衡論/02
人君御臣，相易而將難。將有二：有賢將，有才將。而御才將尤難。御相以禮，御將以術。御賢將之術以信，御才將之術以智。不以禮，不以信，是不為也；不以術，不以智，是不能也。故曰：御將難，而御才將尤難。
六畜其初皆獸也。彼虎、豹，能搏能噬，而馬亦能蹄，牛亦能觸。先王知能搏能噬者，不可以人力制，故殺之；殺之不能，驅之而後已。蹄者可馭以羈紲，觸者可拘以衡，故先王不忍棄其才而廢天下之用。如曰「是能蹄，是能觸，當與虎豹並殺而同驅」，則是天下無騏驥，終無以服乘邪？
先王之選才也，自非大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者，未嘗不欲制之以術，而全其才以適於用。況為將者，又不可責以廉隅細謹，顧其才何如耳。漢之衛、霍、趙充國，唐之李靖、李績，賢將也；漢之韓信、黥布、彭越，唐之薛萬徹、侯君集、盛彥師，才將也。賢將既不多有，得才者而任之，可也。苟又曰「是難御」，則是不肖者而後可也。結以重恩，示以赤心，美田宅，豐飲饌，歌童舞女，以極其口腹耳目之欲，而折之以威，此先王之所以御才將者也。
近之論者或曰：「將之所以畢智竭力，犯霜露、蹈白刃而不辭者，冀賞耳。為國家者，不如勿先賞以邀其成功。」或曰：「賞所以使人。不先賞，人不為我用。」是皆一隅之說，非通論也。將之才固有小大：傑然於庸將之中者，才小者也；傑然於才將之中者，才大者也。才小志亦小，才大志亦大。人君當觀其才之小大，而為制御之術，以稱其志。一隅之說，不可用也。
夫養騏驥者，豐其芻粒，潔其羈絡，居之新閒，浴之清泉，而後責之千里。彼騏驥者，其志常在千里也，夫豈以一飽而廢其志哉？至於養鷹則不然。獲一雉，飼以一雀；獲一免，飼以一鼠。彼知不盡力於擊搏，則其勢無所得食，故然後為我用。才大者，騏驥也，不先賞之，是養騏驥者飢之而責其千里，不可得也；才小者，鷹也，先賞之，是養鷹者飽之而求其擊搏，亦不可得也。是故先賞之說，可施之才大者；不先賞之說，可施之才小者：兼而用之可也。
昔者漢高帝一見韓信，而授以上將，解衣衣之，推食哺之；一見黥布，而以為淮南王，供具飲食如王者；一見彭越，而以為相國。當是時，三人者未有功於漢也。厥後追項籍垓下，與信越期而不至，捐數千里之地以畀之，如棄敝屣。項氏未滅，天下未定，而三人者，已極富貴矣。何則？高帝知三人者之志大，不極於富貴，則不為我用；雖極於富貴，而不滅項氏，不定天下，則其志不已也。至於樊噲、滕公、灌嬰之徒則不然。拔一城，陷一陣，而後增數級之爵。否則，終歲不遷也。項氏已滅，天下已定，樊噲，滕公、灌嬰之徒，計百戰之功，而後爵之通侯。夫豈高帝至此而嗇哉？知其才小而志小，雖不先賞，不怨；而先賞之，則彼將泰然自滿，而不復以立功為事故也。
噫！方韓信之立於齊，蒯通、武涉之說未去也。當是之時而奪之王，漢其殆哉！夫人豈不欲三分天下而自立者？而彼則曰：「漢王不奪我齊也。」故齊不捐，則韓信不懷；韓信不懷，則天下非漢之有。嗚呼！高帝可謂知大計矣。
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