葛庵先生文集/卷七
經筵講義筵中說話附
編輯壬申正月十八日戊辰。請對入侍。〈時自彼國移咨雲。將差遣大臣官員五六人。巡視長白以南地方形勢。以修一統志。朝議方且除道於鴨綠東邊。歷長白之陽。直抵豆滿江。以達其行李。故具箚請對。極言其非計。〉祗謝贊善新命。因進言曰。臣伏見元日所下備忘記。以百隷怠官玩愒尤甚。直氣消沮。瞻顧成習爲憂。又曰。世降俗末。弊病非一。而惟斯二者爲受病之源。大哉王言。可謂深切著明矣。雖然。旣說病證。則必有治病之藥。然後可以已病。伏願聖明克自惕厲。以振頹綱。責臣下以盡言不諱。發其膏肓之證而實下瞑眩之藥。上曰然。臣又曰。迺者副提學臣權瑎以不寶遠物。以昭儉德之意陳戒。而聖明卽允其請。亟命焚裘。其納諫崇儉之美。實前所罕有。然臣竊惟從昔以來。人主常以外朝言及內事爲忌。雖以唐太宗之英明。始怒房玄齡諫北門營繕事。賴魏徵營救乃解。今權瑎所達。實內間微事。而聖明不加怪責。旣納其言。又從其請。此尤爲人主之美事。臣不勝歆歎之至。上曰副提學之言。實出忠愛之誠。故予卽允從焉。遂以請勿除道以迎北使事。進讀箚子云雲。〈箚本見第五卷〉上曰。縷縷陳說。實出爲國家深謀遠慮之意。予甚嘉歎。但彼人所爲。未知其出於何意。今不可遽然防塞。且齎咨官已往。亦難復遣以生其疑怒。若果如卿所言。將來或有侵割地界之事。則雖干戈從事。斷不可每從其請。雖知卿言甚忠。而今不得允從焉。右承旨權歆曰。臣頃以己丑冤死人李潑，李潔贈職事有所陳達。而引崔永慶鄭介淸事以證之。退而考之。則介淸未有贈職之事。臣奏事不審。不勝惶恐。臣玄逸曰。永慶，介淸俱以名儒。一時冤死。而介淸獨未蒙崇奬之典。似當一體贈職矣。上曰。一體贈職可也。
二月八日戊子。賓廳引見時。以憲長入侍。大臣及籌司堂上奏事畢。臣玄逸進言曰。以請寢園陵展謁事。臺啓方發。而兵曹判書閔宗道，刑曹判書李義徵徑先稟定節目事甚不當。請推考。上曰。陵行已定日。預請節目。自是有司事。何必推考。臣玄逸因出袖中啓辭展讀云云。上曰。亟停勿煩。乃進言曰。祗謁寢園。雖出追遠之至情。自上今纔受灸。當此春寒猶惻。恐或有傷。且春泥異常。發民治道。勞費甚多。妨農務興怨咨。今此所陳。一則爲聖躬也。一則爲民事也。願少留意焉。上厲聲臨之曰。予非欲游畋弋獵。不過展謁園陵。而如是爭執。予甚不曉也。昨下備忘記。不受大小臣僚掃墳呈辭者。意有在也。縷縷煩請如是。是人臣獨爲其先省掃丘壟。而人君獨不得展謁陵寢邪。且七十里坦道。何至煩費數州民力乎。天道不遠人情。豈爲展謁園陵而動威示災乎。於是左相睦來善，右相閔黯進前且拜且言。爲之伸救。上怒未已。聲色俱厲。入侍諸臣皆縮伏不敢言。臣玄逸起拜復言曰。臣之本意。豈以展謁園陵爲不可也。但以所遭之時適然故也。殿下卽位以來。其無游畋弋獵之事。臣固已知之。秪憂聖躬之不瑕有傷。且慮治道之勞民妨農。故敢有所陳達矣。且自前冬以來。天災時變。相繼不絶。臘月雷動。三始日食。陰沴跨月。實爲非常之變。故欲望聖上安靜以俟之。以祗懼天戒。消弭災沴。豈敢曰以陵行之故。致此災沴乎。且下民無知。勞苦則怨上。孟子所謂見王車馬羽旄之美。擧皆疾首蹙頞而相告曰何爲使我至於此極者。不幸而近之矣。上曰。天災非陵幸所致雲者。固然矣。七十里治道之役。何至大段勞苦。而民之怨咨。若是其甚乎。予欲展謁先陵。以伸至情。而致民心向背雲。則予心甚不安矣。臣玄逸又曰。殿下深居九重。何以知民間事情乎。卽今道路泥濘。近古所未有。若趁此時。發民治道。以爲行幸之地。則必須遠負燥土。鋪排塡補。非大費民力。不能就也。且聞陵下伐木之役。亦甚費力。豈不爲勞民妨農之甚者乎。臣忝居言地。若不以此意關達聖聰。殿下安得以知之。況今西關民力。困於斬木開道。怨咨方興。雖與此事不相關涉。國內民怨。遠近同然。亦不可不慮也。況京師四方之本。理宜優恤。而重煩民力。以致怨咨。誠極不便。故臣縷縷煩達。致勤嚴敎。臣罪合萬死。上默然。惶恐乃出。遂詣臺引嫌而退。
三月三日壬子。賓廳引見時。以憲長入侍。〈始以請停陵幸忤旨引嫌。領相權大運上箚陳戒云云。上卽日遣史官傳諭。深自悔責。慰勉勤摯。辭謝不得命。遂僶俛出仕。〉兩局大將請拿啓畢。〈親臨閱武時。以兩營失律事論啓。〉因進言曰。臣以草莽疏逖之臣。頃因請寢陵行。言語拙直。辭不盡意。致勤嚴敎。使聖上不免有過擧。實由愚臣狂妄之致。退伏旅次。惶恐待罪。俄承史官傳宣聖旨。辭旨懇惻。日月之更。人誰不仰。古人有言曰。仲虺稱成湯。不稱其無過。而稱其改過。吉甫頌周宣。不美其無闕。而美其補闕。此實帝王處仁遷義之道。由臣狂妄。增殿下改過遷善之美。臣恐懼惶蹙之餘。旋以爲幸矣。上曰。予初不識卿意。加之聲色。反而思之。知卿本意斷斷無他。故有此別諭也。臣又進言曰。庚壬誣獄。聖明旣已洞燭其冤。伸雪殆無遺恨。其中猶有未蒙霈恩者。神人之憤尙鬱。迺者權愭，金元燮，李東根等疏陳其事。上皆嘉納。而以待大臣出仕爲敎。今領相出仕。出疆大臣還朝已久。速令稟處。以渙雷雨之澤。幸甚。上曰。今當使之稟處矣。臣又進言曰。唐太宗時。同州人房疆其弟叛誅。廷臣議緣坐律。太宗謂侍臣曰。叛逆有二。興師動兵一也。惡言犯上一也。輕重固異。豈可同謂之叛逆而並從緣坐乎。太宗明哲之見。可謂超出前代。而明儒丘濬之言曰。後世治叛逆之獄者。當以此言爲準。今枏，堅獄事。正與此同。枏則以宗室近屬。緣坐諸人。皆蒙放釋。而堅之弟垕尙未蒙霈恩。殊非唐宗所以處房疆之意也。今之議者皆以爲後世治逆獄。不可不嚴。臣以爲不然。唐太宗時。刑部以緣坐律輕。請改從重。廷臣皆以爲然。給事中崔仁師駁曰。古者父子兄弟罪不相及。奈何用亡秦之酷法而棄成周之中典乎。太宗詔從之。臣以爲後世治逆獄。不可不嚴雲者。是用亡秦之酷法也。其曰觀情輕重。容貸原赦雲者。是用成周之中典也。學古入官。議事以制。事不師古。於何其法乎。上曰。當令廟堂稟處矣。
癸酉五月十五日戊午。以大司憲赴召詣闕。上引見宣政殿。臣玄逸陳疾病留落。久違召命。不勝惶恐之意。上曰。事故如右。未卽上來。有何所傷。但念予誠意淺薄。恐未易召致。卿不我棄。賁然來思。心實欣幸。臣玄逸拜謝曰。臣以無所肖似。忝叨匪據。今此柏府之長。實漢世御史大夫之職也。職當論執時政。糾劾百官。正風俗伸冤抑。而臣素蔑風裁。且昧朝廷體例。前後僥冒一至於此。臣實措躬無所。上曰。卿出入筵席。補益弘多。何謂無所補稱。自今以後。更望頻日入侍。以補不逮。臣因進言曰。臣雖無似。上敎如此。臣敢不悉心竭思。以答聖意之勤懇乎。臣竊惟殿下自在沖年。已製舟水圖說。說盡治國之要。大小臣民莫不欣幸。以爲必見聖主大有爲之盛。荏苒因循。今旣二十年之久。而了無卓然可見之效。不惟臣之區區常切憂歎。仰惟殿下燕閒之中。亦必有所慨然矣。古之人臣。雖在治平之際。猶陳危亂之戒。周公旣復政厥辟。而以稼穡艱難治亂興亡之道。惓惓爲成王言之。及其遇流言之變。而作鴟鴞之詩以貽王。其卒章有曰。風雨所漂搖。予惟音嘵嘵。於以三致其危急亂亡之意。臣不敢知。殿下以今日之國事。爲治邪亂邪。安邪危邪。上曰。易有其亡其亡。繫於苞桑之戒。自古治平之世。君臣之間。猶不忘危懼之念。況今艱虞溢目。何可謂治安。惟望卿有懷畢陳。裨補闕失。臣對曰。殿下昔在沖年。雖有小出入纔差失。猶有將來之望。到今春秋鼎盛。志慮周徧。自修身正家。以至治國御世。皆當有成法。或因喜怒之偏私意之拘。不免有過擧。則其於修己治人之道。大有所害。而其爲聖德之累。又非曩時沖年之此。此臣之所大懼也。上曰。卿以憂愛之誠。陳戒甚切。予甚嘉尙也。臣又曰。昔太甲克終厥德。而伊尹猶以常厥德。保厥位。厥德靡常。九有以亡。德惟一。動罔不吉。德二三。動罔不凶。終始惟一。時乃日新。申告於終。古昔仁聖之臣。遇賢明之君。猶有此戒。惟殿下更加意於常厥德不二三之戒。易不云乎。不恆其德。或承之羞。爲人上者。尤所當惕念也。上曰。言甚切至。予當體念焉。臣又曰。臣旣當仕有官職。所班常祿。足以自給。而又有格外恩典。有月廩賜送之命。臣不敢祗受。敢辭。上曰。常祿甚薄。殊非優禮之意。今此賜送。意非偶然。勿爲固辭。安心領受。旣對將退。命宣醞以罷。
辛酉晝講。侍讀官李元齡，檢討官洪重夏講大學衍義漢石顯及孫吳張布事。臣玄逸因文啓曰。石顯是幺麽一中人。其奸佞邪慝。蔽明固寵。無所不至。是固小人常態。而元帝爲其所蔽蒙。蕭望之有師傅舊恩。素所尊敬。而卒爲顯所殺。京房引古證今。反復推說。至爲深切。而元帝非但不能用。竟使坐事棄市。豈非後世人主之所當鑑戒者乎。當顯之請上詔吏開門。而及有人告其專命也。顯泣請願歸樞機。天子哀憐勞勉。顯必竊笑元帝之爲。而元帝終不悟。奸臣之愚弄其主。乃至於此。尤可爲後世戒也。且顯以人言洶洶。恐下訕上。以貢禹明經著節。深自結納。因薦之歷位九卿。昔商鞅因景監見。趙良寒心。以觀遠臣觀其所主之義觀之。其在貢禹。豈不爲羞辱邪。大抵奸人所爲。前後一轍。宋之蔡京當艱危之日。薦進楊時。以塞己責。而反爲龜山之累。士君子進退之節。不可不謹。又如此也。上曰然。臣又曰。忠臣之事君也。惟恐其君之不明。蓋明主可爲忠言。明主可以理奪故也。奸臣之事君也。惟恐其君之或明。蓋君明則不能恣其奸邪蔽蒙之計故也。李林甫所謂士皆草野。不識忌諱。仇士良所謂無使人主親近儒生者。皆張布之遺意也。宋徽宗嘗幸宦者梁師成家。書架有史記。師成恐上抽閱其書。鑑前代興亡。命家人亟藏之。奸臣不欲人主親近儒生。考觀前事者。皆若此類。此皆人主所當加察處也。上曰然。講畢。因進小箚曰。臣於昨日引對時。略陳修身正家之道。而疾病驅馳。精神昏眩。未得究其說。茲因入侍。敢效古之人臣書思對命之義。略具小箚。請畢其說云云。〈箚本見第五卷。〉上曰。非卿憂愛之誠。無以至此。予當服膺焉。
壬戌朝講。侍讀官李允明，檢討官李元齡講大學衍義賈充事。臣玄逸進言曰。賈充是奸凶亂賊之徒。而荀勖，馮紞等恐其失勢。相與謀議於夕陽亭。欲止秦涼都督之行。而納充女爲太子妃。以爲固寵全身之計。大凡小人之性。不念國家經遠之謀。徒爲一身利害之私。卒貽國家無窮之害。豈不痛哉。蓋國之興亡。當係於一人之賢否。晉室之亂。實肇於賈充及賈后。則邵康節所謂禍在夕陽亭者。信不虛矣。人主可不謹於進退人物之柄乎。上曰然。講梁武帝，朱異事。又進言曰。朱異以文華敏給。得寵於梁主。阿諛固寵。竟成臺城之禍。大凡人之氣稟。有萬不同。或有容止穠華。文辭贍敏。而中情回邪者。如朱異輩是也。或有外貌樸陋。言辭拙訥。而中心忠直者。漢文帝時。張釋之因嗇夫辨給。稱周勃，張相如之賢。夏侯勝或時相字於上前。魏徵有擧止疏慢之病。柳渾有樸陋疏野之譏。而皆爲一時名臣。此皆人主所當加察也。且異以能伺候上意。爲阿諛取寵之資。眞德秀所謂人主觀人。不以承迎己意爲善。而以規弼己過爲忠者。正得伊尹所謂逆心求諸道。遜志求諸非道之意。然人情每以遜志爲悅。逆心爲忤。此尤人主所當省念也。上曰然。講畢。以金善弼還收放歸田裡之命事。執簡啓曰。善弼罪犯深重。曾有絶島定配之命。今因其子哀鳴懇告。卽令放歸田裡。若使善弼情涉可原。則赦之可也。使其少無可原之實。徒以其子之哀籲。遽從肆赦之律。則誠爲不可。蓋赦者小人之幸也。故古昔識治之君子。皆以數赦爲非。匡衡，吳漢皆不願赦。諸葛武侯之治蜀也。軍旅數興而赦不妄下。王通有言曰。無赦之國。其國必平。唐太宗之言曰。養稂莠者害嘉穀。赦有罪者賊良民。此豈非後世之所當法者乎。今善弼罪犯。實無可恕。而遽用肆赦之典。臣所未曉也。上曰。事雖如此。旣已酌處。且非全釋。勿爲煩論。臣又啓曰。崔尙仰之罪。亦無可恕之理。自上終不允臺諫之請。臣竊惑焉。大槩李德屹以無知之人。欲緩其子之死。周章傳說。請囑尙仰。尙仰是給事左右之人。與外人事體自別。而密啓成於尙仰之手。則其罪實無所容貸。昔朱子告宋孝宗曰。刑之遠者或不當。而近者或倖免。諸葛武侯之告其君曰。宮中府中。俱爲一體。陟罰臧否。不宜異同。今尙仰則近而內也。德屹則遠而外也。德屹伏法。而尙仰免死。則豈非近者倖免而使內外異法邪。此又臣之所未曉也。上曰。已酌輕重而處之。亦勿煩論。對曰。殿下以德屹，尙仰爲罪有輕重。臣以爲尙仰之罪浮於德屹。臣未知輕重之得當也。上又不允。因對曰。古人有言曰。有言責者。不得其言則去。臣以爲此事事理甚明。反復陳達。而殿下終不允許。是臣之所執妄也。請命遞斥臣職。上曰。予終不以臺諫所執爲非。何言之過也。對曰。天下無兩是兩非之理。臺諫所執果是。則殿下所酌處非也。殿下之所酌處果允合。則臣等所執非也。言不聽而不遞職。臣實有所未安。伏乞亟遞言職。上曰。勿爲過辭。遂退出。
是日晝講。侍讀官李元齡，檢討官李允明講大學衍義朱異間徐摛事。臣玄逸進言曰。小人之妬賢嫉能。前後一轍。異所以斥出徐摛者。正與李林甫以計斥出盧絢，嚴挺之。同一機關。此尤奸巧之甚者也。大抵此篇自趙高，石顯。至賈充，朱異。俱是小人諂諛固寵之事。而趙高，石顯。皆以中人。給事左右。奸凶桀黠。揣度之工。計慮之巧。足以蠱君心而病國政。賈充，朱異。皆以亂賊傾危之徒。或結托宮闈。或招納叛賊。以致夷狄亂亡之禍。皆可爲後世之鑑。故眞德秀於此三致意焉。而宋理皇亟以此書爲善。至於進講經筵。猶不悟史彌遠，賈似道之奸。臣嘗慨然。伏願聖明加意於此。毋使後之視今。猶今之視昔也。上曰。推說甚好。予當體念焉。
癸亥晝講。侍讀官李宇謙，檢討官李允明講大學衍義隋煬帝事。臣玄逸因文對曰。隋煬帝是無道之君。大惡爲小惡。拒諫自用。不足深責。而眞氏所以反復論列於此者。蓋以裴矩之奸。眞孟子所謂逢君之惡者。而導之以淫侈。竟致身弒國亡之禍。人君若以順適己意爲忠。而不念其實爲陷君敗國之歸。則鮮不底隋世君臣之禍。誠可畏也。此眞氏之所以惓惓於此者也。上曰。說得甚好。予將體念焉。臣又曰。先聖惡利口之覆邦家。其論爲邦。以遠佞人爲先。此書所引裴蘊言若懸河。或重或輕。皆由其口者。眞孔子所謂佞人與利口也。如此之類。人主所當深惡而痛斥之也。上曰然。臣又曰。裴蘊之搆陷薛道衡。正與秦檜以莫須有三字。搆殺岳飛。同一機鋒。而裴蘊所謂論其罪名。似如隱昧。原其情意。深爲悖逆者。又甚於張湯腹誹之論。煬帝以爲妙體本心。遂殺道衡。奸臣之慫慂主惡。賊殺無辜。一至於此。豈不痛哉。講畢。因進言曰。臣竊見朱子嘗因引對。有以外郡弊端歷歷條陳者。蓋潭州無絹。信處二州產絹。故軍兵衣絹。以潭州上供錢。代易於信處二州。其間極有弊端。若以信處二州上供錢。輸絹左藏。令潭州以錢散給軍人。必無勞攘之患云云。臣竊以爲事有難便。則固當變而通之。臣所居寧海府。與江原道平海郡爲隣邑。本郡以其有難堪之弊。故聞臣赴召。儒品九十餘人聯名呈狀於臣。以爲本郡壤地褊少。田結僅百餘夫。量田旣久。虛結過半。民間弊瘼。不可計數。其中最難堪者。上供人參。元非土產。而封進之數。倍於山郡。一年春秋臘藥三等貢參。多至七十二兩。專倚參商防納。一兩之價。輾轉刀蹬。今至細木七疋。七十二兩之價。通計五百四疋。其於朝家元定一兩參價米十二斗之意。不啻數倍。且以本郡非採參之邑。故自監營定置參商。而參商乃市井牟利輩也。一以刀蹬爲事。每歲參價引年徵捧。況退參縮參之價及輸運之稅。亦責於民間。木花不產之地。孑遺貧民。無以責應。不免以穀石備給。則木一疋之價。責出實穀二石。五百餘疋之價。將至一千餘石。年年參價之出。不知其幾許石。己酉以前。雖曰騰踴。只以麤木四疋計給。庚戌年間。蔚珍縣令以藥材差使員。進去營下。爲參商所迫。始以六疋計給。厥後輾轉增加。致有今日之弊。與其輸價於參商。寧納價本於京司。則一兩之價。雖出元定十二斗之外。必不至正木七疋之多。且免參商操縱之弊。請臣入侍敷陳。以爲遐陬殘民保存之地云云。一邑民情。如是切迫。故敢此仰達。或冀有變通之道矣。上曰。李濡曾爲監司時。爲慮此弊。狀啓變通矣。今聞儒臣之言。當初矯弊之意。反爲生弊之歸。令本道詳査稟處可也。臣又曰。臣行過安東府。寺奴百餘人聯名呈狀於臣。以爲近來京外牟利輩。以其奴婢。冒屬各司匠人。以案付奴婢。受代下來。勒令自贖。而必徵百金。峽裏殘民。素尠田土。終歲勤勞。僅僅自活。而困於侵督。有田賣田。有家賣家。有牛馬賣牛馬。猶且不足。或分徵一族。或乞貸隣人。一朝之間。遽輸百金於牟利者之囊橐。其困窮之狀。已極傷慘。而間或不勝侵漁之苦。至有自經而隕命者。若使斯人稍有自贖之勢。何遽捐其軀命。以至自經之域乎。己巳年間。因大臣陳達。摘發啓聞。以杜後弊事。業已申明行會。而不少徵戢。猶肆侵虐。幽遠之民。無所控告。流離轉徙。冤苦萬端。而受代京人。隳突鄕村。結縛重杖。使孑遺殘民。萬無保存之勢。因臣赴召。冀達天聽。其爲駭慘有不忍言。而擧此一府其弊如此。諸道各邑可以推知。守宰之侵漁下民。猶爲王法所不容。今此私門橫暴之弊。尤爲萬萬無據。故敢此縷縷陳達。庶幾愁急困苦之民。得有一分蘇息之望矣。上曰。曾因領相陳達。使之各別嚴禁矣。今聞儒臣所達。誠極痛駭。令本道另加査究。從重科罪可也。
六月二十日壬辰召對。侍讀官李元齡，檢討官柳栽講綱目梁武帝紀。至梁置州郡學。臣玄逸因文啓曰。梁武帝以簒逆之人。平生所爲。無足可觀。然如立學等事。猶可取。故綱目特筆書之。而其詔令有曰。法二漢質實。斥魏晉浮華者。言則美矣。然武帝性好文辭筆札。故其下化之。如徐庾，何沈之徒。專事浮華。了無實行之可言。此所謂所令反其所好。而民不從者也。上曰。推說甚好。予當惕念焉。至講韋叡與曹景宗大破魏兵於鍾離。又啓曰。六朝僻處江左。兵威不競。每被北人摧敗。今叡以一書生。能卻賊如此。孫武子所謂將者國之輔也。輔周則國必興。輔缺則國必亡者。此之謂也。且叡與景宗和同。故梁主知其必勝。凡事和則成。乖則敗。非但軍旅爲然。如朝廷之上。濟濟相和。則事必諧。睽睽相乖。則事必敗。擧一隅。可見其餘矣。上曰然。又講韋叡結車爲陣。發強弩以拒魏軍。啓曰。古人云步不可以敵騎。騎不可以敵車。是時魏將楊大眼勇冠三軍。鐵騎萬餘。迫蹙梁軍。勢如壓卵。而叡以兵車強弩。能挫其勢。如欲控禦北人。非車不能。況我國有鳥銃長技。其過強弩遠甚。此於保邦之道。不可不知者也。上曰然。講畢。因進言曰。臣以嶺外疏賤。猥蒙拔擢。從前忝竊。已踰涯分。常懷恐懼。求退不得。今茲超躐。又出夢寐之外。〈時新陞右參贊累辭不得命。〉臣誠惶恐。措躬無所。累上辭章。終不蒙允。臣以不卽拜命。涉於撕捱爲懼。乃敢出仕。然揣分度義。終有所難安。乞賜鐫改。以幸公私。上曰。正卿陞秩。亦已晩矣。卿其安心。勿爲過辭。臣又進言曰。臣德薄才淺。無涓埃裨益。而忝竊至此。思以一言仰補萬一。謹以進德之方。正俗育才之說。有所論列。而口陳之際。或多遺忘。故略具小箚。次第陳達。因欲投進箚本。以備乙夜觀省之資。上曰。依爲之。因展讀云云。〈箚本見第五卷。〉上曰。儒臣所陳。反復詳悉。有惓惓憂愛之誠。予當體念焉。鄕約選士。令廟堂稟處。○甲午賓廳引見時。領議政權大運啓曰。右參贊臣李玄逸所陳鄕約。實是良法美制。在前亦嘗設行。未久還罷。誠可歎惜。今宜分付京外。著實擧行。選士之制。亦是美法。行之有效。豈不好哉。第須熟講爲之。可無後弊。使禮判及大提學。就儒臣商議講定如何。右議政閔黯曰。取人以科第。用人以資格。雖曰弊政。當此末世。非此兩法。公道尤難行。今之蔭仕。亦任子遺法也。固難變通。而儒臣所達訓士。卽古學校之法。選士倣古孝廉法也。此是第一良法美制。稍加參酌試行之似好矣。
七月二十五日丁卯召對。侍讀官閔興道，檢討官李允明講綱目梁武帝紀。上令講文義。侍讀官曰。南北朝時事實叢細。似無文義可講者。臣玄逸進言曰。此時雖無大議論。猶有彼善於此。而善可爲法。惡可爲戒者。如梁武帝貴近犯罪。屈法伸之。百姓有罪。按之如法。固爲失當。至聞秣陵老人遮道進諫。卽從其請。自今罪應質作而老少者停送。亦有聽言改過之善。此則後世人主所當法者也。上曰然。至講沈約疏栗事。又進言曰。約不能直言正論。以救其主之失。出謂人曰。此公護前否則羞死。其爲不忠甚矣。此後世人臣事君之至戒也。侍讀官曰。非但沈約有過。梁武猜狹。正與隋煬帝惡空梁落燕泥之句同云云。臣玄逸仍進言曰。人君當以包容群下爲度。而梁武之猜狹乃如此。觀漢高帝三不如之說。則人之相去。不啻九牛毛也。至講楊津爲華州刺史。以官受調絹尺度特長。吏緣爲奸。百姓苦之。令悉依公尺。其輸物尤善者。賜以杯酒。劣者亦受之。但無酒以示恥。檢討官曰。與杯酒以勸懲。似涉要譽。不足貴也。臣進言曰。要譽於民。誠爲可惡。今之爲守宰者。若爲民興利除害。則人皆目之以要譽。故雖欲行保民之政。而亦不敢爲。要譽之說太盛。亦非好事也。上曰。若違道干譽則誠非矣。不違於道而目之以要譽。則是止人爲善。尤爲不好也。臣又進言曰。右人調絹尺度。悉依公尺。其意甚善。我祖宗朝綿布尺度。皆不過三十五尺。今則必以八九升。四十五尺準納。月加日增。將有民不聊生之患。此實聖主加意處也。上曰。三十五尺。事多牽礙。決不可行也。臣曰。三十五尺。誠難卒復。然且令不至歲加月增。然後民庶聊生。外方之民。當此木花大無之歲。拮据輸納。而點退於京司者。比比有之。民生之困。寔在於此。臣非職事所管。不敢索言。而目擊其弊。故敢此因文仰達矣。至講魏侍中王顯，高肇伏誅。又進言曰。王顯，高肇皆見殺於一時用事之臣。初非王法行誅。綱目皆以伏誅書之者。蠹國權奸。罪在不赦。則雖不卽正典刑。猶以伏誅書之。此綱目所以繼春秋而作。而行天子之事者也。至講魏詔議邊鎭選擧法。又進言曰。魏人以邊鎭郡縣。當擇置統郡守州。令王公以下各擧所知。必選其才。不拘階級。若稱職敗官。則所擧之人。隨事賞罰。此爲邊鎭求才而發。然朝廷選擧。當嚴薦主法。如所薦賢。則薦主當有賞。如其不才不賢。則薦主或降資或減俸。似好矣。時方帶銓長。累辭不允。僶俛出仕才數日。講畢。進前辭以決不敢承當之意。再三反復。上曰。今茲新命。實循公議。卿須勿爲固辭。臣又進言曰。臣方待罪銓席。近日人物眇然。注擬之際。每患乏人。而未及蒙敍者有之。如李鳳徵聞以固執己見。未得蒙敍雲。臣意以爲人臣事君。不必以順旨承命爲忠。因事論執。未爲不可。如李鳳徵之固執己見。不過爲民而發。雖有矯拂之過。何必深責乎。上曰。鳳徵實爲可人。但固執己見已甚。若不擇是非。一向固執。則有害於事。故未下敍命者以此。豈可終棄也。臣又進言曰。自上方進講大學衍義。眞德秀不云乎。人主當因臣下之過而察其仁。人臣愛民而違命。不無矯拂之過。要其用心非仁乎。取其仁而略其過可也。今李鳳徵之過。不過如此。臣意以爲未可深責也。上曰。非久當下敍命矣。臣又曰。旣知其非罪。則當卽解釋。不必留待後日也。上曰。豈可久留也。因退出。
九月二十日辛酉朝講。侍讀官朴涏，檢討官李浚講大學衍義唐德宗與李泌論盧杞事。臣玄逸進言曰。豈有人臣忠淸強介。而人主所言無不從者。李泌所引孔子所謂言而莫予違一言喪邦者。非但救德宗之失。實後世人主所當爲戒者也。上曰然。至講李逢吉以計欲去李紳，韓愈事。又進言曰。小人當國。必惡正人君子之在朝。百計弄巧。陰擠而陽掩之。李林甫之於盧絢嚴挺之。亦用此術。此人主所當深察者也。上曰然。至李訓，鄭注多大言持詭辯。爲文宗所信任。卒皆族誅。又進言曰。人主擇任臣僚。當以樸實忠直爲先。便佞詭譎之人。所當深惡而痛絶之。孔子論爲邦。必曰遠佞人。又曰惡利口之覆邦家。正訓注之謂也。上曰。用忠實斥便佞之言。誠爲至當矣。講畢。因進言曰。臣赴召之際。正犯炎節。及至旅邸。居處湫隘。自七月以後。重患暑感。輾轉添傷。中間證情危苦。仰賴聖慈遣醫問病。宣賜藥物。幸得一生於萬死。臣誠感泣。不知所以爲報。而犬馬之齒。已迫衰暮。病雖稍間。餘憊未復。不能運動行步。園陵行幸。累日回鑾。而終未得往參郊迎起居之班。臣罪已極。況天官重地。以臣疾病之故。曠廢職務。經涉累朔。種種罪戾。萬殞難贖。臣誠惶恐無地。上曰。卿之疾病。予所明知。不能郊迎問安。事勢固然。何必過自引咎。臣玄逸拜謝訖。因進讀小箚云云。〈箚本見第五卷。〉上曰。前後開陳。反復至此。予甚嘉歎。可不體念焉。
乙丑晝講。侍讀官朴涏，檢討官李浚講大學衍義仇士良致仕將歸。敎其黨固寵之語。臣玄逸進言曰。仇士良小人之尤者。專以欺蔽主明。固其權寵爲事。惟恐其君或有所開悟。其爲奸罔。有不可言。夫人君於廣廈細旃之上。明師居前。勸講居後。以格言至論。日陳於前。則自然志氣淸明。耳目聰明。及燕處深宮之中。丹靑采色。悅其目。淫樂哇聲。悅其耳。宦官宮妾便佞順適之言。悅其心。則自然心志蠱惑。耳目昏蔽。不悅莊士之讜論。惟喜便佞之甘言。君子不期疏而疏。小人不期親而親。此仇士良所以必欲其君之陷於此也。今我聖上頻開講筵。勤接筵臣。晝日淸朝。臨聽道德仁義之說。則豈無消融蕩滌之助。伏願殿下雖在幽獨得肆之地。所以飭身持志。常如躬臨講筵之時。則必無間斷之患而有日新之效矣。上曰。反復曉告。如是切實。予當體念焉。
戊辰晝講。侍讀官沈季良，檢討官金世欽講大學衍義。至引詩何人斯巷伯，靑蠅章。侍讀官講文義畢。臣玄逸進言曰。此三引詩。皆極言讒人罔極之狀。眞德秀又反復論辨。說盡情態。更無可陳者。然君德不明。而讒言獲售者。實一篇之大旨也。夫爲人君者。格致之學旣明。誠正之工旣至。明無不照。德無不實。則彼讒人者。安所容其奸乎。故皐陶之贊於禹曰。能哲而惠。何憂乎驩兜。何畏乎巧言令色孔壬。此實爲人上者。所當惕念也。上曰然臣又曰。眞氏所謂自昔不惟狂暴之君信讒害正。雖慈詳樂易之君。一惟讒言是信。亦能變易心志。如成王之疑周公是也雲者。尤爲痛切。臣竊以爲非惟成王。後世人主如唐明皇。亦是聰明英睿之君也。初用姚宋張韓爲相。開元之治。庶幾貞觀。及爲李林甫，楊國忠輩所讒間而去之。主德日昏。國事日非。與季世昏主無異。宋之理皇亦是慈詳樂易之君。初政頗有可觀旣而一誤於史彌遠。再誤於賈似道。正人君子如眞德秀，魏了翁。皆不容於朝。國事漸至頹廢。卒爲昏亂之歸。臣嘗慨然於此矣。今殿下頻開講筵。數接儒臣。深味乎大學衍義。實爲帝王之盛節。伏願殿下毋徒好其言。終無實效。如理皇之爲。則臣不勝大幸。上曰。反復開陳。至爲深切。書曰非言之艱。惟行之艱。予當留念焉。
庚午晝講。侍讀官沈季良檢討官金世欽講大學衍義。至宋寺人伊戾誣殺太子痤。楚費無極讒逐太子建。晉驪姬搆殺太子申生。臣玄逸進言曰。父子之恩天性也。不宜有相夷之道。而讒人佞夫交搆其間。則不免有離間相夷之禍。小人之禍人家國。一至於此。尤可畏也。以父子天性之恩。而至於相夷。不祥莫大焉。故天降喪亂。以威怒殄滅之。是以晉獻公聽驪姬二嬖臣之言。殺太子申生。而晉國大亂。至二十年而後定。宋平公聽伊戾之譖。殺太子痤。而華向搆亂。宋國幾亡。楚平王聽費無極之讒。逐太子建。而伍員入郢。楚國大亂。至有掘塚鞭屍之辱。此皆由於讒人交搆。賊害天倫之故也。至於後世。晉惠帝信賈后馮紞之言。殺太子遹。而五湖雲擾。神州陸沈。唐明皇聽武惠妃，李林甫之言。殺太子瑛。而安史煽亂。唐室垂亡。此皆後世人主之所當鑑戒者也。上曰。儒臣所陳。反復剴切如此。予當留念焉。
十月十三日癸未。賓廳引見時。左議政睦來善啓曰。頃因宗臣等上疏。昌嬪祭需。比仁嬪祭禮差等備給事。命下矣。該曹欲以祭需器數爲差等。而臣意欲以祭享度數。參酌稟定。以存隆殺之節。敢此仰達。右議政閔黯曰。祖宗朝母后親盡猶祧。昌嬪到今入於國家祀典。事甚未安。或令宣惠廳每歲忌辰。輸送米石於主祀人家。似無妨。儒臣方入侍。下詢而處之如何。上曰。詢於儒臣而處之可也。臣玄逸對曰。昌嬪旣與仁嬪有間。其奉祀子孫。雖以爲不遷之位。若載之國家祀典。則禮有所未安矣。上曰。右相旣以列於祀典爲未安。儒臣之意亦如是。每年忌祭時。祭需米五石。自宣惠廳定式輸送可也。時有王子誕生。大臣諸宰奏事訖。臣玄逸進言曰。國家有螽斯之慶。此數世以來所未有。然臣竊以爲禮有王之適子生。其問之與見之有禮。庶子生。其問之與見之亦有禮。自其誕生之初。等威禮秩。已各有節。今殿下旣冊立世子。伏願明其等級。以嚴嫡庶之分。謹始而令其終。則非但爲國家之幸。亦爲新生王子無窮之福。惟聖明念哉。上曰。所陳甚善。予將留心焉。臣又啓曰。臣待罪銓曹。故頃以初入仕幼學調用之窠甚尠。草野之間。固多抱才而沈淪者。敢陳幼學並爲調用之意。而承擇薦之敎矣。退而思之。臣懵無知識。不能知人。況以一己聞見。亦難周知。昔唐臣陸贄有長官各擧僚屬之說。先儒以爲確論。今雖不能盡行其法。若使宰相各薦人才。則有得於擧爾所知之義。而薦非其人。罪其薦主。則朝廷可以得人。草野無遺珠之歎矣。下詢於大臣而處之何如。上曰。大臣之意何如。左議政曰。儒臣所達。固是廣取人才之意。而前日別薦時。多有混雜之弊。必先嚴立薦法後可行也。右議政曰。儒臣居銓地。意在廣取人才。有所陳請。先擇薦主。使之備薦。而文臣二品以上爲薦主。南武則不當與也。臣玄逸又啓曰。薦人或以德行。或以才局。或以文學何如。上曰。自前雖薦人而公不勝私。有名無實。今則各別申飭。文臣參判以上各薦三人。各其名下懸註。就議廟堂。更加抄擇後書啓可也。是日。兼漢城判尹柳命天啓曰。臣待罪太僕。而天廏馬匹無可合御乘者。臣將奉使燕京。請帶去太僕相馬者。買善馬而來。上曰。依爲之。承旨姜世龜進曰。濟州馬匹足供御乘。何必遠買燕京。殊非先王不貴遠物之義也。上曰。濟州近乏善馬。脫有事變。無以充御乘。事勢不得不爾也。世龜對曰。雖有善馬。殿下乘善馬。獨先安之。且臣伏見燕行節目。有綵段各品買取之事。臣意亦以爲不當。是亦不可以已乎。上曰。此爲章服之需。亦不可廢也。時江都對峯築城之議方張。世龜亦以爲不顧邦本。徒事城役。恐非所以安民定國之道也。上皆不聽。溫諭以罷。臣玄逸進言曰。姜世龜引經據義。欲納吾君於無過之地。其意甚善。其言極是。而殿下以不合事情。不用其言。臣亦草野迂儒。雖不識時務。然此等議論。日陳於前。而殿下優容奬納。則實爲淸朝之美事。惟聖明念哉。上曰。世龜雖不知時務。其意則善故溫言以曉之矣。儒臣之言如此。予當體念焉。
戊戌。因雷電之變。大臣諸宰請對入侍以次各陳所懷。臣玄逸乃言曰。今以冬雷異常。自上罪己求言。大臣請對引咎。此是君臣上下各自警飭之道。而大臣所陳恤民隱疏冤滯之說。實爲答天戒弭災沴之意。凡若此類。皆著實擧行。不歸虛文。則於應天之道。不爲無補矣。上曰然。臣又言曰。人君遇災修省之道。不過曰修德。三代以來。人君遇災修省。弭災消患。亦非一二。其在於今。若欲恐懼修德。所謂德者。當如何而修。亦曰自其身心性情之間。勤加省察克治之工。痛斷私意根株。然後德之修也可期。推之政事雲爲。則必使宮府爲一體。內外無異法。如宮家折受之類。一切裁之以法。不使有過濫之弊。使宦官宮妾之輩。憚不惡之威。謹覆盆之戒。不至有驕恣之失。使外廷小大之臣。各自惕念。黜私心恢公道。則可以慰悅民心。消弭災沴。而爲應天以實之道矣。上曰。儒臣之言。至爲深切。予當加意惕念焉。臣又言曰。近年以來。金星晝彩。白氣彌天。考諸天官書。皆以爲兵象。今又火星失度。冬雷異常。其有意外之虞。亦不可不慮也。遇災修省。祗懼天戒之道。固當如上所陳。至於陰雨之備。亦當預爲之所。如築城等事。自朝家已有成算。不敢更煩。昔宋高宗時。有正月雷震之變。侍御史陳俊卿上言以爲將有夷狄侵陵之象。以開言路用人才。爲應天消變之術。臣亦以爲今因別薦之後。令軍門大將各薦堪爲將帥者一人。以擬他日之用如何。上曰。爲國家深思遠慮。至於如此。予甚嘉尙。薦拔將才之事。令三軍門擧行。
十一月一日庚子晝講。侍讀官李浚，檢討官吳尙文講大學衍義。至漢質帝時。宰相李固以違矯舊政。爲梁冀所搆殺。侍讀官曰。此宋哲宗時蔡京等所謂紹述之意也。曩時之事。足以見之矣。臣玄逸進言曰。玉堂所達誠然矣。曩時大臣以洪宇遠疏中有權奸用事。人主不能抑制之說。引漢王尊說。以非毀先朝。勒成罪案。臣竊痛之。今因李固事。敢有所陳矣。雖先朝時事。容有可議。則古之人臣不憚論列。陸贄之告唐德宗曰。先皇之末。君臣搆嫌。始以頗僻失平。終以疑阻成否。此可爲戒而不可爲法。朱子之告宋孝宗曰。左右竊持權柄。自隆興之末。已有此失。壽皇不能制之於前。陛下安能制之於後。夫以陸贄之忠。朱子之賢。所以告其君者如是。則曩時之毀斥宇遠。非古昔忠賢之意。上曰然。臣又進言曰。昨因遇災。疏決徒流。蒙宥者多至累百。其導迎和氣者。爲如何哉。第伏念冤死之人。或有抱冤於地下。擅殺人命者。尙未伏法於有司。則生者倖免。而死者含冤。豈非感天地薄陰陽而災沴爲之生者乎。上曰。指李秀彥事乎。臣玄逸曰。誠如聖敎矣。李秀彥按嶺南時。偏聽凶人之言。一日之內。打殺二士。雖曰管下之人。章甫之士。非若軍官鄕所之比。且因一時暴怒。擅殺二士於一杖之下。此而不治。虐殺無辜之習。何可杜乎。金順發之子含冤擊錚。奔走號泣。卒死於道。順發之庶弟順徽繼而擊錚。已令本道査問。而尙未結末。凡在聽問。孰不惻然稱冤乎。上曰。此獄査覈。今已累年。尙未結末。可見外方獄事究竟之未易也。儒臣所達。又如此。其令移囚京獄。從速査治可也。
辛丑晝講。侍讀官李東標檢討官吳尙文講大學衍義。至晉武帝時齊王攸，張華被讒見斥事。臣玄逸乃言曰。齊王攸天顯至親。張華腹心賢佐。而武帝初間處兄弟。友愛甚篤。待張華。恩意亦至。謀謨帷幄。贊成滅吳之計。親之信之。若加諸膝。及小人乘間。浸潤漸漬。利害膠其中。愛憎變於情。疏之斥之。若墜諸淵。小人讒間。所以變易人主之心者。至於此極。可不戒哉。大凡考觀古人往跡。辨別忠邪。如見白黑。及事到面前。當局則迷。涉己則昏。不知忠直之可喜。奸佞之可惡。其不爲做錯者鮮矣。伏願聖明凡對古人事蹟。必反己內省。不以當局而迷涉己而昏。則今此講讀之助。不爲少補矣。上曰。言甚切至。予當留念焉。
丁未晝講。講大學衍義。至唐太宗以魏徵被毀之故。使溫彥博按訊。侍讀官洪重夏，檢討官柳栽講文義訖。臣玄逸進言曰。君臣之間。當使誠意流通。無有壅蔽。然後可以有一體相成之美。人主若聞臣下過失。則痛加開釋。以祛否塞之患可也。唐太宗之於魏徵。聞其讒而卽使按訊。以開疑惑。此帝王之盛節也。伏願聖明取以爲法。上曰然。至太宗以薦杜正倫，侯君集及錄諫辭以示褚遂良。疑魏徵。至踣碑停昏。又進言曰。太宗於魏徵被謗之際。按訊得實。君臣之間。兩無疑阻。可謂明矣。而至正倫，君集等事。疑阻如此。大凡人情有通塞明暗之異。非有以禮制心以義制事之工。則其或明或暗每如此。故朱子有詩曰。人心若道無通塞。明暗如何有去來。伏願聖明加察焉。上曰然。至唐明皇以優人作戲。罷宋璟相。又進言曰。明皇撥亂反正。勵精爲治。初間用姚，宋，韓，張爲相。則開元之政。庶幾貞觀。及其中晩。內則楊貴妃蠱惑心志。外則李林甫，楊國忠掩蔽聰明。使國事日非。廟謨顚倒。以至一日殺三子。終致大亂。一人之心。前後頓異如此。後世人主之所當監戒者也。上曰。言甚剴切。予當留念焉。
庚戌晝講。講大學衍義。至漢哀帝寵遇董賢。侍讀官金世欽，檢討官金汝鍵講文義訖。臣玄逸進言曰。小人之迷國誤朝者。不必在於凶虐猛鷙。雖柔和便辟之人。其爲患滋甚。蓋此等人。非必有禍人家國之心。而其甘言諛辭。足以悅人主之耳。其令色善儀。足以悅人主之目。駸駸然馴致。使人主不樂莊士之正色。直臣之讜言。以至政事日非。紀綱日壞者。未必非此輩所爲。故孔子之論爲邦曰遠佞人。惟聖明念哉戒哉。上曰然。至漢靈帝作靈昆苑。楊賜引夏禹之卑宮室以諫。任芝，樂松引文王之囿百里。以迎合帝意。又進言曰。以往跡言之。楊賜之忠直。任，樂之諂佞。不難辨也。惟是事到面前。人主將有所欲爲者。而一人據經論執。以爲不可。一人傅會經旨。迎合縱臾。則人主鮮不悅其順旨而惡其逆耳。必如伊尹所謂有言逆於汝心。必求諸道。有言遜於汝志。必求諸非道。然後庶不爲小人迎合之所誤。惟聖上念哉。上曰。儒臣之言。反復如此。可不留念焉。至北齊侍中，和士開勸齊主湛宜及少壯。極意爲樂。又進言曰。士開之言。實趙高，李斯蠱惑二世之餘謀。其阿諛無狀之態。非若齊王之狂昏。必不聽信。然大凡樂放肆而憚繩檢。人情之所同然。故曰從善如登。從惡如崩。非有成湯聖敬日躋。檢身若不及之工。鮮不有宴安怠忽之患。是故雖以賢明之臣。佐仁聖之君。猶不忘警戒之義。如曰無若丹朱傲。無若殷王受之酗於酒德哉者。可以觀君臣間規誨之道。惟聖明念哉。上曰。言甚切至。予將留念焉。至唐太宗以歎美嘉木。怒宇文士及。至聞士及佞言。帝意乃解。又進言曰。太宗以士及迎合上意。斥之爲佞人。可謂明矣。然及士及以爲群臣面折廷爭。使陛下不得一擧手。今臣不少將順。亦何所聊。帝意乃解。臣以爲贊美禁樹。佞之小者。而太宗知其爲佞。自解之言。佞之大者。而帝意乃解。蓋太宗雖有從諫之美。擧皆勉從。未能中心好之。故聞面折廷爭。則常以爲苦。士及之言。承迎將順。則反加寬恕。小人之所以轉移君心者。至於如此。尤可畏也。惟聖明加察焉。上曰。士及自解之佞。反有甚於美樹之佞。而太宗之處士及者如此。儒臣之言誠是也。予將體念焉。
辛亥晝講。講大學衍義。至漢桑弘羊，唐宇文融，楊愼矜，韋堅，王鉷等事。侍讀官金世欽，檢討官金汝鍵講文義畢。臣玄逸進言曰。自桑弘羊以及宇文融以下諸人。皆以掊克聚斂。逢迎人主之欲。其情狀罪過。眞德秀論之已詳。玉堂上下番敷陳文義。更無餘蘊。然臣於王鉷事。尤有所痛心焉。蓋明皇在位已久。用度日侈。賞賜無節。不欲數於左藏取之。鉷揣知上意。以額外錢帛貯之內庫。以供宮中宴賜曰。此皆無預經費。以中人主之欲。其諂佞之態。尤爲可惡。爲人上者。所當加察也。上曰然。至唐德宗疏斥陸贄。寵遇裴延齡。又進言曰。德宗初年。愛重陸䞇。言皆聽納。䞇自以爲不世之遇。自興元以來。剴切百奏。無非尊主庇民之策。德宗非不知其忠諒。而竟至疏斥。延齡奸邪譎詭。恣爲讒慝。德宗非不知其誕妄。而終始親厚者。蓋君子之心。惟恐其君之有過。防閑裁製。從義不從欲。小人之性。逢迎慫慂。惟恐不中人主之欲。此其所以有親疏愛憎之不同也。惟聖明加察焉。上曰。此伊尹所謂求諸道求諸非道之意也。予將留念焉。講畢。因進言曰。聖上酬酢萬幾之暇。數接筵臣。講論不怠。此實帝王之盛節。然臣願聖明須將古跡往事。便作今日眼前事。比較商量。則必有所益矣。故程子或時讀史。至有肯綮處。必掩卷思量。有幸而成者。有不幸而敗者。朱子亦曰。偶看通鑑。至難處置處。不覺毛骨竦然。向來只作文字看。眞是枉讀古人書也。此可爲讀書法。惟聖明取以爲法焉。上曰。儒臣之言。反復深切。予當留神省察焉。
壬戌賓廳引見時。大臣諸宰以次奏事畢。臣玄逸啓曰。世降俗末。人心不淑。綱常之獄。往往而起。親親之誼。弟長之道。慢不知爲何事。誠可寒心。若依古道。設行鄕約。則雖不能丕變風俗於一擧措之間。以漸行之。俾知勸勵之方。庶幾爲化民成俗之一助。故臣於夏間。有所陳達。自上特下擧行之命。而國家多事。未遑矣。今舊歲將盡。新正不遠。若於歲首。申明條法。頒行中外。則實合古者布法象魏之意。且選士之法。實是培養人才之道。而亦無著實擧行之事。故敢此仰達矣。行禮曹判書柳命賢曰。選士之法。臣與大提學臣權愈講定節目。先試嶺南事。旣承成命。而監司李玄紀旋卽遞來。以致至今遷就矣。今儒臣所達如此。當更爲分付於本道矣。上曰。依儒臣所達。趁歲首頒行嶺南之意。申飭於本道監司可也。〈十二月二十六日乙未引見時。左議政睦來善啓曰。頃者吏曹判書李玄逸以鄕約設行事陳達蒙允。固是化民成俗之美意。然臣聞先儒之論。或曰救民革弊後鄕約可行。或曰人心不淑而欲行鄕約。則非徒難行。恐傷國體雲。宣廟朝儒臣柳希春請行鄕約。宣廟收議於大臣。大臣以人心不淑。勢所難行獻議。宣廟特下備忘記。依大臣議停止。在宣廟朝猶然。況今人心不淑。尤似難行。徐議處之何如。右議政閔黯曰。此固良法美意。然古今異宜。難保其必行。行之不成而罷。則不如不爲之爲愈也。行禮曹判書柳命賢曰。選士之法。亦因吏曹判書李玄逸所達。先行嶺南事。曾有成命。而節目甚多。不可率爾定行。且以監營會穀計給學糧。亦是難繼之道。似難猝然行之矣。上曰。鄕約固好。而宣廟朝亦慮其難行而停止。今若行之。或有窒礙還罷之弊。初不如不爲。今姑停止。徐議處之。選士之法。亦爲姑停可也。〉
丁卯晝講。講大學衍義。至舜典象以典刑。〈止〉惟刑之恤哉。侍讀官金世欽檢討官金汝鍵講文義畢。臣玄逸進言曰。夫聖人畏刑之心。閔夫死者之不可復生。刑者之不可復續。察之猶恐不審。施之恐或不當。故其欽之恤之。至於如此。然罪之重者。雖或誅斬斷割而不少貸者。本其所以至此。則其施於人者。必嘗有如是之暴。故聖人不忍其被酷者之含冤負痛而爲是以報之語。其實則適得其宜。此朱子釋經之意也。蓋聖人之心。廣大虛明。無少偏倚。旣不至慘覈之科。亦不流姑息之仁。此殿下所當深察處也。上曰然。至帝曰黎民阻飢。〈止〉帝曰百姓不親五品不遜。〈止〉帝曰蠻夷猾夏寇賊姦宄。又進言曰。此章編次意有所在。洪範曰。旣富方穀。孔子曰富而敎之。孟子曰飽食煖衣。逸居而無敎。則近於禽獸。聖人有憂之。敎以人倫。大槩民無恆產。仰不足以事父母。俯不足以畜妻子。爲惡則易。爲善則難。必先富之而後施敎。敎之不從而後刑以弼敎。故其文相次而成也。上曰。其次序固當如此矣。至子曰道之以德齊之以禮。〈止〉子曰君子之德風草上之風必偃。又進言曰。所謂道之以德者。非但以德行導民。使之爲善也。必人主躬行於上。使民觀感而有所興起焉。故曰上老老而民興孝。上長長而民興弟。上恤孤而民不倍。堯舜帥天下以仁而民從之蓋我之明德旣明。薰蒸透徹。上下昭著然後風草之化可致。不可以聲音笑貌爲也。上曰然。
甲戌二月十二日庚辰晝講。講大學衍義。至賈誼上疏言禮義刑罰爲治之說。侍讀官丁時潤，檢討官睦林重講文義畢。臣玄逸進言曰。賈誼所論。要不出先德敎後誅罰之意。此皆從古聖賢論治之要法。而誼之言詳悉有次序。後世人主所當遵行者也。上曰然。臣又進言曰。爲治固當先德敎而後誅罰。然必須富而後敎之。若使下民無仰事俯育之賴。樂歲終身苦。凶年不免於死亡。則雖有敎化。無以導民爲善。然富民之道。不過曰制其田裡。薄其稅斂。損上而益下。約己而裕民。惟聖上念哉。上曰。所論誠是。先德敎後誅罰之意。說出甚好。予當體念焉。臣又進言曰。古之人君。旣富而敎之。敎之不從而後刑以弼敎。故曾子曰。上失其道。民散久矣。如得其情。哀矜而勿喜。上之所以軫念欽恤如此。故民心固結而不解。此所謂民惟邦本。本固邦寧者也。夫如是。故雖遇變故。天命不改。此所謂民之所欲。天必從之。天之視聽。自我民視聽者也。惟明主念哉。上曰。說得皆好。予將留念焉。講畢。因進言曰。自前冬輟講。今已數朔。臣久不得望見淸光。今幸入侍經帷。敢有所陳達矣。迺者聖上以眞德秀或未陞祀文廟。亟命從祀。此必聖明深有味於大學衍義。而有曠世相感之意。勿以德秀所陳。將做古人說話。以爲今日耳目所及。則必大有所益矣。上曰然。臣玄逸因進言曰。大學衍義。說盡治國平天下之道。而尤惓惓於小民之依。今茲進講之篇。無非憂民惻怛之意。聖上旣深味其言。固無待於愚臣贅說。然臣竊以爲當今民困已極。而園陵展謁期日已迫。伏願聖上軫念民事。凡係役民之事。務從簡約。回鑾之際。停車駐蹕。招集黔黎。訪問民間疾苦閭里艱難。如有一夫不得其所。若己推之溝中。誠心軫恤。惟恐不及。又能擧一反三。仍知八道之內民生困苦之狀。則是因行幸而得詳知民隱。豈不爲生民之幸邪。故古語曰。春省耕而助不給。秋省斂而補不足。一遊一豫。爲諸侯度。惟殿下念哉。上曰。所言實合予意。予當體念焉。臣又進言曰。昔唐太宗幸洛陽顯仁宮。以儲偫不備。欲罪官吏。魏徵諫曰。陛下若以儲偫不備罪官吏。則天下承風。競爲豐盛。必使民力大困。此隋煬帝所以亡其國也。陛下何忍復蹈其轍乎。太宗大驚曰。非卿不聞此言。遂不罪官吏。夫儲偫不備。殊失享上之道。其在人臣。固有難言者。而魏徵之言。如是忠直。太宗旋復開悟。委曲從諫。此乃帝王之盛節。而人臣事君無隱之道也。願殿下取以爲法焉。上曰。盡言之意甚好。子當留念焉。〈甲午。上詣獻陵。歸次晝停廳。傳曰。廣州民人等。旣已招集。承旨出去。問其疾苦而來。左副承旨李玄紀往問回啓曰。民人等以久遠還上指徵無處。害及隣族爲苦。冀蒙曠蕩之典雲矣。右相閔黯曰。還上蕩減。有關後弊。而民人等旣已招集。專無施惠之道。則渠輩必落莫。使廣州府尹許墀十分精査。指徵無處者。若干蕩減何如。上曰。年條最遠。指徵無處蕩減可也。李玄紀又啓曰。臣承命往問疾苦於民人等。則以爲本州上東六面入於司甕院柴場。故每年每戶捧米一斗。謂之戶米。此乃他邑所無之事也。許多民瘼。雖難盡述。此是六面民人最難堪之役雲矣。上曰。分付廚院。使之稟處可也。〉
辛卯賓廳引見時。以江西縣令尹以亨欲罷品官權復之弊。爲邑民所告訴。行査按治。邑民止流配。以亨以死論。大臣重臣爭言以爲是名分所係。不無偏重之弊。上曰。當初事端。雖出邑民之告訴。推問之時。一從御史書啓者。亦慮其或傷於事體故也。臣玄逸進言曰。以亨罪狀輕重。臣雖未能詳知。當初按發不出御史之啓。特出於邑民之訴。則其在正風俗嚴紀綱之道。未知何如也。江西民俗。本來不淑。以亨因其告訴。屢受嚴刑。非但似涉偏重。亦關後弊。將使官吏不得鎭壓治下之民矣。昔衛臣元咺訴衛侯於天朝。當時卿宰之議曰。君臣皆獄。父子將獄。漸不可長。遂不問衛侯之罪。宋時小民辱其官長。韓魏公琦以爲以下犯上。罪不可赦。卽日處斬。朱子嘗告宋孝宗曰。凡議讞之法。先觀尊卑上下之分。若以卑凌尊。以下犯上。雖直不右。今尹以亨之偏被重律。似違嚴上下之分。抑豪橫之意。不可不熟察而審處之也。上曰。尹以亨罪犯狼藉。實無可恕之道。而此事根柢。出於邑民之訴。諸臣所達。亦是慮後之意。特爲停刑減死。遠地定配可也。
三月四日壬寅晝講。〈講義闕〉講畢啓曰。己丑冤死人副提學李潑，應敎李潔。立朝風節。居家行誼。俱有可稱。故判書臣金時讓記事中盛稱其孝行。故參議臣安邦俊以媢嫉之徒。猶且稱譽不已。此人平生槩可見矣。頃者咸鏡監司臣權歆爲承旨時。陳達榻前。有追贈之命。而潔只有疏逖外裔。潑內外俱無子孫。贈典尙未擧行。誠可悲歎。考見政院日記。潑以吏曹參判。潔以副提學啓下。而旣無子孫。恩典無可施處。湖南士論皆以爲若命旌表其閭。以示來世。似有顯忠遂良。扶樹風聲之意雲。故敢此仰達。上曰。令該曹稟處。〈後因禮曹回啓。特命旌閭。〉
甲辰。以焚黃乞假辭朝。上引見宣醞。所以勉諭之者至深厚。臣玄逸起拜稱謝旣罷。進言曰。人主若無敵國外患之警。不常持危懼之戒。則必有土木興作珍禽奇獸名花異草狗馬聲色之玩。以娛其耳目。蕩其心志。此皆人君之至戒也。今殿下曷嘗有意於此。而臣之愚戇。敢陳先事之戒。惟殿下之留意焉。仍竊惟念殿下有睿智之資神武之略。庶幾聿追孝宗大王之志。必不以千里爲讎人役。而臨御以來至今二十年。荏苒因循。轉入頹惰宴安之域。先志無所繼。國恥無所雪。豈不可爲長太息者乎。昔魏使者郉貞至吳入國門。不下車。吳中郞將徐盛憤曰。吾等不能幷河洛呑巴蜀。使吾君與貞盟。豈不辱乎。因涕泣橫流。貞懼下車愧謝。夫徐盛一武夫也。猶知主辱臣死之義。臣每念及此。未嘗不痛心疾首。如欲無生者也。伏願殿下克自灑濯。遠細娛而圖大計。正心修德。立經陳紀。毋忘臥薪嘗膽之志。以追先王遺志。臣今當遠離。敢陳所懷。上曰。卿每以此爲言。予甚嘉尙。當惕念焉。因出見世子。再三勉諭以速還。使侍璫以世子意諭以從速復路。◐是日。又以搜訪遺逸之意進曰。卽今聖上頻數開筵。世子書筵。亦將開設。玉堂春坊之官。固宜選擇。而山林遺逸之士有人望者。尤宜搜訪參用。安東居李惟樟從事儒業。博聞多識。爲一世宿德老成。曾拜翊贊。旋卽下去。方在閒散中。臣待罪銓曹。早欲收擬。而資格未準。不得注擬相當之窠。陞其資品。以爲收用之地如何。上曰。令該曹特爲收用可也。又啓曰。陜川居文東道學問才識。爲一道所推。頃擬諮議副望。而尙在閒散之中。以其才學。不當久在下僚。至於洛下。亦不無才學可稱者。如英陵參奉李澤素有士望。而尙在初入仕。如此之類。直出六品。除拜相當之職似好。敢此仰達矣。上曰。亦令該曹稟處。