西遊記百回詳注/62

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第六十二回　滌垢洗心惟掃塔　縛魔歸正乃修身

　　悟元子曰：上回結出《坎》、《離》既濟，水火均平，真元合而大道成，是言命理上事，然知修命而不知修性，則大道而猶未能成。故此回言修性之道，使人知性命雙修也。

　　冠首《臨江仙》一詞，分明可見。江為水，性猶水也。臨江者，隱寓修命之後，還須修性之意。曰：「十二時中忘不得，行功百刻全收。三年十萬八千周，休叫神水涸，莫縱火光愁。」言一時八刻，一日十二時百刻，三年十萬八千刻，刻刻行功，不得神水涸乾，火性飛揚也。「水火調停無損處，五行聯絡如鈎。」言以水濟火，須調和而無損；五行攢簇，當聯絡而一家也。「陰陽和合上雲樓，乘騖登紫府，跨鶴赴瀛洲。」言烏兔二物，歸於黃道，金丹成就，諸緣消滅，而即人紫府瀛洲之仙境矣。故云「這一篇詞牌名《臨江仙》。」

　　「單道三藏師徒四眾，水火既濟，本性清涼，借得純陰寶扇，扇息燥火遙山。」是結上文了命之旨。「不一日，行過了八百之程。師徒們散誕消遙，向西而去，正值秋末冬初時序。」是起下文修性之久。秋者，肅殺之氣，萬物結實之時，殺以衛生，命根上事。曰「秋末」，是命已了也。冬者，寒冷之氣，萬物歸根之時，寒以藏陽，性宗上事。曰「秋末」，曰「冬初」，由結實而至歸根，先了命而後了性也。然修性之道，須要大公無私，死心忘意，不存人我之見，萬物皆空，潔塵不染，而後明心見性，全得一個原本，不生不滅，直達無上一乘之妙道矣。學者須要將提綱「滌垢洗心，縛魔歸正」語句認定，而此回之妙義自彰。

　　「正行處，忽見十數個披枷戴鎖和尚。三藏嘆道：『兔死狐悲，物傷其類。』」言人已無二性，物我有同源，人之披枷戴鎖，即我之披枷戴鎖，非可以二視之。眾僧道：「不知你們是那方來的，我等似有些面善。」人性我性，總是一性。有些面善，相不同而性則同也。曰：「列位相貌不一。」曰：「昨夜各人都得一夢。今日果見老爺這般異相，故認得也。」人性我性，雖相貌不同，而默相感通；境地各別，而同氣連枝；不認得而認得，性則無殊也。

　　「祭賽國，文也不賢，武也不良，國君也不是有道。」祭以表心，賽以爭勝，隨心所欲，顧其外而失其內，也不賢也不良，也不道，非復固有，失去人我之性矣。人我之性，乃本來之真心，真心空空洞洞，無一物可着，無一塵可染，是心非心。只因落於後天，生中帶殺，恣清縱慾，心迷性昧，全歸於假，不見其真，其於金光寺，黃金寶塔，孟秋夜半，下一場血雨，把塔污了者何異？「金光」者，喻英華發外。「寶塔」者，比心地玲瓏。英華發外，積習之氣，填滿胸中，穢污百端，心即昏昧，所作所為，是非莫辨，真假不分。一昏無不昏，千昏萬昏，而莫知底止矣。「國王更不察理，官吏將眾僧拿去，千般拷打，萬樣追求。」信有然者。

　　「三輩和尚，打死兩輩。」不惜性命，生機將息，原其故，皆由不能死心而欺心。曰：「我等怎敢欺心」，心可欺乎？故三藏聞言，點頭嘆道：「這樁事暗昧難明。」言這欺心之事，乃暗昧之事，人所不知，而己所獨知，急須究個明白，不得迷悶到底也。

　　曰：「悟空，今日甚時分了？」行者道：「有申時前後。」不問別人，而問悟空，是明示悟得本心空空無物，便是分出真假之時，可以直下承當，申得冤屈之事。但申時前後，尤有妙義。其中有一而為申，不前不後而為中，一而在中，中而包一，真空不空，不空而空，執中精一之道在是。非若禪家強制人心，頑空事業可比，不遇明師，此事難知。

　　三藏道：「我當時離長安，立願見塔掃塔。今日至此，遇有受屈僧人，乃因寶塔之累。你與我辦一把新笤帚，待我沐浴了，上去掃掃，即看這事何如，方好而君，解救地們這苦難。」以見修道而至了命之地，若不將舊染之污，從新一掃，洗心滌慮，終是為心所累，如何解得苦難？「小和尚請洗澡」，洗心也；「三藏沐浴畢」，滌慮也。「穿了小袖褊衫，手拿一把新笤帚」，擇善而固執也。行者道：「塔上既被血污，日久無光，恐生惡物，老孫與你同上。』」讀者至此，可以悟矣。夫人自無始劫以來，於生萬死，孽深似海，惡積如山，已非一日。第修一己之性，空空無物，以為了事，惡激一生，將焉用力？故必人我同濟，彼此扶持，腳踏實地，方不入於中下二乘之途。此即老孫同上之妙旨，前雲申時之天機。

　　「開了塔門，自下層往上而掃，掃了一層，又上一層。」道必循序而進，下學上達，自卑登高，層層次次，諸凡所有，一概掃去，不得一處輕輕放過。然何以唐僧掃至七層，行者替掃乎？寶塔十三層，十者，陰陽生成之全數；三者，五行合而為三家。陰陽匹配，中土調和，則三家相會，而成玲瓏寶塔。一座七層者，七為火數，心為火髒。掃塔者，掃去人心之塵垢也。塵振掃淨，人已無累，由是而修大道，大道可修。此三藏掃至十層上，腰痛坐倒，而悟空替掃所不容已者。

　　「正掃十二層，只聽得塔頂上有人言語，行者道：『怪哉！怪哉！這早晚有三更時分，怎麼得有人在頂上言語？斷乎是邪物。』」寶塔為真心之別名，掃塔乃掃心之功力，旁門外道，不知聖賢心法妙旨，以假亂真，毀謗正道，妄貪天物，苟非有真履實踐之君子，安知此妖言惑人之邪物？「行者鑽出前門，踏着雲頭觀看，可謂高明遠見，勘破一切野狐禪矣。

　　「塔心裡坐着兩個妖精」，此兩個，一必繫着於空，一必繫着於相。着於空，執中也；着於相，執一也，「一盤嗄飯，一隻碗，一把壺。」曰「盤」、曰「碗」、曰「壺」。總是空中而不實；曰「一嗄」、曰「一隻」、曰「一把」，總是執一而不通。執中執一，無非在人心上，強猜私議，糊塗吃迷魂酒而已，其他何望？殊不知執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賦道也。故行者掣出金箍棒喝道：「好怪物，偷塔上寶貝的，原來是你。」棒喝如此，天下迷徒可以猛醒矣。

　　兩妖供出「亂石山碧波潭萬聖龍王差來巡塔的奔波兒灞，灞波兒奔，一個是鯰魚怪，一個是黑魚精。」「亂石山」，旁門紛紛，如頑石之亂集；「碧波潭」，迷津塞滿，似死水之起波。「萬聖」者，處處神仙，而欺世欺人；「老龍」者，個個抱道，而爭奇好勝。「奔波兒灞」，枉用奔泔起波瀾；「灞波兒奔」，徒勞灞奔生妄想。此等治滯不通，糊塗昏黑，愚而又愚之輩，適以成鯰魚怪、黑魚精焉耳，尚欲成仙乎？又供出「萬聖公主，花容月貌，招了個九頭駙馬。老龍駙馬，先下一陣血雨，污了寶塔，偷了塔中舍利佛寶。萬聖公主，又偷九葉靈芝，養在潭底，不分晝夜光明。」噫！誤認美女為他家，竊舍利之名，取首經之梅子，以為外丹而行污事；背卻天真，借九還之說，守肉團之人心，以為內丹而入寂滅。取經之道，果取女子之經乎？真空之理，果是頑心之空乎？

　　夫真金者，真性也。真空者，主人翁也。着於女子，謂之招駙馬則可，謂之煉真金則不可；着於頑心，謂之有公主則可，謂之有主人公則不可。旁門萬萬，不可枚舉，總不出此有相無相之二途。縱是污了寶塔，竊取天機自欺欺人，以一盲而引眾盲，今於萬萬中供出一二條，以為證見，余可類推。所以行者冷笑道：「那業畜等，這等無禮。怪道前日，請牛魔王在那裡赴會，原來他結交這伙潑魔，專干不良之事。」言無知迷徒，始而心地不明，惑於邪言，既而主意不牢，意行邪事，結夥成群，傷天害理，種種不法。金丹大道遭此大難，尚忍言哉？仙翁慈悲，度世心切，不得不指出真陰真陽本來面目與假陰假陽者，「揚於王庭」，兩曹對案也。

　　「且留活的去見皇帝講話」者，是欲明辨其假也；「又好做眼去尋賊追寶」者，是叫細認其真也。八戒、行者，將小妖「一家一個，都抓下塔來」，「別有些地奇又奇，心腎原來非《坎》、《離》。」真能除假，假不能得真，真假各別，顯而易見。金光寺冤屈之和尚，於此可以得見青天矣。

　　「國王看了關文道『似你大唐王，選這等高僧，不避路途遙遠，拜佛取經。寡人這裡和尚，專心只是做賊。』」言任重道遠，腳踏實地，是拜佛取經之高僧；着空執相，懸虛不實，即是專心做賊之和尚。國王以塔寶失落，疑寺僧竊去，是未免在有相處認真；唐僧奏夜間掃塔，已獲住妖賊，特示其在真空處去假。「國王見大聖，大驚道：『聖僧如此丰姿，高徒怎麼這等相貌？』」是只知其假，而不知其真。「大聖叫道：『人不可貌相，若愛丰姿者，如何捉得妖賊？』」是先知其真，而後可以丟假。

　　「國王聞言，回驚作喜道：「朕這裡不選人才，只要獲賊得寶，歸塔為上。』再着當駕官看車蓋，叫錦衣衛，好生優侍聖僧，去取妖賊來。」是一經說破，辨的真假，而知人心非寶，只是作賊；道心是寶，能以成聖，不在人心上用心機矣。「好生優待聖僧」者，修道心也；「去取妖賊來」者，去人心也。修道心，去人心，君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，發於事業，美之至也。此「備大轎一乘，黃傘一柄，校尉將行者八抬八綽，大四聲喝路，徑至金光寺」之所由來也。噫！只此一乘法，餘二皆非真，彼着空執相者，安足語此？

　　「八戒、沙僧將兩妖各揪一個，大聖坐轎，押赴當朝白玉陛前。國王唐僧，文武多官，同目視之。」真假兩在，非可並立，辨之不可不早也。「那怪一個是暴腮烏甲，尖嘴利牙；一個是滑皮大肚，巨口長鬚。雖然是有足能行，大抵是變成的人像。」以假亂真，以邪紊正，均謂之賊道可也。二妖所供一段，即《參同契》所云：「是非歷髒法．內觀有所思。陰道厭九一，濁亂弄元胞。食氣嗚腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，晦朔未嘗休。諸術甚眾多，千條萬有餘。前卻違黃老，曲折戾九都。明者審厥旨，曠然知所由」者是也。

　　「國王道：『如何不供自家名字？』那怪方供出奔波兒灞鯰魚精，灞波兒奔黑魚精。」以見賊道之徒，邪行穢作，着空着色，不但不能永壽，而且有以傷生。無常到來，方悔為人所愚，兩事俱空，一無所有。是其故，皆由辨之不早辯也。噫！白玉階前，取了二妖供狀，叫錦衣衛好生收監，是積不善之家，必有餘殃，有罪者不得不罰；麒麟殿上，問了四眾名號，在建章宮又請吃席，是積善之家，必有餘慶，有功者不得不賞。

　　「不用人馬，酒醉飯飽」，木金同去擒妖怪，飲仁義而膏梁不顧；「不用兵器，隨身自有，國王大觥與送行」，修天爵而人爵即從。「拿來兩妖去做眼」，糊塗蟲急舉高見；「挾着兩妖駕風頭」，痴迷漢速快尋真。「君臣一見騰雲霧，才識師徒是聖僧。」』正是「明者審厥旨，曠然知所由」矣。

　　詩曰：掃除一切淨心田，循序登高了性天。可笑旁門外道客，法空執相盡虛懸。