苕溪漁隱叢話/前集39

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卷三十九

東坡二

東坡云：〔與可畫竹，初不自貴重，四方之人，持縑素而請者，足相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵曰：『吾將以為襪材。』士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州，與可以書遺余曰：『近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃於子矣。』書尾復寫一詩，其略曰：『擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。』余謂與可竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。因答其詩云：『世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。』與可笑曰：『蘇子辯則辯矣，然二百五十疋，吾將買田而歸老焉。』與可嘗令余作《洋州三十詠》，《篔簹穀》其一也。予詩云：『漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍，料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。』與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發麵得詩，失笑，噴飯滿案。〕

《石林詩話》云：〔文同，字與可，蜀人，與蘇子瞻厚，為人靖深，不攖世故，善畫墨竹，作詩亦過人。熙甯初，時論既不一，士大夫好惡紛然，同在館閣，未嘗有所向背。時子瞻數上書論天下事，退而與賓客亦多以時事為譏誚。同極以為不然，每苦口力戒之，子瞻不能聽也。出為杭州通判，同《送行詩》有『北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩』之句。及黃州之謫，正坐杭州詩語，人以為知言。〕

東坡云：〔予在廣陵，與晁無咎、曇秀道人同舟，送客山光寺，時客去，予醉臥舟中，曇秀作詩云：『扁舟乘興到山光，古寺臨流勝概藏，慚愧南風知我意，吹將草木作天香。』予和之云：『鬧處清遊借隙光，醉時真境發天藏，夢回拾得吹來句，十里南風草木香。』予昔對歐公誦文與可詩云：『美人卻扇坐，羞落庭下花。』公曰：『此非與可詩，世間元有此句，與可拾得。』〕

《冷齋夜話》云：〔世徒知與可掃墨竹，不知其高才，兼諸家之妙，詩尤精絕，《戲作鷺鷥詩》曰：『頸細銀鉤淺曲，腳高綠玉深翹，岸上水禽無數，有誰似汝風標。』〕

東坡云：〔世傳王子敬帖有『黃柑三百顆』之語，此帖乃在劉季系家，景文死，不知今在誰家矣。韋蘇州有詩：『書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。』蓋蘇州亦見此帖也。余亦嘗有詩與景文云：『君家子敬十六字，氣壓鄴侯三萬簽。』劉季孫景文，平之子也，慷慨奇士，博學能詩，僕薦之，得隰州以歿，哀哉！嘗有詩寄僕云：『四海共知霜鬢滿，重陽能插菊花無。』死之日，家無一錢，但有書三萬軸，畫數百幅耳。〕

《石林詩話》云：〔劉季孫能詩，善用事，《送孔宗翰知揚州詩》云：『詩書魯國真男子，歌吹揚州作貴人。』人多稱其精當。季孫初以右班殿直監饒州酒。王荊公為江東提舉刑獄，巡歷至饒，案酒務，始至廳事，見屏間有題小詩曰：『呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裡閑，說與傍人應不解，杖藜攜酒看支山。』大稱賞之，問專知官誰所作，以季孫言，即召與之語，嘉歎升車而去，不復問務事。既至傳舍，適郡學生持狀立庭下，請差官攝學事，公判監酒殿直，一郡大驚，遂知名云。〕

山谷云：〔韋蘇州詩云：『憐君臥病思新橘，試摘猶酸色未黃，書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。』余往時以為右軍帖中『贈婦黃甘三百』者，比見右軍一帖云：『奉橘三百枚，霜未降，不可多得。』蘇州蓋取諸此。〕

王直方《詩話》云：〔顧子敦有顧屠之號，以其肥偉也。故東坡《送子敦奉使河朔詩》云：『我友顧子敦，軀膽多雄像，便便十圍腹，不但貯書史。』又云：『磨刀向豬羊，釃酒會鄰里。』至於云：『平生批敕手。』亦皆用屠家語也。子敦讀之頗不樂。東坡遂和前篇，末句云：『善保千金軀，前言戲之耳。』錢穆父眉宇秀整，東坡云：『穆四莫亂呼它名字。』是時穆父已有九子，東坡遂以九子母丈夫呼之，有詩云：『九子羨君門戶壯，八州憐我往來頻。』〕苕溪漁隱曰：〔東坡《送子敦詩》，有『會當勒燕然，廊廟登劍履』之句。山谷和云：『西連魏三河，東盡齊四履。』或云：『東坡見山谷此句，頗忌之，以其用事精當，能押險韻故也。』然東坡復自和云：『我以病杜門，《商頌》空振履。』蓋諸公餞子敦，以病不往，押韻用事，豈復不佳。山谷亦再和，有『發政恐傷民，天步薄冰履』之句，押韻又似牽強也。〕

東坡云：〔紹聖間人得二詩於沿流館中，不知何人作也。今錄之，以益篋笥之藏：『淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光，千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌。』『李白當年流夜郎，中原無復漢文章，納官贖罪人何在，壯士悲歌淚萬行。』〕苕溪漁隱曰：〔或云，此二詩乃東坡竄海外時作，蓋自況也。不知其果然否？〕

王直方《詩話》云：〔東坡《跋米元章所收書畫》云：『畫地為餅未必似，要令癡兒出饞水。』又云：『錦囊玉軸來無別。』山谷和之云：『百家傳本略相似，如月行天見諸水。』又云：『拙者竊鉤輒斬趾。』皆謂元章患淨病，及好取人書畫也。〕

苕溪漁隱曰：〔東坡《次韻米黻二王書跋尾詩》云：『怪君何處得此本，上有桓玄寒具油。』劉公《嘉話》云：『《晉書》有飯食名寒具者，後於《齊民要術》並《食經》中檢得，是今所謂鐶餅。桓玄嘗盛陳書畫，召客觀之，客有食寒具，不濯手而執書，因有汙處，玄不懌，自是命賓不設寒具。』半山老人詩云：『呼僮羈我果下騮，欲尋南岡一散愁。』歐陽永叔絕句云：『綠陰深處聞啼鳥，猶得追閑果下騮。』陳無己絕句云：『借子翩翩果下駒，春原隨處小踟躕。』《漢書‧霍光傳》：『皇太后御小馬車。』張晏曰：『漢廄有果下馬，高三尺，以駕輦。』顏師古曰：『小馬於果樹下乘之，故號果下馬。』〕

王直方《詩話》云：〔前輩戲語，有西湖風月，不如東華軟紅香塵之語。故東坡《和錢穆父蔣穎叔從駕景靈宮詩》有云：『半白不嗟垂領髮，軟紅猶戀屬車塵』之句。〕

東坡云：〔乖崖公在蜀，有錄曹參軍，老病廢事，公責之曰：『胡不歸。』明日，參軍求去，且以詩留別，其略曰：『秋光都似宦情薄，山色不如歸興濃。』公驚謝之，曰：『吾過矣，同僚有詩人而吾不知。』因留而慰薦之。予幼時聞父老言，恨不聞其姓名。今都曹路君以小疾求致仕，予誦此語留之，不可，乃採前人意作詩送之，有『積雪困桃李，春心誰為容？淮光釀山色，先作歸興濃。子意亮已成，我言寧復從。恨無乖崖老，一洗芥蒂胸』之句。〕

《遯齋閑覽》云：〔詩人類以棄官歸隱為高，而謂軒冕榮貴為外物，然鮮有能踐其言者。故靈徹答韋丹云：『相逢盡道休官去，林下何曾見一人。』蓋譏之也。趙嘏云：『早晚粗酬身事了，水邊歸去一閒人。』若身事了，則仕進之心益熾，愈無歸期矣。王易簡云：『青山得去且歸去，官職有來還自來。』是豈能須臾忘情於軒冕邪？張乖崖在蜀，有一幕職官，不為乖崖所禮，遂獻詩云：『秋光都似宦情薄，山色不如歸興濃。』公謝而留之。彼蓋有激而云，豈誠心哉？《筆談》言有武人忽作詩云：『人生本無累，何必買山錢。』遂棄官歸。此最勇決。予嘗於驛壁見人題兩句云：『謀生待足何時足，未老得閒方是閑。』予深味其言，服其精當，而愧未能行也。此與夫所謂『一日看除目，三年損道心』者異矣。〕

《石林詩話》云：〔蘇子瞻嘗兩用孔稚圭鳴蛙事，如『水底笙歌蛙兩部，山中奴隸橘千頭。』雖以『笙歌』易『鼓吹』，不礙其意同。至『已遣亂蛙成兩部，更邀明月作三人。』則『成兩部』不知謂何物，亦是歇後。蓋用事寧與出處語小異而意同，不可盡牽出處語而意不顯也。〕

《冷齋夜話》云：〔東坡自海南還，至贛上，以水涸，舟不可行，逗留月餘。時過一僧舍浴，其長老魁梧，如世所盡慈恩，然叢林不以道學稱之，東坡作偈戲之曰：『居士無塵堪洗滌，道人有句借宣揚。舉頭但見蠅鑽紙，撫背時聞佛放光。偏界難藏真薄相，一絲不掛徂逢場。卻須更說圓通偈，千眼熏籠是法王。』又嘗與劉器之同參玉板和尚，器之每倦山行，聞見玉板，欣然從之。至簾泉，燒筍而食。器之覺筍味勝，問此何名，曰名玉板。此老僧善說法，要令人得禪悅之味。於是器之方悟其戲。東坡作偈曰：『叢林真百丈，法嗣有橫枝。不怕石頭路，來參玉板師。聊憑柏樹子，與問籜龍兒。瓦礫猶能說，此君那不知。』〕

東坡云：〔江南人好作盤遊飯，脯鮓鱠炙，無不有，然皆埋之飯中，故里諺云：『闕其厥切。得窖子。』羅浮穎老取凡飲食雜烹之，名谷董羹，坐客皆稱善。詩人陸道士遂出一聯云：『投醪谷董羹鍋內，闕窖盤遊飯碗中。』東坡大喜，錄之以付江秀才收，為異時一笑。〕

王直方《詩話》云：〔蘇黃門以己卯生，故東坡有卯君之語。其以檀香觀音像遺黃門云：『持是壽卯君。』其《出局偶書》云：『傾杯不能飲，待得卯君來。』其《送王鞏詩》云：『淚濕粉箋書不得，憑君送與卯君看』〕

山谷云：〔東坡道人在黃州，作《卜算子》云：『缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。』語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有數萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此？〕苕溪漁隱曰：〔『揀盡寒枝不肯棲』之句，或云：『鴻雁未嘗棲宿樹枝，惟在田野葦叢間，此亦語病也。』此詞本詠夜景，至換頭但只說鴻，正如《賀新郎》詞『乳燕飛華屋』，本詠夏景，至換頭但只說榴花。蓋其文章之妙，語意到處即為之，不可限以繩墨也。〕

《西清詩話》云：〔東坡在北扉，自以獨步當世，與一時侍從更唱迭和，莫不稱首。曾子開賦《扈蹕詩》，押辛字韻，韻窘束而往返絡繹不已，坡厭之，復和云：『讀罷君詩何所似，搗殘薑桂有餘辛。』顧問客曰：『解此否？謂唱首有辣氣故耳。』〕

東坡云：〔僕初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應接不暇，遂發意不欲作詩，已而山中僧俗皆言蘇子瞻來矣，不覺作一絕云：『芒鞋青竹杖，自掛百錢遊，可怪深山裡，人人識故侯。』既自哂前言之謬，復作兩絕云：『青山若無素，偃蹇不相親，要識廬山面，他年是故人。』又一云：『自昔懷清賞，神遊杳靄間，而今不是夢，真個在廬山。』是日，有以陳令舉《廬山記》見寄者，且行且讀，見其中有云：『徐凝、李白之詩。』不覺失笑。旋入開元寺，主持求詩，因為作一絕云：『帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞，飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。』往來山南北十餘日，以為勝絕不可勝談，擇其尤者，莫如漱玉亭、三峽橋，故作二詩。最後與總老同遊西林，又作一絕云：『橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。』僕廬山之詩，盡於此矣。〕

《冷齋夜話》云：〔東坡遊廬山東林，作二偈云：『溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。』『橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。』山谷云：『此老人於般若橫說豎說，了無刺語，非其筆端有舌，亦安能吐此不傳之妙。』〕

《仇池筆記》云：〔餘一日醉臥，有魚頭鬼身者，自海中來云：『廣利王請端明。』予被褐履草黃冠而去，亦不知身步入水中，但聞風雷聲，有頃，豁然明白，真所謂水精宮殿也。其下驪日夜光，文犀尺璧，南金火齊，不可仰視；珊瑚琥珀，不知幾多也。廣利佩劍冠服而出，從二青衣。余曰：『海上逐客，重煩邀命。』有頃，東華真人、南溟夫人造焉，出鮫綃丈餘，命余題詩，余賦曰：『天地雖虛廓，惟海為最大。聖王皆祀事，位尊河伯拜。祝融為異號，恍惚聚百怪。二氣變流光，萬里風雲快。靈旗搖虹纛，赤虯噴滂湃。家近玉皇樓，彤光照世界。若得明月珠，可償逐客債。』寫竟進廣利，諸仙迎看，咸稱妙。獨廣利旁一冠簪者，謂之鱉相公，進言：『蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱。』王大怒。余退而歎曰：『到處被相公廝壞。』〕苕溪漁隱曰：〔此事恍惚怪誕，殆類傳奇異聞所載。又其詩亦淺近，不似東坡平日語，疑好事者為之，以附託其名耳。〕