葉漢章事實攷

葉漢章事實攷
作者：山雅各
1903年6月25日

刊於《鷺江報》光緒二十五年閏五月初一日，即一九零三年六月二十五號第三十五冊。原文無標點。

葉漢章事實攷　　英國山雅各

利於己者其志褊，溥於衆者其量宏；務在外者其事偽，求諸內者其心誠；濟一時者功猶淺，救一世者效乃深。塊然立天地之間，具有靈魂，具有眞理，若徒庸庸碌碌，與俗浮沉，入無保於己，出無益於人，是猶蠕蠕者物，又何所短長於人世？蓋嘗曠觀今古，遍覽環球，而不能無所感焉。余旅華以來，竊嘆中國之誠於救世者，殊難數覯，不圖近今尚有其人焉，如葉君漢章是已。

葉君者，廈門耶穌教會中之錚錚者也。其領牧師之職者凡四十年，孜孜不倦，於是欽佩者日益衆。　本年四月十日，同人團集爲作慶賀式，蓋重其能闡明　上帝眞理，保團體靈魂，而實力奉行者也。跡其生平所行之事，誠難枚舉，今第撮其顯著者，分爲十節，請詳考之。

　第一節　孝順父母

孝行爲世俗所難，彼則奉事雙親，少成若性。其怡顏承順，服勞奉養，一盡子職於家庭，推其反己正人，已足爲世之模範，故凡彼所到之處，蒙其教者，悉受其益，洵爲廈之牧師中首屈一指焉。

　第二節　倡戒纏足會

纏足爲中國婦女之通病，然習俗猶可，若教會中則殊不宜，故挽回之力，究屬匪易，非可以威脅以勢逼也。自彼導厥先路以來，而教中婦女至今無有更蹈故轍者，自非教化之善，何能感人若此之深？何則？不纏足之戒，彼固倡自其家之女子始，由己率人，功誠偉哉。

　第三節　鼓舞創始白話字

天下無論男女，初學均難通曉，欲求其記認而識，無過於白話字一書，且更莫便於婦孺，及由他鼓舞創始，自此書一成，而教會中遂多能識漢字者。其明白易曉，實啓後人無限利益矣。

　第四節　力設宣道會

宣道會之設，最足開人智慧，引人聰聽，教中人皆知之，而患不能廣。所難者，彼獨專心致力，航海梯山，不辭勞瘁，必底於成而後已。故開堂始自汀州永定縣，而今則金門、銅山兩埠均有分設，誠可謂有志竟成矣。

　第五節　倡集女塾

公會中初設有女塾，爾時風氣未開，絶少踴躍，而當先倡率者，亦自彼首，令其子女就塾，自是而後，則遠近聞風接踵而來，爭先恐後矣。迄今女塾之興，當亦無忘此君之德耳。

　第六節　廣開堂會

前十年所設堂會，均未能推廣，及今則一堂分立數堂，各自專聘牧師，成全無數教會。推原其因，前之堂會均由彼之倡設者居多，則後之分立者，仍非從此君得來乎？溯其源，誠不可沒其志已。

　第七節　播教和平

論治理教會，專以和平爲主，固非以威勢逼人。教中人均守此義，然終不如彼尤加謹焉。觀其敬愼是箴，惟恐有失，卽於祈禱　上帝時，已可表明其心，而人之智慧，恆藉此以開者不少矣。

　第八節　感化最多

故教會中人素未深得力者，每聞此君之言表行坊，類能感動眞理，由是以任傳教之職，多有使人潛移默化者，推其功力，寗可齒數哉。

　第九節　感動教外人

從來教會牧師，會中人固能信服，鮮有動及教外人之心。若此君則以至誠感人，尤屬能人所難。嘗聞遇有造橋善舉，教外人偏能鳩貲，而專仗彼以董之。卽此以推，而知此君之動人心悅誠服者，尤覺無遠弗屆矣。

　第十節　勤勞罔懈

嘗見此君膺任牧師，多歷年所，俻受磋磨，勤勞畢至，具救人之誠意，爲救世之苦衷，且以成行己之功修。雖爲牧師者，均存此念，然其至誠無已，歷久彌堅，其亦無負　上帝之眞宰乎。

綜觀以上數事，葉君之嘉言懿行，殊足令人矜式。不隨俗而能易俗，不欺世而能救世，使達而在上，可爲邦國之光；卽窮而在下，亦可爲生民之福，當非斤斤關係於教會中已也。邇來日本名公大員，多有奉耶穌之教，爲治國樑棟之材，此其明效可証也。然則如葉君者，又曷可以眇而小哉。余閱人多矣，第有美必彰，不能自已，初非故設諛詞，爲我教中人阿所好也。當世之君子，幸亦共諒之歟。