鬢為論兵』之句，可謂深婉。李文定公迪在中書，嘗諷誦此二句，親書於壁。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔退之《石鼓歌》云：『逸少俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。』觀此語便知退之非留意於書者，今洛中尚有石刻題名，信不甚工。柳子厚書跡，湖湘間多有其碑刻，而體不一，或疑有假託其名者，惟《南嶽彌陀和尚碑》最善，大底規模虞永興矣。然不知所謂『柳家新樣元和腳』者如何也。杜子美云：『書貴瘦硬方通神。』予家有其父閑所書《豆盧府君德政碑》，簡遠精勁，多出於薛稷、魏華，此蓋自其家法言之。白樂天不甚論書，然今世士大夫尚有藏其真跡者，如錢文僖摩一二帖，為體精彩，殆不減徐會稽也。〕
東坡云：〔《遊青龍寺》詩，終篇言赤色，莫曉其故。嘗見小說，鄭虔寓青龍寺，貧無紙，取柿葉學書，九月，葉赤而實紅。退之詩乃謂此也。〕
苕溪漁隱曰：〔退之《赤藤杖》詩：『空堂晝眠倚牖戶，飛電著壁搜蛟螭。』故東坡《鐵拄杖詩》云：『入懷冰雪生秋思，倚壁蛟龍護晝眼。』山谷《筇竹杖贊》：『涪翁晝寢，蒼龍掛壁。』皆用退之詩也。〕
《隱居詩話》云：〔『剝苔吊斑林，角黍餌沉塚』，竹有黑點謂之斑竹，非也，湘中斑竹方生時，每點上有苔錢，封之甚固，土人斫竹浸水中，用草壤洗去苔錢，則紫暈爛斑可愛，此真斑竹也。〕苕溪漁隱曰：〔斑竹惟清湘有之，鮮紫倒暈如血色，天生如此，即未嘗每點上有苔錢封之。余往來清湘屢矣，嘗觀採此斑竹，以為拄杖，但向陽一面斑點多，極難得通轉斑點者。若廣右、藤、梧之間，別有一種斑竹，極大而斑色紫黑，不甚佳，間有苔蘚封之，非盡有也。〕
《隱居詩話》云：〔沈括存中、呂惠卿吉甫、王存正仲、李常公擇，治平中同在館下談詩，存中曰：『韓退之詩乃押韻之文耳，雖健美富贍，而格不近詩。』吉甫曰：『詩正當如是，我謂詩人以來，未有如退之者。』正仲是存中，公擇是吉甫，四人交相詰難，入而不決，公擇忽正色謂正仲曰：『君子群而不黨，公何黨存中也？』正仲勃然曰：『我所見如是，顧豈黨邪！以我偶同存中遂謂之黨，然則君非吉甫之黨乎？』一座大笑。予每評詩，多與存中合。予頃年嘗與王荊公評詩，余謂凡為詩當使挹之而源不窮，咀之而味愈長。至如永叔之詩，才力敏邁，句亦健美，但恨其少餘味耳。荊公曰：『不然，如行人仰頭飛鳥驚之句，亦可謂有味矣。』然至今思之，不見此句之佳，亦竟莫原荊公之意，信乎所見之殊，不可強同也。〕
山谷云：〔會合聯句，孟郊、張徹與焉，四君子皆佳士，故意氣相入，雜然成文。世之文章之士少聯句，嘗病筆力不能相追，或成四公子碁耳。〕
《呂氏童蒙訓》云：〔徐師川問山谷云：『人言退之、東野聯句，大勝東野平日所作，恐是退之有所潤色。』山谷云：『退之安能潤色東野，若東野潤色退之，即有此理也。』〕
《後山詩話》云：〔歐陽公謂退之為《樊宗師墓誌》，便似樊文。其始出於司馬子長，為《長卿傳》，如其文。惟其過之，故兼之也。〕苕溪漁隱曰：〔退之為《子厚羅池廟碑》，子瞻為《退之潮州廟碑》，二文高妙，豈非如歐公之言乎！〕
《隱居詩話》云：〔詩惡蹈襲古人之意，亦有襲而愈工，若出於己者，蓋思之愈精，則造語愈深也。魏人章疏云：『福不盈身，禍將溢世。』韓愈則曰：『歡華不滿眼，昝責塞兩儀。』李華《弔古戰場文》曰：『其存其沒，家莫聞知，人或有言，蓋將信疑，娟娟心目，夢寐見之。』陳陶則云：『可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。』蓋工於前也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔世傳陳陶詩數百篇，間有佳語，如『中原不是無麟鳳，自是皇家結網疏』，『可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人』之類，人多傳誦之。龍袞《江南野錄》為《陶傳》，稱其得道不死，開寶間猶無恙。然唐末人曹松、方干之徒，皆有哭陶詩，則陶之死久矣，不知袞何所據乎？陶見於唐末，而集中乃有《贈高閑歌》，若爾，亦自當年百餘歲。唐詩人如劉商，皆傅為仙去，固不可知，但既有哭之人，則知其死不誣耳。〕
《漫叟詩話》云：〔詩中有一字，人以私意竄易，遂失古人一篇之意，若『相公親破蔡州來』，今『親』字改作『新』字是也。〕苕溪漁隱曰：〔《酬王二十舍人雪中見寄》云：『三日柴門擁不開，階庭平滿白皚皚，今朝蹋作瓊瑤跡，為有詩從鳳沼來。』今『從』字改作『仙』字，則失詩題見寄之意也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔子美詩善敘事，故號詩史。其律詩多五百韻，本末貫穿如一辭，前此蓋未有。然荊公作《四家詩選》，而長韻律詩昔棄不取，如《夔府書懷》一百韻亦不載。退之詩豪健雄放，自成一家，世特恨其深婉不足。《南溪始泛》三篇，乃末年所作，獨為閑遠，有淵明風氣，而《詩選》亦無有，皆不可解。公宜自有旨也。〕苕溪漁隱曰：〔退之詩如『何人有酒身無辜，誰家多竹門可款』之句，尤閑遠有味。〕
王直方《詩話》云：〔洪龜父言山谷於退之詩，少所許可，最愛《南溪始泛》，以為有詩人句律之深意。〕
《呂氏童蒙訓》云：〔淵明、退之詩，句法分明，卓然異眾。惟魯直為能深識之。學者若能識此等語，自然過人。阮嗣宗詩亦然。〕苕溪漁隱曰：〔洪龜父謂山谷於退之詩少所許可。龜父乃魯直之甥，其言有自來矣。若居仁之言，殊未可信也。〕
《隱居詩話》云：〔《南溪始泛》詩，將死病中作也，句有『足弱不能步，自宜收朝跡』，又云：『餘年懍無幾，休日愴已晚。』張籍《哭退之詩》略曰：『去夏公請告，養病城南莊。籍時休官罷，兩月同遊翔，移船入南溪，東西縱篙撐。公作遊溪詩，詠唱多慷慨。』又曰：『偶有賈秀才，來茲亦同並。』秀才謂賈島也，島有《攜文謁張籍幃愈詩》曰：『袖有新成詩，欲見張與韓』也。〕
《後山詩話》云：〔韓詩如《秋懷》、《別元協律》、《南溪始泛》，皆佳作也。〕
《隱居詩話》云：〔李肇《國史補》載『韓愈遊華山，窮極幽險，心悸目眩，不能下，發狂號哭，投書與家人別。華陰令百計取之，方能下。』沈顏作《聱書》，以為肇妄載，豈有賢者輕命如此。余觀退之《贈張徹詩》云：『洛邑得休告，華山窮絕陘。倚岩睨海浪，引袖拂天星。磴蘚澾拳跼，梯飆颭伶俜。悔狂已咋指，垂戒仍鐫銘。』則知肇記為信然，而沈顏為妄辨也。〕
唐子西《語錄》云：〔古樂府命題皆有主意，後之人用樂府為題者，直當代其人而措辭，如《公無渡河》，須作妻止其夫之辭，太白輩或失之，惟退之《琴操》得體。琴操，柳子厚不能作；子厚《皇雅》，退之亦不能作也。〕
蘇子由云：〔詩人詠歌文、武征伐之事，其於克密曰：『無矢我陵，我陵我阿，無飲我泉，我泉我池。』其於克崇曰：『崇墉言言，臨沖閑閑，執訊連連，攸馘安安，是類是禡，是致是附，四方以無侮。』其於克商曰：『維師尚父，時維鷹揚，諒彼武王，肆伐大商，會朝清明。』其形容征伐之盛，極於此矣。退之作《元和聖德詩》，言劉辟之死，曰：『婉婉弱子，赤立傴僂，牽頭曳足，先斷腰膂，次及其徒，體骸撐拄，末乃取辟，駭汗如雨，揮刀紛紜，爭切膾脯。』此李斯頌秦所不忍言，而退之自謂無愧於《雅》、《頌》，何其陋也？〕
《三山老人語錄》云：〔柳子厚《平淮夷頌》曰：『赤子匍匐，厥父是亢，怒其萌芽，以悖太陽。』言賊以逆取敗，最為精確。〕
苕溪漁隱曰：〔《與崔立之》詩云：『四坐各低面，不敢捩眼窺。』捩音麗，琵琶撥也，謂左右窺。又《荷池》詩云：『未諳鳴摵摵，那似捲翻翻。』又有『摵摵井梧疏更殞』之句，摵音縮，又昔蹙，並到也，又音索，乃殞落貌。《文選》盧子諒詩：『摵摵芳葉零。』潘嶽《秋興賦》：『庭樹摵以灑落。』〕
《後山詩話》云：〔少游謂《元和聖德詩》，於韓文為下，與《淮西碑》如出兩手，蓋其少作也。孫學士覺喜論文，謂退之《淮西碑》，敘如書，銘如詩。子瞻謂杜詩韓文顏書左史，皆集大成者也。〕苕溪漁隱曰：〔少游集中進卷，有《韓愈論》，云：『韓氏、杜氏，其集詩文大成者與！』非子瞻有此語也。〕
《夷堅志》云：〔陳珦字中玉，鄭州人，文惠公諸孫也。政和中為蔡州守，始視事，謁裴晉公廟，讀《平淮西碑》，乃段文昌所制者，怪而問邦人，曰：『自韓文公碑刻石，後為李愬卒所訴，以為不述愬功而專美裴度。憲宗詔文昌別撰，事已久矣。』珦忿然不平，即日磨去舊碑，別諉能書者寫韓文刻之。又有苗仲先者，字子野，通州人，為徐州守。徐舊有東坡《黃樓碑》，方崇甯黨禁時當毀，徐人惜之，寘諸泗淺水中。政和末，禁稍弛，乃鉤出復立之舊處，打碑者紛然，敲杵之聲不絕。樓與郡治相連，仲先惡其煩聒，令拽之深淵，遂不可復出。二事相反如此，議者莫不嘉陳之識尚，而誚苗之無別也。〕
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