蕉軒隨錄/11

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北君太傅

釋氏稱孔子為儒童菩薩，自稱比丘，而女子之入空門者稱比丘尼，狂誕極矣〈（蓮池大師《竹窗隨筆》中辯比丘非比孔，亦不確）〉。《真誥》載炎帝為北太帝君，夏啟為東明公，周文王為西明公，武王為鬼宮北斗君，尤屬無稽。至謂曹操為北君太傅，北君者，武王也，亂臣賊子乃作聖王之師！陶貞白學仙好奇，不應收此謬妄之語。

再論改國號

梁曜北《瞥記》載遼改國號為古今所無，前卷已論之矣。李恢垣同年復舉齊次風侍郎所撰《歷代帝王年表》，謂東晉成帝咸康四年，代王翳槐卒，弟什翼犍立，仍稱代，孝武帝太元元年代亡，地入秦。十一年，代拓拔　徙都盛樂，改號魏，為登國元年。女真自遼天祚帝乾統時兵始滿千，至天慶四年，女真阿骨打立，始強，仍稱女真，天慶五年，女真改號曰金，為太祖收國元年。金熙宗皇統七年〈（宋高宗紹興十七年）〉，蒙古始稱帝，金章宗泰和六年，蒙古鐵木真滅乃蠻部，為太祖元年，仍稱蒙古，滅金後，元世祖至元八年改國號曰元。以為改國號者，不僅殷商。浚師按：晉孝武帝太元十一年正月，拓拔　即代王位，二月幸定襄之盛樂，五月改稱魏王，是為登國元年〈（魏又兼稱代，魏崔浩所云「我國家兼稱代魏」是也）〉。以代易魏，可為改國號之證。然時尚稱王，並非即帝位。女真至阿骨打稱皇帝，國號大金，改元收國，此實稱帝定國號之始。元熬羅極烈，紹興十七年自號大蒙古國，稱祖元皇帝，改元天興，宋甯宗開禧二年〈（金泰和六年）〉，蒙古鐵木真稱帝於鄂諾河，宋度宗咸淳七年為蒙古至元八年，十一月建國號曰元，詔書云：「謂既成於大業，宜早定於鴻名。」蓋至此始建號，其前之稱蒙古，猶金之前稱女真耳。明太祖先稱吳王，後建國曰明。我大清世祖章皇帝定鼎燕京，登極詔中有：「仍建有天下之號曰大清。」皆此例也。然則盤庚之改殷，遼之先稱契丹，後改遼，又稱契丹，復改遼，實為獨有千古矣。

頭

音簪。《禮·喪大記》：「君裹棺用朱綠，用雜金鑽。」註：「 　，茲甘切，釘也。用金釘以著朱綠著棺也。《太平御覽》引摯虞《決略錄要注》曰：「小會殿，就席皆 頭而坐。」區劃釒　頭，伏地也。欲起亦先釒　頭。按：《湘山野錄》：「契嵩師以著《輔教編》攜詣闕下，大學者若今首揆王相、歐陽諸巨公，皆低簪以禮焉。」低簪即釒　頭之稱。

活羅

《金史·世紀》景祖時有叛去者，遣人諭誘之，叛者曰：「汝主，活羅也。活羅，吾能獲之。」按：活羅，漢浯慈烏也。《佩文韻府》收入羅字韻下，今譯活羅為和鑾。

以望復關

《詩》「乘彼垝垣，以望復關。」毛傳：「復關，君子所近也。」朱子集注從之。王伯厚《詩地理考》云：「《寰宇記》：澶州臨河縣復關城在南黃河北阜，復關堤在南三百步，自黎陽下入清豐縣界。」按：頓丘、復關皆衛地名，故前章言涉淇至頓丘，此章言乘垣望復關也。

崔浩論諸葛武侯

毛修之入魏後，官位居崔浩之次。浩以其中國舊門，雖學不博洽，而猶涉獵書傳，每推重之，與共論說。言次遂及陳壽《三國志》有良史之風，其所著述，文義典正，皆揚於王廷之言，微而顯，婉而成章，班史以來無及壽者。修之曰：「昔在蜀中，聞長老言，壽曾為諸葛亮門下書佐，被撻百下，故其論武侯雲『應變將略，非其所長。』」浩乃與論曰：「承祚之評亮，乃有故義過美之譽，案其跡也，不為負之，非挾恨之矣。何以雲然？夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴、蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮踦 區之地，僭號邊夷之間。此策之下者，可與趙他為偶，而以為管、蕭之亞匹，不亦過乎？謂壽貶亮非為失實。且亮既據蜀，恃山 之固，不達時宜，弗量勢力。嚴威切法，控勒蜀人；矜才負能，高自矯舉。欲以邊夷之眾，抗衡上國。出兵隴右，再攻祁山，一攻陳倉，疏遲失會，摧衄而反。後入秦川，不復攻城，更求野戰。魏人知其意，閉壘堅守，以不戰屈之。知窮勢盡，憤結攻中，發病而死。由是言之，豈合古之善將見可而進，知難而退者乎？」修之謂浩言為然。浚師按：武侯功業，震古鑠今。浩何人斯？乃敢肆意污衊！國書事發，宜其身陷刑戮，姻戚悉被誅夷也。趙氏維寰《讀史快編》節錄修之數語，末添「浩不以為然」，誤甚。

古歡堂湖堤絕句

趙秋穀〈（執信）〉《談龍錄》曰：「德州田侍郎綸霞〈（雯）〉行視河工，至高家堰，得詩三十絕句。南士和者數人，餘適過之，亦以見屬。餘固辭，客怪之。餘曰：『是詩即我之作，亦君作也。』客曰：『何也？』曰：『徒言河上風景，徵引故實，誇多鬥靡而已。孰為守土？孰為奉使？孰為過客？孰為居人？且三十首重復多矣，不如分之諸子。』客憮然而退」。據此，知秋谷不特薄漁洋，並薄山薑矣。茲錄山姜絕句於後，以待後之論定，不復為兩家騎驛焉。

附錄田山薑《湖堤絕句》三十首

二月淮南春事無，馬蹄不惜蹋寒蕪。可憐杏白餳香日，風雨瀟瀟叫鷓鴣。

漢水春風唱《柘枝》，「大堤」一曲寫烏絲。今番應笑無佳句，合付孫郎仗下兒。

盧家風物那堪論，漠漠湖光斷客魂。沙鳥一行弄煙雨，不知何處莫愁村。垂柳貪眠傍水涯，小紅橋外路三叉。湖村村畔多遊女，日暮溪頭弄菜花。

昨趁夕陽芳草歸，鞭絲帽影雨霏微。可堪三月春風老，到處桃花燕子飛。

稜稜堤作雙眉綠，瑟瑟波如一鏡明。片片辛夷惜花盡，朝朝布穀喜春晴。

落日蕪城一抹霞，竹西水調亂昏鴉。樊川不作揚州夢，孤負唐昌玉蕊花。

重到淮南少拍張，牽船岸上亦無妨。分明半笏維摩室，只少天花作道場。張旗打鼓放江船，負弩人來憶往年。莫怪一番花寂寞，春深老柳不吹綿。

客愁還借詩排遣，往事都從夢破除。何遜清吟狂熊作，樽前沈范兩尚書。

一間草屋荇篖扉，鸕鷀相狎來依依。移家已上桃花岸，更有鸕鷀無數飛。

大堤犖確小堤平，狡獪春風故故生。謝絮沈錢填馬路，蜂須勘蝶礙人行。

朝朝暮暮浪花中，閑立沙頭水勃公。不分鴛鴦菱葉上，奢雲豔雨浴衣紅。煙中艇子柳邊樓，消得愁人幾許愁。唯有一條袁浦上，酒家簾影落春流。

衣疊苔錢將入夏，釵分燕尾已過春。鶯梳一段煙絲縷，織作蕉衫付酒人。

四月八日拂生日，野色湖光妙諦參。幾囀栗留代清磬，一枝麥穗當優曇。

湖邊芍藥二三種，白糝紅酣山寺開。料得無人相謔贈，僧雛折獻水神來。

柳接隋家帝子栽，長條盡作馬撾材。黃鸝應是精靈使，勾引雙柑鬥酒來。枇杷顆顆黃將盡，桑椹離離鳥啄殘。可笑多情白翎雀，滿身煙雨戀江幹。

憔顇江潭落照斜，子山多病未還家。愁聽小謝輕埃雨，半濕新桐抱鳳花。

食法嚴龜太瑣細，天教饞口養粗才。長須解辦花前酌，買得蘆芽蛤蜊來〈（《唐書》有《嚴龜食法》二卷）〉。

羅含宅廢情無賴，王粲樓荒魂黯銷。未卜梁鴻何處住，綠槐深巷是皋橋。一局丁東入夜闌，三條蠟淚玉蟲殘。此行不比羊玄保，願作宣城太守官。

老夫多癢倩誰爬，鴻爪留痕病轉加。閑讀《漢書》過戊夜，神仙不到蔡經家。

絕少當壚買酒錢，孤村小肆麥風前。故人為解相如渴，汲盡春申澗底泉。

病馬龍鍾似瘠竹，短鬣那復森開張。杜陵野老作浪語，苦試明年春草長。

便欲結茅湖上住，屋旁鴨嘴小漁船。慣摻思話纖腰鼓，不費君平卜卦錢。詩思刁騷爨下琴，短吟彈出又長吟。十三徽碎鐘期少，不向人間更鑄金。

渺渺鴻陂白練鋪，芋魁豆飯野風呼。它的兩鵠歌聲歇，似得浮山一格無〈（鴻陂見《漢書》。荊山為上格，浮山為下格，見《南史》）〉。

沿溪鴉髻數兒童，倒接　來指老翁。休唱白　矜醉態，須教拍手笑山公。

記程總兵事

高要彭春洲明經不肯為其鄉人張國梁作傳，持論甚正。浚師竊有議焉。重臣大將，從事戎行，一旦失利，辱身降志，其罪實無可逭。若鄉曲愚氓，被賊裹脅，而能力持大義，殺逆投誠，其卒也復以死報國，秉筆者方當為之滌蕩瑕穢，表錄勳績，使仍執從賊之說，苛責而屏棄之，幾何不阻人以自新之路哉？吾皖程學啟者，其終始與國梁等投誠，後迭著戰功，蒙恩擢至江西南贛鎮總兵，遇缺題奏提督，給雲騎尉世職、勃勇巴圖魯名號。同治三年督兵攻嘉興府城，槍子貫入頭腦，醫治無效，遂死。江蘇巡撫李公〈（鴻章）〉奏聞，得旨照提督陣亡例優恤，予諡忠烈。一介鄉氓，得此可以不朽矣。學啟，桐城人，英逆四眼狗之擾皖省也，學啟為所擄，屢思逃去，賊拘禁之，不得脫。四眼狗知其勇，極為籠絡，加以重用。學啟見其荼毒百姓，頗不喜。咸豐十年四月，曾公〈（國荃）〉軍逼安慶，學啟乘隙納款，曾公壯之，遂留營帶隊，旋克復安慶省城，敘功得保官職。同治元年三月，李公有上海之命，僅帶學啟所部兩營往。半年之間，連獲虹橋、北新涇、四江口之捷，軍威大振。先後收復青浦、嘉定、太倉、鎮洋、崑山、新陽、吳江、震澤各州邑。二年七月，進逼蘇州。學啟由婁門外節節進剿，曆將城東之寶帶橋、五龍橋，城北之華口、黃埭，城西之滸關、虎丘各處賊卡悉數掃平，派兵屯紮，又分隊剿退嘉興、湖州等路援賊。學啟不甚通文字，而每戰輒出奇謀制勝。十月，蘇垣恢復，降賊郜雲官九人率二十餘萬眾，謀踞城要脅，管帶洋兵之總兵戈登又受賊愚，多方代為乞請。學啟毅然不為動，請於李公，於猝不及妨時立斬郜雲官九賊首，懸竿示眾。二十餘萬賊無一敢逞者，頓時解散。人服其勇敢決斷雲。學啟死，年甫三十有五。戈登聞之，痛哭流涕，向李公索學啟打仗時隨身長旗，攜回本國，留作紀念。嗚呼！竊鉤者誅，竊國者侯。粵賊本小丑，乃跳樑潢池，蔓延至十數省，窮凶極惡，即穴中婦孺，亦應殲戮靡遺。學啟一蚩蚩氓耳，律以竊國之義，罪何所辭，然而畫計獻城，身經百戰，嘉興之役，碎腦捐軀。我國家如天之仁，優其飾終之典，死而有知，宜如何感激耶？說者曰：李公滬上之功，半成於學啟之手。是不特不知李公，並不知學啟矣。夫學啟之勇，非李公善用之，不足顯；李公之功，非善用學啟，與學啟之感李公知，盡心為其用，亦不能底成。追殺兔獸，狗也；發縱指示，人也。漢高祖論功臣，惟蕭相國食邑獨多，有以哉！浚師官總理衙門時，洋人持學啟及戈登照像來，視之修眉方口，兩顴微露，恂恂然中人資。用是知以貌取人之所失多也。

表章學庸不始程朱

李恢垣吏部曰：「《大學》、《中庸》二書，表章自二程子，朱子為之章句，始並《語》、《孟》為《四書》，戶知之矣。按《中庸》一書，《漢·藝文志》有《中庸說》二篇。又戴氏《中庸傳》二卷，梁武帝《中庸講疏》一卷，見《隋·書經籍志》。司馬光《大學廣義》一卷，《中庸廣義》一卷，見陳氏《書錄解題》，均在二程之前。是不過因程、朱而顯，非程、朱始能表章也。宋鄭景望《蒙齋筆談》闡發尤顯，其論韓退之、李習之二人優劣，謂退之《原道》出於《大學》而未至，習之《復性篇》出於《中庸》而不膠。其論曰：『今世言三代周公、孔子之道，詳者莫如《禮記》。《禮記》之傳駁，而真得孔子之言者惟《中庸》與《大學》。』其言固深切著明矣。按：景望為徽宗時人，距二程稍後，而斯時三黨相軋，程子之說未行。《筆談》中所引文、富、杜、王諸公逸事，絕不及二程，且其言謂『古之至理有不謀而冥契者，吾儒之言《易》，佛之言禪是也』，又言『老子正今所謂禪者，但名不同耳』，是以三教歸一為說，與程子迥殊，豈肯襲其言者？則此亦有識皆同之見，無容恃為絕學也。又按：《論語》自漢已立博士，而《孟子》一書雖有註疏，實表自王荊公，而蘇轍《孟子解》、張九成《孟子傳》、余允文《尊孟辨》，皆在朱子之前〈（石糸京《中庸輯略》亦在朱子前，序所云『取石氏書，刪其繁亂，名曰輯略者』也）〉。今人第知《四書》為朱子之功，不知《集注》而外，諸家尚不可勝數耳。」

禦屏風

宋真宗時田錫請約略四部，別為《御覽》三百六十卷，萬幾之暇，日覽一卷，經歲可畢。又采經史切要之言，為《禦屏風》十卷，置扆坐之側。真宗善其言，詔史館以群書借之。較太宗選楊徽之詩十聯在禦屏風，相去遠矣。

日本輿地

予得日本賴襄〈（安藝人，字子成）〉所著《新策》六卷，首載六略，曰《輿地》，曰《封建》，曰《官制》，曰《兵制》，曰《財用》，曰《法律》。其敘彼邦輿地頗為明備，歷朝史冊及我《皇清四裔通考》、顧亭林《天下郡國利病書》、魏默深《海國圖志》皆未得其詳細。今為　縷記之俾讀者有所考焉。

賴襄曰：皇和之邦，處於大海之心，東西六百餘里，南北二百餘里，其形如磬折〈（魏氏圖志注云：「嘗見日本所刻《和漢紀年》，其國本曰和，華人訛稱曰倭也。」）〉其地脈起於中而左右降，中最隆，東北亞之，西南最纖。故東北以連山斜限，連山外棄之毛夷。景行天皇使皇子日本武尊逾連山東征而辟之，成務天皇隔山河而分國縣，隨阡陌以定邑裡。東西為日縱，南北為日橫，凡為國百有四十四。爾後相繼，竟有四裔。至文武天皇因山海形勢，分為六十六國〈（顧書：「國王一姓，曆世不易。初號天禦中主，居築紫宮。其子號大材雲尊，自後皆以尊為號。傳世三十二，至彥瀲尊第四子號神武天皇，徙太和州強元宮。傳至守平天皇，凡四十一世，復徙都山城國。兩漢時始通中國。魏、晉以後得五經、佛教於中土，於是沙門之教盛行。唐貞觀間遣使往諭。宋初遣國僧奝然浮海貢獻，太宗賜紫衣，厚存撫之。其傳國已六十四世。」浚師按：梁玉繩《元號補遺》云：「同里王覲宸自日本歸，得其國人新刻《大成年代廣紀》，凡百二十代，起周惠王十七年，至我朝嘉慶五年。上紀本國年代，黑字，下記中國年代，朱字，瞭若指掌。」今考《新策》所紀年號次序，與《廣紀》正合。四十一世系持統，唐垂拱三年立，至萬歲登封元年，在位十年。六十四世系圓融，宋開寶三年立，至雍熙元年，在位十五年。顧氏謂太宗賜以紫衣，當是六十六代一條、六十七代三條時事。魏氏圖志謂顧書所雲六十四世，溯之當在商、周，其國王一切名號，當系通華文後增飾為之。蓋未見《廣紀》而憑其臆說耳）〉。畿內凡五州，曰山跡，曰山背，曰河內，曰和泉，曰攝津〈（顧書謂是山城、太和、河內、攝津、和泉）〉，地拖於尾西北海中。其南濱七國，曰播磨，曰備前，曰備中，曰備後，曰安藝，曰周防，曰長門，合稱山陽道。北濱九國，曰丹後，曰丹波，曰但馬，曰因幡，曰美作，曰伯耆，日出雲，曰石見，曰隱岐，合稱山陰道〈（山陰一曰景背，山陽一曰景面。景，日景也）〉。山跡之南一國，曰紀伊。紀伊西北海中一國，曰淡路。其西南四國，曰阿波，曰贊岐，曰土佐，曰伊豫，合稱南海道。南海之西、山陽之西南海中九國，曰豐前，曰豐後，曰築前，曰築後，曰肥前，曰肥後，曰日向，曰大隅，曰薩摩，合稱西海道〈（肥前西北有二島，曰壹岐，曰對馬。對馬、薩摩管朝鮮、琉球二蕃。二蕃與毛人，景行以來皆服日本，經源氏、足利氏而浸倨，豐臣氏而降服，故皆貢方物，萃於征夷府。朝鮮之地倍毛人，琉球三分毛人之一，最纖軟易制，故其執禮尤恭。顧書謂日本三島，一伊岐，一對馬，一多襼。誤壹岐為伊岐，而添出多襼一島。魏氏圖志謂日本三島英人圖薩摩於對馬西為大誤，並雲薩摩即薩峒島，居日本之南，皆誤於各紀載耳食之談。如薩摩在日本南，則不得稱之為西海道矣）〉。日向為神武天皇興起之地，神武都山跡，仁德都攝津〈（神武、仁德二君當在唐貞觀以前）〉。天智都近江〈（天智為三十九代君，立於唐龍朔二年，至咸亨二年，在位十年）〉。元明都山跡之平城〈（元明為四十三代君，立於唐景龍二年，至開元二年，在位七年）〉，五帝因之〈（五帝當是四十四代元正、四十五代聖武、四十六代孝謙、四十七代廢帝、四十八代　示德、四十九代光仁，其六代而曰五代者，或廢帝不列入歟）〉。至桓武天皇〈（五十代，唐建中三年立，至永貞元年，在位二十四年）〉乃定都山背。自山背之背緣北海而東北上七國，曰若狹，曰越前，曰加賀，曰能登，曰越中，曰佐渡，曰越後，合稱北陸道。自山跡緣南海而東上十五國，曰伊賀，曰伊勢，曰志摩，曰尾張，曰參河，曰遠江，曰駿河，曰甲斐，曰伊豆，曰相模，曰武藏，曰上總，曰下總，曰安房，日常陸，合稱東海道。南海、北海之間八國，曰近江，曰美濃，曰飛彈，曰信濃，曰上毛，曰下毛，曰陸奧，日出羽，合稱東山道，東山謂其多山也。而信濃與東海之甲斐，所謂連山斜限者。東山道一曰中山道。南北遭運由於河〈（遭運當是漕運）〉，東西之運由於海。桓武之世改山背曰山城，都曰平安。東左京，西右京，各領三十坊，南北九條皇城在中。四面十四門，置六關，曰相阪〈（在近江）〉，曰鈴鹿〈（在伊勢）〉，曰不破〈（在美濃）〉，曰清見〈（在駿河）〉曰須磨〈（在攝津）〉，曰赤間〈（在長門）〉。清見以上控其東，須磨、赤間扼其西也。以六關制七道。道以統國，國六十有六〈（南懷仁《坤輿圖說》所記同）〉。國以統郡，郡六百有四〈（《潛確類書》作五百七十二郡。顧書作五百八十五郡，朱竹　《靜志居詩話》作六百一十三郡、八十二浦，皆與《新策》不符）〉。郡以統鄉，鄉一萬三千。國有五等，曰大、上、中、下、小，郡亦如此。七道之驛三百九十三〈（東山八十餘，南海二十餘，西海九十餘，山陽、東海合五十，山陰、北陸各三十餘）〉。建太宰府於西海，以備西蕃〈（朱竹　《靜志居詩話》謂：「日本國俗無冠，國王但著烏帽」。皆不確。按：賴襄《官制略》云：「天智、文武之際，官制大定。蓋比推古、舒明始通隋、唐簡質者，漸　於文。以冠服采色定其位級，推古帝創十二階冠，孝德帝制七色十三階冠，天武帝改爵位號，定朝服采色。至稱德帝變官名，光仁帝即位，盡復其舊。其大定至今，自一位至三位，各分正從，為六階；自四位至八位，各分正從，而正從又各分上下，為二十階；從八位下之下有大少、初位，各分上下，為四階；凡三十階，以敘諸臣。別有一品至四品四階，以敘親王。別有勳十二等，第一等准正三位，第十二等准從六位下，凡位、階皆以少者為貴）〉。四邊之塞，四十里一堠。凡海內形勢、風氣、民俗，畿內以西之民勤農而少熟，東北民惰農而多熟，皆無魚鹽蛤蠃之利。畿內及阿波、贊岐、播磨以東，伊勢以西，其風氣同，其地小險小沃，其民柔軟，好機利，其言語浮俐，其產纖工奇技，其港泊或多任俠，而要之非用武之地。甲斐、信濃、越後、越中，其地大險，其民沈毅精悍，業及蠶叢，其言語深重，其產金、鐵、文絹、佳鷹。關八州尾張以東諸國，其地大沃，其人爽達，果斷喜武，其言語斬截，其產竹箭、利刀、善馬。常陸、陸奧、出羽，其地大險大沃，其人似關八州而樸摯，其言語前卑後高，其產巨牛、善馬。其樸摯愈北愈甚，毛人乃其極者。毛人之國固〈（疑是涸）〉。澤鹹鹵，不生五穀、桑麻、六畜，其民茸毛，婦人黥面文身，男子挾弧插毒矢於頭，射熊羆獵虎，扌蜀鮭魚以為食，無文書，刻木結繩以為約束，獨知敬日景，曰是天皇所宗也。毛人北與魯西亞夾海相望，自魯西亞西南緣海與北陸、山陰、西海千里相望。山陽、山陰、西海及伊豫、土佐其風氣相同，地小險小沃，其民鄙瑣，言語卑賤，產薦席、致布，特肥前、土佐以西頗有大險大沃者，其民頗類信濃、陸奧。陸奧、西海其人長大，山陰、山陽其人短小。朝鮮、琉球與毛人間北海而相去者四百餘里雲。

是書前有大和菊山驄序，謂伊藤氏之唱古義，物氏之唱古文辭，皆立不朽之業，又謂此錄可補常藩之史志、表未具之闕。惜均未獲睹也。

勝克齋

胡文忠致曾侍郎書有云：「勝帥以招降為得計，蓋亦今之熊文燦耳。」勝帥者，克齋〈（勝保）〉也。以庚子舉人、外班翰林，存至內閣學士。文宗登極初年，上疏論南北形勢頗切，上嘉之，迭加拔擢，任以軍務。豐縣之役，戰績甚偉。迨至督兵數省，漸跋扈。在皖北時招撫逆撚張漋。漋妻有姿首，出入轅門，毫無顧忌，用是醜聲達內外。四眼狗就禽後，餘孽不多，勝不肯遏擊，安坐潁州，遂致入關肆掠，而陳得才山南之禍烈焉。苗沛霖騷擾江、淮、逞其一梟破獍之心，罪無可逭，勝則一意縱容保護。其間劣紳某某及臬司張某、總兵博某等幸災樂禍，甘為苗逆牙爪，風承痔舐，靡惡不為。厥後兇焰日張，雖受苗脅制，聽苗指揮者不僅勝一人，而生靈荼毒，推原禍始，皆勝之養癰貽患也。勝由皖而豫，由豫而秦，凡用兵處，所貪污欺飾，不可悉數。同治初元，奉旨革職拿問。勝供詞狡辯，案未定。給事中趙君〈（樹吉）〉復嚴劾之，御史某君因趙君疏加以申救，為同台劉君〈（其年）〉所糾，並陳其悖謬有八。中雲「該御史自知強詞奪理，清議不容，所以挾制朝廷者，尤在『將帥寒心，釁人藉口』二語。臣謹按：《春秋》之法，人臣無將，將則必誅。今該御史為此誣罔誕妄之言，意存禁嚇，律以無將之義，何所逃罪？蓋該御史之兄，前在咸豐年間因案革職，得入勝保軍營。效命私門，甘心鷹犬，原折流布，舉國譁然。若猶　顏與之同列，臣甚羞之」等語。疏入，上為動容，旋賜勝自盡。勝之繯首也，大學士周文勤奉派傳旨。文勤赴獄中，勝直前牽其衣，曰：「中堂，許某效臨刑呼冤乎？」文勤窘甚，退至門外，曰：「我不管！我不管！」論者謂周延儒自盡時，語剌剌不能休，監視者急，在外大聲呼周曰：「老師，天明矣！天明矣！」勝此舉可謂確肖。京師相傳，無不發噱雲。勝尊人戊辰鄉舉，先世父同歲生也，人極篤厚。勝官京朝時，亦頗爽直不阿，晚節不終，惜哉！石埭楊樸庵〈（摛藻）〉負理學名，勝執經問業者有年。樸庵屢以書規之，卒不省，其及於罪也固宜。初外省督撫、統兵大臣交章劾勝，而首先舉發者實光祿寺卿潘君〈（祖蔭）〉。潘乃文恭相國〈（世恩）〉之孫，晏敦復峭直敢言，無忝厥祖矣。

祭神

《大清通·禮》：「元日恭祭堂子，饗殿內奉，朝祭神位於東，夕祭神位於西。輿前設案各一，每案陳香碟，朝夕守堂子人上香。除夕內務府官詣圜殿焚舊楮錢，總管大臣率諸王長史詣圜殿縣新楮錢。總管大臣於殿內高案下杉柱縣楮錢二十有七，諸王長史、護衛等依次各縣楮錢二十有七。有司陳香鐙，司俎官上香。其祭堂子前一日，所司立杆於圜殿南正中石座，祭日縣黃幡，系采繩，綴五色繒百縷，楮帛二十有七，備香鐙。司俎官由大內恭請神位，安奉於祭神殿內，南向，陳饈餌盤九，酒餞三。圜殿陳饈餌盤三，酒餞一，楮帛如數。」謹按：堂子之祭，為我朝敬事天神令典。乾隆十九年四月，諭禮部等衙門：王公等建立神杆，按照爵秩等差設立齊整。尋議神杆立座每翼為六排，每排為六分，皇子神杆列於前，其次親王、郡王、貝勒、貝子、公，各按排建立，從之。以故滿洲士庶家均有祭神之禮，親友之來助祭者，鹹入席分胙，謂之吃肉。浚師官京師時，曾屢與斯會。茲錄麟丈見亭河帥《鴻雪因緣圖記》中祭神一則，以資考證焉。記曰：「道光二十有五年，歲次乙巳，麟慶年五十五歲，蒙恩家居調理腿疾。秋八月，夙恙就痊，發願祭神於宅內五福堂。其名五福者，則以官總督時疊邀御書『福』字之賜，匯摹其五，永迓嘉祥也。爰蠲吉日，選犧牲，前期命長媳造醴酒、打灑糕，屆期在杆前供糕、酒，命長子崇實告祭。屋內西炕懸鑲紅雲緞黃幪，粘紙錢三掛，前設紅棹，供糕十三盤，酒十三盞，香三碟。免冠叩首，易酒三次，焚紙錢一，移南一香碟及第三糕盤於版上，請牲〈（稱曰黑爺）〉入，提耳灌酒，省之，〈（避殺字）〉取阿穆孫〈（膋也）〉供棹北。俟肉熟，奉俎以獻，首向上，振鸞刀插之。免冠叩首，撤幪受胙。夕祭設幪架於北炕，系小黃幪，儀如朝祭。惟糕、酒數各十一，請牲不取血膋。獻熟時息香撤火，布幔遮窗，主婦叩首，謂之背鐙，呼燭後撤　分胙。次早在杆前祭天，先置大銅海，設高棹，陳五碟，實以米、鹽、香、水，一空，留貯阿穆孫。洗斗升舊骨於屋上。免冠叩首，撒米三次，請牲省之，盛血以盆，釁杆尖，脫衣〈（避剝字）〉解節，俟肉熟，跪切細絲，盛以碗，配粺米飯同供。免冠叩首，取碟中物貯鬥內，剔項骨共貫於杆立之，轉俎分胙。午後撂骨燎牲衣，禮畢。餘家舊有薩瑪，〈（譯言祝辭）〉今則樂設不作。其器有神箭、樺鈴、拍板、手鼓、腰鈴、三弦、琵琶、大鼓，凡八具。」謹按：滿洲所祀神有畫像者，坤寧官系佛菩薩，關帝、穆哩罕，又相傳祝詞所稱丹琿琿即七星，鄂謨錫瑪瑪即保嬰，尚錫即田祖，紐歡台吉武篤本貝子，皆有功德者，餘無考。蓋自金天興以後文獻無征，世遠年湮，國語惟憑口授，不能盡詳始末。考《禮記·文王世子》「釋奠於先師」，鄭玄注不能舉先師為誰。以《周禮》瞽宗為例，知古人於相傳祀典皆不妄實其人，故我純廟修祭神祭天典禮，亦闕所不知，正合祭法所謂「有其舉之，莫敢廢」也。至祝文「鄂羅羅」諸字，有聲無義，亦如漢樂府《臨高臺》之收中吾有所思之「妃呼 」爾。

田巴對齊王

《新序》：「齊有田巴先生者，行修於內，智明於外。齊王聞其賢，聘而將問政焉。田巴先生改制新衣，　飾冠帶，顧謂其妾曰『何若？』其妾曰『佼』。將出門，問其從者曰：『何若？』從者曰：『佼。』過於淄水，自窺醜惡甚矣。遂見齊王，齊王問政焉。對曰：『政在正身，正身之本在於群臣。今者大王召臣，臣改制　飾，將造公門，問於妾，妾愛臣，諛臣曰佼。將出門，問從者，從者畏臣，曰佼。臣臨淄水而觀影，然後自知醜惡也。今齊之臣妾，諛王者非特二人也。王能臨淄水見己之惡，過而自改，斯齊國治矣。』」此與《國策》鄒忌諫齊威王同一意致，而寥寥數語，了無枝蔓。可見古人胎息之善。

虞美人

「項王夜聞漢軍四面皆楚歌，乃大驚曰：『漢皆已得楚乎？是何楚人之多也？』夜起飲，帳中有美人名虞，常幸從，駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：『力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！』歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。」此一段寫英雄末路，有聲有色，千載而下讀之，猶為感慨。龍門之筆，所以高出尋常萬萬也。司馬溫公作《資治通鑒》，獨刪去之，豈以美人、駿馬不足紀乎？浚師按，虞美人有答項王楚歌云：「漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生！」辭旨悲惋，實開漢以後五言之先聲。「美人名虞」，註：「一曰姓虞。」《後漢書?靈帝紀》熹平四年拜沖帝母虞美人為憲園貴人，是古今有兩虞美人也。

色斯舉矣翔而後集

何義門《讀書記》曰：「『色斯舉矣』二句，集解中本不與下『雌雉』相屬，朱子亦據胡氏謂：『雉之飛也決起，其止也下投，無翔集之狀。』故雖與下通為一節，注中仍謂二句上下必有闕文。其謂色舉翔集即雉，移山梁一句冠於首，則辭意尤明，始於陳定宇。」浚師按：《程子外書》云：「『山梁雌雉，時哉時哉！色斯舉矣，翔而後集。』子路聞之，竦然共立，後乃三嗅而作。文如此順，恐後人編簡脫錯。」又云：「『山梁雌雉，時哉時哉！』此聖人歌雉在山梁得其時，而民不得其時也。子路不察，乃共之，三嗅而作，使子路知我意不在是也。」朱子之說實出於程子，未必以胡氏為據。馬融注色舉，但曰見顏色不善則去。周生烈〈（仍有周氏，未詳其名）〉注翔集，但曰迴翔審觀。故正義曰：「此言孔子審去就也。謂孔子所處，見顏色不善，則於斯舉動而去之，將所依就，則必迴翔審觀而後下止。翔而後集，以飛鳥喻也。」宋儒於漢學最多攻駁，獨此節不肯輕發議論。如蔡節《論語集說》則曰：「色，謂人之容色也。舉，謂飛而去之也。」張南軒《癸巳論語解》則曰：「此非止為事君而言。色斯舉矣，炳先見於幾微也。翔而後集，從容審度而後處之也。若是則悔吝何由而至？」真西山則曰：「色斯舉矣，去之速也。衛靈公問陳而孔子行，魯受女樂而孔子去。翔而後集者，就之遲也。伊尹俟湯三聘而後幡然以起，太公、伯夷聞文王善養老而後出。後世如漢穆生以楚王戊不設醴而去，諸葛武侯必待先主三顧而後從之，皆有得乎此。」朱子知上下必有闕文，又謂不可強為之說，而於馬注「見顏色不善則去」添出「言鳥之見人顏色不善則飛去」，似乎拘泥「翔集」二字，不知《禮記》「行不翔」，《論衡·定賢篇》「大賢之涉世，翔而後集」，翔字皆屬人說。近時高頭講章有云：「一說註明指鳥下，單指雉。」於朱注「人之見幾而作，審擇所處，亦當如此」句全不體會矣〈（《韓詩外傳》引「色斯」三句證接輿辭楚王之招，西山先生之所本也）〉。

放炮

年羹堯官總督時，自以曾佩大將軍印，威福獨擅，不准同城巡撫放炮。按：王　州《觚不觚錄》：「先朝之制，惟總兵官列營始舉炮奏鼓吹，而吾蘇韓襄毅公〈（雍）〉以右都御史總督兩廣，開府梧州最盛，自是三邊、宣大之總督，以至內地帶提督者皆然，若巡撫則不爾。先君代楊襄毅總督駐密雲，晚堂則不舉炮奏鼓吹，雲楊公固如是。得非密雲邇京輦，當稍從裁省耶？然自後巡撫無不舉炮奏鼓吹矣。倭變以來，巡江御史亦行之。五六年前，吾州兵道亦行之。」云云。我朝官制，半沿明習。今各省同城將軍、督、撫、學政，及部差、監稅、織造等官，皆出入舉炮奏鼓吹，巡道之駐紮外府者亦然。廣州滿洲、漢軍兩副都統，出門向只奏鼓吹，不舉炮，長樂初將軍蒞任，屬其一體舉行，嗣後必沿以為例雲。

儲貳金鑒

高宗純皇帝命諸皇子同軍機大臣及上書房總師傅等，將歷代冊立太子事蹟，有關鑒戒者，采輯成書，名為《古今儲貳金鑒》，是書外間罕有見者。謹案：乾隆四十八年九月三十日，內閣奉上諭：「朕閱館臣所進《職官表志》，詹事府一門，其按語內稱『詹事為東宮官屬。我國家萬年垂統，家法相承，不事建儲冊立，詹事府各員留以備詞臣遷轉之階』等語，是書館臣因朕前降渝旨，於建儲一事之斷不可行，明切訓示，故於按語內特為揭出。其實書生拘迂之見，豈能深計及此。且使是書留傳後世，安知不又訾議館臣為無奈迎合諭旨，非其本懷耶？用是不得不再為明白宣諭。夫堯授舜，舜授禹，唐虞固公天下，即禹之傳啟亦非於在位時有建立太子之事。三代以後人心不古，秦、漢預立太子，其後爭奪廢立，禍亂相尋，不可枚舉。遠而唐高祖立建成為太子，至於兄弟相殘，建成被害。近而明神宗朝群臣奏請預立國本，紛紜擾亂，大率皆為後來希榮固寵之地。甚至宵小乘間伺釁，釀為亂階。如挺擊等案，神宗召見太子，泣為慰藉，父子之間，至於如此，閱之真可寒心。可知建儲冊立，非國家之福，召亂起釁，多由於此。即以我朝而論，皇祖時理密親王亦嘗立為皇太子，且特選公正大臣如湯斌者為之輔導。乃既立之後，情性乖張，即湯斌亦不能有所匡救。群小復從而蠱惑，遂致屢生事端，上煩皇祖聖慮，終至廢黜。且即理密親王幸而無過，竟承大統，亦不過享國二年。其長子弘　縱欲敗度，不克幹蠱，年亦不永。使相繼嗣立，不數年間，連遭變故，豈我大清宗社臣民之福乎？是以皇祖有鑒於茲，自理密親王既廢，不復建儲。迨我皇祖龍馭上賓，傳位皇考，紹登大寶，十三年勵精圖治，中外肅清。我皇考敬法前徽，雖不預立儲位，而於宗┙大計，實早為籌定。雍正元年，即親書朕名，緘藏於乾清宮『正大光明』扁內，又另書密封一匣，常以隨身。至雍正十三年八月，皇考升遐，朕同爾時大臣等敬謹啟視傳位於朕之御筆，復取出內收緘盒密記，核對吻合，人心翕然。此天下臣民所共知者也。朕登極之初，恪遵家法，以皇次子孝賢皇后所生嫡子為人端重醇良，依皇考之例，曾書其名藏於乾清宮『正大光明』扁額後。乃稟命不永，未幾薨逝。遂命大學士鄂爾泰、張廷玉等將其名撤出，追諡為端慧皇太子，是未嘗不立嫡也，但不以明告眾耳。嗣後皇七子亦孝賢皇后所出，秉質純粹，不久亦即悼殤。其時朕視皇五子於諸子中覺貴重，且漢文、滿洲、蒙古語、馬步射及演算法等事，並皆嫻習，頗屬意於彼，而未明言，乃復因病旋逝。設依書生之見，規仿古制，繼建元良，則朕三十餘年之內，國儲凡三易，尚復成何事體？是以前於癸巳年復書所立皇子之名，藏於匣內，常以自隨。是年南郊大祀，令諸皇子在壇襄事，曾以所定皇子，默禱於上帝。若所定之子克承堂構，則祈昊蒼眷佑，俾得年命延長。倘非天意所屬，則速奪其算，朕亦可另為選擇，毋誤我國家宗社生民重寄。本年恭詣盛京，只謁祖陵，亦如告天之言，默祝於太祖、太宗之前，仰祈靈爽式憑，永垂昭鑒。朕非不愛子也，誠以宗社為重，若朕之子孫皆以朕此心為心，實大清國億萬斯年之福也。今日召對諸皇子及軍機大臣等，面降此旨，即朕前所默告上帝、祖宗之言，豈容有絲毫虛飾耶？朕於天下一切庶務，無不宵旰勤求，悉心籌畫，甯於繼體付託之重，轉不早為定計乎？秋間朕於避暑山莊河岸禦槍打　　，失足落水濕衣，其時不特御前王公大臣等聞知，俱即趨至問安，即漢軍機大臣亦接踵前赴該處。朕仍率伊等談笑而行，並未有因內廷禁地，太監等敢於阻止者。設朕起居偶有違和，大臣等俱可直詣寢所，此皆由朕平日君臣一體，無日不接見，諸臣面承諭旨，何至有若前代『夜半禁中出片紙』之語，為杞人之憂乎？總之，建儲一事，即如井田、封建之必不可行，朕雖未有明詔立儲，而於天、祖之前既先為齋心默告，實與立儲無異，但不似往代覆轍之務虛名而受實禍耳。故現在詹事官屬雖沿舊制，而其實一無職掌，只以備員為翰林升轉之資耳。因明切宣諭，我子孫其敬承勿替，庶幾億萬年無疆之休，其在斯乎！總之，此事朕亦不敢必以為是，其有欲遵古禮，為建立之事者，朕亦不禁。俟至於父子兄弟之間猜疑漸生，釀成大禍，當思朕言耳。並諭館臣將此旨錄冠是編之首，俾天下萬世咸知朕意。欽此！」恭讀一過，仰見聖主近承祖宗家法，遠鑒歷代弊端，議論崇閎，巍巍乎度越千古矣。

奔者不禁

《周官·媒氏》：「仲春之月令會男女，於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者罰，之。」錢竹汀少詹述德州梁鴻翥解曰：「會字讀如『惟王不會』之會。謂會計其未嫁者，令其及時嫁娶。古者女於有罪為人妾，而《內則》云：『奔則為妾』，以其六禮不備卑之也。仲春奔者不禁，謂不禁其為人妾耳。聖人豈導民以淫奔哉？」林薌溪《三禮通釋》云：「萬氏謂奔者不禁，是作《周官》者見週末時俗有男女相誘，如《溱洧》詩所雲，而官不禁者，遂以為《周禮》固然，而遂筆之。案：孫卿曰：『霜降逆女，冰泮殺止。』謂九月即有昏娶，至冰泮農業起，則昏禮殺也。毛公《詩》傳多用其說。據此，則仲春正昏娶殺禮之時，故有故而遲至於此，禮雖不備，官可不禁。葉氏亦謂奔非《桑中》所謂奔。萬氏以為即《詩》所刺之奔，誤。」臨海洪頤煊《讀書叢錄》云：「《禮記?內則》：『聘則為妻，奔則為妾。』鄭註：『奔或為　。』《說文》」『 ，行且賣也。』重文作　。奔者不禁，亦謂賣者不禁，疏義失之。」以上三說，皆似是而非。梁主不禁為人妾之議，不知有罪為人妾，與六禮不備之為妾，皆無所用其禁。林之有故而遲，禮雖不備，官可不禁，較梁說差勝，然有故而遲解下「無故而不用令」句則可，乃明明指為「仲春之月，令會男女」，而必強謂仲春正昏娶殺禮之時，插入「有故而遲」四字，頗不圓到。〈（何異孫《十一經問對》：「會男女於仲春者，順時令陰陽交也。周正建子，即今十二月，故《詩》曰『士如歸妻，迨冰未泮』，獨奔者不禁。註疏鄭解不通，聘為妻，奔為妾，淫奔之事，安有不禁乎？嘗謂全《禮》非周公之全書，必末世添入者。」）〉洪錄以《說文》　字拉到賣字，亦屬牽強無味，近於改字陋習。浚師按：宋樂清王東岩〈（名與之，一號次點）〉《周禮訂義》引鄭鍔云：「或謂是時令會男女之當嫁娶者，使得以及時，則奔者宜禁，反不禁之。鄭康成以謂『重天時權許之』是否，余以為康成一語之謬，傷敗風教，至今牢不可破。周人立法之本義，言奔者不禁若無故而不用令，與今律文言若之若問。若之為言，及也。謂不禁男女之奔及無故不用令者，俱有罰耳，奈何以『重天時權許之』耶？」此論未經人道，蓋賈公彥已有「權許之實，實非正禮」之語也。潁州連叔度《周官精義》於「仲春之月」至「司男女之無夫家者而會之」三十七字，謹遵御案，斷為莽歆增竄，群儒強為之說，皆不足辯。所見實正大。其注「娶判妻」謂已出之婦入，「子」謂他人之子，書之慮其有悔，亦原本鄭鍔《訂義》〈（俞氏樾《群經平議》謂「娶判妻」判字系衍文，謬）〉。浚師又按：「司男女之無夫家者。」註：「無夫家是鰥寡之人。」寡可以稱無夫家，鰥亦可以稱無夫家乎？是真不得其解矣〈（王開祖曰：「奔者不禁，示天下無禮。復仇而義，示天下無君。蓋疑《周禮》削於六國，焚於秦，出諸季世，所存者寡。聖人不作，無從而取正也。」）〉

置閏

嘉慶十八年癸酉，時憲書系閏八月。是年冬至在十月內，為向來所未有。因推算十九年三月亦無中氣，可以置閏，經管理欽天監定親王〈（綿恩）〉等奏聞，奉旨：「詳細再行通查。」旋據奏稱：「康熙十九年、五十七年俱閏八月，是年冬至仍在十一月，與郊祀節氣均相符合。今嘉慶十八年閏八月，冬至在十月內，則南郊大祀不在仲冬之月，而次年上丁、上戊又皆在正月，不在仲春之月，且驚蟄、春分皆在正月，亦覺較早。若改為十九年閏二月，則與一切祭祀節氣均屬相符。復將以後推算至二百年，其每年節氣及置閏之月，俱與時憲書無訛。」上從之。時憲科五官正王嵩齡、何元泰、陳恕、何元海蒙恩各加一級雲。

音韻

甯都曾青藜〈（燦）〉選輯國初諸家詩，名《過日集》，其凡例有云：「詩以道性情，音韻相近，聲律自諧。《三百篇》至漢、魏、六朝、初無一定之韻。自沈約《韻譜》一出，唐人稍加增損，取以設科，名曰《禮部韻略》，遂使千餘年間學詩者奉為刑書。餘考：沈韻東、鐘、真、文、支、微、魚、模、寒、刪，蕭、豪，庚、青，覃、鹽、應分也。今不分東、鐘，魚、模，而以東、冬，魚、虞，分為二韻；支、微，真、文，寒、刪，蕭、豪，庚、青，覃、鹽，數韻雖分，而微韻之惟、危、眉、悲，刪韻之殘、闌、餐、珊，文韻之春、純、屯、輪，青韻之清、情、精、鶯，混入支、寒、真、庚諸韻；真、文又分為真、文、元，庚、青分為庚、青、蒸，蕭、肴分為蕭、肴、豪，覃、鹽分為覃、鹽、鹹；江、陽本一音也，分而為二；麻、遮本二音也，合而為一。種種舛謬，不可殫述。明初宋文憲等正訛訂謬，定為《正韻》，雖東、鐘，支、齊，庚、青，真、文，諸韻間有混淆，然尚不失《中原音韻》之正。至韻譜之舛，則在唐李涪已極言之矣。況唐時多有不拘沈韻者，又或謂古風不拘，律則未有不嚴者。不知少陵五律《雨晴》『從西萬里風，久雨不妨農』，《摩詰》五排《禊飲應制》『宜春小苑東，灞氵產亦朝宗』，《扈從溫湯》『旌旗渭水東，詞賦屬文宗』，襄陽《元日》『今朝歲起東，無祿尚憂農』，豈非東、冬二韻乎？襄陽五律《省覲》『勞歌涉海涯，親望老萊歸』，豈非支、微二韻乎？少陵七律《崔氏東山草堂》『落日更見漁樵人，飯煮青泥坊底芹』，豈非真、文二韻乎？善夫夏洪基曰：『學唐者宜學其品格之高古，氣韻之渾厚，學李、杜者又宜學其才情識力，學其清新俊逸，卓煉沈雄，不徒拘拘於韻譜也。若必韻譜之拘，則三唐悉用沈韻，而詩如李、杜者有幾？今人知依唐韻而詩如唐者復有幾？其所重概可知已。況音有古今、異讀，蓋運會使然，不可強合。縱使孔子復生，恐不能以《三百》之韻比今人，而同之以故。沈韻之不合古者多矣，今韻之不合沈者又多矣。豈沈不用古則是，而今不用沈則非哉？』宋濂溪曰：『《國風》、《雅》《頌》四《詩》，以位言之，則上自王公，下逮小夫賤隸，莫不有作。以人言之，其所居有東西南北之殊。故所發有剽疾重遲之異，四方之音，萬有不同。孔子刪《詩》，皆堪被之管弦者，取其音之協也。楚、漢以來，《離騷》之辭，《郊祀》、《安世》之歌，以及於魏、晉諸作，曷嘗拘於一律？亦不過協比其音而已。明末雲間陳大樽選近詩，凡用《正韻》者，詩雖佳弗錄。甚矣夫，其舍父而廟別祖也！今餘所選，率多唐韻，習尚既久，不能釐正。而用《正韻》者，亦並存之。若一律兼用兩韻，則不敢收入也。」按：此論極精確，講韻學者宜三復之。

角門

轅門見於《周官》，其名最古。《唐?張仲方傳》：「兩省官入朝宣政，衙門未開，百官錯立於朝堂。」此尚是朝門，非若今之官署也。國初任葵尊〈（宏嘉）〉為御史，疏定朝服，三品以上乃得衣貂及舍利猻。漁洋先生戲為詩曰：「京堂銓翰兩衙門，齊脫貂裘舍利猻。昨夜五更寒透骨，舉朝誰不怨葵尊？」是可為後來衙門典故。《明史》沐昆襲黔國公，初喜文學，自矜厲，其後浸驕，陵三司，使從角門入。蓋外官衙署正門左右各有門一，謂之東角門、西角門，屬官參謁，均由角門入也。

程孟陽詩

朱竹垞先生謂程孟陽詩近體多於古體，七律多於五律，格調卑卑，才庸氣弱。就其集中稍成章者錄得八首，入《明詩綜》中。其實孟陽詩無可厚非也。《漁洋詩話》云：「明末七言律詩有兩派，一為陳大樽，一為程松圓。大樽遠宗李東川、王右丞，近學大復。松圓學劉文房、韓君平，又時時染指陸務觀。此其大略也。松圓警句如：『爪步江空微有樹，秣陵天遠不宜秋。』『梅殘燭燼西窗雨，雪凍香濃小閣雲』。『古寺正如昏壁畫，層湖都作水田衣。』『夢裡楚江昏似墨，畫中湖雨白於絲。』『遠雁如塵飛水面，亂帆隨月下吳頭。』『回峰凍雨皆成雪，出霧危巒半是雲。』『多年華髮絲相似，三月春愁水不如。』『 飲斷虹明積翠，湖飛片雨亂斜陽。』『雨聲變後寒風急，虹影消來白日過。』城上雪聲遊子屐，縣南風色酒人家。』『嶽寺夜眠春　間雨，浦樓寒醉雪山風。』皆不愧古作者。」沈歸愚先生《別裁集》云：「孟陽詩亦娟秀少塵。自錢牧齋訾瞀李、何、王、李諸人，推孟陽為一代宗主，幾與高季迪、李賓之前後相埒矣。而陽羨邵子湘有心矯枉，摘其累句，謂其穢褻俚俗，幾於身無完膚。予錄其氣清格整，去《風雅》未遠者四章，見孟陽自有真詩，勿因牧齋之過許，而毛舉其疵以掩之。」浚師按：竹　於嘉定四君子詩，皆若有不滿之意。《明詩綜》為一代傳書，未敢輕為議論。然所收曾傳燦諸人，實皆食聖朝之粟，不得比於前代之遺民也。茲特記王、沈兩公之說，並擇錄孟陽古體詩四首於後，明眼人自能辨之，且以明區區非阿好鄉人焉。

附錄程孟陽〈（嘉燧）〉詩

△孫履正履和北上予同舟送之入郡艤舟白蓮橋信宿臨別題贈長句

涼風一杯酒，明月萬里心。雙帆飛度吳苑樹，澄江遠掛秋河陰。君過三山向京闕，揚子津樓秋漲沒。廣陵豪士邀醉君，期我不來意超忽。君不見梁園歸弄黃河舠，驚沙刮地哀鴻高。又不見吳都走馬來觀試，霜葉覆階雅滿寺。壯心簛蕩功名疏，劍歌蕭條風雨至。逐君兄弟歲月深，寸心匪石千黃金。脫衣貰酒君酌斟，君胡不飲心沈吟。沈吟欲言向餘久，舊時好事還能否？黃羅峰頭搔首問青天，逸句驚人落杯酒。此中二月梨花明，綠莎錦湍飛羽觥。千林皚皚雪照夜，踏冰響さ空岩聲。玉屏門西初罷射，揮鞭半醉歸侵夜。將軍開閤遮馬迎，琉璃燭晃金盤炙。別來耕商甘隱淪，此日感歎傷精魂。令弟胸懷萬人略，結束弓矢幹金門。仲今落魄向侯邸，食魚有無那可論。送君江邊天迢迢，月明青天生夜潮。我醉仍眠為君侶，起看日暮陽山雨。朝來移艇游村南，碧梧蒼翠藏精藍。龍鱗古木不見日，菱花演漾開風潭。卷帷散發蔭深樾，此時賦詩思清發。忽然二子就我來，手指月出浮雲開。溪橋石路皎霜雪，顧影踏月心徘徊。徘徊不眠欲至曙，預愁明日還歸去。白蓮橋西題贈君，千載知餘送君處。

△宿牛首

城南遍蘭若，茲山何穹窿？鞍馬上幾盤，迫察勢猶雄。崖昃日半傾，光射東南峰。闌干倚峻壁，毫末紛玲瓏。路回見塔寺，到門羅杉松。積翠扶層堦，暝色帶遠江。高殿夜突兀，古木枝巃嵷。尚駭仰睇賒，未覺俯曆崇。細路繞殿角，欲上聞鳴鐘。捫蘿踏深影，林幽徑難通。悄然心神淒，卻顧來驚風。下歸白雲梯，微月光朣朧。明當上絕頂，冥搜恣所窮。興劇耿無寐，清宵殊未終。

△贈張翁茂仁二丈

達士志匡時，經緯隨弛張，小儒競枝葉，雕繪攻詞章。張翁磊落人，所思濟時康。上下數千年，扺掌如傾囊。治亂本代興，史乘記多方。搜羅到根源，補苴見周防。賈生著《過秦》，荀卿法後王。阿汾述元經，斟酌惟行藏。惜哉時命違，白首徒棲遑。材大不謀身，僅飽核與糠。伊余為童兒，見翁吾師旁〈（年十四，與唐叔達同受經徐師門下）〉。開口據上坐，大聲論興亡。斯豈古人歟？自分不得當。何圖卅年閑，折節夷輩行。扣門來相求，令我神揚揚。謂餘可與言，勖之以自強。雲堪托子孫，懷此何能忘。蕭蕭伯通廡，峨峨德公床。過從禮雪晨，鬥酒激中腸。相彼歲寒松，摧頹回冰霜。孰知岩壑姿，可以棟明堂。

△題畫雪景送炤師歸黃山喝石居〈（去年除夕師以餘疾出山，茲感舊作歌）〉

蓮花峰腰三丈雪，飛鳥無聲人跡絕。山僧冒寒晨出山，觸踏層冰跗拆裂。遠來問疾剛一笑，寒缸結花如吐屑。紙窗竹屋歲聿除，駒隙光陰催電掣。故人游山恨不俱，愁我無緣上{山截}で〈（海虞公曾語炤師云云）〉。八十衰翁老亡力，賈勇扳躋強得得。前推後挽賴炤師，擐肘牽裾抱腰衤棘。穿崛渡壑捫確犖，十步回頭五步息。忽然坐我天門間，自怪憑空生羽翼。此時日下千崖赤，相去半鳴望碣石。崖松龍拿亙相引，林石人形如欲沫。庵前矮垣齊及肩，道上清泉才沒蹠。仰頭天都五千仞，俯瞰蓮溝十萬尺。瞳瞳簷松樹羽蓋，冪冪楓林排畫壁。廿年茅齋落夢境，方丈香廚共禪席。床下地爐火長活，龕裡燈明磬方寂。八月山寒苦風雨，有客夜投同軟語。山芋煨來手自剝，秋芽焙出還親煮。老人擁衾日僵臥，小師《蓮經》晨夕課。開門忽報下方晴，唶唶空中靈鵲過。

三餘

冬者，歲之餘；夜者，日之餘；陰雨者，晴之餘。此董季直所雲三餘也。梁武帝時童謠有雲「王氣在三餘」，武帝於余幹、餘姚、餘杭為壓勝之法。不知長興有餘幹山、余罌水、餘魚浦，陳武帝實生其處，卒應謠辭也。

自有留人處

「此處不留人，自有留人處」，二語熟在人口。偶閱六朝詩，乃知為陳後主所作。後主寵張貴妃，每禦沈後處，暫入即還，謂後曰：「何不見留？」遂贈以詩云：「留人不留人？不留人也去。此處不留人，自有留人處。」後答之云：「誰言不相憶，見罷倒成羞。情知不肯住，教遣若為留？」

王敬作所

「王敬作所不可不敬德」，孔安國傳曰：「敬為所不可不敬之德，則下敬奉其命。」本作一句讀，《東坡書傳》曰：「作所者，所作政事也。既敬其事，又敬其德，則至矣。」薛季宣《書古文訓》曰：「推之以往，實賴王者敬為之所。」胡士行《尚書詳解》曰：「以敬作所，止其所止。」皆作實字讀。朱子本孔傳。蔡沈集注以所字為句，不可不敬德為句。真氏以蔡說為長。獨林之奇《尚書解》是孔傳，謂其不可以不敬德，王當敬作之。黃東發亦謂古注作一句讀，不費力。後來攻蔡氏者益多。魏子才云：「關西方言，致力於一事曰所。邇言而義遠。」李獻吉云：「西土人謂著力幹此事，則呼為所，今作處所解之，便悖。」袁良貴〈（仁）〉《蔡傳考誤》云：「『君子所其無逸』，注訓所為處，本呂東萊之說，當時朱晦翁亦譏其太巧。按：《說文》引《詩》『伐木所所』，訓所為用力。楊用修云：『所猶勉也。西士人謂用力於有事為所。《召誥》「王敬作所」，與此義同。』似覺明順。」浚師按：「所其無逸」，所字在上。「王敬作所」，所字斷不可連下讀。是所字在下作實字解為當。宋、元以來，但知引「所其無逸」證「王敬作所」，不知《大誥》「天　毖我成功所，予不敢不極卒甯王圖事」，此所字焉能作虛字讀耶？林之奇駁王氏、蘇氏於所字強生義理，其辭為費，而注「成功所」則雲「此正我戡定禍亂以成功之所也」，是亦未之思已。

蟒襄壯公

廖柴舟文集有《蟒將軍傳》，云：「公名蟒吉圖滿洲人〈（滿俗不尚姓，故蟒亦稱名）〉。年十九，襲父職，隨征雲、貴，奪鐵索橋，復征楚之毛鹿山，功俱稱最。康熙十三年，逆藩吳三桂、耿精忠相繼叛，公奉命隨鎮南將軍尼某援粵東。後某卒，將軍舒恕署公副都統，護總督金光祖守肇慶。未幾，尚之信復以粵叛。我軍退保贛州，偽帥馬雄率眾圍肇急，公念與其坐困窮城，孰若背城借一，尚可死地圖存。遂突圍出，賊分道追躡，復行偽檄，沿路要截。日軍無鄉導，公以指南車諭眾東北走，間關險阻，轉鬥二千餘里，凡九十日，經大小七十餘戰，始達信豐。被困已久，城將陷，賊眾號數萬，我軍出肇慶時計七千有奇，至此僅六百餘人。饑疲之餘，多不堪命，僉曰：『憊矣，況眾寡不敵，不如疾走贛州，會大軍以圖再舉。』公曰：『城中數萬生靈，不救將盡斃。我軍雖疲極，然屢戰屢克，餘勇猶堪再鼓。況遇敵而避，非丈夫也。』諸將士鹹感泣，奮起一戰，圍解。旋會大軍於贛，復擊走賊之寇南康者。捷聞，上驚歎曰：『蟒吉圖以數百之疲師，當數萬之強寇，突圍陷陣，所向靡前。雖三國趙雲當陽長阪之戰，何以加此！』持節拜公鎮南將軍。將軍舒恕以下皆聽節制。隨題恕安南將軍，留鎮贛州，而與各都統收復南安，降偽帥嚴自明、王虎等。逾梅關，傳檄南、韶、廣、肇，尚之信旋復歸正，全粵遂定。時公以韶與楚鄰，為粵咽喉，命都統穆成格駐守，為犄角計。自提大軍赴省會，商進取機宜。十六年六月，偽帥馬寶、張星耀等復陷韶州，公聞馳還，登城審視，正北當沖，急築土圍以防。賊用大炮攻城，城牆崩陷，賴土圍得存。賊復乘夜由北而西，渡河東踞蓮花山，絕我餉道。先是，公檄將軍額楚來援，至是驟至，方下營，賊乘虛來攻。公以五十騎出城遮道赴敵，並檄綠旗援軍夾擊，遂大破之。賊因遁去。僉謂使全粵復得安枕者，公解韶圍之力也。尋進征粵西，圍平樂。將下，同事有齟齬者，移營渡河而南，意欲截賊上流，值霖雨二十餘日，江水暴漲，賊乘舟直沖其營，我軍以河阻，救援不得，遂失利，暫旋軍蒼梧。公引罪上疏自劾，溫旨三慰諭焉。是歲冬，賊復來犯，公率師敗之，乘勝復潯、橫、永淳諸要地。時南寧郭義潛約內附，為偽帥吳世琮所覺，圍之急。公方臥病，聞之躍起，曰：『豈可以我一人誤國事！』力疾趨戰，大敗賊於八尺江。世琮為賊之驍勇善戰者，全軍覆沒，而桂林、柳、慶等郡知失援難守，遂相率請降。上聞奏，喜曰：『真將軍也！』詔加公諸路總統將軍。初，馬承蔭之降也，公覺其詐，密令將軍額楚駐永淳防變。後承蔭果叛，公往征，敗賊於陶鄧，得象、馬、軍器無算。進擊三江口，與提督軍會，直扌氏柳城，而承蔭就擒，粵西復平。方擬進伐滇、黔，而公於是歲戊午七月，以疾卒於軍，年四十有七。公忠孝根於天性，早孤，事母最孝，每食必侍立，親進所奉。軍行之日，母諭誡酒，遂終身不飲。問候書必跪拜而後遣使傳。母命至，亦如之。偽將張星耀家口在韶，所積甚多，公毫無所取。有一妾殊色，召其父還之。公禦軍嚴肅，然亦不多殺戮，其下畏之如神明。性謙讓，不伐能，與士卒同甘苦。尤善於籌畫，以故戰無不克，所在立祠祀。公卒之先，有巨蟒見於柳之山麓，公一矢中其項而斃。次日公項發腫，大如鬥，尋卒。人以公名蟒，故蟒為之先兆雲。曲江廖燕曰：滇逆變起，粵、閩繼之，而西南遂成戰區。公能奮不顧身，卒以偏裨而膺大任，克復兩粵，厥功大矣。且公忠誠罔貳？而內行凜然，似將才不足以盡之，殆古君子之流亞歟？嗚呼！何其賢也！予韶人，公守韶之功居多，不可忘，因摭其巔末而為之傳如此。」浚師按：蟒吉圖當作蟒依圖，廖傳中所載，與國史館大臣傳悉合，而敘其戰功較國史尤詳。惟蟒卒於康熙十九年八月，此作十七年戊午七月，誤。蟒於乾隆初元曾蒙恩賜諡襄壯雲〈（鎮南將軍尼某者，尼雅善也，穆成格當作穆成額）〉。

龜言鶴訝

庾開府《小園賦》：「龜言此地之寒，鶴訝今年之雪。」注引符〔苻〕堅建元十二年高陸縣民穿井得龜事，及劉敬叔《異苑》晉太康二年〈（《廣博物志》作大興二年）〉南州白鶴語橋下事。浚師按：《法苑珠林》佛告比丘過去世時阿練若池水邊有二雁與一龜共結親友，後時池水涸竭，二雁作是議，言今此池水涸竭，親友必受大苦。議已，語龜言：『此池水涸竭，汝無濟理，可銜一木，我等各銜一頭，將汝著大水處，銜木之時，慎不可語。』即便銜之。經過聚落，小兒皆言：『雁銜龜去！雁銜龜去！』龜即嗔言：『何預汝事！』即便失木，墮水而死。」又孫吳時永康之龜人言，韓昌黎《雜說》：「談生之為《崔山君傳》，稱鶴言者，豈不怪哉！」注未詳其出典。崔山君當是崔文子，昔李浮丘以《相鶴經》授王子晉，王子晉授崔文子，崔文子藏嵩山石室中，淮南八公得之。

王翁

桓譚《新論》稱王莽為王翁。

金井龍神祠碑記

湖州山川幽險，以金井為最，在弁山之東麓。梁貞明初有黃龍見，故又名黃龍洞。宋真宗時禱旱靈應，賜金簡於龍神祠。明初道士潘桂源鑄鐵牌以實之，舊藏郡署內庫，鼎革後失去。乾隆己酉夏，不雨者兩月，郡守雷輪率屬致禱，復於郡圃愛山台下得潘鑄鐵牌。土花剝食，隱現五星靈文，割牲塗釁，懸洞中。不數刻，甘霖如注，歲以有秋。先世父蒞湖時重建神祠，並為之碑記，敬錄於此。記云：「粵自高聞天語，重巒分蒼弁之支；寒出地根，石窟閟神龍之穴。春祈秋報，暘雨無愆；捍患禦災，潛靈斯妥。膏澤因之暢遂，品匯賴以華滋。秩祀之興，由來尚矣。則有吳興福地，金井名區，列丹竇於岩間，簇雲簷於天半。虹梁百尺，界石扇而中開；鱗爪千年，破危崖而飛去。奔騰絕壑，忽走雷聲；蕭瑟平林，常含雨氣。是知仙靈窟宅，彌增洞壑之幽深；風雨均調，悉借神功之布濩。固宜翠屏華蓋，侈述靈蹤；桂廡松楹，肅將祀典。在昔宋熙甯間，孫州守祈暘而應，遂建祠於洞之右偏祀龍神焉。爾其煙扉豁達，霧道縈紆，傍碧嶂而開基，緣丹梯而結宇。谽谺一徑，疑接珠宮；盤曲千尋，還憑石闕。虛堂掩冉，遙聞笙鶴之音；靈駕 ，直挾風雲之氣。加以憑陵奧壤，噓噏重淵。揚馨而罔象潛驅，觸石而豐隆遠震。鐵牌高揭，雲陰陡起於天邊；金簡初投，濤響俄奔於地底。虹垂碧澗，即擬騰虛；雨洗空壇，無勞說法。斯則輝煌寶篆，不慚顯利之名；窈窕崇祠，深慰閭閻之望。無何滄桑屢易，躔度載更，殘碑誌興廢之年，靈馭失迴翔之地。飛仙絡繹，猶認三茅；古洞蒼茫，空留雙柱。一田芝草，尋遺礎而無存；萬壑松濤，訝長吟而不返。棟宇由其傾覆，肸鄉奚以昭虔。士淦綰綬山墟，探幽靈穴。蒼精毓秀，神鋔鬼削之多奇；繡野臚歡；陰伏陽愆之罔告。胥邀神貺，合奉明貺。特標像設之區，用展雩宗之禮。雖重甍迢遞，有待經營；而正殿崔嵬，先從締造。由是憑高構址，據險分楣，崇楹界縹緲之中，飛宇出青冥之表。晨曦流景，暉畫栱而高懸；怪石昂霄，簇虯簷而竦峙。千鐘石乳，淨滴苔階；四壁銀濤，寒生繡座。雕簾浸月，驪珠含的皪之光；藻井棲煙，魚媵結聯翩之影。豈直鉤連角尾，上應星躔；錯落丹黃，下方鱗屋。昔者葦蕭傳火，莘老寫其遊悰；神井流雲，坡翁酬其雅什。並因祈禱，各著篇章。爰於殿廡之旁，合奉吉蠲之祀。飄颻神馭，遊碧漢而初回；寂寞吟魂，入清都而宛在。從此薦馨仲夏，紀勝靈湫。話舊跡於朱梁，訪神蹤於秘府。庶幾雲車風馬，千秋昭顯應之奇；物阜年豐，四境享康平之福。工既竣，書年月於石，並作神弦之曲以樂神曰：貝闕兮金堂，實廡門兮芳香。靈連蜷兮徠止，揚華綏兮紛旖旎。弭雲蓋兮翠旌，靈既留兮中庭。曆秘岩兮迢遞，通林屋兮杳冥。分龍兮吉日，坎鼉鼓兮絙瑤瑟，靈殷殷兮遠翔，錫祉福兮樂且康。爛楊光兮煜爚，靈之歸兮赴幽壑。沛施澤兮年年，長雨暘兮時若。大清道光三年，歲次癸未，清和月初吉，郡守定遠方士淦撰。」

擇虱捫虱采虱

晉王導在揚州，辟顧和為從事。月旦當朝，未入，停車門外。周顗遇之，和方擇虱，夷然不動。桓溫入關，王猛被褐而謁之，一面談當世之事，捫虱而言，旁若無人。南宋卞士蔚居貧多病，縈寢敗絮，采搔蚤虱，日不替手，乃作《枯魚賦》以見意。