西遊記百回詳注/27

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第二十七回　屍魔三戲唐三藏　聖僧恨逐美猴王

　　悟元子曰：上三回批破諸多旁門，指明還丹妙旨矣。然丹還以後，急須空幻身而保法身，以期超脫，方為了當。否則，隨其假象，不能明心見性，是非莫辨，其不至於半途而廢、自暴自棄者幾希。故此回至三十一回，俱演幻身陷真之害，使學者棄假以救真耳。

　　試明此回之旨，篇首長老自服了草還丹，真是脫胎換骨，神爽體健，正當放下身心，努力前進，直造如來地步之時，奈何正行到嗟峨之處，而以肚中飢餓為念，使行者化齋吃。此便是以饑渴之害為心害，不肯放下身心，自起妖魔之端，故行者陪笑道：「師父好不聰明。」言以饑渴之小端，起貪痴之妄念，其不聰明孰過於此，真乃耳提面命之忠言。乃三藏不以為忠，而反不快，自恃兩界山救命之恩，罵其懶惰何哉？夫修真大道，務期無心，今以化齋為事，而不以大道為尊，雖金丹入口，猶是「兩界山」未會收悟空的局面，未免得而復失，豈能保其無虞乎？此行者化齋而去，妖精乘間而來矣。

　　唐僧之肚飢而思齋，不過為此幻身耳．殊不知此身乃一堆臭骨，系天地之委物，一旦數盡命終，彼誰而我誰？彼與我絕不相關者。試觀屍魔一戲而美貌花容，再戲而滿面荷褶，三戲而老者白骨，少者老而老者死，可畏可怕。學者若不先將屍魔勘破，在在屍魔，處處屍魔，一步一足，一舉一動，無往而非屍魔，必將認假為真，以真作假，邪佞當權，正士退位，吾不知將何底止矣。三藏以食起見，八戒以色動心，皆以食色之性，害卻天命之性者，屍魔為之也。

　　「行者一筋斗點將回來，認得這女子是個妖精。故曰：『他是個妖精，要來騙你哩。』」一語提醒天下後世慈悲多矣。「掣鐵棒望妖精劈頭一下。」知之確，而行之果，何其切當！那怪使個解屍法，把一個假屍首打死在地下，」是明示少年美貌屍首之假，而不可認以為真也。「妖精又變化個老婦人，行者亦認得是假，更不理論，舉棒照頭就打，那怪依然脫化，又把個假屍首撇在路旁之下。」是明示老年伶仃屍首之假，而不可認以為真也。「妖精又變作一個老公公，行者亦認得是假，送他個絕後計，打倒妖魔，斷絕了靈光，化作一堆粉骷髏。」是明示老少盡假，美醜盡假，老死之後一堆粉骨，而不可認以為真也。行者道：「她是個潛靈作怪的殭屍，在此迷人敗本，被我打殺，現了本現。她那脊梁上有一行字，叫作『白骨夫人。』」噫！說到此處，一切迷徒，可曉然悟矣。

　　夫殭屍而迷人敗本，行者認得是白骨，而即打死，蓋不欲其潛靈作怪，迷人敗本也。此等手眼，非大聖義精仁熟之至善，其孰能與於斯？唐僧不知殭屍白骨之假，聽陰柔之讒，而性亂心迷，於打美女而逐行者，於打老婦而逐行者，於打老者而逐行者，不以行者為行善，而以行者為行惡，是非不辨，邪正不分，到底誰為善、誰為惡？彼行者之打白骨，真是「行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增」；彼唐僧之逐行者，真是「行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧矣。」

　　行者道：「師父錯怪了我也！這廝分明是個妖精，她有心害你，我替你除了害，你倒信了那呆子讒言冷語，屢次逐我，我若不去，真是個下流無恥之徒，我去！我去！」觀此而金公豈忍須臾離去哉？其所以離去者，為陰柔進讒，認假昧真，屢被所逐，出於萬不得已耳。「大聖止不住傷情悽慘，對唐僧道聲：『苦啊！』」此仙翁悽慘一切修行人之苦；其苦者，苦其為屍魔所阻，一昧其真，即歸原地，是性之不明，即命之未了。昧卻惺惺使糊塗，欲望成道，豈可得乎？故行者追憶兩界山故事，為修道者之鑑戒。

　　「大聖見三番兩復不肯轉意回心，沒奈何才去。半空裡又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，住步良久方去」等義，總以見金公之去，非出本心，乃唐僧之再三逐去；非唐僧逐去，乃八戒之讒唆逐去；亦非八戒逐去，乃屍魔之戲弄逐去；亦非屍魔逐去，乃唐僧因食色自戲自讒，自逐自去耳。誤認食色，金公一去，五行錯亂，四象不和，大道去矣。提綱曰：「聖僧恨逐美猴王」，言金公為起死回生之大藥王，逐去行者，即逐去藥王。藥王一去，性亂命搖，前途之難，即不旋踵而至。

　　噫！一紙貶書，明寫出迷徒謀食不謀道，有傷根本；一張供狀，三根毫毛，暗點破學者對假而認真，再三斟酌。願我同人急速醒悟，視紅顏如白骨，視香米飯如長尾姐，視炒麵筋如癲蛤蟆，庶不為屍魔所愚，而逐去金公也。

　　詩曰：人生大患有其身，為食為衣壞本真。若也陰柔無果斷，霎時認假失元神。