西遊記百回詳注/11

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第十一回　游地府太宗還魂進瓜果劉全續配

　　悟元子曰：上回已言世事之假，是叫人在生前打點，早修陽世之正果。此回寫地獄之苦，是叫人知死後報應，先作根本之善因。

　　冠首一詩，慨嘆世事皆假，無常迅速，惜命者須早回頭。若不回頭，臨期萬般皆空，當的甚事？試觀「唐王渺渺茫茫，獨自一個散步荒郊草野之間。」是萬里江山歸何處？荒郊野草一戶海「到得鬼門關見先主李淵、先兄建成、故弟元吉，就來揪打索命。」是骨肉恩情今何在？儘是冤孽討債人。閻君問殺涇龍之故，太宗道：「聯宣魏徵着棋，不期他化一夢而斬，這是那人曹官出沒神機，又是那龍王犯罪當死也。」可知人生在世，爭勝好強，父子兄弟，諸般恩愛牽纏，俱系一夢，若不及早解脫，縱有出沒神機之能，犯罪當死，焉能躲的閻君考問乎？

　　「生死簿上註定貞觀十三年，判官將『一』字上添了兩畫，註定三十三年。」一為水，兩為火，水火相濟。前三後三，兩而合一，便是不死之妙決，還元之秘密。添之正所以示人貞於觀，而及早打點，以求延年益壽之方，而非言私添壽數作情也。試問閻王面前可以作私情乎？「惟答瓜果」一語，已足見還元反本，方是不死之果報。

　　太宗見不是舊路而疑有差，判官道：「不差，陰司里有去路無來路。」又云：「送陛下『轉輪藏』出身，叫陛下轉託超生。」正以示陰靈出殼，一去不返，只可轉生而不能回生矣。最提醒人處，是太宗道：「寡人空身到此，卻那裡得有錢鈔」？此處罵盡世間一切慳貪吝惜之徒，即富如大唐天子，死時且空身而去，帶不得分文錢鈔，況其他乎？聞此而不悟者，真地獄種子，仙翁亦無可如何矣。借相良所記金銀一庫給散孤魂，豈真金銀陰司可記？亦豈真陰司金很可借？特可記者，陽間之陰德；而可借者，改惡以從善。是默示人以善惡報應之不爽耳。

　　判官道：「千萬到陽間做個『水陸大會』，超度那無主的冤魂。」冤魂者迷人，死後所成。超度冤魂正以超度迷人，故曰在陽間超度。何為水陸大會？善性若水，修性之義；陸為地，腳踏實地，立命之義。性命合一，是謂大會。言能超度此冤魂者，惟此性命雙修一乘之法，餘二非真，切勿忘記，葉嚀囑咐何其深切之至！又云：「『凡百不善之事，俱可—一改過，普諭世人為善，管教你後代綿長，江山永固。」可見諸多地獄皆為不善者所造，若凡百不善一一改過，地獄何有？

　　「唐王貪看渭河一對金魚，太尉「撲」的一聲，望渭河推下馬去，卻就脫了陰司，徑回陽世。」前因涇河之孽龍，去陽世而入陰司；今因渭水之金魚，脫陰司而回陽世。出此入彼，出彼入此，其善惡報應如影隨形，毫髮不爽。涇河龍王為孽龍，人心也，人心一發，至於死地；渭河金魚為真龍，真性也，真性一現，即得生路。去人心而歸真性，即是脫陰司而回陽世，善惡是非，生死之路分之矣。太宗說：「見陰司里不忠不孝、非利非義、作踐五穀、明欺暗騙、大斗小秤，奸盜詐偽、淫邪欺罔之徒，受那些磨、燒、舂、銼之苦，煎、熬、吊、剝之刑，有千千萬萬，看之傷心。」如此等類，豈僅在陰司受報？而現世者比比皆然，特人不自知耳。御製榜文，句句牟尼，字字珠玉，可為塵世之明鑑，有不感悟而遷善改過者，必非人類也。

　　李翠蓮為齋僧而受氣自縊，劉全因妻死而捐軀進瓜，皆從真性中流出，視生死如一輒，富貴如浮雲，雖死如生，死不死耳。其所死者幻身，而真身不能死；其所散者濁氣，而真氣不能散。宜乎「夫妻皆有登仙之壽，翠蓮借玉英之屍還魂。」是有真性者死而復生，無真性者生而終死。

　　噫！以帝王富有四海，空身死去，帶不得陽間分文錢鈔；以匹夫擔水度日，作善積福，反能記陰司十三庫金銀；以民間夫妻齋僧之因，而閻王夸為登仙；以帝王御妹壽卻不永，而閻王反使促死。然則壽之長短，善惡長之短之，而不分其富與貴、貧與殘。前詩所云：「古來陰駕能延壽，善不求憐天自周」之義，世人何樂而不為善乎？

　　詩曰：天堂地獄在心頭，善惡分明禍福由。富貴不淫貧賤樂，可生可死有何愁。